장음표시 사용
51쪽
AN Angeis possinisti numero multiplicari.
ti DR MA sene negat etiam de potentia absoluta
Cndes rv. creatis. νη εν. 8, enuis es. v. sub hane sent tribui . sicen I .ctous ias. I. M. a. ik, ' - δην undam. ibo. Principies numericae .sa multiplicationis est materia: in angelis non est ma- .ii vita teria, ergo Maior est a rip. a. mes rex. 4 uva. cmque, inquit inuitauum, materiam bastem. s. et to Ia Nummroinum sunt quisum materia AEt D. tua oeci νιν quinam ratis vara Prob. illud est prii Hipium num 'ritia multipli nonis quod est ratio diicii mina id unum ab alio numero sola materia est ratio discrimina'nd num abalonuineto: Om forma. cum si ima species es non et ratio discriminandi territ lauti eonstitini, numerice, sed pecifice per id . n. forma discri inina rem
quam constituit, ab at acter quod ipsa constitu tur in se se iliret per rationem sp csicam,q aedistingui specifiee Materia, eum non sit species re sed sub eitum primum .ina municabile alteri, discrimitist rem numero re reddit ineommunieabilem euicunque altera subiecto: via duo sunt de rati ixi ne indiuidui visse. Conflem. In angelis non est ni- αὐ si sola formis sunt. n. actus puri abo. ani materia. litate tecreti. Ergo non ei nisi differentia forma. lii quia differentia su nrtur abentitare rei et gnon nisi di muctio tortualis olim formale distinctivum,aceonstitui iuum rei sun idem si non, si formale eonstitutivum non nou brinale distincΣ-uum. At ubi non est . nisi sola distinctio essentia. liti sola indiuiduali esse non poterit; cui nequeat esse effectus socinalis sine sotiua i rob. I. Angelus quilibet coatinet oram persectionem suae speeiei: nam alias non esset perfectus intra suam speetem ergo nihil pellectionis sua speeiel illi deest i nam si aliqua pellectio intra ipsius metem illi deessset.
non contineret totam periectionem suae speciei. atque ad eli non elli trinita suam pediem persectus. Et o non potest in ea de ri specie numero inu.tipi, eat Q. quia typosset. unu non con ineret indiuidua-aa 3 lem perlection in alterius 3 Insubstantina abstra. νυώ. i. in dem est ais sunt, κει fiant igi ut differentia iidiuidualis trahit secum necessiri bellantialem. 24. intc omnes crcatutas nulla magis aecedit addi diuinam actualit..tem, quam angelus ergo licui Deus ob lummam tui actualitatem nonio: est nec specie multiplicari . nec numelo Ita licetino ausi uitia actualitate recedit multipli earlicissi; species qua tamen ad illam magis, quam eo terae creaturae accedit, non poterit mul Dplicati numero.
as si Diffcrentia numeralis est iramus gradus inter metaphysi eos ergo delumanda est ex infima parte phylica, quae est mataria seu subiectum an, gradus mei aptiysi i vel de sui nuntur ex partibu . physicis, vel ceri Edebent illis proportionari unde temper quod nobilius est in unaqu)que e. appella
stantia, quae est pura torma, nihil erit nisi so
i . Haereeitas,qου est in Gabriele continuitueelsentiami pisius ri proprieras seu modus naturam, qaim imitato determinat ad hoe singulare ergo impossibile est ut natura Gabrielis clam munieetiue steti indiuiduo nisi sit eumd et hac extate in alio indiuiduo quod implicati S xcvr D Asent. Angelos multis leari non posse solona mero naturaliter, posse supernaturaliter. gidi uiar. i.e. . nee oppositum docet is a. diit. i. s. a. q. 3 ubi negati eos multiplicari posse solo numero, sicaniam ais ara cu=sum essecevium bovi, ' hi ' mem. semiliamin. Aia sim substinti Angeliea i gsit torma abstractais immaterialis, naturalitet po- - mistulat memet totum esse suae spectet, licet depotentia absoluta pol si non totum eis ela perfecti nim tuae species recipere sed limitari adierium grais dumili ius nam quaelibet re naturaliter produci p. istulat cum tota perfectione . quam naturaliter postit tamen potest Deus de potentia absoluta quamcumque rem intra suam speciem ad eertum gradum persectionis substantialis limitare nequit autem res, neque de potentia absoluta intra suam seciem multiplieari, si eontinet totum esse uae speciei quia tune totum ella, in quod talis speetes nultiplicari, isset supponitur iam communica am ni indiuiduo. At dato, quod Deus non eo minnuniearet totum esse speeifi in uni indiuiduo. potiet alium gradum essendi eiusdem specie aliis tuis
Taxit lent simpliciterastinat posse angelot solo nume o sub eadem toma speeie muli ipsi ea it Mures as Da me. 6 o. a. at r. in .m. a. a. tras. 2. απ
Steph. e Bubalis Id. so M. Ei esse et Quae sient. 33 longo probabilior, euius opposita damn xta fuit a Tn
Stepiano Epilao Paris eum tota Academia, νόμω 'habetur insu lib. Har. sint inter errores do Vela siue Intia eruta. Vnὸ illam excommuinatam, sera. io bium deabsardam appellat Rubjo, nasiumptu Bonaventuta nostram sobriam 8 Catholicam iHehtieus uisititiam dubiam Cari huc Laadan. ε- να mae consanam. dictis aliorum rationibus. Ii mi uas,lIigno. Prima est Si Mim a. iiii. 3 q. in sic Nulla quiddita cereata est essentialiter hae e. Iergo omnis quid ditas eteata multiplieabilis est num 3- .nero. Nam rati. . eur species aliqua non esiet nu γῆν ita itero multiplicabilis ritet quia ineludete singula μιν me itatem ut praedicatum et tiale cum teste . Thia. I. q. . Lar de ratione lingulatis sit, ita esse proinotauin m. vinulti alteripi optium fieri possit est nim singularitas tario iplaris malis eonstitutiva viscitus ut nisis re dis retiva euiuscunaue alterius L. se impli eat quod est essentialiter singulare multiis lieati nec di eas, posse esse singulate per se, fiet lnon lingillare diuinitus. Nam quod est ALntialis e tale ne ite diuinii ut fieri potest non tale quiniin il res eiret irae non ellit e go' ipsi, quod pecies aliqua per se singularis eommunicaretui aiate i. non esset amplius eadem, quia amitteret praeis si earum eisentiale qua sublato tota et sentia rei tolleretur, Antec prob. t. Nulla quidditas creata a res h
52쪽
o , putation ibari Substantia uelisum Sectio VI.
