De Dierum Festorum numero minuendo, celebritate amplianda

41쪽

ET CEL. FESTORUM. C. II. 33tione vero ab operibus servilibus, idque e praecepto imposis nihil in antiquis

monumentis reperire potui cum etiam

hodie plerique christiani in Sanctorum memoriis ac festis , imo quotidie conveniant , ad Misi saltem audiendum

sacrum Pene exciderat memoria festum Innocentium ab HERODE interfectorum , quod ad hunc etiam censium pertinet, atque inde a primis saeculis celebrari constetum fuit Horum , inquit ORiGENES ah, virinoria semper , ut diguum est, in ecclesiis celebratur. Et S. Au-GusTiNus Non frustra, inquit, etiatu infantes ilios, qui διm Dominus JESUS

Chrisus necandus ab Herode quareretur, Occisi sunt , in honorem martyrum receptos commendat ecclesia Circumferuntur sermones . AuGuSTINI de Innocentibus, sed spurii habentur. Id vero ex regula S. BENEDlcTI nota, quod, cum e. 8 solis diebus dominicis monachos a labore manuum Xemptos lectioni vacare jubeat atque cap. q. Sanctorum

festivitatibus vel omnibus solemnitatibus

sicut Dominie die agendum ossicium quidem divinum praescribat, nihil tamen de vacatione a labore manuum in Sanctorum festivitatibus vel aliis solemnia ta-

α Hom. III. de Diversis T. II. OA De lib. arbit L. III. c. 3.

42쪽

DE NUMERO

tatibus quas solemnitates Domini istelligere par est. Unde quis conjiciat sicut in ossicio divino , ita etiam quoad

vacationem dominicis aequiparatas esse. Aliter tamen Alexandro Bolloiae in Epist. ad Caes. QuiRiNi videtur saeculo nia mirum sexto, in quo S. BENEDicaeus florebat, usum haud fuisse feriandi infestis Sanctorum , cum nec apud m n chos vitae persectioris id obtinuerit. Quomodo Hoc etiam peneratim asseri podi convon est, mentibus antiquorum longe aliam: obversatam fuisse notionem festorum,

II 'na atque hodie soleat. Nos quando defe-

primis s. xiis loqui solemus, de veris feriarum culis operum fructibus vix cogitamus, solum- transas i modo attendimus ad cessationem aes bore notionem adeam nobis suggerente usuis praxi Veteres contra illi longe aliter de seriis sermocinati sunt. S. G, EG o R. Nariotaenus Orat. XXXIX. κεφαλὴν ἐορος ρινηριην Θεῶ

praecipuum fest aput memoriam Des vo- t. Ferian nostrum, inquit idem an

43쪽

non est quidquam aliud, quam animae aliquid eorum aggerere, quae firma aestabilia

sunt, ac manibus tenentur , non autem

sussugiunt dilabuntur, leviterque duwtaxat sensum demulcent Clarius &4- pertius CHRYsos Torius ah, Hoeverum , inquit , est fessum , ubi animarum salus , ubi pax es eoimrdia, ubi omnis cogitatio, o eura de rebus terrenis exulat ubi clamor intumultus, coquorum etiam discursitationes locum non labent: summa autem tranquillitas, inquies, charitas, gaudium, pax, mansuetudo, b infinita alia bona eorum loco dominantur. Videmus enimvero, quomodo cum moribus etiam Vocum notiones mutantur, vacare nostris temporibus fere otio vacare est in feriis, cum antiqui divinis ossiciis vacarint, de otiandi a se vilibus operis praecepto non multum

soliciti. Ach. III. I. legimus, primos fi- a deles

44쪽

m DS RIMERO deses perdurasse in orationibus unania

miter, idque diuturno tempore quotidie factitabant quam'is, ut supra a divimus, solemniores conventus prima hebdomadis feria, sive die Dominica habuerint. Supra etiam ex AususTINO audivimuς, alicubi Christianos singulis diebus ad oblationes convenisse. BAsicius ahquatuor dies in hebd made recenseta Her nos singulis septia manis communica s. Dominio die, seria qua ta in Parasceve, Sabbato, sed

