장음표시 사용
681쪽
Quae enim Obs; quin ego praestiti Deo, ut mihi
daret ipsK quod dit, ita ut ipsem donum
solutio esset aut retributio Quid ego illi de di,nisi peccat mendacia, gr indes offensiones sed eius misericordia tanta,Vtratribuat ipse bo pro maliε,cui homines retriuuae mada Ar,bmis o excessus diuina charitatis erga
hominespo excessiis humana malitie aduersus
Devo quae malitia maior esse potest' afficere iniuria eu, qui tot me cumulat bonis N Isocharitatis excessiis operiingere poterit,ut beneficiacoferat neu, quo accipit iniurias να--
cev amoris Dei mei,qd tibi dabo a diibi reddas bonis,lmihi semel iteruiosers, nat talia scilicet: supernaturalia, quae non m rebar,&quorum me indignum feci Fateor, me hoc non assequi,victisque propterea tra do manus.Te,divine spiritus,interrogo te, supplex oro,ut mihi dicas,quid retribuam Domino pro his bonis, quae video in me, sed a te in profi Lixei ut in me. Ad feruente hac interrogationem idem spiritus diuinus respondet, M inspirat ea, quae a nobis requirit, ut gratias pro beneficijs in nos collat gamus, exercentes in profunda hac co implatio. aD sectus seruentissimos, tenerosa valde proposita, sicut David exercebat, cum adiecti: caliceni salutaris accipiam , o nomen Domini inuocabo . Vota meo Domino reddo orami 'omni populo ei in diis ist e lixc si uuid lin se continet , nisi vi uini 1llud preciosissi 'retium,quod educitur ex ior testi cella, iuuao Rex
682쪽
s8ου TRACT. II. CAP. VIII. Rex coelestis suos electos introducit & qua tales illis communicat excessus, hoc Vanou
los inebriat, extra se facit:ingentique amo ris excessu torosque transfert in ipsum Deum Nam eCalix meus inebrios ut idem Domuinus ait ρraclarus est. O dilecte cordis mei, quid tibi reddere porero pro bonis, quae mme posuisti nisi ut accipiam calicem altit
ris, preciosis amori tui vini plenum p ego te diligam ex toto corde meo;laudaboperpetuo sanetumque nomen tuum inuocabo: en offero me ad bibendum calicem,quem Saluator me
bibit;& ad patiendum pro te,quodiue est pro me passus accipiam calicem minissimi Sacra menti,quod ipstinstituit in actionem gratiarum propter collata mihi beneficia dabo tibi quicquid habeo:totum siquidem est tuum, nonnieui a te accipio, quod tibi reddo Sequod illud minus habet,propi erea quod ego offeram:suppisatur propterea quod tu sis, qui
illud mihi dederis. O dilecte animae naeae, parum mihi omnino videtur, si tamen G omnibus3iribus meis:quia illae sunt valde debiles. Eleua ergo me simra me,ut excedam supra id quodpossum, augeam vires, potestatem, ad amandum itixta vota me Hac siunt pota
proposita, qu bus stoditurgrat iura, propteris quanqbis dat Deus: Panosumus
promeriti, risiura est fumi declara'
683쪽
bona quae habes pereadem escendes, ad eiusdem Domini excellentias agnoscendas ad quod tutis licebit pro argumento editationis accipere bona corporis animae, quae caeteris quoque hominibus sunt communia conijciendo ex eis infinita ina lia& perfeci iones Creatori ijs, qu s in hac no- bili exeatura positi, quaeabeius omnipoten-leia prodij t. Propterea siquidem dixit David: a
intnevicto,quae ita tamen excellens est,ut η Hom.ir.in madeant peruenire, hoc inquit S.GrUO taeelu
xius significat illud taechielis , quod in tem
plo Deit sium esset contra ostium e regione ban c. o. si scilicetalterius, quis alterum transitum praeberet ad alterum Duae enim sunt portar, quibus aditus est adperfectionem,S ad intimum unionis diuinae altera estiui jpsius propriaequeanimae suae,cognitio , quaexcellentias & dona naturalia,quae accepita si io creat pc gnouit: altera es cognitio Dei,&infinitorum magnalium,quae in ipsis sunt. Prima porta siue cognitio est contra alteram,sive e regiona alterius cognitio enim suijpsus aditum praebet ad cognitionem Dei:vicum ngressus sue