luci conceptu senti alii aublili singularitatem. At Minis, quam specilica eiusdem Careetum in sent. quod est de exoria nequc per eoncepium abstia aliorum, qui docent, de speciem Argelicam non hi potest. Maior prob fine ulla coiita dictior posse numero multa plicari quia talis ui ultiplicatio concipi potest quaelibet species ebeat abstracta ab implicat etiam de Potentia a soluta, argumentum
de infinitate periectionis individualis non videtur viget ea cum talissent neget infinitas perlectiones indiuido ales sub idem specie possibile ι tantum inque concedat unam finitam. Adhue tamen urgeri potest: nam ideo per eca non est i nisi unum indi itiuiduum sub eadem inlima specie possibila, qui et, quodlibet indiu duum continet totam perscctim ori Danem inbilem suae sipeciei. Athoe ipsum arguit ita st finitam persectio.iem indiuidualem rideo Detu Pater non est multiplicabilis quia est infinitus in tota latitudine paternitatis possicillis nee est gen rabi is alius auimero Pilius Dei quia in ratione filiationis diuinaedit in rinitiis Ideo honest pilabi luis alius numero Spiritus S. quia in ratione amoris spirati est infini us ergo ideo nulla species angeli .ca est iudi uidual iter multiplicabilis, quia in ratione per semonis indiuidualis et infinita Confirm. Si - . daretur natura generica, quae idebrio. posset specifice multi pii ear . quia eoi itinere omnem perfectionem Disibilem tui generis n-eessario ibiees a fi lita, quoad perfectionem speeifiea in ergo si deis tui species, quae ideo individualite multipliori non possit quia eontinet omnem perfectionem possisilem suae speciei, ne lario et it infinitarium ad periectionem indiuidualem. Unde aliquam inis fit,itatem concedit S. TMA'. I. r. a. angelis. eo quod sint immultipli emites numero, licet eam vocet infinitatem secundum quid. Secunda ratio sit euet sta tundam Appolatae sent. I9. omnis numeri ea multiplicitio fieri debet me ma L 'μ ιε- nitas indiuidua Ieseontiitere posset aeriam, vel pet ordinem ad miteriam minet pium v
ndiuiduo per Oerfectionem indi- falsum est. i. quia vel per materiam intelligitur .., 2 vomni ing a lita se atque adeo diuini id, communieab. lis multi quia quod in suo eoreeptu non inuoluit contradictionem potest diuini iti fieri. Nenue huic argum satisfacit Caer cit de ente. eoncedendo posse speciem angelie m concipi libstIactam a singulatitate i.noin communica ein m n oblectives negando tamen id posse iei pafieri. Nam si hoc absque ulla eo ut radictione eone opimus, absque vita etiam contradictione fieti poterit: cum obiectum diuitiae omnipotetitiae sit,quidquid contradictio rem non inuoluit. Prob. idem antee et a Scoraim. Si species Angelie , ines Tet crammunicabilis multi . ne teliam esset infinitae persectionis Consequens est falsum: tum quia implicat infinitum creatum tum quia pei Dctio indiuidualis excedere non debet pei&ctio em specificam, quae in a gelis est finitae pers ctionis, cum sit delet minatae' oedditatis. Sequela faciti deducitur in sent Atrii l.inentis, deci de niscto nullam speciem argeli posse alteri indiuiduo communicam quia de facto quilibet producta est eum tota persectione indiuiduali possibili i co itineris nitim in uno ii diuiduo dimnesilias persectio. iae in liuidua 'es, quas habere pruuistit in infinitis indiciduis misi libus. At ii essent infinitae ergo hae etiam erit infinita. Ad hoc argum re pon cere posset Egia. I. neg. m nor eo qub Lindiuidua p isibilia lub xna specie Angeliea, non potui usent eis infinita catego ematice, sed alitum categorem Nice. . de conseq. nam omnes illas perfectione, infiangelus in uno indiutauo per pividualem finitam alii is ordinis. Contrari est nam quatiescunque virtus aut perlecti , aliaua est tota simul in aetii &aelai ualet infinitis persectio. nibus in potentia, mreellar o est intini a categore maticea uinii iii haberi admixturn palen iae. Sctora sit in actu nec finita es Iep test alioqui non aequi ualeret perfecti nibus syncategorematice infinitis nee diei po,est, omnes illas infinitas india uid Moones issicere unam indiuiduationem finiis N i R tam lie ut paries infinitae quanti alis palmari effi- 'T ' eiunt, nam ex enssionem finitam palatatem. Nam
m Metin prima, siue cum celta quantitate lai se sitione sita . qua materia signata vocatur fiue per se nud sumpta. At hae non potest esse ni-uerule principium omni, numericae multiplicati nis ut patet non modb in operationibus naturali bas unius eiusdemque angeli quae absque ullo ordine ad materiam distinguuntur inter se numero; velum tiam in operationibus supernat diueis tum angelorum e hominum. Etenim vilio beata unius angeli non differt speete . sed solo numere 1 visione beata altei ius angeli vel hominis. Habitusae indiuiduationes addunt determinita, per infusi uri sangeli non nisi timem difrrunt ab ha- λέ- sectionem speciei ae proinde infinitas adderent bitibus infusis alterius angeli, vel hominis. Alioqui perfectiones Partes vera continui I singulae de rimet hac imas supernat admittenda foret spee terminatam adderent extensionem, semper tarn re ea distinctio per ordinem ad diuersas spe ienatuis adderent minorem in infinitum quod non esset i,c in infinitis indiuiduis possib; libus. Contra a. tetiad Laisa. ponsam est pei sectio indiuidualis proportionali res debet specificae eum vnaeon trahit aliam vim secti in serior superiorem intra eundem ordinem: ergo non potest una esse altioris ordini qu in alia.
Confit m Perfectio indiuidualis te ii, in non distinis guttur a specifi a sed specifica, quae nune est in Gabriele ex gr. cum tota perfectione indiuidualipolrib l . est eiusdem ordinis ac suisset, si producta n In eisset eum tota perfectione indiuiduali potis ibi lici cum specifica pei sectio, insatione specificaeracangelieas, in quibus recipiuntur, quam uno vel altero excepto. t . . dio.' - i. ostendi nemo Theol admittit vel per materiam non tantum
intelligitur materi avrimas equodlibet subiectum singulare Ae individuum . in ordine ad quod india
uiduantur omnes operatione , c formae accidem les in eo receptae. quod do ille, detura ras. m I. dial. 3 . q. . ar. l. ubi principium indiuiduansnatuis ram ommunem, determinans illam ad hoe sinis
gulare, ait esse materiam . vel aliquid , quod loco materiae se habet. Et Lia cogunturhoe admittere aduersarii fici. uir erieam multiplicvrionem angeliis persectionis, non varietur ex eo, qubdin uno. vel in arum operatio m saluare velint. Ergo eo neessa pluribus indiuiduis produeitur sed tune suillat inubd principium numeri eae multipli talionis non eiusdem ordinis eum qualibet persectione indiui necessiario etiam per aduers. sit materiati sed quod- dualla ergo et mn uiae. Nam quotiescunque duo. cunque possit naturam mmmunem ad hoe indiuL sunt, num idem re, implicat interea esseo: dinis duum determinare triplieem assieno modum.quo diuersitatem ergo i indiu dualis persectio est, i possit natura speeifica angeli adhoeae illud indiuinum Midem re eum speeitte 1 persectione Gabrie i duum determinati.
tu, impsicat ut persectio in idualis sit intinnotes Primus est, suppositum angeli, quodlieri du-
53쪽
Distulatio Iul. De Substantia florum .isi V1.
m-m 'ub Diit Brina subsistens per aduers numero mul' tipheariiquia potest produri per ordinem ad hanc. vel illam numero mar etiam. certa quanti raterat dispositione hule, velit animo aptatam a se quia. perviatis, vel illam numelo materiam signatam est pei secti Cilis, ut per ultimum subiectum , cui co m. municatur per quod si euicunque alteri subiecto ineo ii municabilis sed etiam torma angelicae perfectibilis ab hoc vel illos apposito angelico; . ab ultimo teri Dino substa tiali, cui communi. catur, bc pcr quem fit euicunque alteri siti positoineommunieabilis nee ininos suppolitum perficit
naturam augeli, eamque M. lit et ii unque alteri incommunicam lem, quam materia signata animum rationalem. ergo seu materi distiti ruit an tum numero nam au imam ab aba quia distinguit ut ultimum subiectum, euius est disti gueret itum numero : ita suppolitum iumeto tantum distingitit unam naturam angeli ab ala quia distinguit vi viti mum ubi ectum m etaphyli cum, cuius est numero tat this distinguere. Secundus modus multiplicandi numerice naturam ingelicat . est per ordinem ad diuersum modum op-randi uni. 5 non alteri suppolit 3 proto ptium Nam, de facto Decis pecissee multipli-- atriaratas a gesteas per orditem ad diuersam operandi modum. uni.&non alteri speciei proprium; ita potetit eandem naturam specificam numero tantum multiplicate per odinem ad diuersum onerandi modum via de non alteri indiuiduo pro prium. Nam itale habet natura specifica ad diffserentias indiuidualesci sicut genetica ad differentias speei sicas sed potest Deus eandem naturam uen ricam per diuersas uifferentias specificis multiplicare in ordine ad modos operandi specifice diue sos ergo poterit eisdem naturam specificas petdiu et sis difntentias indiuiduales multiplicare in
ordine ad modo operandi individ liter tantum diuerses. Confitin. Potest Deus natu tam accide: talem solo numero multipli 'a e per ordinem tan tibii ad Duerso in oper indi modum; nam unus habitos uininis gloriae vel charitatis ii,fulae indiuidualiter tantis in differt ab alio habitis luminis gloriae vel charitatis insu te, Ac non nisi per ordinem ad oper indi modest in iiii dualiter diuersam. Noti. n. potest solo nume ab alio habitu luminis gloriae, vel charitalis i Liti differre penes duo subiecta angeliea per ad uer quia haec per eos specie d fieriint nee potest quod specie difffert ab alio, Ileratio num to inninuata scriminandi unum ab alio sicut e conuet , quod iumeror fiam d Sit ab alio non potest e Isse ratio discit mirini disiaeete, num abali Quia fiue discretius inicis erat ad dis-eetnendutia unum ab amo intrinsece At eoucurrit in Petro matelia sigi rata ad distet indum illum a Paulo siue extrinsece dc termi atiue, uti eadem
materia lignata concurrit ad distinguendum unum animum rationalem ab alio; non enim ad illum L sting tendum concurrit ut aliquid cum ea initin sce eomaenens sed ut xtrinsecus terminu in ordine ad quem Deus e I Tecliue producit illum eum hae indiuiduatione per ordit, em ad hanc numero materiam sigi aram. tripli aduers docent semper verum erit, ut distinctiuum numero tantue istinguat unum ab alio, debere solo numeto disis
erre ab alio ali a s differte tantum peele non nollet nisi tantum spee e distinguereo nam per id listingui unum ab alio peri od Lo it tu in se. Ac hoc argum ore Io. inci ei pol set,quod licet duo sub ea angeliea disse a it speeie adi i ta vcnerum dissi rentia . pecinea habent etiam n .mericam. uim aduersarii in angelis non negant, sed negant
tantum numericam quam habere no, post in .nI-
si peror nem ad subiectu itinaturae autem ai geli cae, cum sint per se subsistentes nullio e sub.ecloco municabiles nequeunt solo numero multipliciri. Sedeon ita tum quia in hae sent singiliaritas inius angeli non disset numero . sed speete a singularitate alteri ut elim differat essentiat et, uti singularitas Dei non differt numero a lingularitate creaturae. R. atici inha sent singularitas angeliellentialiter includit persectionem spe. ificam angeli si ut singularitas Dei persectionen Dei alis. Vnde repugnat, ut possit eon eurrere ad indiuiduanis dum quin uinul etiam concutiat ad specificandum. Tu in quia sequere ur, plus ultem Lime e duos latinbitus supernat possitus in duobus angelis quam in duobus hominibus eum plu, di merant duo in tui. dua angeliea. quam duo ind uidua humana. Ar hoc Ialaeti est. eum aeque possit Deus habitum in semionnini, infundere angelo, de e contra. Tum quia cum isti habitus sint supernatu tales indiuiduati nem postulant emam supernaturalem nequeunt igitur indiuiduari a diuersis subiectis angelicis, vel hunanis quae sunt naturalia, sed adiuerso modo operandi supernatu ali. Tertius modus multip irandi numero naturas reis ruis,e t p. propriam de intrinsecam haecceseMem.
