장음표시 사용
81쪽
Etasellus, bos aequa usu atque assiduitate
gemae )ssistit arare ac molere equus iugum subire, agnoscere in cuniculo flexion camel'sesesu mittere, uecu sumit onera, siue cia ponitu coluba .manumissareuolare ad dominicas sedescaeanis. in inuenerit praeda.cbhibm . cotinet e latratu verba psittacus&integrar &nomina prorsus e Xpr mere. Sed ego cum audio nescio quidpraestans a nimam dici, o vicinumac proriatum scientem huc omnia superioribus aduentare delectilis nolo
illam discere, sed doctiae nec ex docta ut dicitudelementariam fieri sed retinentem res suas corporibus semet circumligare terrenis nisi enim sese habueris resita, discerni qui poterit virum ne iblud, quod audit,reminiscatur,an discalycum mulis xo faciliuscredere,discere illa quod nusciat quMnoblita,quod paulo ante sciebat Moppositu cor- p is amitti repetenti m priorum. Et ubi est illud quod dicitur incorporalis anima substantiam non habere quod enim nullius est corporis, oppositione alterius non impeditur, nec potest aliquidsiaderi perdere id, quod no potest tactum rei os positae sustinere. Vt enim numerus in corporibus constitutus quamuis mille corporibus obruatu intactu, Minuiolabilis constat, ita necesse est animas, si sunt ut perhibetur incorporeae, obliuio nem priorum nullam pati:quamuis ea selidissimi corporum circuirgauerint luctiones. Quid uod eadem ratio non antum incorporiras indicat me;
non esse, verumctia priuatimmortalitate has om
ni,&adines applicat, quib. vita c5sueta est termi-rigri suidqiud enim causaingruere nonnullaita
82쪽
Qusd autem est proin ptum atque expositum pasi soni, cor ruptibile esse ipsa passibit,inteinterueniente denunciatur Ergo, si&animae perdunt omne quod nouerant, corporalib. vinculis occupatae,patiamur necesse est aliquid,quod eas essiciat
obliuionis induere caecitatem. Neque enim nihil omnino Perpsssae aut integritate conseruantes
Laio,possunt rerum scientiam ponere,aut in alios habitus sine 'i mutabilitate transite. Atqui nos arbitramur,quod est,nu, quod immortale, quod simplex quacunque in re fuerit necessario seniper tuam retinere naturam nec debere aut posse ali quid perpeti, si modb esse perpetuum cogitat,& in finib. propriae immortalitatis haerere. Omnis e- impassio leti atq; interitus ianua est,ad mortem ducens via, id ineuitabilem rebus afferens n-sionem inuam si sentiunt animae, tactui eius Atq; incursionibus cedunt, stac illis est vita non mancipio tradita,quamuis aliter quidam inferant,& rei tantae fidem suis in argum naetationibus p rant. Ac ne tamen instructi non plenius abeamus audiamus a vobis quemadmodum dicitis animas, cumrerrenis fuerint corporibus inuolutae pri rureminiscentia non habere:cu in ipsis corpolib. positae,d prope insens biles eoru comixtione e sectae pertinaciteres fideliter teneant ea quq ante annos plures si velis dicere vel octoginta, vel hoc amplius 'elfecerunt vel passa sunt, vel loquutae
sunt,uel audierui. si.n. obstaculo perficitur corporis,ne menainerint eoru quae iamdudum,& ante
minem sciebant magis est,te debeant obluuiis, quae coclusi in corporib factitarusiqua que
83쪽
seris positae nondum hominibus coiugaxae. Quia enim rebus ingressis priorum re fetentiam detrahit, intra segesta irrecordabili debet obliteratione deperdere una enim causa res duas e stic. reacIbi contrarias non potest,ut aliorum memo, assopiat, alia patiatur as oris in recordationem venire. Quod si animae quas vocatis)m brora impediuntur obstaculo , quominus artes suas adiique antiquas reminiscanturis in corporibus ipsis quemadmodum constitutae meminerunt, sciui animas se esse,d c corporalem substantiam non habere, immortalitatis conditione minatas, queni. tenent in rebus gradum, quo sint ordine a Deo patre discretet dinfima haec mundi quanam ratiorne peruenerintiquas ex ilibus circuit, qualitatis, dum in haec loca labuntur, attraxerint. Quemadmodum inquani sciunt doctissimas se fuisse, de obstructione corporum amisisse quae nouerant . locipsum enim nes ire debuerant si aliquid eis labis corporalisinuexisset adluctio nati scitequid fueris, & quid hodie non sis, non est signum in moria: pςrditae, sed comprobatio indiciumq;uatae. Quaecum ita se habeant, desinite quaeso, deis siniteres paruas, atque exigui nominis immanib. pretiis aestimare desinite hominem proletarius cum sit, classibus,&capite cum censeatur ascrib reordinibus primis: cum sit inops , pauper lare,& tugurii pauperis, necpatricia claritatis unqua me ritus nuncupari cum enimvos oporteret viros recti atque integritatis auctores typhum&arrogatiam N angere, quorum malis cuncti extollimur, Winani distendimur vanitate : non tum
