장음표시 사용
161쪽
exempta ab onere solvendi gabellas,&similia. Imo Em. Sa veta. Gubella numer. 16. ex B. Pio V. sic inquit: E- Tempta ab Omni exactione sunt Mendicantium bona, Coloni , Arrendaria, Negotiorum gestores: Idem docet Peyrinus de FriziI. Minim. tom. a. in eoUit. a. butii num. Iga. Sc aliis allegatis, idem firmat Diana par. 3.sract. I. res I9. ma XI me si Colonus a principio pactus se cum Ecclesia , quod vellet etiam Immunitatem coninsequi pro parte sibi competente . Ve-xum Filii ucius tom. I. trair. I 6. cap. I I. xum. 3or .ait dictos Colonos teneri sol vere gabellam ex fructibus collectis , si eosdem deferant de loco ad locum aut alienent, quia tunc censentur bona laicorum , & non pertinent, neque in directe ad Ecclesiam.Vide Le Ea nam rom. 2. verse, Gobelia xum. Iq. qui plura congerit ad intentum,& re leti Bullam B. Pii V. qnae. incipit. Uum ad uberem se.& habetur tom. 2. Stillarii inter StiIIas ejusdem FontificiI num. II. nec fuiste revocatam a Gregorio XIII.
solide probat ἀ1677 Inter . sq. Possuntne Rel Igiosi comparere in Iudicio, dc querelam facere contra aliquem pro injuria sibi illata λResp. Regulares mῖnime compa tere possunt in judicio Forensi tanquaaccusatores, seu actores, etiam pro
injuria sibi illata , sine licentia sui Superioris , quamvis injuria fuerit contra suam propriam personam , famam, honorem , aut bona; nam competit ipsorum Praelatis agere in judicio contra delinquentes in personas suorum subditorum , aut eis licentiam concedere possunt, ut querelam faciant coram Iudice Ecclesiastico, aut saeculari,prout casus eXegerit. Immos secus faciant Regulares , judicium agitum est nullius momenti; quia ca-Tet actore , seu accusatores legitimo;
quamquam Pra latus Regularis si vult possibilud iudicium , in quo suus Re ligiosus fuit actor, seu accusator a
ratum habere . Ita docet Sanc her
6, 1. & alii. In casu vero quod Sumperior Regularis sit ita absens, ut coma modo , & absque periculo cito haberi non possit ejus responsum , tunc elu Ddem subditus non prohibetur agere iajudicio ratione licentiae praesumptae,ut recte observat idem Legana ioco cu. M
par. I. io m. I. eap. 9. num. II, qui pro se alios concordantes refert. Coelerum in judicio Regulari, seu cora in suo Pranato potest esse accusator, seu actor contra alios sui ordinis Religiosos, cum conditionibus tamen asinsignatis ab eodem Lerana tom. Igar. I. c . 27. Num. 22.'seqq. aut etiam si agere velit contra su una Praelatu a , ut dixi supra in tit. I7S. de Suerelis Subditorum Regularium, ad Inter. I. illum accusando, vel denunciando crimen illius, non ten*tur expectare ejus
consensum. Vide Sanche Etiri sup n. IS. 578 Inter. 33. Religiosi iuvenes professi, qui vigesimum primum aetatis
annum non exple Verint, tenenturne
D. Licet communiter aetas mῖ-nor anno Vigesimo primo excuset a jejunio ex mera indulgentia , ratione incrementi , seu naturae erescentis , tamen non per hoc excusatur ReligIosus
Professus, quia intrando Religionemhnic privilegio cessit; Ιta docent Syl-
E, I 3. DIan. par. I. tract. 9. re1. LO'ee0. Nota etiam . Mendo Epit. opia. moraI. vero. Pejunium sub num. I 3. Alloga eod. verbUect.2. num. q.iterum Dian. par. 9. traii. 9. res Io. de alii plures contra Medi nam . Verum tamen est ,
id esse intelligendum sub peccato
mortali , aut veniali juxta modum soblIgatio nis , quo Regulae, vel co
stitutione s Religiolus obligare solent
162쪽
scque MI noritae tenentur sub poena peccati mortalis, nos vero a nec subveniali , quia nostrae Constitutiones non obligant ad culpam, sed solum ad poenam , exceptis tamen aliquibus casibus, & idem dicendum est cIrca alias Resigiones: Unde S. Thom. Σ. Σ. quaest. 186. art. 9. ad trio. inquit. In aliqua tamen Religione,ut Ordinis Fratrum Fraedicatorum,trans gressio talis, vel omiso ex suo genere non obligat ad eu tam se olam ad nnam taxatam sustinendam, quia per hunc modum ad taIta observada obligan ur,qui tamen possent venialiter , aut mcrtalitir peccare ex negligentia a vel libidine, seu coutemptu. Haec D. Th. ubi Cajet. addit. doctrina in valde notandam tu quiens; Caute tamen ne frequentia peccandi disponae ipsum paulatim,ac tadem deducat Ipsum ad voluntatem non subiiciendi se Regulae, quoniam ut infra dicitur, scilicet ad 3. frequentia peccati dispositive inducit ad contemptum . sicut
consuetum veniale non correptum dispositive inducit ad mortale. Et sic dicendum eli circa alios, nam dicti
Religiosi in hoc casus non ex praecep to Ecclesiae, sed tantum ex vi Regulae, seu Constitutionum suae Religionis je una re tenentur. Vide Sanchea in m. lib. q. cap. II. uum. 36. x679 Inter. 36. Fratres Laici,sed Conis versi , tenenturne jejunare quando lavant pannos sordidos Religiosorum , di faciunt lixivium λResp. In diebus jejuniorum ut ἱ-
qne jejunare tenentur, quia non laborant , non solum per maiorem partem diei , sed neque per dῖmidiam. Ita docet Dian. par. Io. xrcEL IS. res 37. vers noxa quod ego, ubi loquitur de
Laicis suae Religionis, quae ratio militat etiam de nostris, re aliorum Re-lIgiosorum Conversis , quia brevissi-rna parte diei lavant hu)usmodi pau-
I 68o. Inter. 37. Regulares tenentur Me ad Jejunia ex voto emisso a Popu
lis locorum ubi habitant v S CLITT.