Nam ut rei multiplicantur specie ps propriam rizz-
fingularita: is cirem multiplieationis modum ad est 'P.-m ttere debent aciuersarii, r. in ipsa ma et a pri- -
na .suae de se indiuidua est Se singulari ,&m et ita inis. i.
ordinem ad aliam materiam vel subiectu in e n lasi primum subiecto, cui eunque alteri subiericto incom nianicabile. 4e per ne i inem ad Bimastiue si bstantiales fiue aee identales eum ipsa sit in sester qua meum In formam suscipien- d. m. Confirm potest Deus creare aliam ninneronat etiam ab ea quae nune est sed illa non posset indiuiduati, nili per propriami initin lecam haece latem a Flu lndiuiduationis modu.o admitarere debini in quintita e quaecum iit prima dispo ista iiii miterrae nulla in aliam praesupponens, non po- est in liu ducti per ordinem ad materram ea des ippe numero quantitas indifferenter respieit hane, vel illam materiam nam ea ii diuiduantur per ordine n ad materiam , tiae respiciunt dete minate hanc numero materiam, em quibusque dii; csitioni is signatam,&sibi propriain effectam.
Sed quanticas, cum sit prima spositio materiae, non potest respicere nate timce tis .ii nusque dic ,'itioniblis signatam sibique proptiam effectam. d hoe respondere pollent, quantitatem indiui induari per ordinem ad suam prop iam extentionem localem irae rursus extensionem localem per ordinem ad qua ilitatem cuius est localis extenso. Sed contra i saltem non omnis latinae rei eptibilis in materia indiuiduationis preMipium esset ipsa materia meo minitteretur circulus: nam quantitas mud. Diduaretur a propria extensi. ne locali iis rursus ex teotioloeat . a propi a quantitate.
De mente aurem Angelici dubium est. Olim ictus auth,litate Thomist putabam eum his m. Do tem S. de facio tantum E ia On a possit lic sa
54쪽
44 Disputatis II l. De Substantia Angilorum Sectio I.
hanc numeri eam multiplisationem in angelis gasse sati lapie mihi hanc mentem exprimere vide. batur argum quo stas io inest. q. sar atem,c Intra Aue troili villu . Vulti autem indue argumentantur ad ostendendam, quod Devi fuere non Psset,
traditi. Mem ηὶ diret sis ergo intestectissi naturaliter esset nvi omnium, quia non haberet araturatim causam mult plicatiouu is et a uso tiri multiplicat Mem ex Urinaturali ιαμ ια esset implicui. ωινavimus. Veruirylicet hic argumentetur c ira Averr. ut ponebant nam substant a intellectualem assi. Itentem omnibus hominibus, cuius intellectulino guli homines intelliperent, ut constat ex initio opus cali tamen cum ipse contra Auer argumentatur, polle absque τἰla eontiadictione intellectum diui. nitiis multiplieari non loquit irae multipuatione inte lectus separati, seu angelici, sed humani nam hic et a tui: opus controuersia. veritas probanda. scilicet multiplicari intellectum huminum in qu . libet indiuiduo hominis.
igo. inli hane Doctoris mentem colligunt ex eo quod
in I si et . q. t .am docet, in orinibus rebus cie tis sublistentiam adde e aliquid distinctum anai uora atque hoc habete se ut quid materiale contrahens naturam eo minunein ad esse singulare igitu. in sent s. ras. peetes A ngelica conamunis est con
trahi bilis ad Me individuum singulare pet subsistentiam seu hypostatim vi per aliquid ma et ale.
Sed neque hic locus conuincit tum quia indo. har. s. 'ctrina sabo dubium est, an in angelis suppoivum m. bamn reip adistinguatur natura , ut ura. Tum quar esto distinouatur illud tamen insent ipsi ut consino. est deierminatiuum es Tentiae ad hoc, vel illud
individuum s d potius ipsum limitatur de indiuiduat ut ab ementia . ut a lubiecto in quo recipitur. unde non potest esse ratio indiuidum di essentiam. Ex alia pitte S.Immam sensisse. oudinec de pom
na: tentia ab suta ang. li possint sub ea iem infima spe-
Th. . iacie multipli 'ari suadet . quod inhoe sensio iliummias. ηntellexerit Epis opus Stephinus eum tota Acade.
se in mia Parisiensi ex cinisco a.qubd numericam mulistiplicationem angelorum appellet impossΤoilem .etiam secundum fictionem notiram i Laatem Au ιu . inquit cit. ω ad orru creaturis est forma pw oasia ta a matre a, vin bile 'etiam fingere, quὸ simplures suu -- .ecie . . id etiam deduci vicisti, rex principiis ipsius. x est si dat tu albedo is es
humanitas absit acta non posse es: nisi una ergo cum qua libet substantia angelieari Labit tacta non potest in sent iplvis esse nisi in qua iis specie una. a. est si esse creatu in es bi abstrae tam ab omni Iuliaiecto, non pol Te essem fiunum e gocii, quaevis species angelica sit ab omni subiecto abstracta, non poterit elle nisi in qua uopecie una 3 est quod ubique inculcat prinei pium indiuidualionis essen ateriam odeoque in angelis non cis esse lotam multiplicati neu numericam . quia non est materia. Ex quo pi incipio Da de poten ar. q. conigit. in
cis. Hae lationes, quia eruta sunt exi Nnc pira pro--s.ptiis, essi ocius persuadent, s. amoenam huius suis TMma. lesententiae, ut ne edepotentia ab luta multifieati polin numero eadem species atoma angeli. Adsundam. primae, neu uniuersaliter maior, o ex 'dictis Ad I. prob aliqui manifeste fatentur in hac re Aristotelem errasse, viter quos est Scotus cis F. ad i. uum. Alii, Aureolis illum explieant de materia v I metaphysica, quae est ipsa singularitas, leuaueceei . in rei, quae ellentiam communem mera physice contrahit ad hoe vel illud individuum ad quod, excepta prima intelligentia quae sola est essentiali-iet haec omnes aliae sunt in potentia i quod probat
ex Cσα-nt. de anim tam Is ubi docet, solam primam intelligentiam eue liberam ab omni mateis
rialitate, potentia ; quia esse est ipsius quid ditas ι
omnes verbalias diuellifieati in quidditate deesse. Alii demum , inter quos Fenar illum explicant de principio indiuiduationis sensibilivi quoad nos. Ad a. prob neg. minor Aditob dist .antee.non Iam est forma discretiua numetice secundum gradum specificum, concedo secundum indiuidualem, quem una cum specifico continet neso. a te. nentur aduer Iarii concederet qui etsi nepent, posse eandem speciem angelicam alteti indiuiduoeomis municari non tamen negan , eandem discrimin re unum Angelum ab alio, non solun specie sed et in iam numelo hoe non secundum gradum speciari cum . qui nidi est aptus nisi discriminare specifice, sed seeundum indiuidualem, quem simul cum rei fi eoe.lemialiter per ipsos in eludit confirm. sieut species diseriminat unum angelum ab alio speeifice non lecundu ui gradum genericum sed sp ei ficum, quem imul cuin gentrico indudit Irae dem ecies disti iminat indiuidualiter ut angelum ab alio, non secundum gradum speeificum sed indiuidualem, quem timui eum speeifico includit. Qix libet entinitima substantia una cum gradibus superioribus includit aliquem gradum ultim misis diuiduilem , quo constituatur in se ipsa singularis cinae. Ergo etiam prima substantia angui ea,praeter gradus si periores, includit aliquem itidi uidualem ultimum, quo constituatum se ipsa singularis de Hac; de quo non tantum specie, sed etiam mam to distinguatur ab omni alia substantia angeliea ι etsi gradu indiuiduilis per adueis sit essentialis nais Narae specificae. Adeon tim dist. ante: non est in i liingelis niti forma metaphysi ea, quae cit pura quid. μις-fditatae essentia rei nego cum in eis etiam si s u. gularios. quae est ueluti materia metaphysica dis eriminans, nam et sentiam ab alia tan
ue materialiter. Non est in angelu nisi forma Gare,ia, .mactus subsistem,exs le linem materiam physi--pUPa. cam concedo cum forma autem cactu subsi-itente non repugnat materia metaphysica. Ad Prob. antee eoncedo allum pium de actu purode secre. t a materia phisci nego de actu puroin secreto a nateria et i ni et a physi a. Ad a concedo antee quoad totam pei sectionem speeiei intensivam 8e formalem nego quoad totam persectionem exintentivam de materialem. Adimb nego. angelum non esse intra suam speciem perfectum, quia ad boeluistit, ν habeat omnem perfectionem intensi-uamam formalem suae specie a vi patet in homine, qui est perfectus homo etiam c. non eontineat totam perfectionem materialem Sc extensiuam spe. ciet humanae. Ad 3. Oncedo antec desidentitate reali Ae physica; ego de identi tale talionis Se me.
taphysica Nam metaphrace lae conceptibilitet.
