Arnobii Disputationum aduersus gentes libri septem. Quibus accessit eiusdem argumenti Dialogus; M. Minutii Felicis Octauius. Geuerhardus Elmenhorst recensuit & notis illustrauit ..

111쪽

tos A, Non I P AD VAE SVS Gram ris sunt alicuius, vel olori , ex eorum concreti, ne credemias partitas est ' in nascentibus qualitate qui biis aut suavitas nascitur,aut sensibus offensio comparatur. Cum igiturri vos ipsos tantarumae tot rerum fugiant origines, fugiant causis fugiat rationeS neq; dicere, neq, explanare possitis qui Ssit factum, aut quare, aut cur oportuerit non esse, verecundiam conuellitisvi dilaceratis nostra quLquae neqtreunt ciri, nescire nos confitemur, neq; conquirere aut in uestigare curamus quae comprehendi liquidistin tu it non posse, quar uis mille per corda suspitio se porrigat atque intendat hvmati x. Et ideo Christus licet vobis inuitis deus, ineus inquam Christ his hoc enim saepe dicendum ess , ut ii j iidehi: in dossiliat&dirumpatur auditus=de princip:s iussione loq aens sub hominis forma,

cum mortalium sciret caecam esse naturam, neque vllam posse com orchendere veritatem,positarum. nec ante oculos rerum pro comperto habere dc

e5gnit, quicquid sibi esse suasisset & prorsus su- 1,nionibus his sitare, litigios s serere atque inten- ciere quaestiones omnia ista nos linquere 'om

habere praeco pit neq; in res tuas, quae sint a nostra. rimul cognitione dimotae infruo uos: immittexe E lationes Sed qupntum fierin te est, addo narn Din Ierum tota mente, atque animo pro Π lici,

sistolli ab his oeis, atq; in eum traducere suspensas pect. Qis conuersiones. memoriarii eius haberepe pe .uom: l: cot nullari ossit imaginatione formabi,autas an ac nescio quas citas sibi contempla, retonis ussini ere. Rebus im ex omni bias, quas augustae continet diuinitatis obseuritas, solum esset dubi abilcm , solum verum, & de quo nullos

112쪽

ambigere,nisi amens possit, desperationis ins

veram,&maximam scientiam conseqtuitus in deor erum capite,&cognitione detixus. utilest in

quit,vo sinuestigare, conquirere, crinita in ho-

amnem feceriti animarum origo quaest' in sina-

uin excogitauerit causas' orbesito amplior, an pedis unius latitudinEmetiatuigalienoe: Miniane, n proprii luceat fulgoribus lunes quae neque scire coim pendis ignorare det imentum est ullum' Reniit ite haec deo.atq; ipsum scire concedite, tui ci,quar aut unde sita debuerit , aut ii in esseu supe natum si aliquid, si ortus tinu . Moios babeat bNeri conueniat, an reieruari ex tauLqui,an re,ecit integritate

stris non est rationibus libertim implicare vos talibus, d tam remotas inutiliter curare res Vestra

in cipiti sit testsi sanimarum vestratu, nisi vos applicatis dei 'rincipis notinni, a corporalibus vim ullis exolutos experit in os,u .nonrepcn

tinim afferens extinctionem, sed pertractu tem- foris cruciabilis poena acerbitate consumens.N

queillud obrepas, aut spe volus ista blandiatur. quod asciolis nonnullis,&plurimum ubi arrogatibus dicitur Deo esse se gnatos fauobnoxios legibus is vitam restrictius egerint, aulam sibi eius patere, ac post hominis sanctionem probi, bes te semuli o tanquant i sedera, esse Himae. neque quod agi spondent, commendaticitas habere se preces, Mibus myollit nescio quae restates,ias las prae in sco in contendere liba, si1buolar eq; quod Etruria libris in Acheri