accidere mali ista miseri multo
84쪽
Hestoe addidistis causas,quibus doritia crescerent, inemedabilis nequitia permaneret. Quis est enim hominum, quamuis ille sit indolisint resasempei atqueignominiosi lagi dici exaudiat viris ab sapientib. maxime immorta alesani esse,nec fattio in omniaflagitia prςceps ruat,no intrepidus res obeat atq; aggrediatur illicitas 'non deniq; omni, Ibis cupiditati&urgiatur,quq libidrit,impunitatis prς terea etia libertate munita.quuehim prohibebit, quominus haec faciat metussi pera potestatis,iudiciumque diuinum Et qui poterit territariformidinis alicuius horrores' cui ruerit persitassem uetam se eG-i sum deum primum ' nec ab eo iudicari quicquam dest ossi cum sit o immortalitarin utraque, Areth alteri alterii conditionis possit aequalitate vexari Sed memoratae apud infer poenae,ct sup rhetorum genestibus multiformes, ecquis erit iniubrutus. rerum consequentias nesciens, qui ani- hiis incorruptibilibus credat aut tenebras tartaro. , posse aliquid nocere aut igneos fluuios,aut coenosis gurgitibus paludes, uir arum volubiliuni hircumactus' Quod eniim contiguum hori est, dcas legibus dissolutionis amotum est, licet omnibus ambiatur flammis torrentium fluminum,uola uis uiri corii sat immanium montium operiatur rub is illibatuin
hecesse est perin nev dc inta,
sensum mortiferae passionis assumat. Quid'quisa ista persuasio non tantum est incitatrix ad vitia li-
pertate kisipe di vel unietiam philosophie η'us causam ossit,in aniter eam suscipi e
85쪽
uacanei operis dissicultate declarat.Nai verum
est,animas nullius esse participes finis,&cum om-
nibus seculis aeuoru perpetuitate procedere quid periculi res habet contemptis praetermissisq; virtutibus,quibus est contractior atq; horridior vita. volup titibus se dare,uper omnia libidinu gener effrenat tam spargere immensae cupiditatis,adorer Ne deliciis marcstat , dc corrumpatur mollitudine vitiorum Et qua poterit naetione corrupi id,quoa immortale , quod semper est , donulli obnoxium passioni ne sordescat, & polluatur actionum x-pium foeditate Et qui poterit pollui,corporalem quodsubstantiamnon habet aut ubi sedem contaminatio ponere, ubi spaciumnulliun est, in quo nota se odit ipsius colaminationis affigeret Rursis vero si animaelethi aderint ianua, Epicuri vesententia defitutur nec sic causa est competens, Wir experiphilosophia debeat. etiam si sit verum purgari hac imas,atque ab omni puris vitiost.
te praestati.Nam si communiter obeunt, in ipsis corporibus sensus cum deperit extinguiturq; vit lismon tantum est erroris maximi, verum stolida caecitatis, frenare ingenitos appetitus, cohibere in angustiis vitam, nimi indulgere naturae, no quod cupidines iusserint ataue instigauerint facere,cum nullate praemia tanti laboris expe stent cum dies mortis aduenerit, &corporalibus fueris vinculis exolutus Medietas ergo quaedam,ac animariun
anceps ambiguaque natura , locum philosephi
peperit,ac causam cur appeteretur inuenit dum
periculum scilicet ex malis iste formidat amissis: die concipit spes bonas, si iiihil sceseri faciat, cum ossicio vitam iustitiaque traducat Iode est
86쪽
moa inter doctos viros,o ingeniorum excellenda praeditos e numarum quesitate certamen est: de eas alii dicunt mortali esse natura , nec diuinam posse substantiam sustineres alii vero perpetuas, necui natura posse degenerare mortali. Quod iastud ut nat, medietatis essicitur lege quod illis argumenta sint praesto, quibus eas passiua atque interibilesinuenitur : α- contra non desiuisiquibus elle diuinas immort lesque monstratur. Haec cuinnaseliabeam, Etam absimmo tradi.