684쪽
praeluceat, quod est intra secundam ut idem contempleris, Deo cum infinito excessui qiiod in teipso cognoueris. Sicut apima tua est purus spiritus; itaDeqs est spiritus purissimus absque ullius rei corporeae aut materialis admixtiones illa tota est in tuo corpore,&tota in singulis eius pω tibiis Deus estisetus in hoc naudo in singulis celiri errae angulis anima tua, cum sit Vna in toto corpore, operatur per illud res valde diuersas: videt enim per oculos, per aures audies, operatur per reliquas potentiari, sensis: anima tua est immortalis , independens asorpore quo pereunte, si tamen Perm
Deus est ipsa immortalitas,ab hoc seniuerso ireaturis suis omninbindepedens; quibus omnibus pereuntibus, ipse permanet absque ulla mutatione . Anima tua ita est vita corporis,ut sine ea sit mortuum, omninoque
nim quae sine filius conseirsu rediret in nihilum Anima tu . manens insorpore, discurrit, asilicitque ea,quae sunt intra re extra se superiora inferiora: dequibus omnibus iudicat, pro ut sentit. Deus autem sapientia sua infinita omnia penetrat, ac de hs ina iudicat euidenter, ut nulla ipsum latere possint. Anima tua rebus myibus corporeis est summo , per rati qui omnibus praesidet At Deus ait
685쪽
DE COGNIT BONOR DEI. 93sanctus Gregorius omnibus praesidet creaturis & mirabiliori alio modo est intra& extra, sipra,&infra res omnes Intra illas est, quia eas impletiextra est, quia eas circumdat; insertor, via sustentat; superio , qui gube Hai, tanta ςst creaturae unius adeo paruae excellentia , ut comprehendi nonrs sit quis comprehendere sufficiat infinitame euentiam, maiestatem Creatoris' Creator sapientissime, introduc me luce sapientiae tui per portam primam,cognitionem scilices meijpsius:ri adit mihi pateat adsocundam,cognationem scilicet tuae diuinitatis:& introduc irae ad intima eius,ut interna c.
discliaritate tibi coniungar. H A C RA DAE, ratione sicebit ex bonis, quae propria industria tibi comparasti, aut ex diuinagratia ac pisti , ascendere ad cognitionem infinitanim Dei excellenti ru ', quibus Paestu habes tanquam ri--li ex immenso mari prodierunt. Sed attendes, ex quocunque bono, quod in te deprehenderis quantumuir magno, debere te deducere thotiua , ut cresca, in propria cognitione, ineroica humilitate erga Deum tuum quo omnes genter quam Maia ...
C proinde omnia bona tua cum ipsius Dei boniscomparata sinu tanquam nihilum,
686쪽
TRΑC1. II CAP. HI quod nihilum coniungere poteris quam illis nihilis initio huius capitis positis cuiuslco glutione anima Curasti Domini nostri, sanctorum,qui sunt in coelo,sunt humillima detiamsi praestantiam videant onorum, uni habent. Vident enim cla, bona, quae inti in Deo: quorum comparatione, sua iudicandesse tanquam nihilum: Maperte fatemur, quod scriptura dicit solum Deum esse bo num sapientem, sanetum.Osan te sanctorum,&sapientum sapiens, quam est infinita sanctitast sapionxia tua siquidon qngulica de omnishumana sapientia ira exii comparata est quasi non esset ' Doce me agnoscere dona,que mihi c0n tulistit ii mo Grati Mutheque ghorantia faciat me ingratum, neque
HAEC Dei cognitio ex ea, quam desupernaturalibus bonis, quae ina iobis sunt, ha
bemus seeurius perfectius obtinetur, sil
meditemur in qliarto libri scientiae my με, Ecclesia scilicet,& sanctis de quae in proxia in capite φ .
