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h re , sue qua nuui datuν aeterna a Deo,, scius, scelus est lugenS: charitate enim id emimuit . Sed cordis munditia , sene se qua nemo Videbit Deum , nonte sis ad alios privat , qui palam in o
si fornarum rerum imiratione versantur . , , Vliare o c. ,, 2. Nimium scelerate agit ,-Junis uameuta c/Uitatum , in rerum publica- mm, sapienter insituta funt, eve ,, . Ia ira nebulones moliuntur , se pudorem , o modestium , temperantiam, se pudicitiam e civitatibus exterminant ris e So Θα Vu/cumque 1mpedimento puerιsM , quomiuus ad honestatem flend se remque civilem inuituantur , gravishmeis peccant . Id impurarum eomae-- diarum impurismi Actores. Igitur oeci Quinque aliis algumentis , quae bre Vitatis gratia praetereo , suam confirmat propositionem . I. is Proximum es , spectatores
, prima ratio . Exitialis Mettii se causam Merre exitiati est: fedspectat
rei suo accessu, praesentia causam assi ferunt scenicis illa turpia imitandi, O
geudi. Igitur scia. ,, Hiseriouibus ex eo genere pecu- , , ratas largiri immane vitium est . v S.,, Augustuo . . . . . DEo , hi Ib- , , seeuam properant , ii
se viri sint immani , quos diabolo im
3. M E adpa Iethal; Coluptatem capere, , , ex ea re , non est sue culpa is ali, iethule es crimen. Sed qui in- ,, tersunt vomoediis obscoenis , voluptatem se hauriunt ex aesione in rionum, ii si liis cri inofa es. Ergo eodem spectato- , , rra crimine inficiun r. . ,, Chrisianae Ecclesia Doctores, j. ,, cra Theologiae Milidri de spectatorum M peccato, nos fenuunt. Eas nos fetus D credere, opinari fas nou s. SS. Patrum , & Theologorum Traditionem a Comimio icite assertam non deserit P. Thomas Sancher inquiens lib.δ. disp.
46. Πum. 42. se Componentra , repraeri yeutaut comoedias , res Ualde tArri pes Ueuerem excitantes continent , se peccant mortaliter , multisca a xMinae , additque , id verum esse , liri ,, Cet componens vel repraesentans id non
XIII. Is δε praebet susscientem
XL P. Regina Mus lib. 22. cap. I. sec. q. o Peccatum mortale es comoediis hi D teresse
in quibus res turpes reprae,suis M , moduF repraesentandi estis turpis. XII. Marcellus Megalius in Epitom. Institi pag. I 66. N. Iiff. M MortGliter peccat, ,, in comoediis, alibi υerba Hix
si ris M la iviam , cdi fornicationem in- se citantia , licet ludicre , tantum auri autmi . relaxationem . Mortalis etiam ,, crimiuis rei ut , voluntarie ea ,, audiant quamυis ea audiant absque si is suati delectatione , eb tantum animi rati a.
ΙΙΙ. Gabriel Biel , qui tamen laxis
Casu istis non est accensendus, 4. Din. 13. I 8. ar. 3. haec docer. Gui uis,, delectatur in peccato mortali peccat momis , praesertim in illis quae sunt mm ,, la, non quia prohibita, efffen-- tialiter iucludunt turpitudin m , quales se omnino sunt comoediae nostri temporis ,, Rum. r. Dium faciem vi tes , fed facientibus cmsentieutes dia
XIV. Alios nunc recensere trausmitto, quia finfra , ut dixi , plurimos alios allegabo, ut oppignoratam disputationi initio fidem liberem , me scilicet communem Patrum , Τheologorum , Casuistarum, atque adeo Ecclesiar doctrianam propugnare ,
R. P. Pauli Scineri pilismi De. Josu
Professoris auctoritare Theatra Commoediae obscoenae simprobantur.
Eo in dies furentius saevit adversus sanctissimam Iesu Christi Moralem
persecutio , ut si quae elapso saeculo caadente e suggestu liberrime praedicabantur,
hac tempestate' nostra eadem e Cathedra Evangelica inculcarentur , quae mur mura , quae satyrae , quae improperia adversus Concionatorem per plurimorum ora non resonarent ' Ego sane praedic re nunc vix auderem , quae proximo cas dente saeculo P. Paulus SQueri praeitan
tissimus Iesulta in Theatrorum spectato res apostolica libertate protulit, quin in
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me multa , & ingentia concitarem ma la . Quare ut causae meae praesidium asciscam, hujusce celeberrimi Jesultae, qui in Rigorismi suspicionem venire haud potest, cum tres Epistolas, ut propugnaret Probabilismum , scriptis commendaverit,
auctoritatem advocare operae pretium existimavi. Erunt fortasse , qui dicturi sint,
Concionatorum , quorum munuS uberrimo fructu exercuit P. Segueri , morem plus justo res suas exaggerare . Si quis ex Apostolicis ministris id praestet , tanto indignus munere est . Teterrima nota ista haec inuri sine temeritate haud potest operi P. Segneri , inscripto : Crisia rob ito. uod opus cum sit ex Scripturarum, & Patrum, & pririertim S. Tho. mae doctrina conflatum, viris doctis lumino semper in pretio fuit , eritque . Pauca itaque ex hoc opere adversus comoedias , & theatra excerpere mihi
specimen eorum , quae P. Paditus Segneritis sub Cristiano Istruito docet 3. pari. se . 3Ι. I. T N ipso Sermonis exordio haec n. I.