55쪽
eum tundamento in re, in angelis essentia speeisi spees fie. Nam ideb infimus eum multiplieaticine cadi lilii ituta singulatitate lac consequenter id pecifiea multipli ear ut etiam numeneu, quia est auolunt ab eo illi uriunt Ad . maior aecessus eorruptibilis, 3 nequit unaquaeque species diuinquem habent angeli aes diuinim actualitatem, nota uno tantu in indiuiduo conseruari ergo cum apreis consistit in eo vi non possi ne multipliearinume mussit totus incorruptibilis, 3 quaeuis spe etes in vi
oro ι sed in eo, qudisint ab omniis, emi secreti, intelligendo puriores atque abstractiores, quae eit proprieta per se coniequens subitantiam immaterialem Ad e nepoeon seq. Ad I Ib.dist.vit. con- seq. in substantia angelica nihil est, nisi imale plysiaum concedo i quia nihil est in eis materiale phylleum est tamen in eis materiale metaphysicum se. ndiuiduatio leuhaeeeeuar. quam nee aduersarii negant se Angelos esse inges lares Scinis diuiduos sed tantum negant eos polle solum individualiter distingui. Haec aute in indiuiduati non
est de sumenda per ordinem ad aliquod subiecturi, sed et per ordinem ad suppositum, vel modum O. perandi uni &non alteri indiuidualitae tantum proprium. Ad 6 Re p. adem argum fieri posseeontra adueis. Haec haecceitas huius animae ratio
natis sequitur adesseoriam animae rationalis . rproprietas suam et sentiam ergo impossibile est, ut anima titionalia eommunicetur moliri indiuiduis. Nego igitur antee nullus quippe gradus inseriotconsequitur superiorem specificus enim non eonsequitur genericum: ergo me indiuiduali speciti cum, ut proprietas illius sed producitur a Deo , a quo omnis gradu sentis creati efflatenter limitatur. . domit Damasci lib. 1 fidei N. 3. Om creatara ao--ιδβitos ruriaterminata s. Ad uni secundae. g. antee. Ad pres . eon do quamlibet rem sua natura postvrare produci cum tota perfectione intensiua εeritensiva et se consequente essentiam rei, uti sunt omnes proprietates naturales nego sua natura petet produet eum tota perfectione extensiua aec per se non eonte- auente essentiam reici qualis est persectio in diuidualis, quae non m sequitur per se eluentiam tei.
sed producitur a Deo effective limitante tiamti. item erratam intra Bam speciem. Quae petiectio eum possit intra eandem speciem in infinitum. crescere nequit tota simul produci alioquin ne-.eelsatio toro infinita, vi ex lupra dictit constat.
no tantum diuiduo perpetuo onset uari pollit, non eget numerae multiplicatione, quae tantum ordinatur ad conseruat onem speciei. Secundasent. 63. negatiuae reliquorum , qui tamen diuiti sunt i setant.
in c. r. q. a censent, omnes angelos esse eiusdem speciei. Fundam tum aut ritas Patrum id as rentiam alta s. per illa. Imma mih radita μιηι ι νω med. in qu st .a antis: b.q. s. D tibiae crear. hamia. I . Ea lo 3.c . min. ansili a m Dμι homo. cap eηait Tuin ciuia tunda in F aua. omnia polsunt saluari peruolam distinctione numericam ne vilis eogit ratio in oppositum Caeteri verbiu-tant.. On oinnes,sed aliquos latum dufferre numero.
Quae senti probabilior est, ita ut quaelibet species se.
angelicati multiplicata numero. u aeri ni du intemt plici raIione probo, I .aσαι quam colligit ex at' l. ρυιν- εἰ-
εει avius eontrouersiae, neutra par potest certo I I de nini unde illam dubiam telinquum Aa sua. in intra. 33 ubi fatetur se id ign te con
I61 seonsentit ra'. disp. is i. c. 1 fit a me. . Prima senti infimanis.Tbam a suti, authr. Cap eo. Opi ι, Bani ..ubi sacpia, gumel I. q. sinari q. . licet pro. babile putet oppositum Fuodam maior persectio Vniueisi est multiplicatios ei fi ea quam numer ea nam illa est per se hae perace dens , illa soris inclis, haec materialis. Confirm Totum hoc Vn ---' uersum tripliei constat ordine ereaturarum, infimo , n generabilium&corruptibilium . medio incorruptibilium supremo intellectualium. Infimus sui corruptibilitatem eum mulciolieatione mei fi . a multiplieatur etiam uinetice Medius ob incorruptibilitatem multiplicatur tantum specifico eae Ii enim castra quae sunt huius ordirus, omnia differunt specie. Erg a fortiori supremus ardo an e . Iotu oblui incorrupis bilitate ad , Iolus differre debelrritae biν. e. 29 ne se tot angelorum species sint irreis parabilitervamnatae; nam si Deus non permisit..t tota species humana periret; biliori permitte .
te non debuit,ut tot nobilissimae angelorum species totalitet deperirent, sed in aliis indiuiduis non pee cantibus saluarentur confiim ideo in sublunariis bus datur numerita multiplicatio uniuscuiuseu rue speciei, ne tot speetes in uno tantum indiuia, exist na deperdatur: c. non minus perie ea tum pereat species angelica quoad esse superna. turaile gratiar, c gloriae, quam species materealis quoad emanaturae per eorruptionem amittandoelia naturale nec micilia ad pellectionem uni 'versi eonferat species angelica seeundum esse superis naturaleae beatificum, quam speetes materialis sit-
eundum esse naturale. Secunda Damasiceni in element. a. ut salvetur perfecta amicitia, quae inter ecaelestes Spiritus elle debet Amieitia enim, ex Phises
les versatur nam superio magis desiderat amari, qua amare unde amicitiam Regis ad lubdito iis ιμatris ad filium, de unime saliter superioris ad inse. I a mi riorem amicitiam supereminintiae seu exeellentiae appellat arist. Vt igitur inter caelestes Spiritus perfecta amicitia exerceatur, quae non nisi intra natura aequales exerceri potest debuerunt in qualibet spe-οῦ Nee obstat, quod amicitia in an acie plures creari. telis potita spectanda sit ex mutua communica tione de ii militudine donotum supernat fiam su- .pematuralia non destruunt naturalia, sed ea sipponunt Se pMficiunt. Adsund. primis quidquid sit 1 6. de maiore perfectione physi ea eert. maior est pet M sectio politica niuaetsi qua in nobilis limo regno, σέ
quale est coeleste, attendenda est, et angeli noni ι 'lum multiplieentur speeie, sed etiam numero in ea dem specie, idque ob rationes an gnatas Ad -- firm. 1 nego omnes caelos, Mastra differre specie; veto simile enim est, multo Lecelos Se astra eiusdem esse speciei a nego eonseq. nam in coeli non militant rationes , quae militant in angelis Ad prob. nego conseq. nam in creatu iis intellectualibus potest esse talio numericae inbitiplicationis corrupti in bilitas quoad esse stipernaturale beatificum,nec non perfecta societas, cum mutua redamatione fundata inaequalitate persecta naturae. Seeundae sent quatenus atqirmati omne sangelos ' 67.eta elysdem speciei obstati tan physeci quana politica perfectio uniueis quae huiusmodi varietatem specificam in angelis postolat obstat a. tam
56쪽
plus quam in decu ait oportiones xcedum hornianis praedestinatos . rgo holmine suo plures quam ange .i. Ali contra . fill lo excedere haurinum
I que autem hi et archia intres choriis. Primus est Se numeru', Mingunt qui qmlibet homo habet ν-Z,M. 3phim, L he ubina, Thronorum , eeundi. Do Mi minationum. Virtutum Potestatum Tertius Prin
d uerta mutila aenomina , quae angelis S raptura seriisera e Patres ait gnant vo versa' ppe angeloruir--um multitudo in t e diuiditur hierarchias e vi quaecipatuum, Archangelorum, Angeloruin Anges 1 demandata est leura priuatorum hominu HI, Archan- pel publicatu in ut Principum. Regum Pontifi-hum, necnon Urbium. 'ac Restionum Itincipati-hu ii testas i ii struendi, de illuminandi Angelos a Archangelos his, quae ad priuatam depub cini hami Italutem spectant. Potestari aeon cessa estis itas ordinandi ea Oae ab infiitia si , lubiecta hierarchia, exequenda sis ni mee non potesta DE. man. t daemones vultutibus dest trita est cuia praesidendi ita. quae supra naturae eurluin peraguntur dominationius data est potestas do nano lhus sibi subiectis N altiori qua am ratione pauesidendi iis, quae ad ni uel talem Dei prouidentiam spἡctanti Reliquis vero tribus plim hi erat. hiae chori proprium est diu, Maiestati assistere in ei uitae laudii, u p rpetuo occupari , cla pervat is actus m etnae mentis Deo a aer re unde pram 3begeessu ainor, dicti sunt Seraphini secunda e sellii Ieientiam, Cherubin i Tetti ab ex Iluinterioris puritata, ela assectuum eduit in . Thι
m -- rusti hieroch re Gregre is nil cal in Euant. Porro O MI'M ' diuersa munia is dignitates diuersas supponunt inaneelis virtute bessa cultates, atque adeo naturas. κ is , A. quia licet potetit Deus diues oracia conmittereoliavi ta eiusdem illi alange Iss. praebendor lictas ditiat. ιν quo si orsietis diuersa, neu t. tes supernat vis aesta mhominibus laten quia res disponit . quoad fieti '. potest. eon tu tali si Leonnatui alius au em est, vinoo mod:xnge i quibus diuetis eo inmiss. suntos, ' te a ad ea dii ponantur pe dona super at sed et-lampet, it tu es o facultates naturales sie enim Deus dona funernit. in angelis dispensat ux a perfectioris faculta iei nitu tu id cenuum est, eos
qQibus tam diuersa coin initia runt munia non soli bini supernaturalibus dedocia in in naturalibus1κ8. dist te. Ad r. nil cesp. Patres exi lie indos esse
νει rati de unitate specie stabalterna , non meralissimae. Ad --δε--1.sa Hesseratione congruentia a nobis assignatam Quoad numer nee lorum . hi f. t 2.met. o.