N per dies etiam alios , inivris alis

aus memoria celebretur. Conventus feriae quartae sextae stationes vocabantur, cum jejunio celebrabantur, quare festis annumerandi non sunt haud GCus, ac integri quadragesima dies, imo ouandoque cessantibus persecutionibus unguli anni dies , qui eo modo feriae dici possunt qua ratione apud OS -mnes dies feriae dicuntur illis , qui aut officio canonico addicti sunt aut fideles nullum diem intermittunt, quo minus partem aliquam diei in ecclesia Mis. Epist. 8ρ. μῆς ροπον τέτασον - '

45쪽

ET CEL PESTORUM. C. II. 37s stero audiendo transigum Quae si

iliae denominatio iam Tl RTuLLIANI seUousium aliquem habuisse videtur sic nim ille adversus Psychicos e p. a. ex eorum persona loquens, Itaque, inquit, de aetero dimandum ex arbitrio, non ex

imperio reae legis. Proinde nee stati num quae, ipse suos quidem dies h beant quartae feriae , sextae Sed alia olim dierum solemnium erat ratio, quibus non solium ipsa dies pia, devota

celebritate agebatur, sed etiam praecedens nox vigilando in divinis laudibus consumebatur in praecipuis festis Nativiratis, Epiphaniae, Resurrectionis , Ac Icensionis Christi Celeberrima Paschatis erat nox vigiliarum, de qua iam TER-TuLLiAΝus a): uis, ait, Jolemnibus P schae noctantem Meum sustinebit &LΑ ANTius b), Mocte, inquit, vigilias es lebramus propter adventum Regis, ae DEInoori: ullus noctis duplex est ratio, quod in ea, vitam tu ne recepit, eum passus es, repostea orbis terrae regnum recepturus es. Quare adventum Christi hac nocte fides es exspectarint. HIERONYMus etiam nobis declarat. Traditio,

a Ad uxor L. II. c. 4. M L. VII. c. h

46쪽

38 DE NUMERO nocte venturum in similitudiuem Raptii temporis , quando Pascha celebra tum est, b exterminator venit, Dominus super tabernacula transiit, tae sanguine agni postes nostrorum frontium consecrati sunt: unde reor, traditionem apo stam e vis P, ut in die vigiliarum Paschae antemdhi dimidium popuIO dimittere non liceat, exspectores advenimn Christi. Ex

S. CHRYsosTOMo a noctem non unam solum, sed plures etiam, vigiliis Spe noctationibus huiusmodi sacris in hebd made Pascha antecedente tributas esse, atque ex officiis illarum Dominicarum QuatuorTemporum, quae cum Sabbati officio eadem sunt, patet propter Vigilia , duos dies in unam , quod

crum conventum attinet, coaluisse Has vigilias Graeci παννυχμοις, praesertim CHRYSOsToΜus παννυχίους, ου διηνεκει --

per noctes, perpetua sationes ut

diurnis feriae praesertim quartae sextae stationibus distinguantur, quae ad horam nonam usque tertiam nostram pomeridianam protrahebantur Latini pernoctationes iervigilia appellabant, eoquod maxima noctis pars illis insumta sit neque deinde sequentes dies vacui a divinis ossiciis, di exemitiis piet

ris Q Hom. XXX in Genes

47쪽

stat En ejus verba, eclesiam ingredere, vitae me res a medio noctis usque ad lucem perlleverantes, inde sacia pervigilia diem eum nocte copulantia videbo origli amantem, neque noctu, neq* ime diu, vel somni tyrannidem a Diolentiam metuenter, vel inopia necessitatem formidanm. Ci miANus b de monasteriis ae pii Thebaidis loquens hoc inter ossicii diei Sabbati Dominicae, ac reliquos dies disci imen facio, quod in si lis, non in his interdiu praeter Vespe tinasin noct urnas horas convenirent. Exceptis , inquit, veliserimis horis, ae -- ctumis congregationi, , usi vis res per diem solemnitas, absque die Sabbati ei Dominu a, in quibus hora tertia saerae

communionis obtem communicant. . I

signe etiam suppetit SIDONII o testimonium post Metilia peractas interdiu

denuo conventu fideles. Convener .

o L. V. Epist. 17.