I pag. z93. scribit : Lasciato it tutio,
, , Toglio applaliarmi a quel suo , che mi se potae S. M smo con riferire tiu copu- me degli antichi Crisiaui , ed . era il eguente, di collocare . . . . . insemese cogit Energument, que Fedeli , che sse supero preja ia liberta di fre eulare,, spetiacoli Teatrali. Spectaculorum , studiosos . E perche eth Non per alis tro , cred ' io, che per darci a diet edere,, che gli Spetratori delle Nappreseulaetiori ni profane sono alti etianti In temoniati,
si si me dianeti accemiato ; mirandor i , se che fusa qu alita di Teatri sono rita se cetio subblico de' Demoui: che,i Reri ,, tanti f=io tanti Ma hi delie cincienete: ,, che gli Ascollatori fono tanti Male si se clati neu' anima e sicche finalmente quei, D che phono trait enimenti da burta , senois Dere malle delia voloniti area iturata &c. II. Quae latine reddo, sensu, non Ii
tera , servato . Prisiorum Chrisianorum mos erat , ut refert S. Maximus , smu cum Enetat menis collocandi fideles , qui Theatralia spectacula frequentabant . Ec- cur hoc. λ ωλι ob aliam causam , tit mea fert opinio , ni ut hinc intelligi remus . Spes latores Repraesentationum proauarum totidem esse daemoniis adtos, Non corpore , sed spiritu . Et hoc es , quo Miar doctimento , ut Nobis abominatione di nas erihibeam Comoedias obscaenas . Velini indicati moris rationem reddam , ostendens
si modi Theatra publicum esse daemo-uiorum receptaculum e Mimos , totidem Conscientiarum υρuscos : Auditores , totidem maleficio asmos. quo ad animam sita ut tandem solitia illa , qu e υidentur locosa , vera fascinatae voluutatis snt veneficia . III. Haec in exordio. Antequam vero causam ingrediatur, Comoediarum, quas improbandas suseipit, enucleate perhibet notionem his verbis e se A partur chiaro, is condanno quelle Comme ite, che o di lo-
si te a colla a mal fare . Di loro uatura si fons tuite quelle , che in se conteugono se o I' argomento osceno , o parole im-
se modeste , o propositioni irreligiose , o se rappresentaetioni di falli sconci e taliis po Ono dis per accidente quelis, chris ei endo di foraetto per altro usu contra-- rio ai suovi costumi, sono infeltate tu se labia dat mei colamento d' intermedi ,
se che si chlamano lieti, ma fono laidi ,
- ο dalla compar, a di donne ornate lascivari mente , che recitando vi desano colla se loro prefenda , e ces loro partare Gettiis troppo noceboli ali' onsa. Vasa qua- , , lita di opere pur troppo comuni a'
,, Teatri Moderni , quanto liis si fosse se agit antichi , prendo io a jerire uel
is odierno rogionamenta , prouunctando cle,, riefcono uua malia tremendissima , in
is virtv di cui gli initori rimangono brutis tamente maleficiati, cloe posseduti ueli' ,, anima da uuo spirito maledetis d'Infe
,, ns con Jorda straua . IV. Ut perspicuum argumentum exponam , illas .amno Comoedias , quae auς natura sua, aut per accidens commovent Auditores ad malum . Tales natura sua illae font, quae in se continent aut argumentum obscaenum ut est res amatoria
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Concupiscentiae promovendae apta. aut verba immodessa , aut propositiones inelitagio fae, aut turpium a tionum repraesentariones. Per accideus vero dici tales pos ut, qui cum argumento alioquin bonis moribus non opposito constent , inquinatae nihilominus funt aftibus intermediis , qui jucund/ vocantur, sed turpes funt ex apparitiove feminarum , quae lasciυe ornatae recitantes , sua praesentia fuaque loquela ameetus nimium honestati noxios excitant. Hauc actionum Theatralium qualitatem nimis quidem hodiernis Theatris commu-Nem , uou secus ac antiquis, lacessere praesenti sermoue aggredior , de eruoque, C moedias Haes Genescium esse animarum aromendissmum , υi cuius oestatores ma- Iescio tarpiter inquinati remaneut Hempe illorum animae obsessae a maledicto inferorum spiritu immani tyrannide Ue
U. Hoc est argumentum , seu propositio , quam demonstrandam assumit in sua Oratione P. Scineri , eamque luculentissimis rationibus evincit. Et primum b. I. n. a. haec habet : is A treo capi s,, riduce reui specie di maleficio . A ma-M leficio amatorio, a maleficis Oile, e a ,, maleficio fouulfero. Tali j mo le tre te-
se se rabiose di questo Cerbero . A primo
,, preseutauo amori fuit fu Ie scene, Ia , . uo cou es plaghe vere uelle auime . , , Amorem dum fingit , infligit. uella se parota infligo termine che ci mo- sera non flo ii ferire, ma is ferire aia
,, nar semper piu te catene ne i ferrakli , viene Ipsa in liberta dalle Commedieis oscene, abilitaria alle fragi . Mu
, che di amore : non si Mouo altri traitati se nou intrigano dat principio , e nou
M no tali Amori, e quelli di cui s υσ-- gliono principaimente a rappresentarii . ,, I suggetti , m cui rappresentano taliis amorι, seno comunemente persone tu
- desima liberta negii amori, ὸ is faetii
se rappresentare pur trono at vivo datis ,, domie mede sime asce se in palco : leis perche non di rado una tal feb- ,, ὸ oontinua, non dubitate , non , ne oppiauo bene es rimere tu atto tutii , i sutomi agit occhi de riguardanti . . . . se Quid non potest suadere qui talis est ,, Nou Uuot. S. P lo che te donne predich is no Chiese, pericola , chesi se corre in udirle , interpreta S ,, Anselmo. Ora se non puo tollerars tra,, i Crisiani , che femmiua parti in ,, Pergamo dele amore diυino : come id se Ura tolleras, parti in palio d' a-- mor profano i Parii alla Gioventu tan- ,, to dii ossa a concepire flamme ae impu- ,, dici et ' Parii tuita ornata dat capo sins,, scarpe di mille gale inυentate daL,, Ia lasciυia P Parii con facedie , cou
is e cora a placere. Dice S. CUriano , che,, torva piu conto udire un Bosilisco , it
is caut1. Cujus cantu tolerabilius est au
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V L Triplax Maleficii genus . Male μcinm amatorium, maleficium hostile, m
leficium somniferum . Eiusmodi sunt sius
Cerberi tria rabida Capita . Primum itaque maleficium es amatorium , quom
mon accendit amorem erga aliquem adeo Sehementem , ut furor potius videatur , quam amor . . . .. Hiserioues dum in scema sinos amores referunt , vulnera vera
infigunt. Amorem dum fingit , infligit.
