Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

761쪽

I s Ab MED VITAE R HIS T. 679ligionis,& alterius producere debet odorein, quem eius status postulat. Et propterea forte Apost.dixit Hinduim Domi milesum Chri-lsu.significans quodsicut vestimetitum debet men*rae nostrae accommo*ixi, ut nec ita us, nec angustius ut limis longum ' ita ii duere debeamus virtutes,affectus opera Iesu Chris' iuxta nostrae necessitatis capacia talis mensuam desiderium enim progredi potest,quousque volueris,& extendi usque ad id, quod Saluator tuus fecit& perpessiis est: ad proposita, mae statim debent executioni mandari,non ultra debent extendi,qu'm tibi

competanti

Migitur adorationem accessis,cogita,te accedere,vt ipsum lesum Christum induas imiteris,in ea figura,quam refert mysterium, quodmeditaris.& in eius praesentia constitutus quatuor haec exerceas . Cogita primum, giantum ille mammaudi deincla verba, quae ad te loquituriaspice praeterea oper quae Proti facit;ac denique stude in tessentire labores, quos pro te patitur de haec omnia induere procura, amando scilicet tuum sicut te amatilem μ

obediendous,quaeiubet, re offerendo te adiapsum imitanduiniis eo quod facit, patitur; . in eo gradu perfectione, quae tibi d bituticuius maximinis nit-

Quatuor

762쪽

DE COGNUTIORE CHRIsTIDomini, quoad ea, quaeri nim μο i. mundum ingressugessi:tam occulte in ipsa conceptione, quam aper emrcatiuitate. V. adeo sine nitata in Christi D. N. vita eiusque mysterijs legendMae meditanda, de quibus prolixe ctum est in libro Messita-:tionum; nuc aliqua tantum . . addam de initio ac fine ditauini huius libri ex quibus Helle cognosceretur, quae in medio eius sunt scripta. Nam ipse Christus D. N. tam in ingressu suo in hunc mundum, quam in exitu ab eo, singulariter voluit excellere. In ingressu quidem, Ut nos felix quoddam nostrae vitae principium doceret:quod ex usu nobis esset, ad totam postea

feliciter transigendam,iuxta illud. dimidium facti qui bene coepit habet. Si itaque feliciter cupis ad Christianam religionem accedere,

aut ad vitam religiosam, aut insignem aliqua Vitae mutationem faceres inchoandum tibi est,sicut Christus D. N.vitam suam inchoauit: Vt primus religionis introitu6vt ait S.Cyprianii, sit sicut inmundum Christi ingressus qui

763쪽

MED DE CHRIsT INFANTE. 68r exemplar esse debet,quod invita nostratini temur.Sed magis adhuc singulariter in exitu ex

hac vita excelluit quia a tonem dilexi ues,

maiora eis praebens amoris Hadicia in fines quai

dedisset in principio;vt intelligerent , in hoc etiam debere ipsum imitari,inulto ampliussi vitae sanctitate crescentes, cum ad eius finena accedunt, supplices ipsum Deum cui ait D uidhorantes , ut sim gulari curabimroitum s .Hα, exuum ipsorum custodia , in quo integra& eonsummat perfectio est delineata. Quo ad primum attinet: in ipso Christi Domin ostri aduentu dupti cem gressum. licet considerare.alterum .ceultum in inclis natione&conceptione , quando coepit esse homo, ngressuris iterum sacratissimae Vir- iginis alterum patim, manifestὰ in sitim

tiuitate cum tae specu Bethleeli litica nascens

ingrastis est in niundum , ut ab hominibus

eis terris videretur, o cum hominibus ιο uo aretur si primo coepit Vita contemplativa initiva, interior atque recolle-- in secundo coepit adtiua exterior, quae ostenditur in usu rerum externarum, j conuersitione cuin proximis, si cet altera, alteram se an per sit comuouas in medi triusques in earum coniunctione a noscemiisadmirandas eius vir

764쪽

I primo introitu, coniunxit hic Domi

nus perfecti xum exercitia, cum corpore

infantis paruuli; an quo excellentissimas

tres Virtutes exercuit, quas commemorat

Propheta Ieremias,cum dicit: b boni est, bTirema. 1 ,s, cummaueris iugum is adrieficentias , sedebit solitarius Oracebit quia leuauit super se. Quis est,qui per excellentiani VI RIAE

smen mereatur, nisi Christus Seruator noster. qui elegit,ut fieret homo , ingredςretui per gressus latis,sicut caeteri homines Eo iungeret viri praestantiam,cum vilitate satantis: stupendo quodam nouoque in , a primo suae conceptionis instanti, coepit esse vir, portare iugum Domini: sedens per nouem mense in iobtudine ventris unius e minaeueracen,in summo silentio, eleuans in immensam magnitudinem super se r ut hoc suo exemplo te doceret,qua ratione fit tibi inchoanda vita, a primo instanti usistationis. quod si iam hoc praeterijt, optes vel . nunc re cens illaminchoare,ut vide quale principis accepturus sis a iuuentute tua, aut ab hac ipse aetate, in qua nunc es,& quam cupis feruenter inchoares PRIΜ, Μ in primo illo aditu suo in mun- dum

