장음표시 사용
731쪽
cepta, praemia&poenas; δ quod non satis apprehendant suavitatem legis diuinae, sedefluant quasi inaccestibilem, vi ut ait David
laborem in praecepto nec felicitatem coe lessem, aut inferni atrocitatem quia horum omnium faciunt conceptiis valde falsos & confusos. Ut his malis occurras, Ioserrores euites, refert plurimum, si te solicite exerceas in legendis ac meditandis omnibus, quae continentur in libro Eloriosissimae vitae
ac dψctrinae Seruatoris D.N sicut ipse librum illum aperuit ac decurauit in quo deprehendes verum conceptum, effigiem, riguram,quam debeas tibi formare de vero Deo.&eius Christo,ac virtutibus, quibus ille glorificatur:ne decipiaris in cognitione eius,que amare debes ac imitari.
quainime persecta Dei, Christis co-ΜOvum, quo perfecta haec cognitio
sit formanda, mirifice declarauit Apostolus dicens: auos reuelata faιie gloriam Domini 'eculantes , in eandem imaginem transformamus, a claritate in claritaete , tamquam a Dinunt spiritu Gl riam Domini vocat mysteria in quibus splendet gloria diuinitatis ac Trinitatis D Ea,eum omnibus suis excelsiatijs, perfectionibus, gloria IES, CHRISTI,
732쪽
qui splendor est substanti Patris aeter cum ominibus virtutibus, grati)s, ac doni quae elucent in mysterijs diuini huius libr
equo diximus quae ait Apostolus, spreula tauri non sicut istaelitae, qui non ente sei re splendorem ex facie Moysis prodeuntem, aspiciebant illum vel linum ihodiernum usque diem aspiciunt illi mysteria CHRIsTI velo te cortice suarui scripturarunt; tanquam librum obsignatum sigillis suarum figurarunt, Sesco reanoniarum externarum: non penetrantes latentem in eis spiritum e quia non reniὀumi velum ignorantiae, incredulitatis,quod im possiexunt duro cordisio nos autem aspicimushaeem in reuelata facis, sit os scilicet velo, ablatis sigillis, sicut in sanct Euangelio sunt explicat quod tanquam librum patenteripeculamur, tanquatium clarocul quod plane ostendit nobis, quicqvi repraesentat; S ibi vultuni videmus ris gloriosissimum, variasque figuras, quas prinobis assumpsit, in quas transi minur, discurrentesiu una in alteram,& ab uno gradiciaritatis in alterum, remoti ac dueetiam vise ritu. CvΜhoedicit Apostolus, obiter nos docet,proprie tates Virorum spiritualium, orationi contemplationi vacan iuni inqui discernuntur a tepidis Mimperfectis , qui dius non agunt , aut raparulfaciunt fidei enim mystctis aspiciuiit tanquam velo&nebul
733쪽
a DE COGNIT. DEI ET CHRISTI . 6 qibula cooperta;aiit tanqiram in speculo vaporet 'aliquo 'ut pulveribus obducto in quo non cernuntur distincte vultus holminum,1ed quasi confiises: eo quod fidem habeant obfulcatam, culpis affectione tis terrenis parum que exercitatam inconsiderandis eisdemmysterijs deoque satis sibi existimant, si confuse illa credant; non formantes distin tum conjceptum eius, quod est Deus&Christus,1nfer nus,aut coelum. Et quoniam non penetranti quae intrahas res sitiit, eas non sentiunt; nec dant operam, ut transformentur in diuinani
imagineminec ut sequantur, quod fidesilli Ar viri spirituales has res aspiciunt vultu aperto dc sine velo aut nebuIa, in libro a- perso, Min speculo claro,in quo vultus aspicientium distinete cernuntur; formatur di stinctus conceptus eius, quod est in illis, illa xta id quod fides de eis reuelauit quam hae, bent valde clarificatam, puram cum mun- dicia cordis.
i in quo procedit,ut etiam contempsentur
haec mysteria non vultu rubore aut pudore chopemto,quasi erubescerent aspicere opprobria, contemptus Saluatoris sedaperta facie, laeta ac serena, formanteo sibi conceptum quendam valde gloriosem de his omnibus:honoremi lotiam eiusdem Domini , exist mantes,non solum quod est de diuinitate reuelatum , sed etiam quod gessit, perpessus est in humanitate de virisque enim intelligi
734쪽
potest, quod dia iis loan. b Vidin--tii eius, glaciam quasi nisteniri a Patre plenum
gratia ct veritatis. 8 Angelii eius natali cecineruirit sc Gloria in excelsis Deo in his lnim viniatibus emicuerunt Virtutes&perfe-ictiones praeclarissimae:&de eisdem gloriatur, qui eas bene intelligunt,quas sibi ipsisproeligunt, dgloriantur,no in alia re nisi is, ruce D.N.Iessu Christi.