Haec x infligo , non Vulnus , sedlprofundum vulnus iudicat, in casu nο- eoesiit . Quouiam inter δmure animi motus cupido adeo virenstia es , ut PK- ιο sophorum praestantiores stam phrenem loco habeant. me autem fera, quae cohiberi semper vineulis fortioribus intra sua septa deberet, libarsute in Comoediis obhaems a natur , ut si ad fruem fortior. Non aliud jn Theatro argumentum , o sermo, qRam moris. Hue a principio ad finem machia nationis Rudia , trinatus diriguntur .
Aptismi porro H riones funt aci hanc
perniciosam amoris licentiam in niuei DMisendam, tum ob homines amatoreS , quos repraesentant , tum ob seminas grearum υν utuntur ad . hunc instillaudum amorem. me cupidinis De laetos effvunt intus res milites, Palatinos, principes, Re ges , quos vilio mae femellae impcitenti as Iectu captos , , phreneticos minime δε-
pingunt . Praeterea validius , atque fortunatius Mea oris commercium promoetrent histriones ,
quia mulierem ministerio viridius desie tiusque ilius exerceri curant . Quis non aenoscit vim incacissimam , qua polle'threnes ii , ρribus cupidinis febris famia ιiaris es ad exprimendas Fammas , impe tus , languor , dulcedines, aliasque sitis ametus insidias, adse aut um oculis animisque infigendas ' Quid non potes suadere qui ralis es Prohibet S. Pa
lus , ne mulieres conriouentur in Ecclesia
propter periculum , cui subiacent Audito
res , ut luterstretatur S. Anselmus. Porros apud Chrisianos permissum non es feminam e pulpito de diυino amore loqui et qua tolerari ratione poterit , μι femina e Icena amoris profani causam peroret i P roret ad iuventutem infiammandam , cum natura fua adeo strena se ad impκdicas scintillas concipiendas P Peroret , omni a capite ad calceos pomparum ansratu a la-fiυia excogitato phalerata P Per et facetiis , argutiis , gessibus non ferendis sne pudore tuter esseratior, barbaros ipsos ὶ DI quid dixi , peroret P Immo pro libito I quatur , canat . s. prianus ait munus malum esse basiliscum audire, qui μhilet, ρηam feminam , quae canat . Cujus cantu tolerabilius est audite basiliscum sibilantem . . . . S. Hieroumus nos edo est
Daemonum genus reperiri , 3uorum munus es foυere cantiones amatorias , oe ama torculas fuccendere. Amoribus & amat
riis canticis servientes. Diaboli si primi sui oporter , qui Theatris assuunt , in quibus cantitant sirenes issae , eorumdem discipula , ut iisdem diueut nou minus notas , quam 'erba . Ipse Diaboli curant ,
ut e longinquis regionibus vocemur, alam tue , mercede condiscantur ue atque ab imgenti populi as entia , majori attentione , quam Ευangelium in Ecclesa, audiantur. Et ut ram putidum vulnus aligno obtegatur praetextu , dicitust eas honestis amores camere. Utinam vera excusatio esset ' i etiamsi vera foret , non suo erat . Num quid ves imos honestos amores canere eptiblico Theatro muIieri convenit ρ Narrat Plutarchus , Catonem e Senatu expulisse quemdam Mallium . quoid Gram filia propriam uxorem osculari ausus fui et . Non emo vel ipsa res honesti omnium oculis , ω auribuy exponenda , . Profecto sapiens ille Confui, quantummis ethnicus , non e
Civitate , sed ex universo mundo in
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εχ Iium Misset feminas illas audaces, e publicis Theatris inserumeutum manu tenentes effinguut , se cupidine deperire ob
auxietudinem spo'si fui, Numinis, e Caelo descendat ad illas beandas. UIL - L' altra specie di Maleficio Edetta maleficio ostile , e per essa si fauis no si vasti eccldi , che un uomo solori per nome ElZana nello spaetio di dueis anni si riserilae aver ucci se pili d' otio, , cento persone co' suoi incantesimi . A Tuttavia non si credano est stre-
goni di superare te stragi degi Istrioni,, ne pur net numero, come non te si se perano nella ferocith: essendo te stra-
si di questi , stragi di anime , la dove se te loro sono stragi di corpi, che totis,
is o tardi pur harano vn giorno a mori- re. Per dir qualche cosa di una mari teria si vasta , tanto che si raccolga,, almeno in confuso it numero degli uc-- cisi , possiamo affermare , che fra leis infinite occasioni perteolose, da cui gliis usinini sono incitati a peccare , non ve n' e altra, la quale provegga di si se grandi arme tuiti i nostri Avversari , ,, come te Commedie scorret te. Sapete, ,, che tre nemici abbi amo terribilissimi, se e sono it Μondo, la Carne, e ii De-
D monio . . . . Ora questo Mondo tan- ,, to opposto alia divina sapieneta, donderi riceve mappiori soccorsit per man tene-
re la ribellione da lui tutior professa- ta alia verita , che d agit amomi , eis dalle arioni de' Comici λ S introduceis presentemente su i Palchs chi con inti ganno, coniniquita, con perfidia, an- ri con sacrileghi incanti si fa la stra-M da Ora a regnare , ora a vendicarsi ,3, Ora a Vincere, e con prospera sorte siri Vede tuitavia giunto , dove aspirb siri malignamente. Si rappresenta un glo- Vane, che con ingegnose stratagemmeri delude la custodia di un marito gel k, so. Si es pone un lenone infame , cheri con danari compera ad altri I' onesta di una Vergine. Si sa contemplar unk duello , come spei lacolo degno di ri- putaZione, di rimembraneta : e si algaun Troseo ad uia' agione proibita dates la legge Divina eon tanta se verita, eis fulminata con tante maledietioni dalleis Ecclesiastiche. Si avvllisce come sem-ri plicita la contineneta Cristiana: si a se mira come saviZZa una politica emptaris sit scredita P Evangelio, si deride las , de , si deifica la fortuna. si stabillico.