a. O .am. 91 non plures pos t. qua ii vini coelorum ornes. ad quos mouendi, angeli ex riss. senti ordinis tur Uerum ' a' ea intelligentias quam Melorum motrices, arae concessiis eo ligHur ex caQ. lex. hoc . Ful extram innes coelos ponit quasdam natur .s in alterabiles. Se in pallibiles optimam S peseia fiet en illimam hibentes itam aeuo fluentis aerei nomiae eonytiones non piissunt nisi angeli
coni enire, ut τί ibida st 1i testatues ubi contra is qui has condi. iones explieat de coelis docet Arist. per naturas optimam Ac suscientissiman iliabentes viti m. intelligere substantias separatas. Nam iamsi redii ponatur animati optimam ta- meti susscien utinam vitam habere non postre. sunt, ut per se patet. Alii, Angelos quoad numerum non excedere homines, probant Tot sunhomines praed stinati, quot sun aneeli reprobi, ad quorum sedes restauranda fuerunt homnes electivi testitur si gust. et a decisis inie. Dominiti cu I.Sed homines praedestinari in duplatantum prinportiones perantur ab angelis beatis nam angeli beati duploran um plures liant angelis malis teitia. I. par cecidit, νήρ. ia oum eustodem ted eustodes homi trum unt ex mamo ordi .ier ergo ad mini num tot limi letunt anῶeeli infimi ordiciis, quot sunt homines eodem ternis pote simul existen .es, Lenusquisque suum custo dem habete possit. Non decet autem, ut semper idem angelu , qui fuit custos unius hominis succetiliue fiat custos alter os sed a irae alii ex eodem infiiso ordine sub nde subrogentur.Cum ergo prae
ter infiinnia ordinem remanent octo 1 hui, p. Obabiisliu die fit, quo ab geli lusit operi tes ordine eo etiam esse numero plures sequi ir onge plurcsesin se angelos. qua, hi in mes. s. Tho nasca. I 4. .c a. ινugea Malibi, eriiset angelo in nultitudine excedere iam ne materiales subitantias. Nam quo erum iraturae sunt persectiores eti in magnitudii e vel muli tu ine, excet in imperfectiores, ut
eo ista de corporibus eas est usi quae quia perfectiora sunt subluistibus, longo in ictu ito quo .dinagnitudinem superant sublunaria. Cum igitu anisgetis sit Ommum i erfectril excedere dehent in nultitudine omnes mater ales substacitias intellis ge .TM. de T 'e .su omnium materialium lubstat i arum non quoad nu erum v d quoad speciemantum ut illam interpe tantur Cain .se o. 8a ueta sed haeretantum incer e contacturae L mtota es pendeat iri ta volun ate Dei quae nobis. non innotescit per reuelationema nec nisi i,M An i sint in Maximo nuinero, ex Danieli, Midia missi.. -- rabant et, o Grati millia entina 'Mollia/NιDat et in quem locum Hieron. N rica se mini r tam De n.rrain desivit m si si με aurum
tam uri An Angelialsumant corpora, deerit c
tua materia, Ac qua virtute, ε per quam, Ariens as. n onem illis, amur. Quoad i. opinio filii βη re r.
Angelos apparuisse in corpor. bus assumptis, sed om ira, quae de apparitione scriptura narrat conis ieiis petri nastinationem c lensos delusionem. Fundam Cano triscis r6. a. sumptus ex Cori Tamia cellio Ancyr prouinciali approbato in a. Sunodo ge . ierati a. n. in quo definitur, ea quae eontingunt lamiis, non realiter ex in eo pore. sed imaginarie de me spectrum in somnis contingere ergo a pari cum dicuntur angeli variis persona appara,isse. Opposita tamen sint nempe Angelos realiter, o e .petas lumpta eorpota visibiles se hominibus exhi Mat. --.iisse.omnino certa est. Me mmunicii iter Seho mo εσο
lavi 2. 4 Nam Tetice. e. legit ut Raphael per
57쪽
Dipitatio 1 v. De sultion est 'orem . . . A
quilion ab ipso tantuin, sed ab omni biis aliis etiam vidcbatur quae autem sel 1 maginatione in sensuum delusione fiunt noti ab omnibus, ut . . r. 'I.
M. 2. notat S.Ibo communire videntur. Confirm.
hae e diei non potest de Christo cui Matb.ε. apparuisse dicitii diabolus, eumque in pinnaeulum templi, ac in excellum montem assumptis te. Non enim decuit, Chi istum a diabolo deludi, ut quod sola linaginatio e generetur, Christus realiter fiet
. putaret: n lim omnia ut realiter gesta inter Christum & diabolum Scriptura narrat. Ad funda nego conseq. Non enim concilium eo loco uniuerissilit et doeer, omnia, quae pet huiusmodi apparitiones siue maloruali liud bono tum angelorum arteisint fieri sola imaginatione, sed quaedam tantum a quibusdam muliereulis ibi narrata, scilicit homine, in best axesse conuersos.
q. Quoad tabulidum, erimmunis sent est huiusmo- τ ι ρ di mrpora sibi angelos efformare ex aere ad densa - .lt' ore crasso vi motricis virtutis redacto in liguram zi, orporis humani, vel alterius animantis, in cuius eorpore Ingelus apparere vult, quod probant Dur.
perientia compertum est, non posse huiusmodi corpora gladio scindi qui eum aut sit fluxilis scis.
scis statim continuatur. Non oportet autem vico lores, qui in eo apparent, si ii veri, sed tantum a p. - D parentes ex varia luminis reflexione, ut iniride.
Ex his discultas,quam mouet August in επιυν. r. 3 Min lutam relinquit,qua ratione possit cor- ροι, ab aragelis assumptum, si ex aete effotunatur ad instat humani eorporis contrectari,in tangi, cum ad nec humanae carnis mollitiem, nee ossis duritiem .racta exprimere queat. Resp. haselum qua litates post eo us ab angelo as Iumptum, tacidi appatenter exprimere, ut patet in lotione pedum trium anget ab Abraham facta Gen. q. In lucta geli eum Iacob Gen. 32 exprimit autem appa renter has qualitates, vel resistendo in vi sua motu
ua attemperando motum corporis tangeritis, ne
plus mineusve penetret de corpore assumpto, quam 1at suetit ad mollitiem vel dutitiem tu inani coris loris exprimendam vel quod probabilius eeneo, tantum miscendo combinando de reliquis elementis in corpore assiumpto, quantum taliae-tit, ad huiusmodi qualitates exprimendas quod prob. saltem humani eorporis temperiem nequitangelus exprimere per solam motus attemperationem nisi in corpore assumpto admisce.it qualitates, quae humani corporis teciperamentum possint apparenter reterre haud tamen dub. to quognot uuia1M.α. 26.93 M. . posse huiusmodi corpora ab iis, qui diligenter aduertunt. tactu ipso a veris corporibus internosci ut constat de homine a Caiet. ibid. relat, qui eum rem haberet eum daemone succubo, fassus est te illius eatnecti, ut glaciem sibi molestam expertum fuisse quod etiam eonfirmantilla LWa vli Pa are. θ videte qai spirisin carmm,θεlsa non babel, sicut me videtis habere quo argum voluit Christus veritatem sui corporis probares quia spiritus veram earnem,Sc ossa non habet quae ga- ei tactu pereipi possint. Porto cum Chiist spiritum dixit, non purum spiti tum , qui nullo modo obiectum tactus esse potest, sed spiritum, in figura corporis apparentem; nam hic consueuit phantasia. nominari quod putabant Apostoli Chii.