Resp. Licet Bordonus tore. I.Mon. Regul. traff. I. cap. S. quaest. II. n. 2.& alii putent non teneri; Tamen probabilius est illos teneri ratione scandali vitandi; tum etiam quia tenenis eur saecularibus bonum exemplum praebere a & in rebus spiritualibus tenentur ex vi directiva se conformare
populis locorum ubi habitant, praesertim quia Conventus , & ex illo singuli,sunt Cives illius Urbis, vel loci ubi est Ecclesia, ut docent Barthol.
in I. I. f. ad municipalem num. II. Nauar. conm. I. de cens Eccles num. I.
Em. Sa vera. Civitas num. q. & alii Communiter; ergo si commodum sentiunt , debent sentire , & onus . Vide Portet l. indub. Xexul. eera. dies festi
num. q. Leran rem. I .c p. II. num. II.
G tom. a. merb. Pejuxium n. 7. & ea quae dicam in boe tit. ad Inter. 6 I. Ne desunt Auctores afferentes , Beligiosos obligari jure naturae saltem quoad vim directivam ad leges, vota, vel consuetudines locorum servandas , dum spectant ad communem observatiam ,& devotionem totius Populi ,& Cleri ; nec ullo modo derogant Religionis statutis. Vide iterum Le-Zan. ubi supra cap. II. xum. I 6. G to. 2. vera, Festi dies num. q. cujus doctrina merito applicari potest ad casum , de quo loquimur. Vide etiam Dian. par . 9. tras. 7. res Iq.I6SI Inter. 38. Potestne licite EpN scopus ordinare Regulares, qui minus peritos, & litteratos Invenerit pRev. In Religiosis non est in ecessaria tanta scientia ad suscipiendos
ordines, quanta necessaria est in Clericis Saecularibus , & ratio est , quia Regulares non ordinantur ad curam Animarum habendam , ac praeterea In illis semper remanet spes de acquirenda scientia , cognitioneque necessaria ad suum munus rite obeundum ob continuam instructionem, quae in omnibus Religionibus hisce de rebus se dulo habetur a Sylvest. perb. Curicus . Iub num. I. Miranda in mon. Traia.
163쪽
res 67. quae'. IS. Ausonius in sum. Diana tero. Ordinis.Jubjectum num II. ω zero. Irregularis num. 2 r. ia alii- plures penes ipsos, qui q iidem recte tenone posse Episcopum licite , ac tuta conscientia ordinare Regularem raseique conferre non solum ordines minores, sedc ceteros a quoque majores, atque Presbyteratum, licet minus peritum, & lliteratum invenerit, modo tamen ad OrdInum ministeria si lassicienter instru ins, & bene legat , de cantet ; Vide Peyrinum to. 2. de Fraeldio grues'. I. cap.7. Dum o. cui subsct ibit Diana, par. a. tracto I 6. res 29. alios allegans, nec dissentiunt cit ali Authores, nam in cap. Nullus sde temp. Ordin. in o. illitteratus prohibetur tonsurari nisi Religionem ingrediatur , ex quo sane elicitur, quod in Religioso minor scientia requiratur, atque cum minori peritia ordinatipolsit, propter rationem supra ait gna. tam , & quamvis Bordonus laco cit. respectu Sacerdotii non approbet snisi ordinandus bene,& distincite legat, quia alias circumstantes sua ignoran tia ad risum movere is quod nos minime negamus, sed cum praelatis Doctoribus dicimus posse Episcopum sine scrupulo Ordinare Regularem , licet minus peritus,& littera'tus sit, &ei conferre Presbyteratum , dummodo bene legat , & cantet, ut docent Portellus, Henrique et , & Villa lobos
apud Dianam par. a. tract. I 6. res. 29. s. At his, Ze Peyrinus tom. 2. de Frae Ist, quaest. 3. cap. T. xum. 2O. ω rem. I. p I. minis. in const. et F. Leonis x. s. I 3. num. 1 . qui plures concordan tes adducit. Haec omnia relar ve ta
mon dicta sunt. Nam quo ad scie arilam pro initiandis et Iam Rellaiosis
ad tonsuram , & Ordiu es , Episcopi,
mea sententia, servare debent ea, quae dicam intit. I97. de Sacramento Ordinis , ad Inter. S. ad mentem Sacis Concit. Triden , quod omnes etiam
I 632 Inter. 39. Religiosi merenturne magis, exquirendo indulgentias, vel observantia regulari ZResp. Ad hoc dubium sic re*ondet Sanctus Thomas in Su pleur. q. 27-art. 2. ad 2. Religiosi magis merentur Religio rem suam Ieroavo quantum as
praemium vitae aeternae, quam insisten tias exquirendo , qua aviI Minus bonum.
