장음표시 사용
721쪽
3iMan. DE DIVINIT CARIs TL,37 igne spirit Sancti, cum memoria praesentia Dei haceium luce intelliges,quae legeris.&meditaberis eo igne accenderis desiderio illud imitandi, opere exequendi, hacmemoria Dominiae aspicientis,diligentius attendes, quid agas. O mmdi Saluator, qui simules liber, Magister auxiliator,&testisci luxi ignisci assiste mecum, ad legendum,me meditandum mysteria & viri tutes tuasa comitaremeam memoriam, ill stra intellectum, Mira accende voluntatem, ut, quod meditabor, intelligam et quod intelligam,amem; opere ex iar, quodam
ADRV multbest altius re excellenti
us,quod Christus seruator nosterreolauit de sua ipsius diuinitate, eiusq. infinitis perfectionibus. Nam de illa quoq.dic relicet, sit liber scriptuslatu, foris sed sigillis septem obsgnatus,quoad multa valde arcana&admirabilia,quaein egeantiqua adeo explicata non erant: donec idem agnus Iesus Christus, librum eum aperiendo reuelauit. iuxta id seius Euangelista de eo dixit a Drum nemo vidit unquam, nigeiatusqniis insinuporis, Demarrauit, E quamuismulta hobis mysteria reuelauerit,quaedam, quae spectant ad interiora ipsi'
diuinitatis quaeda quae delita operationes e
722쪽
638 CT II CAP. emas , quae ab ea procedunt omnia tamen reeuocari p*sunt ad septem musteria,sive articur
im ipsius diuinitati quo Ecclesia in buco
dum proponit. RiΜviaperuit sigillum aeternae suae geenerationis,reuelans nobis, Deus sit vel e PhTER infinitae maiestatis , non habens ab alio principium edin aeternitate tua,per notitiali jsui intellectus, generat diuinum VER B v Μ, quod est eius filius. Etiam manifestauit arcas num processionis SΡi Ri Tvs anui, qui Patre & filio procedit.per amorem,quo aeternum se amant. Et quamuis tres sint personae rς
ipsa distinctae v Ν tamen idemque iunxin diuinidate, cum summa*qualitate in omnibus suis perfectionibus, ita ut 'mne tres sintumue s idemque DCVI, in una aetermine bonitate, ita v tynus altero non stantiquior, sapientior potentior aut sanctior ex quo prouenit,ut omnes tres simmam habeant inoperando unionem:quia sicut cognoscunt, Volunt& possunt unum: idem: ira absq; vlla diuisione, illudidem operantur Somnes tres sunt v Nus deniq; CREA OR, gubernator,&prospector mundi Versiprae alijs nobismanifestauit indulgentissima lanctissima Trinitatis prouidentia,circa salute hominu,per vj a N-C ARNATI ONEM:inqua omnes tre personae infinitam suana charitate, misericordia summae Iustitiae coniunctam , manifestarunt. Neq; n. Pater potuit amplius nos amam, quam dando nobis filium suum nige tu,qui nos redimeret
723쪽
dimeret;nec potuit filius amplius nostri commiseratione affici, quam ill se suscipiendo paenasquibus satisfaceret pro noestrisculpis. Quia eius histitia non voluit cudpas condonare, nisi a Naalhpro eis satisfactio ipsi offerretur:quod oem homo praestarenon posset,ipsemet factus est homo,ut pro eo solueret quod ille debebat. Et ipse spiritus sanuisit iliter venit, ut huius saluationis se exemtor, seis nos praeueniens inspirationi is ad credendum andum,&4mdsim sicut oportet:communicando nobis in magna abundantia admirabiles suae gratiae thesauros. Ac denique ipsemet Deus vult esse OLORIFICATOR, praemium suorum Glectorum, coelos suos omnibus aperiendo, ad claram ipsius t diuinitatis visione admittendo:vthodem modo ipsi sint beati suo ipse beatus est.& eisdein bonis fitiantur,quibus fruitur ipse re si septem mysteria,sicut positassint, nobis reuelauit Seruator noster;debentque esset materia nos e meditationis, contemplationis,cum desiderio cognoscendi, amandi magnu huc Deu Trinum N Vmma eiusq; e- empJaxes virtutes,quo modo imitari possum aemulandi sedit ipse Euangelista S.Ioannes
multis lacrumis impetrauit,ut agnus, ps' prε- sente librum aperiret, ut legerit posset Mimtelligere; quia nemo poterat m, in ιαμ, ne', Apoς siquem terra, que terram aperire ιμ ιμ- ne u dignus erat qui istum respiceret, ita fatendum tibi est , solum saluatorem dare
724쪽
tibi posse veram cognitionem Ar aestimatione altissimorum horum mysteriorum;neq; te aut 'cieaturam ullam posse per seipsam ea assequi; lacrymis vero ac suspirijs supplicare illi oportet,ut illa tibi aneriat,&intratuum Spiripnn rei 3 eletralioquin clausa tibi&velata re ni an fora. Oa anus Dei, qui habes clauem Dauid&ὰ quod tu aperis inemo claudit,9 quod tu ue ictetu64s,ni molinia: subplex te oro, ut claue diuina tua scientiae intolligentiam mihi altissi- i. io iam mysteriorum tuorum aperias,ut ea in-itzlli Tam eoque modo sentiam, quo tu illa re-i J: uasti 'ssequyr finem, ob quem illa nobis saperuisti. Amen.