istum este, cum illis rediuiuus apparuit. . Quoad tertium S. Thomas .p. q. It art.2 ad 1. videtur, diuinam virtutem ad id requirere communis tamen sent docet, soco narnalem anteli asuam angeli nam aerem condens te illum liel fi I ius m guram hominis , vel alterius perfecti allimantis re α ' :digete opus est Elius viri uti sis tama sed onge linatalus habet perfectam vim uictricem super omnia elementa ergo Confirm. etiam daemones corpo T. ra assumunt ad maluin finem, ut ex hilholiis constat nequit autem Deus extraordinario concursu ad opus malum eo ut rere, quia nequii csse causa particularis, ac prinei palis operis mali. S.Thomas
explicandus est de virtute diuina ordinante Virigente nam semper hanc eo potum efformari nermas. λι gelis faeta in Deus ordinat ad effectum lupernaturalem, ut exas parationibus constat. Quo ad quartum omisibertore tum eorum qui .
dicebant, angelos assumete corpora per unionem hypost ut itidieat Tartall. lib. iovi Ci si tiria init. tum eorum, qui dicebant, angelos uniri corporibus substantialiter Lutrum aes in impli eat ut constat ex ioci. siM., tum ex to 6. io A. ect Ut coruria. uersia superest, an saltem necessalia sit aliqua unioaeeideatalis angeli assum emis cum corpore aia sumpto assiimac sq. disp. i88. c.' quia non potest explicari, quo pacto angelus lit in eorporeas ini' simplo, nisi per unionem ipsius eum eo ore non enim sufficit toniunctio per solam loci propinquitatem iam haec diei rei pectum distantiae I punisciis fixis, per ordinem ad quae es, nstituitur locus ι angelui autem, prout torpori unitur. non habet res pectum distantiae a punctis fixis, tum quia hulla res spiritualis secundum se habet tesuectum ad puncta fixa, si in hoc sit proprium eorporis quanti tum quia manente eodem corpore, semper angelus retinet eundem modum coniunctionis eum illo, esto vatietur distantia corporis a loco ergo non unitue illi ut existenti In loeo sed ut praescindenti a loeo. . Confirm eorpus Christi unitur accidentibus Eucharist unione physica non sola Dei propinquitate igiturae angelus eorpori assumpto. Negant --briel. in a. O.8. . I.ar. a Saar.lib. q. d. ariet.ι. 36. 6 M. N alij, quibus inagis assentior quia lassicit sola prae . sentia localis per intimam propinquitalcm angelim cum corpore allumpto. nam haec sui fidit ad munia TL 2. ...
quae angelus exerceti quae sunt mouere corpus liaca i iiDitit u
litet; eontinere ne dirituat; pet illud verba proser m eor re at hare omnia sunt frictus potentiae motricis' mad quos exercendos suffieit, et sentia loealis. vesco Oμπ' stat in nobis, qui, ut corpus alabbis distinctum mo- 'ueamus, aut si stimus, ne dissiuat, vel ruat suificit praesentia localis mouetur enim versistitui corpus perimpetum in ea imprestum . profert in eorpore allumpto angelus verba mouendo eo spus ckae
rem circumstantem Ad fund.; atqued, nego antec.
eiusque prob. nam res spirituales non di eunt respe. ctum distant lar, vel propinquitatis, aut inter se, aut ad corpora, ut infra Noe propinquitas angeli ad corpus assumptum, pendet ex propinquitate ad alia corpora, Quare potest variari haec, non variata illa. Ad confirm nego eonseq. Quia corpus Chiisti ex vi conuersonis saera, Mecedit accidentibus Euis char in mimus substantiae panis&vini. quae non erat sub accidentibus propriis per solam presentiam localem, sed et, ni ea physieam; igiturin eoiώpus Christi lueeedens in munus illius. Addendum est, solam angeli praesentiam eum corpore assim pio. non sat esse, ut dici queat corpui Sotapras maisu mete; hane n habet'ad coelum,quod mouetit' had energumenos,quos torquet quos tamen nonai et Putacitur astumere te eorpus assumere est ad se ipsum, sumeres, hoc est ad propriam assumeritis, non al- v. sumpti, persectione .n operatione iuve manitestanis ἐλπι
58쪽
Disputatis UL De Substantia angelori . Sectio I v.
clim tamen ens de omnibus praedicetur. Adira rem confirm i ego antec. tiam est talis albedo non esset limitata subiective isset tamen limitataem 'c' lue. Ad poster eoncedo, talem natura inlica bstractam non reniti via alii sed talis unitas e1-
sectant dis ex suppositione quod ιlla eo modo pone elut a parte rei, se ut esset o Litellina . ablita. est i ab innibus inferioribus. Quae suo: heiis impli eat citi implicet pro uel naturam ab omni distterent a praeellam: nam omnis pro luctio termi . nari debet ad aliquod ens particulare. Nego autem .hoc modo se habere et creatum non receptum bubiectiuἡ in essem iacte ita. Qisia licet illud non sit receptui inessentia est tamen limitatum Se indi- uuluatum per se ipsum .de per ordinem ad aliquam operatiocem Ad neg. minor quoad i. panem et Ad prob nego , homini ii id. pendentera causa efficiente actu conuenire variam cle hominis,sed a itim in potentia. qii uenus potest illud virtute Dei haberes, seu quatenus illi tale, se non repugnat a Deo .iicienter recipere. Propositio autem illa II ms est animal attoniae est veta non quia indepe dei, ter i Deo aliquid te ite quod acto insit, de illo oraedicent i sed qaia Phomo proauceretur, talem deberet habete nati iram unde est vera hypothe. i. cete in se su eo ditionator quanquam illam absolute proiiuntiamus licut Ic concipimur propter essent .alem connetici rem praedicati eum subiecto. At instat Comini Silis propositio esset tant uis vera insensu hypothetico curion ditio nato, etiam hee ab aterno sui siet vera , omo est: nam etiam ex sepositi ne quod homo existeret, Iet sed contra tum quia, bum Est quando est de
secundo adiacente,lup potat tantum pro actuali ex- Istere non autem quanto est de tertio. Tutiqita est de x adiacente non praedicat aliquideli bitialit et connexum cum natura hominis. inni is statu confidetata sed instat Albertin Saltem ab aeterno fuisset te a haec momo est subsiuiem tinaui e suppositione, quM homo existit, ne et linia Iubsistit τ&eum non sit de i. sed de tertio adiacente, non linxistatur ad signme indum exercitia. ri tam lim actualis subtilentiae. Re p. aea ubeati est in termino,is
2 . .. n in interdui sunt: ut pro ipso exeretio
sii Millen si ira ire terminus existeus. Lin hoc senis nequest 3. adiacente praedieat potuit de homine ab aeterno sicut nee te minus ex r. m. Nammiando verb iis est opulat praelicatu in arcidentale eum subie isto , neque de s adiacente potest de illo semper praedicari. Intes diam ver,accipitur tantum oro bla eapieitate ad subsistendum , seu pro pio subsiliet in acturi Et in hoe seni semper vera fuithaee ubina est subsistem, siue Immo stens perbe exflnis.