HINC est,quod cum haec mysteria cogitat&meditatur monentur pertingere adfinem principalem suae con emplationis: de quoA- post. quod in eandem imaginem transsimantur eius Dni,quemnae litantur conteplantur participeseius claritatis & sp lendoris cuma rna similitudine admodu, quo ferrum, missum in secum,transformatur in imaginem ignis;tantum concipiens splendoris, Mol
γ.rt, di iris,Vt igni Potius Ideatur,quam ferruma sic eouisivi iustus conteinplans diuinitate macratissi-iton imam Christi humanitatem, transforniatur inui, tias in diuinam e1US magmem Inlinita enim clata
viamur. xitas,pulchritudo, sanctitas,q intuetur, re contemplatu efficit in ipsemet aliam simile ingentis splendoris,gratiarum, Virtutum, donorumq; coelestium quae illum efficilii valde simile beo christo. Et queadmodii hic Dii in sui mysterijs varias induit imagines, ut apparet in praessepio,in monte Thabor rein
monte Caluari, in oes eas conatur iustus seri Massormare eo modo,quo potest aclaritare ii Varit ri .non ut ipse toluspouit eam trans ' forma-
735쪽
g. 2. DE COGNIT. DEI ET CHRI STI .
formationem efficere, cum dicat Ap st. tan-l quam a D--θiritWqim scilicet diuini apiritius estpropriuseffectus:sed quod praeuenieti spiritu cooperetur omni diligentia possibili in hunc modum. PR,M, Μ supponendu est,intellectu no-φ: strum esse sicut aliquem pictorε, cuius mu-jlmis estis reimagines,figuras,&effigies tum omnium visibilium,&1nuisibilium,quae 'ad ipsius notitiam perueniunt; quas ima: in es appellamus conceptus:quando ii intellectus noster aliouid cognoscit,idq intra se cocipit,
in m et idea quaeda spiritualis rei,qua ce 'mouit,tanqua prolem,quae etiam ab ea produ44.icatio. itur Qiiamobrem dixit S. Ioan entu in coelo uaros similes Deoiquι ma vi bimus inquit eum si uisest significans,visionein Dei claram esse quandam ipsius Dei similitudinem effigiatam in spiritu nostro, perquam illi asimi timur.3c quemadmodu pietares, si alicuius
vultum pingendo imitantur,interduessi pleni
Deiunt valde dissimilem res, quam imitari volebant,aut omnin aut hi pariebat si periti sint pictores, solent valde ad viuum effigiem delineare,quae sit rei sinillima, quam imit xi
intendebant Ita etiam cum intellectus -- ster vult de Deo cogitare, aut de Christo, interdunt se a conceptu seu effigiem Valde taliam,atque absiluitem ei, quam reuera habent in seipsis,quales sunt condeptus insipiei1 ni,d improborum. de quibus supra est di eiures sed interdum tamen formant coceptu
736쪽
Dei Christi verum,proprium,plenum,' /emesimilam et,quod est de illis reuelatii di quod reuera ipsi habent: talem concipium formant viri humi uales in sua contemplationcitarem etiam sibi formaueratsponscum interrogata,qualis esset dilectus eius:r spondi minutim referendi munes eius ρο
prietate diusta, inquit -- candidis,
rubicundus, electus ex Milbis caput eius airum vim mc-η- μα φωρα nigra qua corruus:ocusterus uuiolumba, a lactefiunt ista de ita pergit referendo reliqua3Prt ejus corpori' 'stendens his sim libus quam exam eum nouisset; eiusque peifectiones ac virtutes*secuta esset . In hunergo modum studere debes, lectione meditatione formare intra teipsum cor ptum quendmi cogitationem, quae ima post,valdeque vitia de eius, quod est Dei de Christus in seipsis.Bonitatis scilicet,chari
satis,sapientiae,patientiae,caeterarumque Vir utum ac perfectionum quas fides nos cet
altissime de singulis senti edo; ut figura, inrit illum cernis, di apud tehabes , similis sit eiquam de seipse nobis reuelauit: iuncincipis transformari per cogni innem in mag inem glori* eiuS. Ἀε o non hiesistit transformatio. Nam hac imagine,quae imprimitur intelle Hii,prcscedere debet alia imago idea assectutinui ivirtutum ac persectionum si emi istius in
mini,ad nostram Voluntatem , eo modo
737쪽
possunt CrMturae illum inhiari Sicut itaque intellectu id mistiis inem Christi nul si ricordis de sancti aut figuram eiusdem infantulis uporis cs empti,aut in cru i dentis: Ita imprimas voluntati tuae ideam aliam vivam affectuum,quos Christus Domi- laus habebat:ας qua prodeant in te opera valde sumtia ipsissmustibus visis ipse tantopere commendauit, cum dixit; g s M. ια -um Mutium riui neque eniti, absq. magna causa & mysterio voluit, se compar ire imagini figurat in sigillo sculptae,quae noeum vim habet,quemulinodiam aliae imagines,Vt visum tantum recreet, aut in memoria
reuocet perso am,quam refert sed praecipesi ius ritis est,ut aliquid obsignetur, propriam uuam omnino figuramimprimendo rei , quae obsignatur raper pareatrimi se aut ut bene sit custodita Hoc igitur modo viva Iesu Christi Daq imago &idea eiusque virtutu,ω hii tam mi opem ire oculostibio ait inlectionedi meditatione,non debet tan- umoculos tuos recrearet aut ipsin tilbi in nemorum reuom isto tem quo med taris:sed ut te vete obsignet,imprimendo animae tuae tua eius ui Dnii'aginem, ipsius i- inagini simillimam, quam interius & exterim habebat.Propterea n .dicit vi signaculum hoc siper cor tuum,&super brachium it u ponas.