687쪽
ECCLESIAM ET EIUS SAMctos librum esse tuum , ex quo ι-
scitur scientia stiritus , pro
I Detis Dominus noster, qua est altior naturae sti psit manu sita librum visibilis huitis uni uersi , cuius characteres sunt omnes creaturae in eos fines, quos supra uadicauimus: Ita qua est sanctificator S author gratiae, scripsit alium librum intra ipsum Vni uersum tuam videlicet Ecclesiam,cum omnib' suis ornamentis in qua disci possit valde exacte mystica cientia,& cognitio propria ac Dei. si enim hanc Ecclesiam iuxta ea, quae ex se habet , intueamur, illa est congregatio quaedam hominum subiectorum innumeris calantitatibus, miserijs corporis &Spiritus, in digentium multis medicamentis, antidotis ad illas expellendas, i Sin eandem consid e-imus iuxta ea,quae habet a Deo, christo fir uatore nostro, qui eam fundauit ex latere suo eduxit , est congregatio hominum admi- randis gratiis virtutibus priratorum, in qui
688쪽
sa. MED DE ECCLEs. ErisANCTIs sysbita seruitia,nisi magnos velis experiri criicia- us. ecipe 'num tot ministeriorum, eisque utere cum magna animi gratitudines: fuge supplicium descenam eius, qui talentum suum fodit o anima mea, ne ad has voces obsirdes cas: metua vita in eis audiendis consistat: mors verbreiiciendis docti inavi lex Euangeli est sex gratiae, quam abundὸ communicat, timplexi possit,quod praecipit. Sacramenta sunt unditota, quae vitam, salutem.&virtutem, quam significant,impertiunt.m statibus ac my-nisteriis assistit spiritus diuinus,auxilium rae . stans,ad ea,vi oportet,praestandars in tribulationibus ac periculis nunquam tibi eiu prote
ctio deerit, quae te ab eis ei jciat. ΗΙN C perges perpedeta ad Dei magnalia, quae in septe his rebus resplendentan doctrina
Lii fidei, quam sacra Scriptura cotinet,animad-luertes infinitam Dei sapientiam cognoscentis. praesentia,&absentiari praeterita Tutura,& occulta cordium, quae figuris is odis stupendis mysteria manifestae opertim suorum. In Evangelica lege cognosces immensam bonit item, sanctitatem supremi huius legislat iris ac Iesu Christi Seruatoris nostri, qui eam promulgauit: ex virtutibus suis exemplaribus, eas deduxit. quas in tuis praeceptis&χω sit ijs commendat. In septem Sacramentu te gereti per excellentissimam eius charitatem, remisericordiam qua nos regenerat, confirmat, ac nutrit in esse gratiae nosque a peccatis om
nibus , eorumque re liffiij liberat, acremediu affert
689쪽
198 TRACT. IL CΑΡ. IX. . affert contra nostras concupiscentianordinem constituit in ministeriis nostris in quorum varietate, dispositione lupendi, licebit tibi
altissimam eius prouidentiam legere quar ml- tb amplioren tibi admirationem asseret, quam
habueris Regina Sabbi, cum vidit ordinem domus familiaeque Regis Salomonis Quod nefficacitatem abicias, hiciari is Maria ' onum , cibi leges immeniam liberalitatem si Ec, qua diuitiarum suarum hesauros cui ci inque impertit, qui estEcclesiae coniunctus. Nam plus ipse desiderat donatu dargiri , quam . homine desiderent acciperet 'aenique in
perpetuitate rei adeo fragilis, in medio tot im- pugnationum , diuinam legere poteris omni, potentiam , quae remiam infirmam ad χω roborat, ut vel fortissimis resistere possit. 'in despectum tyrannorum metemonum fir- astut eius domus , b quod fundatasit superfluam petram arcest domi milia admirabia
ones in hominum utilitates manifestaret. Diu iuina enim Sapientia propositi in ea mensam doctrinae eiusbonitas excidit praecipuas columnas priceptorum 1 consiliorum , quibus illa innititur , iii imisericordia panem post lit, vinum sacramentorum, quibus nos nutriri eius liberalitas distribuit unicuiqi portionem, i quam petit eius charitas immolavit victimas sacrificiorum , quibiis nos sit; reconciliat; eius prouidentia distribuit mittit De ancillas suas,
690쪽
ga. ΜED DE ECCLES ET SANCT. ''per quarum ministeria homines vocat ad arcem, & moenia ciuitatis,ut ipsi seruiant omnipotentia sita totum aeditatum sustentat ita . ut nunquam destruatur , aut deficiari, Fodin se
in o D si benefici huius magnitudinem,&reliqua, Fae in his tribus punctis sunt Gicta,clarius videre velis.conij ce et alosin arcem illam .is.c..,1 quam diuin violia fabricauit, Vt pauco m 1.2M.f.a lectos a morte,quae per diluu*m imminebat liberaret extra quam nullus homo aut bestia potuit vitam construare 3 sed omnes diluuio perierunt in arca tamen seruat est Noe cum sua familia de animalibus, quae eius indum ui angelorum , tam adiuuantium, ministerio , in eam latrairerunici Pso DBO,
Verminis lignum enim vocat ipsam arcanii ex ligno fabrefactam, tum quod illud ex se esset viles itum quod eius temporis homines ipsum Noe contemnerent, irriderent, quod talem arcam fabricaret, in eamquecum sua familia ingrederetur quod ipsos moneret, quod ess,ent, veniente diluuio,perituri, qui extra illam inuenirenturi sedbreui, deceptione propria retecta, viderunt se illusos, mi ipsum Noe irriserant. Namin contemptibili hoc lignosuos Deusialuauit electos,mirifice eos gubernans absque arcae, in ea habitantium detrimento. Deducebatur arca inter scopulos de rupes secure; quia Deus erat eius gubernator: nec M guttain ea ingrediebatur,quiaipsemee aseris