Vide Pasqualigum de Sacrificio Missae
t m. a. suas. I 293. num. I. qui alios idem asserentes allegat.
9683 Inter. 6o . Si Summus Pontifex, vel alii Superiores velint, Religiones ad pristinum rigorem reducere ; PODsuntne Religiosi Professi absque gravi
peccato tali reformationi resistere, ScVitam communem non amplecti ZROD. Non posse ullo modo tali reformationi,de institutioni vitae communis resistere asserit Lerana rem. I. par. I. cap. 6. sub num. 6o. de hanc e G1 e communem Theologorum sententiam testatur,alias mortal ter peccanta
Vide ipsum Leranam ibidem cap. 7. num. Ist. & P. Eustachium a S. Ubaldo quodlib. q. dub. 4. est . qui fuse de hac tractat materia , & asserit esse impositam excommunicationis pCenam contra eos , qui resormationi se opponunt, aut illam impediunt. Sed hoc necessario Intelligendum est du- modo Praelati Raligionum, suffici e re rer provideant illis de necessariis ad vitam . Nam Superiores non possunt cogere subditos, ut careant necessariis ad vitae conservationem ς praesertim quia quilibet tam magnum jus habet ad vItae suae conservationem a ut nulla potestas humana obligare potest ad
eam non conservandam , saltem re
nuidiis ordinariis, & jus naturale contorvandi vitam anteponendum et homo i
164쪽
omni iuri humano , de omni legi positivae . Colligitur m. cap. . Pus natura Ie dist. I. Gc .is, dejent. Excom. Si cap. 2. de h=mic. volant. de ibi Pa Mormitanus , de alii. Vitae enim suae quisque contulere debet , ut patet ex
Sanchea in sum. Ii,. o. cap. a. per i tum& praesertina id , quod Egomet dixitit. i 7 . de Praelatis Regularibus, ad Inter. ἔ9. eae in boc ti. ulo ad Inter. 73. Optarem igitur , ut ex communi penu , & aequaliter Religiosis tam sanis , quam infirmis provideant Superiores de necessariis ad vitam, habita ratione status, valetudinis , ac Iaborum , quia Superior est dispensator bonorum Conventus juxta cujuslibet ind7gentiam , & largam manum debet habere,cum necessitatem patientibus,& dum curat alienam inopiam, suani credere debet. Habetur ex ca . Fratrem uostrum dist. 8 r. de docet Gosedus in sum. lit. de osse. ordis. num. 8 I.
Et hanc esse mentem Summorum Pontificum aperte constat eX eorum
Constitutionibus, de Bullis satis notis, atque ex Sac. Conc. Trid. de Regular. eap. h. est 3. ubi dicitur, quod nihil eis necessarium denegetur, de ut eommode sustentari valeant, formamque praescribit,praecipiens,ne plures admittantur , quam ex redditibus commota sustentari possint, idem habetur ex Decretis Clem. VIII. pro resor. Regular.num. Iq. Vide Sanchea in sum.
rom. 2. lib. 7. cap. 23. num. I. G seqq. N Fagnan. in cap. Recolantes deflatu Moaac. nuM. o. T. G 8. 68 Inter. 6 I. Regulares tenenturne
observare leges Synodales Episcopo rum , & vota , & promissiones iactas a Populo ubi morantur λRup. Est magna quaestio inter
Doctores , quos pro utraque parte r ' fert Diana par. I. tract. IO. res. H.
Ego tamen sentio cum illis , qui docent Religiosos teneri observare illas
leges concernentes actiones commu
Regulari observantiae, ut de ieiunῖῖssecvandis, celebrandis aliquibus festis,& aliis hujusmodi, non quidem debito obedientiae , quia Regulares exempti non sunt subditi DomInis Episco. pis , sed quoad vim directivam , & ratione scandali vitandi. VasqueZ I. 2.