113쪽

inianibus certis dato, diuinas animas fieri, 4bhgibus mortalitatis educi Blandimentis eccamitini, inamum fomenta votoriam Seruare alii , mas alius,nisi Deus omnipotens no otest nec

praetereaquisquam est,qui longaevae facere perpetuitatis possit, spiritum subrogare, nisi qui im- m ortalis &perpetuus solus est , dinullius temporis circunsiripti est tis Qvn enim Ghirines. vel quicunque sunt veri,uel qui esse rumore atquo opinio ite lammirammortalesti perpetui volu tate eius sint, beneficii munere quifieri pote est, ut aliis te praestare quod ipsissent,valeant, in alienim id habeant, maiorispotentiae comm datum Caedat licet hostias quantaslibet Etruria: imman sibi 'inmalapis euehas

emolliant inintilla re nisi aDo mino rerum datum fuerit inimis id, quod ratio po da periti indit ό, multum postea poeni

tebit fuisse irrisui, cum ad sensum coeperit interitionis accedi Sed si sinquiunt . Christus in hoc missu, deo est, vianislicefanimas abi eritionis exitio liberaret, quid secula commeruerunt priora quaeante ipsius aduentummortalitatis codicio ne consumpta sunt Potestis enim scire quid sit curis animis actum priscorum veterrimorum qimortalium, subitentum,his, an serationealiquat fultum atque prouisiuni Potestis inquam 9 scire

id, quod Christo potuit Mentecognosci infinia

ta, an finita secula sint, ex quo interris esse genus hominum cc pit quando primum animae corporibus illigat quis in ruinctionisimus, moipsius qi linam hominis fabricatori quo prio- tu abscesserintanam

114쪽

tretionibus iaerint, corruptibiles, an contra 'potuerintneaccederem perinillam moriendi nisi

tempore necessario conseruator occurrisset Chrisstus Deponite has curas,&incognita vobis reis

linquite quaestiones,miseratio sit,impertita est egi vi aequaliter, omnes δiuina beneficia cucunditiin conseruatae sunt,liberatae sunt,

talitatis sortem conditionemque posuerunt. Quo

gener quae,quando Si arrogantia, si typhus, si elatio abesset a vobis, iam ludu hoc siste tuis is auctore. Sed si generis Christus humani civequiris conseruatora nihquii omnino nono -mnes aequali munificentia liberat Non aequaliter liberat qui aequaliter o ies 'ocatoaud ab in dulgentia principali quequam repellit ut re te, oui sublimibus,msimis ieruis,sceminis,pueris unia rormiter potestatem omen si ad Pater, inquit,omnibus fons vitae, neque ab iure potandi quisquam prohibetur, aut pellitur. Siti bis stidia tantum est, ut oblatir uas neficium muneris. quinimmo si tantum sapientia praeuales,ut ea,quq offeruntur a Chri ludum atque ineptias nomines: quid inuitans peccat, cuius selae sunt haria res,ve sub tui iuris axbitrio fructum suae ben gnita iis exponat Sortem vitae eligendi nulliin imuit Plato Deus causa, neque alterius voluntas asscribi potest cuiquamrectricum voluntaris libertas in ipsius sit posita potestate, qui voluit. Anmunquid orandus es, ut beneficium salutis ab deo digneris

accipere,vi tibia heirinii, fugiuntiq; longissime.

infundenda in gremium est diuinae beneuolentiae gratia Vissi mere quod offertur,atquein tuos φ.

115쪽

mihis, S de hisu, te in uiseris conaiubdit 'aueris. nulli deus uafert necessitatem, imperios formidine mallum terret. Neque en necessisti nostra illi saltis es, ut compendij ali cluit, dispendii uep ti risi aut deos noste erit, aut ad nihilii redigi corruptioicisci solutiorie Dei miserita

conuertat nes ista leni se vi muros faciali citationibus credere Vis ergo istista nougrari nec deilii, alitas principis,sed ad vincendi liud ii puerilis atque inani, e Mentio. Quid est enim tainiustum, quam sepi' sit Hatabus, quam inuit Seo- . torqueret, contrariun volutares, ncul re ora nolint . quod resus ant ii mri, prui, nocteiri quam profisi Priore det aci ci in alienum ha bs- tum sententiamque radiiciae Tu qui te, Vm,ti vim desideras perpeti, ut id quod iri, lis ni cicis, ar-

id sideras tibi serre, cirius dona munera non taxima asperitetis&fugias, verum inania verba c gnomines,&iocis facetii, psequariis Chri

si pus ergo ni fuero, penitalvus habere non por se . Ita e si, v s. propoliis, artes et imi

lutis dandς conferendici animis quod tribui con- Renld nece ilarituarque eit applicari, solus ad sic inimibum habet ii aditum , ita se habentis bus seinotis arque interioribus cati sis. Vt enim dii certi,certo