is no quelle massinae, che iervono di ba- se alPAteismo . Ed ora con equivo . se caZioni disoneste, ora con ereticali amis
. fibologie si dipingena virlia per viZio, si ascrivendo it tutio at caso, e toglien si do di mano delia Providengae te redia, , ni det governo , per me reterle in m is no at fato . Queste sono te operagi
se ni, que ii i senii , questi l .successi ,
is che coiti tuis cono buona parte delleis pubbliche arioni: e perb in quat attrari occasione riesce mal meglio at Mon-- do di stabilire t suoi domi , che in
se questa delle Commedie , dove si ap-- plaude sui palchi a que' Documenti , si che se si proferissero in plana terra , is sarebbero materia giusta di un granm processO .... Ne Vale opporre , chesi tali errori sulle scene si fingono , non se sit credono ; perche non perli lalcia usi Mondo di cogitere ii suo vaniaraiosis mentre e introducono a favellave pero sone, che gli portano come id li cr se dessero, e ne hanno gloria ec. si Pili pericolosamente perli ci oppae se gna la carne , che E l' altro nostro ni- mi O , mentre che questa ci combatis te di dentro con domestica sedigione , is ed arma noi medesimi contro noi .
A Cib ch' ella ottieno con invogliarciis sem pre piu di nuovi placeri', siccheis it cibo di una brama appagata fia 1
is me ali' altra . Ora in questo medesi- mo tradimento da nessun auro passa es tempo mondano riceve elth maggioris soccorso , che d alle commedie Olcene
is Prima , perche nelle attre occasioniis ella fa lega solo con qualcheduno deiri nostri sens ; ma n et Teatro ella si,, collega con tulti . Alia crimina finga ,, ias fbi vindicant portiones , dice it Sa D to Vescovo Salviano . Gli altri dide is timenti , bench cattivi , si content is no di una parte di not. Quat vigia lais fantasia , quale gli occhi , quale gliri oretchi , e tosi degli altri : onae ὸ , ,, che se lan senso pecca per Essi , l' aia
,, tro frat tanto pub stare senZa peccato . ω NE' Teatri non e cos. . In Theatris ,, Uero nihil horum reata vacat , oujst Θ , concupiscentiis auimus , G nuditu vu-
res , oe aspectu oculi polun itur . N is Teatri la strage e universalissima , neri vi rimane in mi alcuna potenga ', chen vada esente di colpa: cib ehe riesce si
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manifesto che si vedere si1no nelis bujo deli' infedella : onde Seneca giun- si se a dire, che per guastare interamense te i costumi, non v' era piu possenteis incantesimo de ii Spettacoli , i quasi ii col dolce dei placere insinuavano,, da qualunque banda ogni Viχio nel ,, euore. Nihil tam damus tim bonis in ,, ribus, quam in aliquo nectaculo des- dere , tunc enim per voluptatem facia,, lius vitia subrepunt. Epiti. 7. &c. se Finalmente ii nostro terro nemico, che lupera tuiti gli altri, se non neli' ,, atto, almanco nella brama det nvoce-M re, e it Demon io. Ora questi da'Pal-- chi pubblici , e da' Teatri cava tanto is di rendita , che gli liene per suoi . se Udite cib che racconta graVementeri Tertulliano, amne di spaventare i fe- , , deli da si pernicioso traiienimento . M Una certa Signora, benchε Cristiana,M pure amica piu det placere , che delia se Croce , si lascio tirare dalla curiosita
se ad andare at Teatro .... Entratote addolso it Dia volo com incid a tormen- D taria con gran fiererra, finch8 condoles ta avanti ad unEsorcilla, intes e la Veis ra eagion dei proprio male . Come, disse l' Esorcista gridando quello spiis rito immondo come ardisti tu d' in- is vadere te membra di una donna Cruis stiana , che in virtu det Battesimo eis divenula templo delio Spirito Santo PD Uuomodo aufus es fidelem a redi Mais ecco la risposta : L' ho fatio secondo ogni termine di gitastigia e concioma-- che non sopo io Padrone, disse it Deri monio , di prendere quella fera, che
, sta nelle mi e bandite' In meo eam iu- Ueui: concludendo , che te scene sieno se una tenuia propriissima delpInferno ... se Perb mira te, come te rappresentaZiO-
guare a peccare con pensieri, con p
Λ, sole, e eon opere. Disse S. Giovanni,, Grisostomo, che i Teatri sono adult D rtι meditatio , tarpitudinis exhortatio , is inhonesatis exempla .