disp. I 67. cap. q. num. 32. tom. 2. San cher. in Jum. tom. I. lib. cap. II. n. 2I.& sic etiam tenentur observare Vota s& promissiones facta a POpulis , vel Civitatibus , in quibus mora utur: Verum quoad leges Synodales, quae
concernunt reformationem Clericorum s non tenentur Regulares, quia
minime illos afficere possunt , ut ben
Observat L eZana tom. I. qq. Regul. c. II anum. I 3. C Tterum notandum est cum
Diana loco cit. multos esse casus, in quibus Religiosi etiam eXempti , tenentur legibus , & sententiis Episcoporum a cum sint In iure expressi,quorum numerus ainquit Diana, Inveniri possunt apud Malde m in I. a. q. 95. art. . DI. mihi 2OS. & apud Cenedum ιη qq. Canon. quaest. 26. per totam . V i- de Barbos. de potest. Episcop, par. 3-
1683 Inter. 62. Potantne licite Mulieres Ingredi Claustra Regularium , comitando Processiones, Vel quandia ibidem celebrantur ossicia divina λResp, Quod Foeminae licite pose sint Ingredi Monasteria RegularIum causa Missae , Funeris , Processionis, vel alterius Divini officii, vel dum
tantus populi concursus adest, ut Mulieres commode ingredi, aut egredi non possint ab Ecclesia, nisi per claustra Religiosorum .docet Bona c. de Clau. sit p. . pun. q. num. 6. e 'seg.
est seq. de alii apud Ipsos.Tandem No
cisus super Bullam B. Pii V. neget tivam sententiam tenet , & adducit de-ςlarationem θὲς . Congreg. Riduum
165쪽
sub die 3. Septembris anno I 628. quae ait non licere Mulieribus comitari Processiones, per Claustra Monasteriorum Regularium , nisi adsit ad hoc expressa licentia Sedis Apostol cae .
Verum Alphonias de Leone, hoc non obstante amrmativam sententiam sustinet in tract. de Ceus. recollect. q. littera M. DI. 36 o. a. & respondet ad
declarationem Sac. Congreg. a Nova rio adductam teste Diana par.7. tr. Izares. 6. in D. qui etiam addit , quod praxis ita observat, & ego quoque ita multis in locis practicari vidi; nam state privilegium fuit concessum a B. Pio V.Congreg. Montis Virginis in Bulla , quae incipit . Decet Romanum Pontificem e . di per communicatio nem privilegiorum postea ab aliis Religionibus acceptata suit . Adest etiam
pro amrmativa sententia quaedam declaratio ejusdem B. Pii V. vivae vocis oraculo facta Card. Alexandrinos qua non esse revocatam a Greg. XV. dc Urb. VIII. probat etiam Portellusis Resp. Moral. tosti. I 3. m. I 3. apud Leran. loco cit. quia dicti Pontifices solum revocarunt ea vivae vocis oracula a quae continent novam gratiam,
aut privilegium, non quae continent declarationes . vide etiam Peyr in Ie m. I. pristI. Minim. in const. 5. Iulii. a. n. 12. cst seq. Coeterum conclum dendum esse puto pro coronide hujus responsionis cum eodem Lera ubi Iupra quod in his, laudabilis usus retinendus erit, & abusus v Itandus . ideLantuscam in Theat. Re I. vera. Claustrum. num. I. usque ad A. inclus e. 1686 Inter. 63. Ingredi Mona: feria exempta a cum debeat Confessarius Regularis, requiriturne etiam Episcopi licentia pMD. Quaenam sint justae causae ,
quibus possit Confessarius licite ingredi Monasterium Mon Ialium , late rem ferunt Bona cina de Clausura qu.est, q. unm q. num. 4. Barbola in Tridentinis
alii penes ipsos. Vide supra in it. 3. SEU RELIGIOSIS. I 6 I
de Confessam is Extraordinariis Moeis-tium, ad Inter. a. Modo Vero a ut ad Interrogationem respondeam , di co , quod omissis auctoritatibus nonnullorum Doctorum , quos citat Diana
par. Io. tr. 16. re1 . 62. concludendum
sit cum ipso Diana, scilicet lIcentiam ingrediendi Monasteria Monialium Regularibus subiectarum, dandam esse ab Episcopo, & a Superiore Monasterii, & ita docet Pax Iordanus
Sacram Congregationem testatur ido Diana, quam declarationem apud ipsum invenies , addens pinerea a quod
non compreheaduntur Superiores Ringulares , sed tantum Confessarii, de alii Ministri ; nam in casibus necessa riis Superiores Regulares ingredi pose sunt sine ulla Episcoporum licentia sti ita hic Romae practicatur, inquit ipse Diana I 687 Inter. 64. Rel IgIosus a Religione expulsus, teneturne se corrige
re , & emendare, ut iterum in Religionem admittatur Resp. Diana par. I. tr. 2. ref 6o.
cum aliis ab eo congestis, docet non teneri. Oppositum tamen a & tenendum , docent Corradus par. I. gu. 28 S.
IA. a. cap. a I. Molina de Iustitia to. r. par. I. cap. 23. sub num. Ir. Se alii, quos sequitur Sancher in Sum. tom. 2. lib. o. cap. 9. num. 1 . & ratio est, quia ex vi voti obedientiae, tenetur esse
Iaratus ad Obediendum Praelatis Re igionis , quando ad ipsam fuerit re-
Vocatus , unde tenetur se emendare amorigerate vivere, & se aptum reddere ad vivendum in Religione; nam lIcet fuerit propter incorrig bilitatem
a Relisione ejedius, adhuc tamen te netur servare vota in professione emissa, ut docent praecitati Doctores. Em.