Idem . n. significat, acum uisu ira , quae non
minusquam hetc. Iomo est,a tonaia,fuli semper vera. Ad on flem. g. eo iseq. sa nitima propositio fuit,eta ab aeterno in sensu tam uiri conditionato; et est vera in tempore in sensu ab toluto Pro quo
ii reinum .st non seinper predicare aliquid actu P. zz inhaerens subiecto sed i terdum pret dieire id quodetit, vel quod e St. aut pol Ebile est: .ut in hac pro .pos. Res est satura . no a praedicatur se quod actu est, sed quod ei it. Eodem nodo in hae alia. Rosas Usi, tu i non medicatur liquod esse de rosa quod nune est , sed euod possibile est. Pati modo haec
Ηο moestasi Hr.trionale fuit ab aeterno vera , non
propter eis quod de homine ab aeterno praedicaba. tur sed propter esse quod ab aeterno postibile fuit. Ad l. Illi . maior: Quotiescunque duo sunt idem realiter, impossibile est, ut oppositum unius praediceriir de alter, ae I a te accepto, concedo, nada. sq.
quate accepto, nigo. Sie de natura humana Petri adaequat accepi a non potest pret dicari negMio sit stularitatis id equa tanten inadaqitatu ec,pta pre. dicatur, non obstante, qoba haecceitas etiam per ad vers. re ipsa non distinguat ut a natui a humana Petri Ratio praedicatio sequitur modum eonei Pν Acati.
piendi i e quia potest mellectus abstrahi. re unum ia ab alio, quod a parie rei distinctum non est, potest V, avi. de illo ut sie abstra a & concepto oppo itum eius
asst mare, quod ei a patrie ter eonuenti . Neque hoc modo sequitur, de eadem re contradictoria ista dicari ι quin non praedicaratur de re dem modo accepta.quod ad contradustione necessatio tequiritur. Principium autem illud in eo nitim assumptum scillim probat . existenti ina nc est de conceptu quid ditatiuo ei sentiae creatae, qu id vitib eonredo; n vi P. Obar. quod ab illa re ipsa distinguatur. Murua enit su it,quae ad quid dit atem rei non spectant, te tamen ip a ab effiantia ipsi is non distinguuntur. et sunt omnia acciden: ia inerat hysica sub quorum oppolito essentia rei conpipi potest ut es lentia na. tutae humanae eoncipi potest eum opposito haecceitatis. quae tamen a natui a in hoe vel in illo indiuiis duo existente non distinguitur. Ad e neg. minor.& utraque prob. nunquam enim essentia etesta I parat ut ab exist iii e res producatur, siue cortumpitur sed res tota producitur quoad efferatiam Q. exist e tota corrumpit equoad cillantia in c exist. Sol imautem dieitur res quoad ede litiam .el ab aeterno tuis Te vel semper manere, non in se realiter ωaetii extra Deum sed conceptibilitur, in potentia, qua intellectus potest illam perurodum en . tis realia cometae res de non repugnat illi se cur .hoidini non repugnet existere, repugnet chimaerae, non est . quia homo ante existentiam habet aliqviod .s reale actuale quidditatiuum extra Deum,quod non habet chimaera cum ante exist tam homo, quam chimaera sit si in pila iter non enucum trum que ante erili sit pura negatio sed quia homo importat talem eonnexionem praealcatorum quorum num in suaratione formali non destruit alterum echimaera conita talem importat connexionem Predica orum , quorum num in sua raim sormali destruit alter uiti. Et quia talis connexio praedicatorum praesupponitur ad Oinnipotentiam CV m nper modum cntis realis extra Deum . sed potentialogi eaac obieetiua eo modo quo supponuntur negationes cum suis terminis negatis idio ante om- potentiam Dei per modum obiecti praecedit possibilitas unius ex impossibilita alterius. Quare tam homo, quam chimaera fuerunt ab aeterno inde ipsis nihil Aepurae negatio es adhue tamen ab acte: homo differebat a chimaera talione tetmin nrgati et quia homo ab aeterno erat negatio termini non i uoluentis repugnam iam praediatorum in et se :ehimaera erat negatio et mini inuoluentis repugnantiam praedica istum inier se. Ex his patet ad
confirm. negatio repugnantiae quae ab aeterno cari ueniebat ho i iiii Bonon conuenlabat chimaerae, noni Et mabat aliquid, quod actu inesset homini, sed quod poterat inesse. Nam illa duplexnri, hon debat in negationem homipis quae ab aeterno tat, sed inter Pinum, egatum, qui ab aeterno possibilis erat. Haec solutio colligitur ex scalaici dist. 9
36. I. Per idem. Ad 6. neg. sequel nam adhue erea 's. tura dister a Deo non solli, pereom si ionem AE e reeidentilem ex sub ecto Aeaccidentes, sed etiam per substantialem ex natura supposito rimis pee psam ex essentia de exili. quae lieri non sit physea
de realis . est tamen metaphys a Be rat: onis in cieatura, quinc u l. st ut D. Di cuius e te et de quid di
59쪽
latet et eum non mod nequeat e cipi lub odi posito existentiae verum etiam ne estino concipi debet cum actuali existentia. Quo fit ut haee propositio non lit fiunpliciter eoncedenda: Crevrra est his, Use ut de Deci coneeditur: tu in quia impo
latii aedicationeus essentialem, creatura autem ac
ei deni aliter existit tum quia pronomen Suum in Deo non solum importat pol Icilionem luris leui, sed etiam excludit errectivam ab alio parti ipatam; quod de creatura, quae suum sanio per participationem effecti ue possidet. dici non potest. Ad . neg conseq. quia existentia est ratio qua res primorat ens in actu extra causas i inplicd autem. . rem primo fieri ens in actu extraeaulas per aliquid a se distinctum Subsistentia vet,est . qua res in actu polita,& extra causas existens, fit alteo incommunicabilis. Norici pugnat autem rem iam ex lostentem ulterius fieri alteti incommunieabilem per aliquida sedistinctum. Ad 8 nego conseq. ellentiae n. ab aeterno suerunt Obicta diuinae eognitioni . non propetet aliquodue reale, duod ML ipsis extra Deum habetant, sed topter es reale, intelligbile antentionale, quod in Deo ab aeterno ha
r .cm. m. 13. per suam inereatam eisentiam est sp cies in elligibilis, α intenti alis similitudo omisniuin rerum proinde ut eas intelligit, secundum
propri meis ipsarum non requirit in ipsis aliqAod esse extra se; iam illas in se ipso in Esse intelligibili, quod ad res intelligendas tantum requiritu perse-α Iur ne continear. Hie disputandum esset de substantiali compositione naturae Se lupposit angeli-essat haee difficultas propriam sedem habet in mysterio Incarnationis.
Imorruptibile dira lut dupliciter, I vi opponitur corruptibili proprie sumpto quod testes rist. d.
, ut oppo uiuo ηibitabilitati, quod est destrui tale per substractionem influxu se eatiui omnes conueniunt, Angelos natura sua esse incori uptibiles pri-- modo eum non eonstent ea materiai ex qua transmutentur,is forma, in cuius priuationem
transeant sed sint si .npliees substantiae per se sub-s stentet ut enim aliquid sit hoe modo corruptibile, debet poste in seipso tecipere aliquid Auod si edestructiuum sui esse ex ipsa defin corruptibilis a Philol. alfigi. ill At ut ponet angelus in seipso te
ei pere aliquid destructiuum tui ei se debetet in eo disting. receptistum a destruibili siquidem impli-
eali recepi iuuin recipiendoso aliter destrui alias e fret,qυ recipiendo deberet ipseri rerepti tale elu lateri non e et, qua delirueletur. I inpheat igitur, ut dum ieeeptiuum causat, receptibile destruatur huia impli eat, ut dum effectuseausat ut causa deo strua ur. Sed ne qui in angelo receptiuum distingui a destruibili eum sit ita plex substantia everri sartibus tam et Iemialibus, quam integralibus phy.cis. Ergo Angelus est hoe modo in orruptibilis
tam in te nsece per negationem potentiae init infreae ad eorruptionem, qua n extrinseee per potentiamnem intrinsecae potentiae ad eorruptionem inteliam ab intrinseco in in nihil abiles . per gayio..em intrinsecae, tentiae ad ari nihil lanei mPrima sent. Die .p. di istis. i. nega hiis Angelos eisse ab intrinseco inannini labiles, sex liii A. et Te ab intrinseco annihil abiles per realem poten- ι tiam annihil abnuatis in ipsis existentem. Pioba Q. auth Scholast alitis.1. . q. aee. 3. Onaa. iis, distra. o. et L Ricb. a 2. g. I. Scotiq. I. ad quast tadis . . I 3. uis casini Gabr. in a.di iis q. I ara. conia. 6 Secun db ea Patribus oraesertim Sophronio, cuius epita recitata fuit in s. Ρω -11. a Dprobata acr. 3 ubi docet angelos animo, non esse natara sua sed gratis nintales. Idem docet Hieron. in c. r.epistis Tuum multὸ post init ubi ait,A gelosgratia , immortales, solumque Deum suapte natura elle immortalem. 3 omnes res antequam. sint, habent natiuam potentiam realem, non physicam .sed logicam seu non epugnantiam adesie,r tione euius subdi possunt, ite nil cientis. Ergo omnes res. quando sint ,habent natiuam potentiam
realem non physeam, subiectivam ed logicam, per non repugnantiam ad non esse ratione cuius subdi ossunt potentiae destruen is Confirmat s.