765쪽

viro, tam ,

perfectissimae bedientiae; subiectionis v luntati aeterni sui Patris sanci, eius legi, &hs omnibus, quae illede ipso constituere vellet; iue ut ageret,sive ut pateretur in progressu vitae suae,yt mirifice perpendit Apost. ex ijs,quae Dauid in persona huius Domini dixerat: quod e ingrediem mundum aeterno suo , Parridιxerit Ecce veni pompleam,quod mi Atti ', capite libri riptum elide me; ut facerem v

luntatem tuam, Deus meus,eandem ego volo,eamque degem tuam n medio cordis mei collo . legerat unctissimus hicSaluatorinprimo illo instati,& exacte intellexerat quicquid de se in saera scriptura praedictum erat,praecipuε praecepta tonsilia omnia, ad perfectionem spectantia; quicquid dimirusi pse esset, factu rus,atqueperpessurus & multa printerea,quae Pateraetemus. in sterna Κάpraedestinationis ibro,de ipso scripta habebat

in citius initio scripta iii erant, quM ipse

caput esset praedestinatorum. Et quamuis interea ellent plurima horrenda, quae dolorem ignotitiniam afferrent; osmnia tamen i pse summo amore complexus est, in medio cordis sui collocauit, tanquam res pretiosas ηbique charissimas seipsum offere ad ea exequenda, nec tota aut apice uno prostermisso O altissima obedientia resignatio e fellismari Rastrahiissima charitast quae talem obedientiam produxit tanta velocitate , t neque id iustitiis hierit cunctii-

766쪽

cunctata cum tanta integritate, Vt nec apcem praetermiserio cum tanta hilarita ut in medio sui cordis collocauerit cum tanta perseuerantia, linumquain descerit, aut aliquid iii ea relaxaverit donim hora mortis aduertens , unicum adhuc sit deesse eonim, quae in hoc libro legerat, ut illa si riptura impleretiar dixit Sitio. cum oblatuin acetum ac episset, a xit Col

βmmatum est,& impletum quicquid de in

scriptu erat in libro Patris mei, ego ad inpleui, quicquid in meae conceptionis instanobtuli me impleturum. Gratias tibi sauator dulci1sime, ob generosam volunt: tem,qua te obtulisti adgraue hoc iugum potiandum,concede mihi , ut ex nunc ego meas voluntatem tua subiiciam, eruumque ii gum tanto amore torum, eo quod sit tuun& iudicem esse leue Disce, hanima mea, tiger cum seruatore tuo,quod scriptum est ibi in libro legis eius , ideo squidem est scrptum,ut tu exequaris: forti itaque animo dei:ecce vento,paratus ut impleam quicquidlibes voluntas tua erit mea,&in medio cordmei integra semper erit. ΗΑ oblatione peracta, secundo Ioc Misseti- amplexus est idem saluator in eodem instartarim ein t solitudinem, & silentium , quod eleger; t cebit pro primo suo in mundurn ingressu quan

i. 'Te ui enim perfecti viri corpus sumere potuit

Her,sicut creauit Adamum in paradiso volutamen incinre ab statu aetate trifantis, qu

767쪽

se solitudini, silentio, angustijs strin

geret,quae in Ventre matris tolerantur mansit enim in carcere illo cum generali quadam mortificatione erum omnium , quiae possunt in hoc mundo sensus recreare ex tunc inci- triens Osiri e sacrificium .ijpsius , cum Voluntaria rerum omnium visibilium ac des diabilitim huius mundi abnegatione.Et quamuis infantes reliqui haec non sentiant, quia usurationis carent: nec sciunt,in quosnt loco : at benignissimus hic infans, utpote qui vir esset,nouerat omnia,sentiebat , amplecte batur,&eis omnibus delectabatur:hoc exemplo docens eos,qui stat in publicum exituri. ad conuersandum cum hominibus , quantum illorum referat , per aliquod tempus, in secreto solicitudine agere cum Deo in eum enim finem, recessit ipse postea in desertum cin quo per dies quadraginta mansit, priusiuam ad praedicandum in publicum

prodiret.