tiam teneamus auctore, non esse animas longe ab hiatib mortis dot incibus constitutas posse tamen longaeua summi principita munere ac ben ficio fieri si modo illum tentent ac meditentur agnosceret eius enim cognitio fimentum quod dam est vitae ac rei dissetiab l glutinum: tum d
inde feritate, atque inhumanitate depositis , res mantingenia mitiorcicutadillud,qi od dabitus .in se possint paratae. Quid est quod a vobis tanquam bruti S stolidiiudicemur, sipropter hosmetus ly beratori dedidimus&nuincipauim nosDeo' acu
versus ichus noxios, divenenatos csub rumo
ius remedia sepeconquirimus,&,integimus statanis, Psyllis, Mars vendentibus, aliisque iussit ibatis planisnaene nobis frigora soles' incoin
citae praeparamus diligetia cautionis Morri nobis vim proponat met', id est minarum intersius:
Fid non ex commodi facimus sensu,quo amamus
nos omnes Θ mdcum qui nobis Sondo talia pericinio Eberaturu retinent aes, amplectimur anu
mi' ipsis nostri, si modo iusta est vicissitudo in potum, os vestratu animarii' ωαε iiij sisv
87쪽
ARNoaii 'VERSUS GENTES bis reponitis, fierique vos deos vestro fidicis intestimqueconatu: i vero nos nobis nihil de nosti
infirmitate promittinius, naturam intuentes no-
, a virium esse nullirum, d ab suis affectibus
in omni renim cotentione superari. Vos cumpari, mum soluti membrorum abieritis enodes alas, bis affuturas putatis,quibus adcoelum pergipre,ata '.que adsedera volare possitis nos tantamref --midamus audacia, nec in nostr ducimus esse, situm potestate res superas petere sobrivi hin ip sum habeamus incertum, an vitam acciperem reamur, dc ab lege mortalitatisabduci. Vos inautim dominicam tanquam in propriam sedem remeaturos vos sponte, nullo prohibentς praesumitis: at, is, nos istud, rerum sine domino fieri nemiberamus posse, neq; vlli hominum tantum potestatis Mumui licetiaeqvosem'. Cum sint,qu na iniustitia timis esto serui viam litate in ista videamur' cu voso similia credere,&in eade videamus expectatione versis' Mirrisione existim untii digni.quod spe nobis huiusmodi potilicemur. vos eade expectat irrisio, qui spem Vo . Usimmortalitatis asscitatis Sirenetisaliquam se quiminique rationem, nobis aliquam portionem ex tua auotiesc incedite. Sinori haecga dia hoc est vianis endaemortis, Platoan Phas done promisisset, auusue ex hoc clior posseto eam praestare, atquead finem pollicitationsi ac
ducere, consentaneum fuerat eius suscipere nos cultus, a quo tantumdoni expectaremus Smi neris.Ninicium eam Christiis non tinti pro miserit , verumetiam virtutibus tantis manifest
88쪽
stulit it crimen quibus rationibus sustinemus si hisnoinini nudestisque susteminiuria quo spe ramus minaque, mortem cruciabilem fugere vitet aetermitate dona 'Sed si anima: intrarunt
mortalis qualitatis sunt mediς, immorrales puca admodiam fieri mediis exqualitatibus pollunἰr nos minutescire dicatmis ac tantummodό audia. tum ex potentiore credidisse, ubitiostra videbituris edulitas lapsa ' si omnipotenti credidimini tegi nihil essedimcile, nihil arduum siquo lim ,
possibile nobis est fustu, illi possibilu, atque ad
modum executioni paratum Est enim quod o stare eius voluntatibus possit, aut quod esse voviluerit non necessario sequatur visiumn muri via nostris ex diuisionibus colligemus, quid aut nori possit, aut npossit nec rationes cpnsiderabs.m nostras lana esse mortalos, quam semias nos ipsi, & nullius apud principem nomini Et tame histi, qui mediae qualitatis mas esse no refiditis, Min messio limite vitae,atque inferitus co tineri, nonne omnes omnima, quos essς opinatiosissi catur dii angeli, daemones, a nomine ruocunque sunt alio, qualitates, ipsi sunt me iis, in ambiguae istis conditione mutabiles', Natuviomnes concedimus, numesse rexino patrem, inintortalem atq; ingenitumsolum, nil Fomnum intellium, id aliouusvocaminis inuenitum sequitur ut hi omnes quos opinatio credidit deos esse mortalium,aut ab eo sint geniti m. .