se Ed in prima vi e insegna a peccar,, col pensiero. Adulterii meditatio . Gliri oechi sono a noi pili diletti fra tuiti iis sensi, piu diletti at Demonio, ii qua-a, te non pud negarsi , che si vagii a disi essi a nostra rovina in diverse guise .se Se ne vale con darci a leggere libriis Olcent . . . . Se ne Vale con darci a se contemplare pitture lascive . . . . Sese ne vale con farci incontrar desse fem-
is adattata at suo fine, che nae Teatri, do-- ve i libri fono vivi, te pitture fono vo-- ciat, la visa e congluuia alle pariae , ,, te parole sono animate da gessi, da ap-- plaus, da cetre, da cantii , ita si ι-
D me eri . . . Ripiglia S. Giovanni Gri-- sostomo . mTi parti via dat Teatro , si ed ecco si ricomincia nella tua me-- moria un' altra aZione , tanto per te
peggiore , quanto piu intima . Quae si hectasi , ad memoriam redeunt . Riis corrono alla mente i molli impuri , si che udisti, te faceetie , te formole , iis gesti audaci, e tu a te stello divieni e
Teatro portatile , e Recitante, e Sceri na, e Palco, e Spellatore, e Sogget- to, e cib che tu Vuoi ec. VIII. Aliud Maleficium hosile nuncupatur , quod tot excidia parit , ut unus
vir nomine Eldana duorum annorum hctio , ut fertur , plusquam ob lingentos homines suis incantationibus peremerit . Nihilo secius non sbi persuadeaut Incautatores , se Hiurionum Bragem excedere , uenumero quidem, scuti nec ipsa atrocitate;
cum si animas , non corpora , quae aut cito, aut fero occumbere tandem certo debent , occidaut . Ut aliquid ex materia adeo vasa delibem , unde confuse saltem
occisorum numerus colligatur, a erere po fumus, inter insinitas periculorum occasiones, quibus homines ad peccandum impelluntur, nullam occurrere, quae arma adeo malida adversariis nostris porrigat, ac comoedias turpes. Neminem latet , tres nos
Carnem, Daemonem . . . inudus au
tem di Dinae sapientiae contrarius , uuis Ualidiora arma recepit , quibus rebellionem adVersus veritatem , quam contiuenter iu- se latur , foveat , quam a Mimoru n prosiliis ὶ Hodie in scenam inducitur , qui fraude , iniquitate, perfidia , immo fami- leaeis incantationibus viam si a2 Regnum , ad viudictam , ad Sictoriam parat o prospera forte eo pervenisse com picit - , quo anhelabat . Repraesentatur iuvenis , qui arte versuta telo pi mariti
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υ gilantiam deludit. Infamis leuo depimgitur, qui virginis honeViatem pecunia aliis emit. Duellum coutemplandum proponitur, memoria, oe existimatione dignum.
Extollitur actio, tum Di tuna , tum Ecclesia ilica lege tanta δευeritate , di tot maledibis improbata : ut fatuitas deprimitur coulineutia Chrsiana : fuspicitur ut sapientia , impia astutia : infamatur Elaavlitum, deridetur fides , iubeam ergitur fortuna : ilIa Maia firmantur , quae bases formant Athe wmi: nuuo argutiis inhousis, uuuc haereticalibus amphibologiis virtus pro et itio depirigitur . Coui omnia adscribuntur, Diυtuae Probiueu-tiae regimine adempto , illud Fato tribuitur . Eiusmodi sunt operationes, se a ,
eUenta, quae maguam comoediarum partem
confaut . Propterea ubinam Mundus silidius sua confirmat dogmata, quam tu Comoediis , ubi e fuggestu ulis dogmatis plauditur , quae, si ali ibi prouunctareutur , gra-υ smae centurae obnoxia foreut . . . Non est, quod opponas , in se ua fingi, non crediistiusmodi errores, quoniam non parAm hginc emolume uti in udus adipiscitur , cum Histriones ita eosdem pronunciant, ac si illos crederent , plaudentibus auditori
Periculosius vero nos Caro , alter hos isno er , infectatur domotica seditione, nosque contra uos armat. Idque a sequiturtium ita in nobis υoluptatis famem acuit, tit faturatio unius appetitionis , si alterius fames . In hac autem proditiove a nullo alio mundano solatio tot caro arma eruit, quot ab ob coenis comoediis. Uuaud quidem tu aliis occasionibus cum aliquo
dumtaxat nostro sensu foedus init , at in Theatro omnes sibi de υincit. Alia crimi. na singulas sibi in nobis vindicant portiones, inquit lib. 6. Salvianus. Cetera fo-latia, tames prava , unicum sensum adoriuutur . Illud inquinat phantasam , hoc aures, aliud oculos inficit sc de aliis : ita ut se unus sensus peccat , alter
continere se a peccato queat. In Theatris Nero nullus sensus reatu. cat, quia , concupiscentiis animus, oe auditu aureS,
pectu oculi polluuntur . In TheatariSBrages uniυerfatifima elis : nulla ibi facultas nosra culpae expers evadit , idqMeadest es luculentum , ut vet ipsas inter infidelitatis tenebras fuerit cognitum . Quamobrem Sen ca D. T. pronunciaυit , ad corrampendos penitus mores nullum ube L
neficium incacius spectaculis, quae et Iuptatis dulcedine omni ex parte vitium in cor humauum immittunt . Nihil tam damnotum bonis moribus , quam in aliquoipectaculo desidere : tum enim per voluptatem facilius Vitia lubrepunt dic. Tan.em tertius hoj is no ter ferocior coteris sin opere, saltem desiderio , Daemou λ . Theatra , edi scenas ut fundos suos habet , unde ingentes colligit proUeuttis . Audi , quod Tertκllianus de Spectacul. cap. 26.) narrat, ut fideles a spectaculis
arceat. Matrona quaedam, quamυis Chri s laua , tamen Voluptatis magis , quam Crucis amatrix , curiositate capta Theatrum adiit. Eam inυadit Diabolus , crudeli tyrannide torquet . Ad Exorcistam dueta suae calamitatis causam aguo cit Quomodo, clam ti Exorcillia, immunde piritus mulieris Chris lanae corpus, quod Bapti mi virtute Spiritus Sansti templum es, aggredi aujus esὶ Jussisime quidem, reponit ille , feci . Theatra enim, fceus; uudi mei sunt . Iu meo illam iuueni .