166쪽
i n saeculo decedat, bona ab eo acqui sita pertinent ad Cameram Amitolicam , stante quodam motu proprio Gregorii XIII. ut videre licet apud Sancher lib. 7. cap. 32. num. 2I. G 31. Dianam par. 7. tr. I a. res q. propc M. G par. S. tr. 7. resa. μυξ sin. Legana
rum per ejectionem non annullatur ejus prosessio , sed solum separatur a communione, & consortio Religionis , ut resipIscat. Vide sequentem responsionem , & Layman lib. q.
2588 Inter. 6s. Si Religiosus expulsus res piscat , & emendetur, tenetur
ne Religio illum in eligionem admittere Resp. Sanchez Deo prox. eis. IV. 6.
& alii penes ipsos dicunt , quod non steneatur: Mihi tamen videtur dicendu oppositum , quἰa ut dixi in praecedenti resp. Professio Religiosi ejecti non extingititur, sed tantum impeditur, seu ad tempus a consortio Religiosorumne contagione pestifera secum plurimos perdat, ovis enim scabiosa a caulis est repellenda ; quia morbida facta
pecus totum corrumpῖt ovile, tamen
professio ad instar MatrImonii consummati , indissolubilis, & seinper integra manet, & firma; unde qnando evidenter constet, illum esse emendatum quod quidem probatur per ejuS constantem triennalem laudabilem vitam, ut patet ex cap. Ferrum dist. so. de docent communiter D D. J ReligIo iterum illum admittere tenetur, imo, se cundum aliquos, idem cjectus potest
Religionem ad id cogere , quamvis li-cith , ae legitime fuerit a Religion: expulsus; Nam si Religiosus ejectus
tenetur se corrigere , ut iterum in Re- Iigῖonem admittat ur, dixi in praecedenti responsione , quare viceversa notenetur Religio ad illum recIpIendum,du emendatus redierit Srquiae correlativoru eade est ratio, & ubi est ea inde ratio, debet esse ea de Iuris dispositio; maxime quia Religiosi coparanturcu tuis Pradatis, ut Filii cu Paretibus;
ultra quod cum jam correptus redeat, cessat causa eiusdem expulsionem justificans a cessante namque causa ces sat effectus, ut habent iura vulgata . ergo dcc. Et hanc sententiam tenent Molina de Pust. tom. I.tract. 2.GD. Isso. 9. Duo ad Votum; Corduba in Reg. S.
num. 7. G 9. qui insuper docet, quod ita mandat Sac. Cong. sub Urbano VIII. de anno I 52 q. die 2I. Septemb. in Decr. de Reg. Apost. cae Euct. dum modo in Religioso expulso subsit spes evidens emendationis; ergo multo magis si correctum esse constiterit; addo Ego : Concludendum est igitur teneri Religionem ejectum admittere , si
emendatus redeat stante cap n. de Reg. confirmato , & innovato a Sac. Congregatione sub Urbano VIII. f. p stremo apud Leranam ubi surd, quod Sanchea , & alii pro opposita senten-tIa non viderunt.
I 689 Inter. 66. Tempore Iubilaei pose sunt ne Regularcs confiteri extra Re ligionem λResp. Quamvis tempore Iubilati concedatur facultas omnibus Christi fidelibus et Igendi quemlibet idoneum
Confessarium approbatum, tamen loquendo generaliter stante Decreto Clementis VIII. non possunt Regulares sine suorum Superiorum licentiata, confiteri extra Religionem, ut tradunt
Rodericus is compe d. qq. ReguI.res 3 r. tum. 26. Ugolinus de osm. Esti oporum esp. 7. S. 2. Homo bonus de examine Ecclesias par. I trorii S. cap. 2. quaest. IS.
Villato bos, Molsesius, Scalii, quos refert Barbosa,Coueri. ad Trident.
167쪽
Dixi generaliter loquendo,quia ut bene observat Bartholoinaeus a S. Faust 3 de Pubilaeo extraord. lib. q. quaest. Ss. apud eumdem Barbosam loco cit. si in Bulla Iubilaei daretur facultas Reg Iaribus expresse, ut eligere pollini quemcumque Confessarium extra Religionem, tunc nulla suorum Superiorum indigerent licentia , & conseque ter possent confiteri extra Religionem cit Co fessario saeculari,vel alterius Ordinis , ut melius Ipsis placuerit. Vide ad Inter. sequentem, o ad ister. I. tDtuli a s. de Pullis , & praesertim Lerani
Inter. 67. Regulares pro lu- Crando Iubilaeo, tenenturne confitericum Confessario ab ordinario approbato , vel sufficit , quod eligant Confessarium a suo Superiore dumtaXat approbatum
D. Duplex est Doctorum sententia circa praesentem difficultatem :Nonnulli enim tenent lassicere , quod eligant Confessarium ex approbatis a suo Superiore a re pro hac sententia sunt Bonac. de Sacr. disp. s. quaest. 7.pulit. q. b. I. num. 23. Faustus de Iubi-Iaeis extroord. Io. q. quaest. 8s. Lerana
rom. I. par. I. cap. I9. num. I p. nec dise
sentit Diana'. a. tras. 17. res q7. Alii vero sustinent oppositum , ut Lo peZ , Henri quea, Suarer, & Ledesma, quos refert, & sequitur Valerus is differ. utriusque fori disser. I. in verβ. absolutio num. 33. teste Barb.In Triden. se,. 23. de refrin. cap. IS. num. Iq. &alii penes Dianam ubi stupra, & proba hῖlius putant Religiosos non lucrari
Iubilarum , nisi peccatorum suorum consessionem laciant Sacerdoti ab Ordinario loci approbato ; horum ratio
est, quia in Bulla Iubilaei dicitur eligendum esse Consessarium approbatu ab Ordinariis locorum, ut fatetur et laipse Bona c. tibi supra, Fili iuccius to. I. ract.8. cap. Io. Zerula de ignis. eap. F. M. I. vers. Dico quinto a G cap. I 6.