SED quoniam parum prodest corporis so-

litudo flentium , nisi socium habςat soli-

tudinem Spiritus . hanc maiori voluptate in lillo instanti amplexus est. Solitudo spiritus est climabsunt imagine cogitationes, Manifectiones creaturarum, quae occi viantes conturbante cor,conuersationem impediant& vhitionem cum Deo silentium vero spiritui est, quando is non se occnpat cum his creaturis,nec interiuscum illisloquitur, sed cum solo Deo tum quo totam suam conuer Dil' -

768쪽

satim em habet; I sancta solitudo' si lentium fuit semper ipsi Christo Ddo Ambliare, qu/naui .esset iamqdi plurimorumi ipse enim Ose dixit, ' quamuis faesiodis ae .caelo,semper tame in caelo esse spiritus enini eius erat ipsius coelum, in quo itis lateba ,

comemplans ac vidensDeum. ET ex tunc coepit seipsum eleuare sipra per sublimia orationis At contemplationis exercitia . cum enim se in eod m 'stanti, videret eleuatum ad infinitam dignitatem. iij Dei, propter hypostaticam unionem; elevavit quoque se super omnes Cherubinos & seraphinos, insupremam cum Deo con iunctionem per cognitionem,amorem frui itionem . in eoisnim instanti diuinam vidi essentiani,in qua tanquam in libro, clarissimii egit omnia praeterita, praesentia, .futuri per totam aeternitatem.Vidensque bonitate illam infinitam,amplexus est eam . Brachii eharitatis,summique amori , uti RS, quo eam lummo gaudio possideret. Tunc'mne affectus produxit orationis, qui pssibiles erant, nunc laudando glorificando Deun ab infinitas,quat in eo videbat excellentia

nunc immensas gratias agendo, ob immen in se collatabeneficia: nunc adorando peter

doque diuina ipsius gloris dilatation in pi

lorum uniuersum,nouosque fauores prosui ratribus hominibus 4 hoc modo incho

tam orationem continuauit per omnes si

769쪽

lus clamorect lacrymis,conuertens velitrem matris suae in oratorium, multo exactius,qui

h Ion conuerterit verarern Celi. O Saluator

dulcissim qui in ipse ventre matris , asten . . distii ad monte m)rrha, ad costem thuris,co ' iunge tam sublimem mortificationem sub-llimi ad orationi, cens me aedificare in spiritu meo donum solitudinis,ubi taceam, rem in abscondito,&meipsim Eleum sipra: me tecumqi summo bono meo coniungam inlaeternum, Amen. ovi his tribus virtutibus eoni xit hieDns quartam,tanquam earu fructum relu videlicet ardentissmum salutis animamm, qui ab eo mometo cepit comeMre eius viscera, de impellere ad eas iuuandas orationibus Moblationibus,quas pro eis offerebat nam statimccepit exequi,quod licebat magna beneficia sanctissimae suae miri conferendo,& suauissimas inspirationes communicata: per qua voluit etiam praeeur tem seu Ioannem sancti-lficare,&Spiritu S replere,magnisque fauoribus Prosequi; ut contemplativi intelligant, sic se debere sipra se eleuare, quo vacent Deo,Vt Proximos suos non negligansed odo possint , seipsis rebusq; propri3sexire, vero fratrum suoru iuuent orationib. gemitib. aut per lim,qui ad idtalent*habeant zelo orati e sua illo, comitando, sicut postea dicemus. Iri quatuor liis virtutibus imitandus tibi

770쪽

ascendere, ingressiis tanquam in oratorium, in ventrem alterius matriS, quae te omnino

solium, recollectuin, beneque animatum habebit. Et quaenam haec mater est, nisi Dominus ille, Iut vi ex. que 'dapi Prophetam suum dixit, k portat nos in uerosuo,oegestabit in vulva , quamdui vita supererit Ingredere ii atra ipsam diuulitatem, piae te e omni parte circumstat,siciit Diciter in ventre Colosa. 3. tuo circumdat infantem, o absonditus ibi cum Christo , ora simul cum illo, tanquam exemplar tuae orationis, Magistrum, adiutorem acsipiςn coelestis Magister, qui '' , ' ἡρὸmo Mim oratione Dei,de in .se mundi aditu prolixam habuisti noctem nouem me-sium,quam consumpsisti orando in obscuro tenebroso Matris tuae ventre, doce me orare, oratione Dei, qua ingrediar ipsummet Deum loquarque cum illo seorsim ita vςnon mi eaturae turbent.

N V1sIBILI inpressi nostri Salua toris in mundum , cum scilicet in specu Bethleemitica natus est, ostendit excellentissimum piritus seruorem, tanquam iaciens totius Euangelicη perfectionis soli. da fiundamenta inamobrem de eo scripture