Coo at itaque Comoedias uberrimos esse campos infernales, unde opulentiores reditus Daemones Oolligunt. Hic gymuallia publica aperiunt, ubi ad pecca idum cogita . tioue , Verbo , , opere oed atores docent. Quare merito Chrysostomus ait e Theatra sunt adulterii meditatio , turpitudinis exhortatio, inhoneitatis exempla. Et primo mens ad peccaudum cogitatione tu serutur. Adulterii meditatio. Oculi unt nobis omnibus fensibu, cariores. HtS, ut pote qui j ut ad uostram fragrm aptisres , praesertim Daemon utitur variis modis. Iisdem utitur , cum nobis obscaenos libros leg udos aperit. I dem utitur , cum luciυas pieturas nobis contemplaudas exhibet . fisdem tititur, cum feminae aut
nimium ornatae, aut minus tectae obviam occurrunt . Nihilominus numquam oculi
magis Daemon s fui inferυiunt, quam mΓheatris , ubi libri vivi funt , pisturae Ducales, a metus cum Uerbis ivnsitus , Ue baque et iviscantur ge su , plausus , cithara , cautui, Omphouia . D cedis, inquit Co fostomus, a Theatro ; continuo in
meo te tua scenae reυ Discunt, tanto peruici inores, quavio ivtimiores . Per meutem recurrunt dit eris impassica, facet f. um
gutiae , go us audacos oe tumeti e tibi fastus es Theatrum inambulans, mimus ,
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IX. si Basti perb fin qui di questo di-
sordine , e si concluda piut toίto conis Tertulliano, che te Commedie comeis riescono in pratica te inventrici diis mille scellerateZZe Vergognose , cogiis cambiano it Teatro in un Templo δε-- dicato a tuiti i Diavoli, o almeno a se tanti , quante sono quelle persone , D che V'intervengono. Tot illic immun- ,, di Spiritus consident, quot homines c is pit. De Spet acuL c. I 2. E posto cib,
se nieghi ora chi pub, che se i Comis medianti proveggono delle armi piu,, invitte i nostri nimici, ii Mondo, la,, Carne , it Demonio, non sieno tanti,, maliaria delle anime, e che quei , is che gli ascottano si volanti eri , non ,, sieno tanti ammatiati da collocarsi in ,, Clites a tra gli Energument . Fascin
,, tio nugantium obscurat bona. Obscurat bona per dimostrare Ia te se eta specie di fascino, chlamato Sonvi- fero, per cui rimangono net loro ma a se te addormentate te costienZe, e quasis, adoptate . . . . Il fonno ρ una certa ,, immobilita , e uno cerro indormentiis mento dei sensio. E tal E il foeno di,, eos oro ris petio alla sede , ehe non ,, opera , e agit spiriti propri di una ,, mente Cristiana, che non si muovos, no . . . Ben si pub dire di questi D- ,, lataici affatturati , che veggono cosse
,, Vane : vident vana e perche trovano, ,, e tengono per cose vane certe scuse,, det tutio frivole a discolparti . Poma- ,, mo ridurie a tre capi. Alcunt udendori frequentemente queste Commedie scoris rette scusano' sὸ r altri scusano le,, Commedie r ed altri peggiori di tuities' siccusano chi te blasima.
,, I primi dunque di questi amatoriis de' loro si ni scusano se, affermando,, che sebbene sono assidua mente ne' se Teatri, e odono quelle rappresenta-- Zioni in degne d' essere udi te tultavia
is non ne cavano Inal veruns, ma se ne si vagliono di iras ullo innocente ....is Io credo , che chi parta cosa, sia cruri me un uccello addormentato ne' lacia is ci . . . . S. PaOlo, Volendo nominaris la concupiscenZa la chlamb legge: VLM deo aliam legem in membris meis r , , pugnantem legi mentis meae .... Μa se perche darie un tal nome Io credo,
si che a eid I' Apostolo si movesse dase due ragioni . La prima : perche la. I Santi non si teng nepur nelle solitudinisi legge e inesserabile, e non 8 eome ilis Leggislatore , che pub udir suppliche , is e che pub cambiar lanieneta. Elia . si sempre fis a ad un modo . Tale E la,, con cupiscanZa. Non si ammollisce , se nou si altera, ma sempre ad una so ,, ma medesima deita at senso it proe si rare at possibile ogni placere . I ' attrari ragione si fu, percia la legge e uniis versale, che strigne tuiti uguat menteis quei, che ha soggetti, senZa accella- etione di persone : e cogi la con cupiis sceneta intima a tuiti i suoi comanda- menti , benche tirannici , ed egua lori mente aggrava tuiti l .uoi sudditi. Eri pero come mai colloro vaniano una se si strana essenetione da una legge tanto se crudele insieme , e tanto comune, chese facea gemere sino l' istesso Apostolo a se contraddirle ρ Ε' possibile, en' est ab se bia per loro soli deposta ogni tiran- ,, ni a. sicche pos ano e vedere, e udiri re, e immaginarsi, e pensare, e pam,, lare in materia tanto lubrica, e conis l' impulso si degit esempj ei eriori, si
is degi' interiori mali abiti, senZa cadere se in errore λ . . is no per sicuriis inaccessibili, e provano con S. Girota se mo fra' Deserti te tempeste, ed i tu si bini de' Teatri e e i peccatori daransiis a credere , e Vorran dare a credereis ancora ad altri, che in meetro a i,, Teatri godono quella quiete, la qual,, si pena a trouar nella solitudine , eis che san cambiarsi in un Diserto lese scene λ Nemo ad voluptatem venit sene,, assectu , dice Tertulliano, nemo assi fectum sne ea us fuis paritur . Eis Salviano dice, che in illis imaginibus,, fornicationum omnis plebs fornicatur . se Et qui forte ad spectaculum puri seu
se raui, de Theatro adulteri revertuutur .