qu . S. τcrs. Dico tcrtio , di alii: ultra quod haec posterior sentent Ia est
magis conlarmis Voluntati Clement. VIII. ut patet ex sua constitutione a supra allegata, ergo ab ea non esse re- Cedendum puto, nam eam amplexus
est etiam ipse Diana par. 9. tract. S. res , s s. Sic obiter quaero p allegans Suarer, & Reginaldum: vide Suaret in I: par. tom. q. disp. 28. seol. 6. n. II. I 69I Inter. 68. Ait Religiosus, qui vel sumptibus Monasterii, vel pecunia a Consanguineis , aut ab Amicis accepta cum onereillam restituendi, facit imprimere aliquem librum a se coinpositum , possit licite illius exemplaria , nulla soluta gabella , quocunque Voluerit a portare, & vendere, ad sit plus factos resarci edos,& aliquid ad sustentationem ex honesta labore acquirendum pGθ. Non est quidem Indecens, aut prohibitum Religiosis, & Ecclesiasticis per nis , ut libri a se compo siti imprimantur ; Unde quando, Pr sertim Religiosus, non inuenit T ypo graphum , qui propriis sumptIbus 'velit hujusmodi libros imprimere , certa est, servatis de Iure servandis , id ei
licere , qu Ia revera Auctores librora non sunt, nec dici possunt Negotiatoress cum negotiatio ex communi Doctorum sententia illa sit, quando emitur aliquid , & immutatum in eadem specie carius venditur; ita ut lucrum intendatur ex illa emptione prius facta ; ut ego mei firmavi ta tit. I 49. de Negotiatione Curicorum,.Religiosorum , ad Int. S. & ut dixi est communis sententia ; sed hoc non accidit in Casu nostro, ergo Rc. Unde Pasqua- ligus In ρε. Canon. craten. I. ssu p. 77. num. 2. recte quidem probat, quod libros imprimere, & vendere non sit negotiatio proprie dicta , quae sit prohibita Clericis , & Religiosis ; nec disesentit Pelligarius in Man.Rc I.t m. 2.pra I. 6. cap. Io. num. I9. N alii multi,& bene I nam comprobatur quotidie sex perientia ipsa docente, usu , & consuetudine communi Cordatorum ho-X a minum
168쪽
minum , dum ut plurimum Religiosi, atque Ecclesiastici , ut corum libri
imprimantur, & pro bono communi vendantur, defatigantur, videntibus, nec non permittentibus Superioribus, quod est signum manifestum , non esse negotiationem, ut quidam dicunt; sed potius honestum artificium , & eorum industriam; quae sane licita, & permisela est per sacros Canones, & docent Doctores , quos Canones, & Do-etores citavi in tit. Iq9.de Negotiarione Clericorum , G Religiosorum , ad Int. I. Insuper probatur assertum;Nain Oficium docendi non solum non est alienum a Sacerdotibus,& Religiosis; sed est proprium ipsorum munus; ergo dum libros imprimunt suos, alios do-
Cent a Consequenter ad communem
utilitatem laborare dicuntur; quare duplici honore honorandi sunt ab Ecclesia , dum laborant verbo, calamo s& doctrina, & Ecclesia ipsa plurimum
indiget talium opera, & labore, ut Perse patet; cum ignorantia sit mater er- Torum . SequItur ergo non esse illorulibros gravandos gabellis; quod qui dem est certissimum loquendo dega bella imposita a Principibus Saecula inbus , qui nullam potestatem habent obligandi Ecclesiasticos; patet en cs
cles. Nam Cleticine Religiosi, eorumque bona sunt exempta a legibus , re iurisdictione Laica ; nec ullo modo te netur solvere gabellas;Imo illas ab eis
exigentes inciduntin Excom. BAII. Ceno m. quaest. I Ribide contenta, Hanc autem exemptionem, quam habent personae Ecclesiali Ieae ii 5 solvendi gam bellas, este de Iure Divino , & humano docent communiter Canon istae a &plures Theologi, quos cumulant Diana par. I. tris. a. res I. & Staphania Sa S. Gregorio lib. I. de Contractibur cap. I 6. num. 3. de habetur ex pluribus
clesiasticarum immunitatem Dei ordinrtione , ει Canon eis Ionitionibus constitutam esse Cyc. Et c go ipse jam docui intit. de Ecclesiae immunitate , ad Ivt. 334 Itaque dicendum est cum Pa squaligo Ioco supra cit. quaest. 73. per totama pos se Religiosos in casu nostro asportares ac Vendere quocumque volue in t l, bros Impressos a se compositos , ab zonere solvendi ge bellas, quia post qua exemplaria fuerint ab impretaribus
Auctori consignata, merito enumerantur inter Religiosorum , & Eccle- fiasticorum bona , quae exempta sunt ab omni onere gabellarum; Nam ut recte docet Eua. Sa verse. Gabelian. IῖωClerici non tenentur ad gabellam co- tractuum,nisi negotientur, sicut nec de patrimonio suo , idem asserit Letanatom. 2. eodem verbo I ub num. I9. de alii. communiter. Patrimonium autem
Rel giosorum est virtus, scientia , de probitas morum ; unde si vendunt fructus hujus optimi pates monii , scilicet scientiam, & doctrinam , seu dona sp ritualia intellectus speculativa, vetpractica, non sunt negotiatores, quia tales fructus, seu partus intellectus merentur potius praemium , dc non onus gabellarum ; Nam merentibus virtutum erita tribuere convenit, ut ex diver-ss Iuribus apud Peyrinum videri potest rem. 2. de Fraelato, stras. 2. cap. a.