rantiam eius quod ei Deus se ristus Seruator noster A perfectam eius cognitionem consectere in transformatio ne quadam Spiritus nostri in suam ius gloriae imaginem; se qua ratione haec transformati piat; qua
iudexcellentIa. 'ra Chrastus Dominus oster I brim hunc. ut praedictum st, eruerit,quidque in eo conti- 'eretur stylo adeo familiari de-
725쪽
PE COGNi T. ET IGNOR PERFECTAEi clararit,ut qui viva fide illum voluerit a legerate ιWrarapsit, in aericulo offensionis: mestic en fuerim , qui non potita imillum legere,sed adhuc illis est adet, occlusus, atque si reclusus non fuisset eb quod duplici graui igo orantia laborent: altera vero Christi Seruatoris mundi Daltera bip simi Dei, admiscentes mille errores ijs,quae de illis au diuerunt quorum miseriam deplorabat Apostolu dichns: coinsensati Galata, qui 'Osf sit -δω--everit , ante quetrum oculos IEsvs CHRIs T vshrasicriptus est, sentetia inscriptistata ad mortem damnatus' ut sicut S. Chryse mus ait θqui habetis co
ram vobis Christum, tanquam scripturam, picturam , in qua legeratis Veritatem Euangelij eius o quam est plenus mundus huius. modi insipientibus, qui videntur fascinati,&quasi absorpti a bonis delectabilibusterrae, nec habent oculosat videant mysteria coel stia Sed quid urum,quod miser homo ignorantiae suijpsius,qua laborat,etim ade sibi sit coniunctus, hanc quoque misertim adiungat, ut etiam sui Creatoris S saluatoris ignorantia laboreta Etsi magnaincommoda ex priori ignorantia proueniunt, ut sipra diximus: multo maiora prouenient ex posteriori . Vt
enim ait Apostolus d Qui ignorat ignorabitur.quasi diceret, qui Deum christum non nouit neq; ab ipsis cognoscetur, cognitioine scilicetapprobationis,qua suos electos co gnoscit potius in die nouissimo, dicet illi:
726쪽
anosatur bene Deus, Iesus Christus , quem inmisit: ita erit mors aeterna,quod ijdem no
cognoscantur; sed ignorentur ex quo innu--ra mala peccata proueniunt,sicut ipsemet Dominusdixit ivaJata est murma, qu/ηstust inpopulus meu me non cognouit his uter captiuus ductus est, quia non habuiis silentiam Esto.n.multa alias habeat sciεtias, si haec illi desit,idem est,ac si nullam haberet. Nam huius ignisrantia captiuus ducetur a suis hostibus doemonibus, ligatus propriar pas sonum atenis,proprijsque pecGitis irretitus j iij cietur a terra, omisi is, quae est E clisia;vestratisseratur in Babylonς- ternaes fusionis,quae est inferniis.
De duplici ignorantia. SED, quoniam miseria nostra tanta est, ut
ignorantia submersi,existimemus,nos ea
Oxere adμertendum est, dupliceni esse iagnoratiam siue errὀrem irca Deum chri- nun Dominuiti alteram speeulatium , ait ram practicam. PRIM A isdit fidem,cum deest vera cognitio eius,qiiod illa credendum praescribit aut est aliquis error contrai quod reuelatum est de Deo,& Christo D.N. alis est ignorantia, qua laborant miseri Haeretici, ac Iudaei, qui etsi non fabricant sibi scutientes Deos aureos,& argenteos, tui sint imagines falserum
727쪽
g. i. DE IGNORANT. v PL. 6 3 De milia suo tamen intellectu tales formit cogitationesi conceptus , ut illi non sint imagines Veri Dei, verique Christi eruatoris
nostri,sedimnia idola Dei alienius, chriasti ficti, ab eorum ignorantia adinventi. Si enim faciunx conceptum alicuius Dei , qui non sit spiritus , sed corpus;aut qui non sit trinus in personis; aut qui creaturarum non habeat prouidentiam; aut talis Christi,qui sit purus bomo,&non Deu*;ai; qui non haeat verum corpiis,sed fictum:hoc totum est idolum.quia nyn est in mundo talis De mee talis Christus sicut isti,quem illi fingunt,& cuius causa DeuVerum contemnunt,quem ignorant; quia, Vt' obemant negant quod non intelligimi, 'μ loquuntur mal de eo, quod nec rodun nec noueriintis in hodiernum usque diem Christus D. N ut praedixit Isaias,multis infidelibus
estiscut libersignatus septeni sigillis. Quia psamet mysteria infantiar,eius vitae, pastionis,
mortis illos excoecant: ut non crς igni, es
se diuini atem in eo, qui adeo sehphailia iit;