116쪽

tifici, Christi est dare aluinis filii ii iritum

perpetuitatis apponere. Si enim patrem a ditis Liberum sau e posse vitia uniam, medicinam non posse: si Cererem Auges , si . ciuid sanitatem, si Neptunum aliud ali ulpodelaminem, Fori etiam: Meromunt, Vulcanini, rerum esse singulos certassium actu Fularum datores: hoc necesse a nobis; est videbeatis accipere a millo minasDO vim vi atqueincolum latas accipere nisi ab eo. quem rex unamus huic inuncti ollicioq; praefecit. hanc omnipotens Imperator esse iubesalutis, hanc vitae, ut ita d:xetito,ianuam per hunc solum ut ingressiis adicinem neque alias datum ei uectivrepete vel inuadere caeteris omitibus clausis atq; nexpi stabili arce munitis Lycci ergo Iu Purus, dc ab omni fueris vitiorum contaminatione pu gatus, conciliauerisidas atque si xeriS poteriates, ne H coelum redeunti vias es dum M b, sepiant transitum, ad immoletastatis accedere nitulis poterra contenti0n bus pranatum, nisi, quod si uni instibia alitarem facit Christo attribuen , pCrcei CUS: cram titeris ad ira: suas ac vita min yMMli obiis obii ctare consuestis, novellaudegionem nostram,&anta dies natam pri peta da ira P. MUS, neque vos potuisse Duq in &yor atri Miclucre in in barbaros ritus peregrinos te ira duci, ratis in istud intenditur nulla ini Menim si

hoc modo culpam velim,nfligere prioribus illis atque inquissimis secure, quod inuenos scit g bus glandus spreuerintri repudia uelint arbuta Φcorticibus contegi, 4 miciri desierint pelli

postfli tam vestis excogitata cit textilis. vita

117쪽

mibus ac lautioribus successibus institutis, no a liquas adam uelim casuas,nec sub rupibus uernis praeoptauerint ut beluae permanere' Commune est ominbus,5 ab ipsis pone incunabilis xi 'dimiit,bcma malis anteferre, iniuilibus viilia a ponere, 'uod esse constiterit pretiosius, laetius id consectar dc petere: in eoque defigere spema

hitis,&salutarium commodorum Itaque cum n bis intes detis auersionem a religione prioru, causam conuenit ut inspiciatis, non iactum e hec quid reliquerinius,opponere, sed sectui quid imiis, po cisti irrum contueri. Nam si mutare sentctiani cutita est ulla et crimetu, a*eteribus institutis ina .

ias res nouas voluntatesque migrare, crimitiatio istavi vos*οetixa,qui tot es vita consuetucllheu que nautastis: qui in mores alios, atque alios ritias priorum condemnatione transiitis. Nunquid

quinque in classes habetis populum distribu-tiam, vestri olim ut habuere maiorcs ' Nunquidi sin tias per populum creatis ' militaris, urbi .

m. communia quisint, comitia,scitis' seruatis de ooelo, ut ociosas facitis obnunciationibus actio . nes' cum paratis bella, signum monstraris exam aut fecialiatura tractati, per clarigationem repe- 6-es raptast ut mitium distrimen obeuntes spetu praelii sumitis,4 exacuminibus auspicatispinpotestatibus obeundis leges conseruatis Annaria est in limis, in sener tus Cincia, in cohibemiis Censorias sumptibus' in penetralibus Vestae ignis perpetuos fouetisfocos sacrμ faciti mensas ii norum appositu &simulacris deorum 'cu in in ulmoniaconuenitis,toga sternitis lectulin,& istoria a caiios advocatis ' nubentium crinem caelibari

118쪽

ea libari hasta mulcetis puellarum togulas forturiam defertis v;rgi leuit matresfamilias vestret in atriis operantur dranorum industrias xes suasepotionibus abstinent vim affinib.&pi

missis culari eas itis est, vi brias comproveneatq; abstemias se esset In Albano antiquitus mom te nullos alios licebat,quam ituri tauros iiii l re candoris: noluieistunt molem religionemquς mutastis, atq; 't rufulos liceret dari Senatus co

stitutum sanctione'Cum,Romulo Pompilioque

regna cibus, percocta planE, ac madida concrem renitar diis exta: nonne rege sub Tullo semicruda coepistisac leuiter animata miricere prisca obser 'uacione contempta Ante ad yentum in Italiam