se E da proposietioni si mi versali vogli is no alcunt emere soli ia tanto faciIis mente ' Si viae ben, che fanam
Se Non che quando is Commedieri sono cattire, questo ἡ bas evole a mniari dere cattivi voi, che andate ad Mirisse senZa necessith, meres quei peccati , is cui per Io meno venite a prestes G. D mento . . . Pariando P Apostillo, deIle
se opere de' Gentili, disse , ehe diluim funt morte non solum qtii ea faciunt , i, sed eriam qui eo entiunt facientibus .
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A E come durique non rimaniam peris,, suasi, che noi non lato fiam tenuit ais non te operare, ma a teneres pari-- mente Ioniani da quei, che te opera- ,, no i Credete Vol , che quei Comm se dianti si acciati tornerebbcino tutio diis sulle scene a spartare peggio che mal sese se mancasse loro ii favore di quei , ,, che Vanno si avidi ad ascollarii ' Qui si laudant ista dicentes , ipsi eis haec exemis cere persuadent , dice S. Giovanni Gri. M sostomo Homil. 6. in Matri NE state, , a replicarmi, che tanto senZa voi sor- tirebbono ascollatori r perchὸ cib non se e scusa valida. Primieramente non ri-
,, trovo, che i Santi abbiano fatia maiis questa distinetione di quei, che vannoi primi at Teatro o di quei ehe,, Vanno gli ultimio ma sempre hanno ri presi tuiti ad un modo quei, che vi,, vadano. Di pol ditemi : se una conis giura ordinata a levare la vita al,, Principe, o se non altro a sollevar-
gli lo stato, a scemar i i sudditi , M sine gia in termine di sorti re it suo
,, esset eo seneta di voi , potete voi conia is eorrere a favoriria con verun atto diis benigna assistenra Z Angi avete tanto ., a tenervi da let lontani, quanto amn- te di non essere annoverati tra Dei , felloni, che vi dan opera, come rei
si di Iesa Μaesta. Perche perb non volate che ii simile sia da dirsi net casio se nostro P Non so, se nesta Chies a ri-- porti Cristo conglura simile a quella , ,, che se gli ordisce net Teatro lascivo.., Beta sognano quei , che ivi scusanori Se, quasi di nulla rei, percia non sono ., i primi ad andarvi. - Μa non meno sommo quegli, cheis scusano te Commedie , cloe te Com
,, dica. che potean contenere di piu p ,, ricoloso, o anche di piu pernicioso le antiche tanto blasimate da' Santi R., Cib, che i Santi riprendevano in queia
is queste tre parti non sono at pari libe-D re a i di nostri ' Che dissi at pari Placesse a Dio che non sieno piu de- ,, testabili. Sapete voi quello che nuoceis alla causa Z E' ii non potersi da qu ,, sto tuogo partare con Iiberta. Nei rimanente che non vi di rei di nefando,, vedulosi a nostri di ne' Palchi Cristia- ni ὶ Solae siue Theatrorum impuritates, ,, quae honesse nou pusunt vel ace arais c Tertuli. de Spec. c. 7. . Concienis pertanto che baitimi di affer arvi, sese Tertulliano diede s Teatri antichiis nomi cois obbrobriosi , chlamandoli,, ora Concinori dely impudicitia, ora Sa- ,, crari di Venere, ora Asili di tulta ιι
, CUI RAGIΟΝΟ . . . . . Ad aram si luxuriae in Theatris quas victimae tr se cidantur. E il non eonoscersi questeis verita daI Popolo Cristiano non e a ,, gomento di ietaro malefico, che pop-- prime ἰ:E il volet difendere tali abu- ,, si cou Magioni audaci, ed assurde nono e sognare E il prestar credito a siis stravolte ragioni non 8 amare anche i, segni , come se fossero verita rive-
,, Che diremo pol di coloro, che non si iolo scutiano s/. scusano te Comm se die ; ma accusano di vantaggio chi lese riprende ' E pure si glugne anche ais cib. Se i Predicatori non fanno dacani muti, si dice che non distinguoseis no tra un Secolare, ed un Solitario , A che sono indiscreti , che sono irragiose nevoli, che sono nimici della pubblica
is gni de i Febbrieitanti, dice ii Filos A so, soler essere mostruosi. Chi pubis pero dubitare che la mostruosith di ta-- li proposaioni non sia bastante a di-- chiarare mal sano di sentimenti , chiis te figura in f oggia cosi lontana daὲ
se convenevole ' E prima quanto alis non far divario da un secolare ad uasi solitario, io ve 'l faret piu che gran- ,, de : e stimeret che un Μondano do-o vesse di ni tempo guardarsi coasi maggior cura da i pericoli di peccare. A che non fanno gli Anacoreti. Imperis elocche quat dei due pare a voi giuis ito. che terna i denti d' un fier Ci-- gnale uel Cacciatore che ha pretiose pasto da un albero ri levato, o quelis Cacciatore , che trovasi in plana temis ra Z Che se pol sono indiscreti , sono