738쪽
MI AC II CΑΡ XI. gnitione &affectu, per brachium aut intelli-guur vita activa, quae externis rebus occupatur a Propterea Delis inveterii ei itot' iacerdotes acciperent pectusula Farmam cu brachio arietis,quae OGrmittit, eoru ' intelligerent, se debere vales expertos& exercitatos esse in operibus interioribus vitet: sontemplativae&asse stiuar &in externis taea bire. Quid itauue est,quod christus tibid Qt: isne me sicut Enacuum sive inrobra- bium tuti,nisi auod te inopeativi diuinii 'iimaginem imprimasintestinui tuo, cu illam
totum in tuam ipsius imagine. sicut transso matur cera in imaginem fulit te ui maxime completur transformatio de qua dicitApost. tralatindo a clarit te in claritatemvis ri tate i Iesu Christi,ad nostr am laritamitina clamatecognitionis,ad claritatem affectus; ab hac ad claritatem operu ita ut tanta sint clarificata imagineci istius signaculi sedilectentimae meae,tu iube, me ponere te tanqua lanaculum 'per cor vita brachiuimesissed ego supplex b, ut Oipse ponas te, ut signacul supra totum spiritum meu ego en' sine te idpraestare nonsciam.pbne te igitur sicut signaculiumsim meas potentias,imprimendo illis imagine eiu qui tu es, Ut te gnobcam,amem Maemulerit brusque triin or
meritas inquevivis in me in aeternum. Anae.
739쪽
Q D qui declarare poterit,quomodo Christus D. Nampleat hoc desideriistini prime- di seipsunt anoua signaculum spiritui nostroλipsemet hoc declarauit. loquis cinae ternosuo Patre: a V inclitat)clari rasam,qua η - .r l
Christi quis potuit illa ulterius ascendere,quavi electis suis e m impertiretur claritatem,qipse ab aeterno sito Patre acceperat &quae hec est claritas,nisi claritas cognitionis S amoris eum clarissimis donis gratiarui virtutu,quae ista comitantur'hanc ipsemet nobis largitur. nisi enim ipse det, non possumus viribus nostris Gadipisci ipse ponit se tanquam
culum super spiritum nostrum obseam4 primat imagineusicum tanta similitudine, vil mus unum cum ipso : ,eait Apostolus:b. . qui haret Domino, nus spiritus est, scili cet cum eius spi itu; ita, ut propter hanc sinulitudinem, mundus agnoscat ex lentiam illius Domini, cuius gerimus sigillum credatque patrepti eius,ipsum misisse, ut nosteresset Magister edemptor &exempla omniu. Resignauit septem sigilla figurarum, coere
740쪽
TRACT. 'L CAP. I. 6in moniarum externarum,quibiis eius liber eraclausus, S obsignabatur populus Hebraeus: loco illorii vult,eude libru clarusime sufvitusigillum esse, quo obsignetur populus Chri stianus imprimens electis suis vivam vitae suae inagginem v c ita uis manifestetur Att A post, in ιδε bio eisuri eaquemuniti sint, ac lecuri, donec transferantur in coeluis,ubi it visio perfecta por risionem MDtificam, SE videamus nunc, quam alt)ascendat
hic in terra mi '; progreditur,ut sit unum uio .io,i sicut pater de filius unum sunt: d Ego, inquit, simpastor nus, cti Mnino es meas, oeco- g disium memea si ut uit ne P ω, os uego cognoscoP-tram Videamus nunc quomodo Pater cognoscat filium&quom filius agnostat Patrem,otiesque sui gregis. Fides nos docet, quod aeternus pater cognoscens diui-lnam iam essentiam,per eam cognitioz. prolducti vivam Minfinitamimaginem iiiiijpseis, filium scilicet suum unigenittim, quem propterea verbum appellanius, sapientiam patris, quam κternum generat, conisau filii tuam diuinitatem , omnesque sua, ersen 'trioni tanta similitudinem tuterquestum eademque res in essentia: idque tanto amore gau dio,vx non posset sibi non complacere oblactari in eo, eumqueamaminfinito more: per eundem omnia operatur, quia Vnum omiuno est virilisque velle, posse