장음표시 사용
811쪽
s. s. DE AMOR LIBERALITATE 72r , apud cogitationes diu tam , quae tamen parata est manifestari ad te instatutu Lampas lynis ut diximus charitas est iustoruin contempta tamene diuitibus huius saeculi quia nec luce nec ardet iuxta eorum opimonem sed quando constitutum a Deo tempus aduenerit, is manifestabit eius splendores: Momnci aduertentiquam fuerinteius opera cordata, inventione piardentes;timc, ut sapiens ait Lpsimet homines mundani, rei veritate conui- et dicent: unas insiημι ritam illarus Uima hsadis. .
iam deceptio nostra est retecta. Datati enim
LA, P ΑΔ etiam contempta n it Christius D.N.cum esset coram Caipha, Principibus sacerdotu,qui tamen, dum ab ipsis cotemne-
Veturivalde libere dixit iamo ridebitusta
homi sedentem a dextris virtutis Dei. ωυ-nientem iis nubibusι si cum maiestate magna,mnifestantem diuinitatis maiestatis sitae: splendore qui tunc erant suis hostibus occulti,si x misi tuerint semper manifesti. nam in crucis candelabro adebipse eminenter a sit, resplenduit,ut fuerit a multis cognitus;
filius Dei vivi,&Rex paradisi proclamatuis, statim coeperit implere quoa praedixerat: Legssiexusta tusfuero a urra, omnia traham, tui itin.3 ad me umexaltando tua ab ipsa terra, ut ibi sint, lego sum. Qigras infinitimoris, qui
. omnia trahis ad te, ut ea transformes in te, per amorem&imitationem nuta aliis ad te
812쪽
να TRACT. II CAP. XV.Coruim menaoluim,ut semper de te cogitet;intellectum,ut tibi credant,teq; cognoscant,VO-luntatem,ut te diligat; potentias&sensus eorum, ut tibi pareant,corpus Manimam, Vt in tuo seruitio occupentur eorum fortunaS,hΟ-HOpem delicias salutem,&vitam, ut sint tuae glo ia instrumenta. Sed quid mirum,si omnia eo una ad te trahas, siquidem eadem omnia in te mirent ut trahe me, Domine,ad te, Ut amem te, sic ut me amas;transforma Spiritum meu in tuum qualem tu habes in ista cruce sit una Vrri iisq;crux, ut tecu sim confixus ei,amoris clauis tanta firmitate, ut nec vitae prosperitates, nec mortis amaritudines a cruce me separent,
donec per eam me tibi coniungas in gloria in
CAI'V XV. AMABILI IESU CHRISTI
Nnitione, qua est sanctissmo altaris
cramento: ac de sipteflvendis rebus, quas si includit eu admirandis vir-rutibus,vi ex iis perfectionis,adeundem cognoscendum perpendendis ac meditandis.
X medijs,quae inhoe exilio habemus, addiscendam&assequendam eminenter beneuolam Munitivam Dei Domini nostri,
eiusq; filij Iesu Christi cognitio- nem altissi-
813쪽
ma ac potentissima est cognitio sanitissimi Auearis Sacramenti:in quo ipsemet Christus D.N. inclusus latet, vice subiens libri in triplici excellentia Prima est,quod nobis de copiosissimam materiam legendi cognoscendi quicquid in toto libro sua vitae deseripsit, a sua incarnationeusque ad mortem, in coelos censionem: quorunt omnium instar est pugillarium,ac memorialis excellentissimi, sicut ipsemet Dominus sim Apostolos monuit , cum dixit: quoris unque feceratis, a Cori 1 δε-
qua egoiam feci, facit in mea commemora l ionem et prius idem praedixerat David 4 u memoriam inquit 9 feci intrabilium suorummis. Oractimserator Domitius esiamdedit tmientibusse. E hinc oritur strauida exces
lentia, pin animae, scera ina nitiat quidquid demini habet scriptui ingreditur enim ta-uam cibus, ut imprimatur obsignetur in corde. Neq;enim nouuna quid est, ut proxiino capite dixinaus quod verit Deus libros suos, ion solum legi, sed etiam comedi,vtvirtutem quam habent,comedenti communicent hic e nim ad literam impletur,quodpraecepit, dilecto suo discipulo, cum dixit ea--εibrum e M ' sct devora illum M quod dixit sponsae: i Oile ἔπtauime ut Mnaculumsuper cor tuum. Ea quo fit Vliber hic miro quodam modo nos doceat,illu-istret,afficiat, transformetque in Iesum Christum Deum 'omine erum,cum quada humanitati, divinitatis eius iucunda&vnititia
814쪽
cuna diuino coniunctionem efficit:inqueni Mnem illud ininstitutum , eoque tendunt duo illi modi illud manducandi, sacramentalis Via delicet, cum re ipsa Sanctissmmi sacrame tum sum iri&spiritualis, iiii legimus, meditamur,& reliqua ruminamus, quae iri eo co-tinentui rexstimulata vehementer fide , ad ea bene penetranda,eos liber sit clausus ἄβριγ igillis, septem rerum dissicillimarum, quas in se habet obsignatus quae tamen res si exeas bene penetrat fune septem res admirandaeae iucundissimae, in quibus patefiunt diuina excellentiae perfectiones. Ne autem diffidas, auditiniam huius libri prςstantiam,quodscia licet contineat in seMaxustriim ipsum a quo fuit scriptus:qui etiam illum declarat, sensimo