se irragionevoli , e sono nimici dellari pubblica ricreaZione quei Predicatori , o i quali ri prendono a viso aperto i, , Teatri; converra tra questi indiscreti, D tra quelit irragionevoli, e tra questi
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se sagri Dottori da me gia addotti: conis verra riporvi i Legislatori dei Mon- do, riporvi i Concili , riporvi i Ca-M noni , converra , quasi dissi, riporvi si la Chies a stessa, la quale condanna ,, espressamente i Teatri fra quelle pom- pe diaboliche, a cui fa, che ciaicunis sedete rinuneti net Santo Battesimo . - Abbiamo da Tertulliano, che antica- .mente da queito pili che da altro ri- ,, conoscevasi un Cristiano, dati' abbanis donare te scene Eubbliche : Hinc . se Ethuici vel maxime intelligunt factum ,, Chrsianum de repudio spectaculorum . se Che pero ripuid queli' uomo Zelante , se che fosse quasi un rinungiare at Batse tesimo, ii non curare quel contrasse- gno, da cui si riconoscea. Itaque no gat man esse, qui per quod agnosci- rur. tollit. Ne crediate, che clo aU- is venisse, perche in quelle scene si dasse se alcun culto agit Idoli. Dicea esli, ,, che at Cristiano era interdetto it te ,, tro, perche at Cristiano era interdet ta,, P impudiciata. H- igitur Thoatri se interdictionem de interuietione impudiis citiae. E gli stelli furono i sensi deI S. - Vesco vo di Marsiglia, it quale asse se irid , che in spePlaculis ap0fatatio F- se dei es. Onde ad Ogni sedete soggiuu-
se se con Vivo ardore : Uuomodo igitur ,
M o Chrsiane , specitacula pose Bapti f,, mum sequeris, quae opus 6se diaboli,, confiteris 8 E pol ii vogitono accusare se i moderni Predicatori, che dannano Q ad alta voce ci , che ad un vero Cri-- itiano di idice tanto is Si vede ben che i di fensori de' Tea- ,, tri lascivi hanno perduia poco menis che la sede , o almen han perduio,, quel tume, che da lei ci s' intonde a ,, stimar te cole ... I Cri Lani moderni se hanno perduia r i ea dei Crisiane simo ,
D men tre hanno perduio in buona parte
,, io, che da lui riceverono nel Batteii- ,, mo, come rinati ad una vita totalis mente Giversa da quella dei vecchio se Adamo : onde e che appena si rico-
noscono piu per quelli, che si profes- ,, iano. Si quis autem spiritum Christ,, non habet, hic non es eius . Pare cheri non seguano vn Dio Croci si sto tra ii, dolori , ma un Sardanapaloi calcanteri tra te delicie, ei diporti. E ie si ra-- giona d' altro , che di passar il temposi in liete ConversaZioni, non ne capiasi scono straecio &c. . . . se Sono tanto chiare te ragioni da meis arrecalevi a distaccarvi dalle Comm si die profane, che chi non te vuole in- se tendere, non ha senso. Che in gannoia dunque e mai questo non darvi mensi te Non. e un incautesimo, non e unis fascino, non e una fatucchieri a P Κo pol chi sono coitoro, da cui vi la-- iciate cosi lira volgere Z Quali sono , se quali sono, dirb cosi, que' Maghi ,
se che vi hanno ammati ita la fantasia stis O infensati, quis Vos fascinaυit nouis obedire veritati Gal. 4. Sono clurma se di gente vile, che Vot stelso tenete se per infami, e per infami sono tenuitis dalle leggi Imperiali, che Jung menis te seguirono adhesiliarii dalle Citta eis e per infami si put, dire che sitan te- is nuti molio pili dati a Chiel a , la qua-- le ei clude gi' Istrioni, e gi' inabilita a se tuiti gli ordini sagri. Rispondete per
se tanto agit argomenti di Tertulliano , se ii quale dice a voi , come dicea esse Gentili e O la profestione des Com- ,, medianti E indegna , ovvero e onor se ta. Se indegua, come dunque Iodate se voi chi l' esercita P Come correte adis udirii i Come gli approvate 8 Comese gli amate λ come fate mai loro si is vivo applauso i E se onorata, comeis pol dunque negare loro gli onori iis Come gli es cludete dat te cariche pub-- bliche P Come gli ei cludete dalla
se Convertagione privata β Come vise Vergognereite di avere comune coa
, essi la parentela ὶ Io non capisco , se dice que to Dottore. un modo di pro-
is cedere cost perverto. Quanta perees ,, tas i Amant quos must aut . Artem, , magnificant et Artifices notant. Cho ieis di verita quella ὀ gente infame , chise vi ha integnato ad abban donare peris es a la vera via ρ duella e quella se gentaglia, a cui S. Ago lino die it tia se toto non di soZZa, maiioZZissima Ttirpi Omi Scenici c. De hoc turpitudine fatis ς cum Temtumi no c/cludatur e Comoediae quemai modum rei a jontes sunt innumerabilium alitiorum , ita Theatrum transmutant in Templum omnibus, vel fallem tot ,