num. 7q.eae 73. quia omnis labor optat praemium ; sicque Doctiores licite carius vendunt opera sua , ut inquit Em. Sa verb. tenditio num. 2. & recte dicit; Nam consiliu in peritioris, Vel artem publicu profitentis praestantius aestimatur , etiamsi minori Iabore , majoriq; facilitate,& celeritato praestetur, quam consilium alterius minus in arte peritis vel eam artem non publjce profiten eis. Concludendum cst ergo, quod sicut , qui vendit fructus sui PatrImonsi non tenetur solvere gabellas, ita, neque qui libros a se compositos, licet Impressos , ad docendum alios vendae illas solvere teneatur Principibus Saecularibus , aut eorum II mutris, qui s
169쪽
7psorum leges nulla vim habent obligandi Ecclesiasticos . Si vero loquam ut de gabella imposita a potestate Ecclesiastica , cum simus ipsi subiecti,
omnino obtemperare nos convenit, quamquam ut verum fatear, nisi aliter ferat justa causa, bonum esset, ut etiam
Superiores Ecclesiastici, Auctores hujusmodi Religiosos, praesertim ob paupertatem 1 quam profitentur in Religione , ab hoc onere exemptarent,&N eo magis quia, ut docet Em.Sa veis. Gabelia num. Io. & alii, Deputati ad exigendum possunt dissimulare cum pauperibus, quando non habent , unde solvant. Ita pro veritate , & con- stlantia respondendum duxi,salva &c, 1692 Inter. 69. Peccantne mortaliter
Religiosi ludendo ludis prohibitis 3
Resp. Si peccant mortaliter Clerici Saeculares , quando saepe his ludis ludunt, ut videre licet apud Dian. par. q. resol. I 8s. G par. 7. tract. s. resol. q. a fortiori idem dicendum est de Religiosis ClaustraIibus, quibus magis indecens est , di scanda-losior aliis , ludus chartarum, & ta xillorum , Je praecipue id procedit de Religiosis illatum Religionum, in quibus Regularis discIplina viget , ut
est Societas Iesultarum,Theatinorum. S. Francisci Reformatorum , Capuc cinorum a Discalceatorum, S. The resiae , & nostra Discalceatorum S.
Augustini Religio, & aliae similes , de quibus major est opinio in Populo de ipsorum observantia, & sanctitate ; Se ubi hujusmodi ludi prohibiti, ipsa uomina sunt penitus i merdicta. Scio
aliquos Doctores docere , non peccare mortaliter Religiosos illarum Religionum , in quibus hujusmodi ludi
jam usu recepti sunt, saltem cum aliqua moderationes absque pravo ex
empla Saecularium , & ob solam animi recreationem ; tamen ipsi videant. Lege Dian. loco Iupra cit. qui alios Dodiores congerit circa hanc dissicul
tatem . Coeterum nota esse commu
nem sententiam Doctorum teste Leaa.
t m. a. terb. Itidus sub η m. q. Ecci fasticos, & Regulares frequenter va cantes hujusmodi ludis chartarum , de taxillorum etiam secluso scandalo , peccare mortaliter ς & quamvis semel in hebdomada luderent, quia dicitur frequens ludere, & consuetudinarius , quἰ semel in septimana ludit .
Vide etiam Tolet. ID. S. cv. 27. n. I.
qui a Ie: rarissime licere Clericis tales ludos , ac proinde multo minus Religiosis ; Addo ego, & praesertim per
Inter. 7o. Possuntne Repulares esse susceptores , seu PatrIni in Sac. Baptismi, vel Confirmationis .
Resp. Quod Religiosi susceptores
seu Patrini esse non possint, deducunt aliqui ex e . non licet, cap. Movacbi, de cossecr. do. . ω ex cap. placuit communis Io. quaest. I. qui canones licet loquantur de Monachis dimata at,tamen Rituale Romanum titui. de Pintrinis , hanc prohibitionem ad omnes alios Regulares extendit, ait enim δFraeterea ad hoc elisis admitti non debent Monacbi, vel SanctimεniaIesa nec
alia e uspis Ordinis a saeculo segregati; di pro hac sententia sunt Sylv. terbo baptimus quaest. s. Nauar. lib. 3. tu.