sicut euenit Iudaei. qui Messiae, quem sper b/ia conceptum quendam sibi formauerant, cum m ille erroribus: fingentes sibi tanquam Regem temporalem , opuIentum, potentem, belli osum.cum autem viderunt Christum adeo pauperem, humilem, ab
728쪽
με TRACT. II. A XI. SEm hos omittamus, tanquam gentem sine De Sisine Christo contra quorum ignorantias a itur in aliis libris Se accedamus ad alteram ignorantiami errorem praeticum, qui est multorum fidellium, quibu4 competit,
quod Apostolus dixit in confitentur se se Di Vm , factis autem nerant . Et illud sancti somnis: sui dixit μησε matri mandata eius non custodit , mendax est, ct in imperilaumanest. o qui ccat, non ridit eum, nec comisit jum quia non novit
sicut oportet nec mea verItatevi puritate,
quam in seipso habet: sed cum multis nebulis Mobscuritatibus , formans concinum Dei. rerumque eius valdὸ consulami breuem; ad hixtis plurimis apprehensionibus alienis ab eo quod ipse habet;& quo dignus est quod
mirifice explicata.Bernurdiis dicens: omnes peccatores,qui nolunt conuerti,t serare hac
ignorantia Dei. Siquidem nullam ob causam negligunt, quam quod sibi fingant Mauem re seuerum eum,qui est pius implacabilem aedurum eum,qui est misericoxs ferum ac t. ti bilem eum; ut est mitis N amabilis:& ipsa iniquitas mentitur sibi,ipsi dum forulat sibi dolum pro eo;quod non est ipse, sed statua aliqua aut fictusDeus, neque enim talis est Deus inmundo, qualem ipsius imaginatiomm d pinxit.Talis fuit ignorantia,&error pigri il-
pecuniam Dominissi: 3e tempore ratioris re dendae, ostendit quam finxisset sibi effigiem
729쪽
in terra: ecce habes quod tuum est. Et in hunc modum singuli peccatores,desides,&imperfecti , formant intra se Deum quendam , S Clii inviniuxta suam apprehensionem, aut humorem scrupolosi senim iudicat DEvΜvalde exactum M quorumcunque minimo rum rationem habentem , qui anxius est, illum immnatur, si longas moras trahentem in rebus suis,quia no statim succurrit anxietati seq:pusillanimis depingit illii inexorabilem seuerum in iudicando, 'utili lassibi iniurias ulciscitur i delicatiis, illum
facit sibi minimum misericorde, qui' in ritussim peccatoram ei ad seri tam ser
sic tempore, vo Christus Dominus noster praedicabat varios de ipse conmptus, Misi. quis ipse esset,homines formabant fati enim existimabantipium esse Da item Baptistant,
ali Eliam, auit Ieremtam a u num ex prophetu sic nunc aliqui CHRIs TvΜ cogi eant seuerum poenitentem, solit rium, sinit Ioannem Baptistam existimantoc, hoc, non aliud esse ingenium Christi di neminem saluandum , qui talem eum non existimet alij fingunt Christum sicut Eliam qui ignem coelo nuteat contrapeccatores, nec ullum relinquat impunitum, qui contra ipsum aliquid admiserit, sed statim vi fiscatur:
730쪽
cuius contrarium ipsemet dipit duobus discipulis valde Zelaiatibus, qui proprium Magittii sui spirituin non satis agnouerant: ali Christiam Dominum apprehendunt hi aestum raeflentem,sicut Ieremiam continendo spiritum
Christi in continua tristitiari laclymis quasi no i possit unquam habere laetitiam, qui
versemel peccauerit mos huiuimqdi alios falios conceptus habent multi homines, non quod Christiani talia de Christo aut Domino Deo credant , sed quod ipsoruna opera testi ut hium dent harum intomim a veroine rantiumrqui agunt tanquam qui suas actione, talibus phantasi)s moderenturi Ex quo pro uenit, tali in fiducia deficiant , alij in e dem excedant, ac praesumant, alijsint nimium laxae conscientia iij nimium arctae omnes tamen in apprehensione sua aberrant, lquia non est in Deo nec in Christo, quod ipsi imaginantur. III pera stis erroribus sunt ali similes circa virtutes Christianas , earumque Val0rem. Quamobrem dixit philosephus omnem hominem improbum esse ignorantem:& Sapiens ait: serrare orn 'quioperant o malum. Maximus verbeorum error in eo consistit,9 no habeant aestimationem, quam debrat habere Deo, de eius M ista te, dii stitia, de virtute niactitates; quodnon integrum exactumque conceptum faciant de grauitate atque malitia unius peccati . 4- militer sunt ali3 errores practici circa praecepta