48쪽

ω DE Nuri Σηonius ad sancti 'usti sepulabrum . . . Pro cis o fuerat antelucana, solemnitas anniversarii, populus mens sexu ex utroque quem capacissima a Diea non aperet, quamlibet unita diffusis coptoporticibus. Custu peracto vigiliarum, quas alternantedulaedine monachi Ieririque psalmicines concelebratvrrant, quisque in diversa seces Amos, mirocul tamen, utpote ad seuetiam praesto futuri, suum sacerdotibus res

divina facienda. Ex nis patet, etiam ma Urum solemnioribus memoriis annive sariis vigilias esse praeniisssas Itidemque Pater, monachis clericis psallendi munus incubuisse singillatim jam reliquis iiihilominus fidelibus acervatim com fluentibus unde determinata tandem horarum canonicarum distinetior celebratio orta , clericisque ac monachis propria, de quibus plura in constitutionibus apostolicis, CassIANI operibus, alibique. Vigiliarum usus primum apud mulieres in desuetudinem abiit, quod obtentu earundem varia scelera perpetrarentur. Extat in hanc rem canon Illiaberitanus XXXV. Placi it prohiberi , ne feminae ii miserio pervigilem eoquod saepe sub obtentu rationis latentes scelera

committant. Unde etiam S. AELERONI I-rii ba monitum ad LAETAM de ejus filia: Vigia

49쪽

ET E L. iEs Torcum c. rL IVigiliarum dies, insolernnes pernoctationes, si virguncula nostra se rem, ut ne transverso quidem ungue amistre discedato VIGiLANΤius haeresiarcha has vigilias, excubiasque acerrime impugnavis comtra Hi ERONYMus regerebat, paucorum Mulpam religioni damno esse non debem quis qui peccarent vigilando intemplis, possem ethini in suis vel alienis domibus eadem facere. Attamen eo tandem malum devenit, ut consulitus visum fuerit indalorum occasionem e medio tollere , sicque harum excubi rum loco jejunia instituta sunt, quaeli

dieque vigilias indigitaimas, de qua mia

Pejurare diem visum es sapientius m

tamstu' praeit, o clause noctem dormiise cubili. VI Hactenus generatim conventus De vae maxime in diebus festis Christianorum tione ab delineavimus, unde liquido constat fi 'p' 'Tdeles primos pauciores quidem dies e . 'stos celebrasse, sed eos longe majori re suiuio.

50쪽

m n Nuri Eacoligione transegisses imo eos etiam com mira di stationes , quas praeter Olemnes sectis agebant, multo pluribus amplioribus pietatis exercitiis absolvisse, quam apud nos dies, ex praecepto , dia vino servitio dicati passim contumma

tur neque ad hoc opus fuisse an num, aut mandatorum statutis, ipso pietatisin devotionis instigante, ducent ;sensu nec eos de otio ab operibus cmgitasse, sed de vacatione rebus sacris divinis cum ante Concilium La Lemum vix otii feriarum memoria o currat, quod Concilium Can. XXIX.

superius jam a nobis laudato qui repetitur in Capitul Aquisgr. an. 789. c. I s. decernit: uod non oportet Christianos

Iudaizaro, in Sabbato Otiari; sed ipsius

eo die operariis diem autem Domini mpraefmntes otiari, si modo obsint, ut Chria ianos. Ubi viues nullam absolutam

imponi necessitatem, qualis erat in i si caerimoniali Judaeorum in Christianusmo abolita. Observare, inquit S. Ain, GusTiNus a), diem Sabbati non adit

ram Iubemur, secundum otium ab opere

corporali sicut observant Iudaei. Et ipsa eorum observatis, quia ita praecepta est,i si aliam quamdam spiritualem requiem sLosicas ridenda judicatur. De S. BENE