eo iubente prolati Sisint prolatio geniti, S -- cinissint posterioris &iςmporis si ordinis poste rioris temporis,ortus nec esse est habeam . ordia natiuitans, rixae:quod aute habet inti oitu,
89쪽
ει vitae incipientis exordium, necesseris si qui aevi habere debeat, casem. dimmortales pinhibentur dii esse. Non ergo natura, sed vollantatae Dei patris,acmunere momotu pacto immortaι hiatis largitio est donum dei,cere prolatis, ania
mas hoc pacto dignabitur immortalitate donare, quamuixeas mors saeua posse videaturextinguere, &ad nillilum redactas irremeabili abolitione delere. Plato ille diuinus multa de deo digri recco--pia lita, multitudini in eosermone , in bro,cui nomen Timaeus inscribitur deos dicit Mnuidum corruptibile esse natura.neqrasse omniano diablutionis expertes sed voluntate Dei regis ac principis vinctione inpmetua cotineri. Quoiu enim rectia silvinctum nodis persectissinus ligatum, Dei bonitate seruari: nexusque aboliti
lutari missione donari. Ergosires est ita, nec aliud conuenit vel existimare ves credere, quid anima admiraminime dici qualitatis, minisci cum numinit 'ipsis dicat Plato medias esse naturas edi intimiam &inocciduam vitam principali -- uolentiae surrogari Si enim forte nescitis,& antea , vobis inc mitum propter rei novitatem uin, cipi sero,&alismeabeo,qui nouit,& Mesui medium Christo,non esse mimas regis maximi M. h i , necubeos quemadmo tam dicit 2 gener tas coepis. se nosse,atque in sui nominis eue essentia praedicari, sed alterum quempiam genitore hises λ, lignitatis. potentiae gradibus plurimis ab Imperatore disiunctum eius tamen ex aula. eminentiu iussissem sublimitate natalium Q
90쪽
utis animae viiinitio principali tulisse αἱ si emectione defuisset virtute perfectissima procreatis: unum omnes intellei tum habuissent, unum c sensum aulam semper incolerem regiam, nec praetermissis beatitudinis sedibus, in quibus augustissimas nouerant, retinebantque do nas, imprudenter appeterent terrena haec loca, tenebrosis corporib inuolutae inter pu uitas sanguinemi gerent inter stercoris hos vires, daecati obscoenissimas serias. Sed habitari oportuit ira partes,&lacirco huc ammas tanquam in 'lonias aliquas Deus Mnipotens misit. Et quid homines Molantis udo,aut ob rei cuius sunt necessarii cauram,ut non madebuissecredantur partein hac agere,&terreni esse corporis inquilini. Ad con- sunmandam molishuius integritatem partem
liquam eonferunt denisi fuerint additi, impersecta&claiula est uniuersitatis haec uinma. Quid ergo si hominesnon sintis ossicii suis cessabit
mundus e vicissitudines suas non peragent syderata states, atque hyemes non erunt' ventorum'
gamina emuitescent nec exibacti, pendentibus nubilis ad terram decident imbres ariditatiabus rumperimenta uinclis Atqui nec esse est, cuncta suos ire per cursus, nec ab ordinis nati continuatione discedere,stio si nomen in indonullum hominis audia es, oriameiste terrarum
m ergo iactatur habitatore debuisse regio nib.his addi, cum ab homine liqueat nihil ad mu-diperfectionem redire, omniam ei strusia com
moditatem senim spectare iuvam, neoasta propriae utilitatis abstedere Quid enim prodest