Ioga iae Sum. veri. Patrinus, Barbosa de oscio Esrocia c. I 8. n. 3 I. Pax Ior danus to. l. lib. I. tit.2. n.63. qui testatur de communi: Causam vero finalem
hujus prohibitionis dicunt esse periculum incontinentiae ex nimia similiaritate proveniens, Se ideo, quod dictum est de Regularibus , ex identitate rationis dicendum est etiam de Clericis
Saecularibus=yra sertim in Sacris Ocdinibus Disjtigod by Cooste
170쪽
nibus constitutis,quia licet iura de eis Confirmatione,& Ita saepIus practi earἰ
nihil disponant, tamen cum debeant, vidi hic Romae, & alibi, permittenti-R Ipsi evitare Mulierum familiarita- bus Superioribus,de Ecclesiarum Prae.
tem , cohabitationem , & consuetudi- sulibu Ss maxime quando nullum ti nem, ut habetur c. Interdixit cum duo- metur in continentiae periculum. Vide
θυι seret. dist. 8. & ex aliis juribus, & supra in tit. I 62. De Fatrinis,ad Iat. i.
rit. I7.Iub n. II. Quare nec ipsi munus tum paupertatis Religiosus, qui licen Patrini praestare debent, nec Episco- tiam generalem habet a Superiore pus debet illos admittere, ut ait idem e pendedi pecuniam, vel donandi ali- Pax Jordanus eodem D. I. lib. 3. tit. 2. quidas hsc eXpendat in usus illicitos,n. 66. Se alii: Verum est tamen , quod di profanos potest Episcopus cum eis dispensare , Reis. Negativam sententiam co- di de facto pluries dispensasse memini, natur probare Diana par. 7. tr. Iri re cum non sit contra Ius Canonicum solui. zz. tamen quidquid ipse dicat ,
Clericos Saeculares ad munus Patrini non est recedendum a communi, Massumere; Ιta nec contra jus est,si ad Vera sententia , quae asserit peccare ossicium Patrini admittantur Regula- mortaliter talem Religiolum contra res, praesertim ex Ordine Mendican- Votum paupertatis, quia nullus Supe-tium exceptis dumtaxat Minoribus rior , neque Supremus , potest illi hae S. Francisci,quibus interdicitur in Re- facultatem concedere , immo, nec gula t. o. nam Religiosi Mendican- totus Conventus et consequenter non tes minime comprehenduntur Sacro- potest illi suifragari licentia tacita,vel rum Canonum prohibitione, nec no- Praesumpta, cum neque expressa illimine Monachi in odiosis veni ut Men- Prodesse possit; nam licentia invalida, dicantes; Non immerito igitur doctus notὶ est licentia . Ita docent Μolina , C On Inchus 3. par. q. 67. art.7. nu. 36. Sanchea a Lessius, Dicastillo , & alii absolute dicit secundum Sacros Cano- apud eundem Dianam Ioco cit. quibusnes citatos, prohibitionem ibidem conia addo Bona cinam in tr. de Largit. mun. tentam assicere dumtaxat Monachos dup. 3. pun. 6. num. 26 Legan. tom. D
solitarios, qui ex primario instituto por. I. cv. 6. sub num. I. & alios pe- solitudinem colunt,& sibi soli, & non nes ipsos. Imo si daret aliquid Mere- aliis vacane, ut Religiosi ex ordine trici , vel Parasito, aut Mimo ob va Mendicantium, I hanc sententiam se- nam delectationem , accipientes ab Il-quuntur Camerota de Sae. tr. a. c. q. lo za donas tenentur ad restitutionem, b.8. Busenbaum lib. 6.tr. a. c. I. ar. a. utpotς accepta ab eo, qui disponendifl. mihi s D. Aliora in Summ. τerb. facultatem ad eos usus non habet. Ita Eaptumus u. I7. qui citat Quintanad- BOnaciua, & Lerana locis est. qui alios venas,Carpanus InmissurisCav.lib. a. multos reserunt , & ita tenendum estrit. . S. IIIud commune , nec dissentie omnino . Passerinus de Statibus tom. a. pag. 28. . I 69 . Inter. 72. Possuntne licite Ren. II s. Vide DD. , quos refert Diana ligiosi habere alIquid non necessarium pro hac nostra sententia par. 9. tract. 6. n/turaea personae, aut statui, de licentia res. 32. Posita igitur tali sententia, quae suorum Superiorum pquidem non levi landamento nititur, Resp. Dico , quod Superiores mN concludendum est, Religiosos Mendi- nimo possunt talem I centiam conce- cantes de suorum Superiorum licentia dere , & lethaliter peccant conceden- non Contradicente tamen Episcopo do ἰ consequenter non possunt habere licite polle admitti in Patrinos, & su- aliquid superfluum , aut non necessa
sceptores tam in Baptismo , quam in Lium dicti Religiosi cujuscunque ordinis Ooste