apexit ut capi possit ipse siquidem est agnus, qui aperuit septem sigilla alterius libri obsignati,ut intelligi possent:&miro quodammodo ipsemet est liber,&Magister,deo dep
tus, arctatus ad unum exiguum bolum iuxta I- suae Prophetiam dieentis stabit vobis S mi ciet auolare a re pura Δί orem tuum: ct erant culi tui videntespraceptorem tuum quae Promissio etsi praecipue intelligatur de tempore. inritio Christus Dominus, noster homo factus praedicauit, legem suam Euangelicam inhoemii ,fundata in crucis coarctatione,& redacta ad duo charitatis praecepta potest nihilominus eade 'missio intestigi de hoc diuino
815쪽
qI DE CHR IN VeN IACR6M 7 si Sacramenso, in quo ipsemet Christus, Deus&homo verus, carnem languine suum Maai gustauit, ut totus de integer sit in parva panisi illius buccella, exigua vini quatitate,admixi ta aquae guttae in memoriam pressurarum,&: angustiarum quas in passionesia pro nostra reoaratione sustinuit; ut inde nos doceret, non Verbis externis modb,sed prεcipue exem- plis diuinisque inspirationibus, arctam viam mortificationis, cordibusq; nostris imprime retuniam abbreviata legem gratiae charitatis. Cui mune ita constanter ac perseu ranter attendit,ut propheta dixerit: non facietvstra auolare doctorem tuum licet enim, postsiam Resirrectionem, assimi erit alas aqui-volauerit ad coelum Emm reum: ut iam
eum non videas inpropria figura hutnana in hoc tamenSacramento nunquam auolabit,aut
a te discedet usque ad finem seculici ideoque tui oculi videre sirmper possunt praeceptorem tuli: licet panis vinique accidentibus velatum. Confidens itaq; sibilimis huiusMagistri virtuti, incipere poteris legere ac meditari septem illa mirabilia& stupendam tria, quae fides nobis reuelauit in hoc libro Viuo,s pane vitae: legendo quoque in ipsis prodigijs virtutes caelestes,qua per illas significantur;aut in eis exercet ipse Magister,quia ea instituit, ad ostendendam infinitam suam sapientiam,& cha itatem; sed prius corroboranda fides tua est celsbri illas Augustini sententia,firatis quamur sonent id irabilis, qua ratur exemplum,
816쪽
non eru bguiaris. Fateamur itaque ne uni posse aliquid facere , quod nos non possimus intelligere: in huiusmodi enim operibus tota ratisimus facti , est omnipotentiasari. entis
RIΜvΜ prouigium,quod in si diuino libro resplendet, est stupenda quaeda co- iunctio,sicut saperius dicebamus, duarurerua se inuice plurimu distantisi accidentiuvidel1cet panisvi vini cum corpore sanguinechristi veri Dei de hominis, in eadem inte' gritate ac maiestate,qta est in ipso coelo.Quid igitur admirabilius, quam rem adeo vilenivi terrenam coniungi rei adeo sublimi ac diui nae 3 Hoc est admistanaum illud quod Propheta dixit Zacharias: Quid bonum Dei est, ct quidpuli bru-eius, i serumentu--ctorism, vim m gerimmins virgines. odivi anae Sapientia altitudinem , quae tales potuit adimentiones excogitare , ut coniungeret quod bonum pulcrum est Dei , cum pani,& vini figura , eleetionem vitae aeternae cum manducatione panis floremque virginitatis, cum haustu vini Sed omittamus nunchas asulti inas adinventiones , de quibus postea e rit sermo , nunc deprima dicamus: aquasimul cum speciebus sacramentalibus Panis vini
817쪽
vini coniunctum est onine bonum, pul crum quod habet Deita intrat extra se, corporalevi spirituale, in omni genere virturum, quod nitatem & pulchritudinem, ram efficit. Nam ibi est 1psamet diuinitas,quae est bonitas ivlchritiido peressentiam Munio preciosisma&pulcherrima, quam adimienire potuerit Sapientia diuinari unio scilicet verbi diuini eum humana natura, cum carnei sanguine , ex quibus illa componitu . Ibiest pulcherrima creatura, quae se inter puros Spiritus, anima scilicet Christi Domini nostris nctissima , in cui comparatione obstura suntHierarchiae noelorum: sicut in praesentia solis, stellae non lucenti est praeterea elegan issimum corpusinter omnes homines, qui sunt, Merunt cum splendore immenso, quem ex coniunctione talis animae accipit, cuius venae sunt plenae preciosissimo agni sanguine ; quo ille abluit peccatamΗndi ibi quoque silprema est boni si pulchritudo gratiae, charitatisvirtutum, ac d norim qua D communicauit , aut communicaturus est suis creaturis Qua bis Dominosa cinino trisuri ramis h Φ's 3 ita σsilentia DEI , cum supremo Iumine series, visionisque beatae, cum potestate