Aureolis in Livis R. p. a. a . . si a noetus non esset a
nihil abilis ex se i igitur ei set inannihllabilis ex se iergo non posset anni hilari a Deo. quia quod est inis anni bitabile ex se pes nul ain potentiam anηihllainri potest sicut quia angelus est in orruptibilis exle, per nullam potentiam corrumpi potest. 2. Angeli conseruantur a Deo non qu a non uni destinctibiles ex se . quia quod non est defectibile et se, non eget exti inseco conseruantea ergo qui gintdesectibiles ex se; ergo anniciabiles ex se. 3. sequeretur. Angelos esse entia necessaties naisquod ex se est inanyihi labile . exle includit neeessitatem adessendum. Cui libet potentiae activae respondet passivi Deus habet potentiam activam anni hi landi Angelos igitur Angeli palsi ta anni hi labilitati . Secunda assilimat, Angelos esse ab inuinleco in.
geis c. s. Hare sent probabilior est , et si sit de puro modo loquendi disceptatio. Nam vitiusque lenta aut Lares conueniunt neque in angelis, neque in re vlla eteata esse politi in potentiam ad sui non esisse, sed solam non repugnantiam vis talli esse te minus diuitiae potentiae armihi' antis sim ne in rebus intequam sint, est patitua potemia adesse, Iel sola non repugnantia, ut possit esse terminus diuisae potentiae creantis. An propter hanc non re pugnantiam diei debeant angeli,e cies cunctae erea te ab inti inseco 3 non tantum ab extrinseca potentia Dei. anni hi labiles mihi arridet modus OI quendi l l omist tum quia illum usurpant Patres, appellantes angelos, Se animos nostrosimnemaes,
ab interit Iibeto tura sua immutabhesis turn quia nee elum dicitur simpdiei ter eorruptibilet proprie Diaucti stilumpto nomine eorruptionis, per solam non repug-n intiam, quam habet, ut ab eo propria forma sepa rari possit nee terea dicitur sursum, Ignis deor tum mobilis propter solam non repugnaritiam, quam utraque albent ad contrarios motus, ut tu tecta Deo dia uniuersalite e nulla res denominat tu simplieiter potens per solam non repugnantiam. quam habet, ut subiecta Deo. Quia denominatio
ranstri eis, extrins agentis 3 Pumis contros an sicut Ange ootentis est denominario a forma naturali politi-- . . Hi sunt ab intrinlec incorruptibiles, per mesullo ite inelinante ad terminum, ad quem es dieitue
60쪽
potens sed neque in angelis, neque in re ulla elinaturalis potentia positive inclinans ad non est tergo nulla res d ci potest simplicitet, in natura Laannihil abilis. sed latum ab extrinseca potentia Dei. Dices. Tune poterit res deiioini nati fimplieiter potens ab intriuiaca non repugnantra quando cum hac ii ulla supponitur natiua potentia positive in-cimans ad oppositum nam quando lumectum ha- 4 duas latinas oppositas semper denominatur apotxore. Atqui in coelo eum non remignantia ad priuationem propriae forinae , est nativa potenta positive inclinans ad propriam formam a in terra, 8 igne eum iacti repugnantia ad motum violentum est nativa potentia positive inclinans ad oppositum notum ibi connatui alem. Contra verbi angitis,4 in quavis re creata, cum non repugnantia ad non elle nulla supponitur nativa potentia positive inclinans ad eisse; quia haec non repugnantia fundatur inertimi erraturae in qua non potest esti potentia positio inclinans adesse, quia euentia, ut abstrahit ab exiistentia , non eli aliqua
entitas post tua, in qua iandari possit positiva inclinatio ad elle. Resp. I. V. maior quia cum non Q. . ita repugnantiast pura negatio, si eum ea sit eo
iuncta positio potentia ad oppositum , siue non,
b nunquam potetit denominare lubiectum simplici ter potens quia haee denominatio essentialiteri Fust .atariis stulat poten iam pustiue inclinantem a neg. ml--1 -- nor quoad a. partem liniae libet enim res eo ipse quod est naturali appetitu inclinat ad suum esse. non per distinctam potentiam eum nulla potentia
positiva distingui queat ab ipso esse rei in quo omnia realis ratio imbibitur, sed per se ipsam eo modo, quo quaevis ratio realis dieitor inclinare ad sei
s m nonsantum negative . quatenus non inelinat ad non esse sed etiam potatiue,quatenus se ipsa naturali pondere propend ct ad suum esse. Aditob. dico, non repugnantiam, quam quaeuis res errata. ut subiecta Deo habet ad non eisse, non fundati inessentia ereaturae, abstracta ab existensa sedimitus vi contracta ad existentiam invia talis non repugnat. tia est ad admittendum e ,se , quod habet: igitur debet includere es e, ut pol lit dicere non te pugnantiam ad illud amittendum. M Heria enim non dicitur habere nolentiam ad amittendam sormam, quatenus distincta est a tisma, ted ut ineludens formam:cum nemo dieatur habere potentiam ad amittendo quod non habet, sed quod habet. Caeterum haec non repugnantia , quam qua uis res creata' subiecta Deo habet ad non et Iendum,non repugnat potui ui inclinationi, quam ex se naturaliter habet ad essendum Gnam illa in habet, ut ob dientialiter subiecta Deo 'ane vero in Hi ad
naturalem constituticnem illa est pura non repug-nuit x reposi tua inclinatio. Neq; implieat,quod rei non repugneia liquid, ut obedientialiter subie.ctae Deoiniiod eide repugnat secundum naturalem constitutionem ut const.it de terra,cui Mobedien . aialite stibiectae Deo no repugnac notus fur u ,cui tamen re pug ablecudu i natural constitutionem. Ad I prime, Resp. citatos Scholast. lum docere,omnes res creatas et L mutabiles Dan autem ex se, vel ab exti inseco principio. non explieantis quis mem id explieet ii iterpretandus erit iuxta nostra principia. Ad a. clim Patres dicunt,angelos& ani. mos,non natura,sed gratia esse imuportaIes. non su
cipium mortalitatis, sed etiam pro natura negante extrinsecam causam conseruantem. Quo modo solis Deus immortalitarem baset, I .ad Timoth. 6. Vnde
tia hie non sumitur pro dono addito
pro voluntate Dei, libertet errante keonferuant natura, quam largitu est angelis nulli praecedentibus eorum meritis,aut positiva exigentia, cum adeleationem nulla supponatur exigentia rei creand p. Ad rationem allo anteced. ε retorqueo argum. 3sicut antequam res sint, nullam habent realem, is a rtentiam ad essendum , cum ante existentiam nulla ρον praecedat entitas creaturae, sed sola potentia errato ris, cum non repugnantia tantum adessendum: ita quando res sunt, nullam retinent realem potentiam ad non essendum, sed solam non repugnantiam, aqua nequeunt denominari simpliciter potentes ad non et sendum e tum quia denominatio potentis re quirit potentiam positiuam tum quia res simpliciter denominatur a pesectione sibi conaturali ιeonis
naturalis aute est angelis potentia adessMeum omnisentitas se ipsa politiud inclinet ad esse. Ad r.eonfici q. g.vit. nsri. Ad prob.eoncedo quod est in anni a thuabile ex se independete ab alio, non posse a Deo annihilati Nego, quod est inannihil abile exis, delendentet tamen ab alio anni hilari a Deo non poti. Ad patitatem nego conseq. Nam quod ex se est incorruptibile, caret partibus; quod eorrumpitur alartes habere oportet. Quod verbia se est inanniat labile, earet tantum naturali cla positiva potentia annihil abilitatis at simul habere potest obedient. anni hi labilitatis seu non implicati terram orere naturali pote titia ad motum sursum & simul hab
re obedient potentiam ad illum Αὐa e firm.
Resp. Angelos eon seruari a Deo, non quia sunt defectibiles ex se. sed ab extrinseco principio libere conseruante. Nego, quod est uidetectibile ex se. Scdelectibile ab extrinseco principio, non egere e trinseco conseruante Leg. Capyi M. cito ne Ad 3. arg.
confirm nego si quel .de ente simpliciter necessario in lit Nam habere .ecessitatem essendi simplieiter, est se. ius Dei Concedo deente necessario ex suppositione hoc enim non repugnat enti ereato, visus e s. Tbo . a. go e. U. Nam hoc nil aliud est, quam creaturam reci per talem nituram a Deo. vestem
dum initii secat incipia spectata petat semper euie 5 nunquam deficere; quia nee habet naturale
agens extrinsecum tori uorpens, nec naturalem p
t tiam ad sui destionem, sed potius naturalem imclinationem ad sui eon seruationem Instabis.Crea ri . tilia ex se est nihil igitur ex se non potest naturaliter i linate ad esse. Resp. reatura eonsiderata secundum id quod est a te independenter a Deo. est,ahuc vile neque inelinat ad esse, neque ad non esse politive, sed tantum negative quia illi ut sienmue repugnat esse, neque non ei me sed indifferens est ad viruinque Dat secundu in id quod habet a Deo, est ens reale positive inclinans au conseruationem sui, di ad esse, quod possidet quia ut sciuuoluit producti nein vi re realitatem proprii
esse dependenter a Deo. In quo esse essentialiter in. eluditur inelinatio adeon seruationem et operpetui talem sui, non minus quam in teti essentialye includitur inclinatio ad morem deorsum. Nee sequiis tui, quod si res essentialiter inclinat ad confera tionem sui, quod nuessario illaeonseruetur. Sicut non sequitur e meo quod terra essentialiter inclinetia motiim deorsum . quod nee euario deo sitae moveatur Nam a Laidistinguitur a primo de ere turae essentialis non est. Ait . confirm. neg. ves uersaliter maiorem est. n. illa tantiim te ad epo in tentia eductiva, quaea et latur circa subiectum; non decreariua, quae nyllum requirit sub Dee umisid istam non repugnantiam termini creabilis.