Hefctilis, erum ex Apollinis monitu patri Diti ae

Satarno humanis capitibus supplicaret &huncti militer more aonfraude callidula dc nomina

ambiguirite inuria s Cum igitar&vos ipsi nodo illos mores, modo illas leges fueritis sequati, Huliaque vel erroribus cognitis, vel auimaduersione mestorum sint a vobis repudiata, quia es a nobis facturi contra sensum, iudiciumqrie comu ,e, si maiora, 3c certioradeleginius,tu suinus uri passi falsorum religionibus attinetia Sed noxae trinomen ea nostium, ante dies paucos reissio est 'nata, qlia sequimur ut interim conceda,id quod 'nobis obiicitur intentionis ei e non falsae, quid es h lumin negociis hortunum quod vel opere co 'poristi manibus fiat,vel solius animi disciplina docognitione tene tur, qu ψ non ex aliquo coeperit tempore, in usum exierit experientiamq; mo talium Philosophia,Masica.caeter que omnes a aes quibus vita est exculta dc expolita cor

119쪽

ii Aio ostio ovarusus carret Escum hominibus natae sant,& non potius nuper, quiniis mo pone paulo ante, actari, intelligucet

orarique coeperunt'Antequam Tages Thuscuso ras contingerer luminis quisquam nominum scio. bat, aut essbnoscendunt, condiscendumque curabat in fulminum casibus, aut extorum qiiid signia sicaretur invenis ' Quando' ierum motus, aut ratio coepta est genethliaca sci Unon post Theotin AEgyptium. ut post clamem ut quidam ferunt

gestatorem,baiulum,t bicine militi in ac destin inaso: USed quid ego ha c parva' ipsi dii immo tales,

quorum modo aditis templa, di numina scipplicia ter adorati, sicut vestris literis atque opinionibus traditur non esse,non sciri,abiem poribus coeperunt certis,&impositis nominum appellationib. nuncupari 'Nam si verum est ex Saturi bacii, eius xore Iouem sit cum fratribus piocreatum, ante nuptia dc partus Opis nuso ualuerat Iapyitc tam supremiis,quam stygios: nu aqua sali dom nus,nus quam Iuno quinimmo alius nultus, genitoribus duob as exceptis,cgb habitabat in sedibus sed ex ebriam concubitu concepti, de nati sunt, & spiritu hausere vitalem. Certo ergo a tempore dcusesso Iuppiter coepit,certo tutus& sacrificia commer 'ri certo fratribus in potestatibus anteponi Rumsus vero si Liber, Venus, Diana, Mercurius, Apollo,Hercules, Mus e,Tyndaridae Castores, ignipo tensque Vulcanus, Ioue patre siuat proditi, cruenito Saturnoprocreati, antequa Memoria, quain Alcmena, Maia, Iuno Latona Leda, Dione, tum

Semele Diespitris factae sunt comprestionibus foetiae nusquam&hi gentium, necinaliqua parto

120쪽

LI E R . II. minati. x nati sunt, aliquem sensum sit habere coeperunt. Ergo Schi quoque tempore esse coe perunt certo. in numero numinum sacrorum ad caerimonias inuocari: quod ipsum similiter di-ore transutam in Minerum licebit. Si enim Iouisivi asseveratis ex cerebro sine ullius seminis emicuit iactu antequam est Diespiter genitus, Minutero matris formam circunscriptionis accepit,

certum est utique Mineruain non fuisse ,ne quer rumin numero,aucvllaesse in substantia c'mpu tuam: sed ex capite Iouis enata est,&'esse, scoe

pit nonnulla in essentia constituta. Habet ergo irimigenios ortus,s a certo coepta est tempore Dea dici, sacris in aedibus statui, S inuiolabili reli-Wone sanciri Quod cum itase habea cum de nouitate loquimini religionum nostrarum , vestrae

vobis in inentem non euiuiar, nec curatis inspice,

Te quando sint exorti dii, iri, quas origines h

beant, quas causa , vel ex hyblis proruperint emicuerintque radicibus. Cui'u ei autem pudoris, quiniitimo inuerecundiae cuius, quod agere levi, Meas,in eo alterum reprehedere, maledictis criminis loco dare e quq intes ossint recipi atacissitudine retorqueri Sed quod agmus nos no num est,quod autem eo priscon eli,5 ninuive tustatis, S quid istud aut os iuuat aut nostracam sam ratione inq; contrista pNo ira res est quanis

cimus, quandoque ipsa vetus fiet. eiusquam vos agitis, sed temporibus quibus coepit noua fuit ac repentina. Religionis autem auctorii s non est tempores stimada,sed numine: nec coli inqua die, sed qui cce eris,conuenit intueri. Ante quadri

gentos amisi resibo in q, vestra non sint