excellentiae. innumeris alijs gratijs deculius lenitudine omnesIusti accepturi sunt pam rem bonitatis ivlchritudinis, nam habu i rint. Ac deniq; quoniam, nu testeS Thomas
818쪽
iam; quo te in gis humiliatuinaspicio,eo mari gi Ostupesco, οq, amplius te diligo. Sciebasthi 'NGς DORiprisi iocui κω res operiekγλει multos te icontempturos , parvique facturos, tanquam purun panem quemadmodum multi te in moris ira a evntem contempserunt tanquani purum ioniti em vili pelideriant, sed inmensa tua charitas has humiliationes tacent epippi editu i tolerat ac dissimul tinuitani quaerem ultimustis se ijs , qui eas ii, intulerunt, ut naihi mansi et udinis,& humili- .fati e emplum pr2beres. humilitatem it -- effabilem h mansuetudine mincomprehensi-hi Iemi coelestem Magistrum sequi in sal iqissimo isto sacramento, docet 'tuo exen plo eam honine'; exhortaris: d discitia nuvia mitisse is humilis ordo. Dc-discere a te, venumdisiuius glorio occultem, vat tu diuin in ei eiuras;&ri patientiani hae,eam dum ab alijseontemnor, eustu hab ruum contemneris 3 mdeamivos heu quali siim,dimni enina pro nieritis squidem tu a multis haberis pro eo,qui 'on e svocis, illo
819쪽
altissimi perfectionis.Secundu ergo miracula est stupenda conuersio substantiae panis in corpus Christi D. N.& substantiae vini in preciosa eius sanguinem gemadmodum olim viva nu in sanguimm,ωb aqua denique in vinum
Interest tamen,quod aliae conuersones fueruς visibiles ,haec autem est inuisibilis:in qua intestriora pani. vin; mutantur,persistentibus,1 sibilibus accidentibus: ad eum modum, quo Christus D. N ex utero sus Matris egressiis est absq; eii sintegritatis detriment, docilaues ait Sanet.Thomas conuertant interiora ouorum in carnesi uiuam, eorum corticibus non mutatisci noti est multum 4 md modo alio prodigioso commutet noster Seruator inteiriorem panis substantiam , eisdem externis accidentibus persistentibus, figura scilicet,integritate,&reliquis proprietatibus, quas an,
rea illae habe neot fidei diuini huius myst rij locus resinquatur, id signifieandas stimpendas mutatio nes,quas in suis electis oper tur potens dextera excelsi, hic latentis mutDtisque non exteriora corporis, sed interiora spiritus non quod naturale est in illis, sed auod liberum re quod terrenumest,in eoes e. humatiumque in diuinum ut quemas modum sub ipsa accidentia ingreditur caro Christi pro substantia panis, quae ibi erat: sie intra nos ipses in locum spiritus propris ingrediatur Spiritus Christi vivatque ille in nobis de non Spiritus noster: ut liceat cum Apostia
820쪽
Apostolo dicere: eri iam,' ego tieris in me Christus. Hoc ipsum magis elucet in tertio miraculo , quod huicsimul coniungitii insisti is vi delicet solanni'; iuisionis,. nam emcit De-ue rerum intime Initarum, in naim ali suo
esse colligat graim, accidentia enim panis 8o vini manent sine suo subiecto, substantia
scilicet: cui iuxta' suam naturam ita inhaere
bant, i , illa sublita , ipsae quoque perirent i sed Dei virtute fit , ut licet sensibus nostris percipiamus conuem , dorem saporem panis, Vinici fide tamen ed inus , nullam ibi panis scistantiani remane hie , sed virtute Christi subintrantis dissoli tam esse unionem illam accidentium au stantiaeci consentarique aecidentia per sei pia supra id, quod ipsorum natura&propen fio exigebat. Quemadmodum Iorianis minis aquam praesentia Arodi Foederis diuisiita fuit,ut superior par consisteret, instrior vero more consueto dricurreret sus aim sermortuum d----w-Ηocest divin1 Omnipotentia opus , quo diuina Sapientiate docet, posse te virtute sanctissimillidus sacramenti talem prefectionem conasequi, ne sis almi uni e eaturis astrictus: quan uis natura stricto amoris vinculo te illis agi glutinauerit eam enim fiduciant, conse queris, quod , etiam ebus omnibus crea iis, quibus adhaerebas, deficientibus, non sita a tibi,