장음표시 사용
291쪽
suam ascendens ad caesos , in superioribus est elevatus, ut Aquila. Totum emo simul nobis est, qui & nascendo h mo & moriendo vuulus, & resursiendo Leo, & ad caesos ascendendo Aquila iactus est. Sed quia per haec animalia Evangelistas quatuor, & sub eorum specie simul persectos omnes superius significari diximus, restat, ut quomodo unusquisque electorum istis animalium Nisionibus exprimi- tur, ostendamus. Omnis etenim electus, atque in via Domini perfectias , & Homo & Vitulus , Leo simul ; & Aquila
est. Homo enim rationale est anii , Vitulus: autem ia 'sacrificio. mactari solet, Leo Vero sortia eat bestia , . sicut ν,.. . Scriptum est: Leo fortissimus bestiarum ad nullius Hoebit o. occursum. Aquila ad sublimia evolat ,& inreverberatis oc sis solis radiis intendit. omnis itaque , qui in ratione perfectus est, Homo. est. Et quoniam Umetipsum ab hujus mundi voluptate mortificat, Vitulus est: quia vero ipsa sua si γntanea mortificatione contra adversa omnia sorti tu , .. , dinem securitatis habet, unde Scriptum est: Iustus austinum. quasi Leo emsedens absque terrore erit , est. Quia vero sublimiter contemplatur ea , quae caelestia , atque aeterm sunt, Aquila est. Quoniam justus quisque per rationem Homo, per sacrificium mortificationis suae Vitulus, per sortitudinem .securitatis Leo, per contemplationem Vero emcitur Aquila , recte per haec sancta animalia signari; unusquisque perscctus potest. Quod idcirco dicimus , ut ea, quae de quatuor animalibus dicta sunt, pertinere quo e' etiam ad perfectorum singulos demonstremus. Posteriori tempore , quod nunc est, habet sancta Ecclesia Evangeniis. n.ε. bStas, atque Doctores. Quia Vero Evangelium bonum nuntium dicitur ., Evangelistas utique appellanms, qui rudibus. populis bona patriae cetasti adnuntiant. Qui videlicet Eva gelistae atque Doctores & priori quidem tempore suerunt, sed nunc usque Domino largiente permanent; quia adhuc
quotidie & infideles populos ad fidem trahi, & fideles
quosque in bonos mores per Doctores erudiri cognoscimus.
k:ζ. sanctis Evangelistis Ezechiel Propheta est: Et in medio
292쪽
eiusdem Domini Incarnatione' ad fidei vIrtutem solidati sunt, & in igne persequutionis multis tribulationibus an Si requiras , quid Matthaeus de Incarnatione Domini sentiat , hoc nimirum sentit, quod Marcus, Turas , & t Iohannes. Si quaeras , quid Johannes sentiat , hoc procurudubio quod Lucas Marcus , & Matthaeus. Si requiras, quid Marcus, hoc . quod Matthaeus, Johannes,& Lucas. Si quaeras, quid Lucas , hoc quod Johannes, Matthaeus & Ma , Cus sentit. Quatuor Evangelistarum facies uni sunt: quia notitia fidei, qua cognoscuntur a Deo, ipsa est in uno, quae est simul in quatuor. Quidquid enim in uno inven ris, hoc in omnibus simul quatuor Q recognoscis. Qua tuor Evangelistae. omnipotentis Dei Filium L minum J
sum Christum concorditer praedicant, & ad . divinitatem eius mentis oculos levantes, penna contemplationis Volanti Evangelistarum facies ad humanitatem Domini pertinenti pennae ad divinitatem: quia in eo, quem corporeum conspiciunt , quasi f faciem intendunt. Sed dum hunc esse i circumscriptum atque incorporeum ex divinitate adnu tiant, per contemplationis pennam quasi in aera Q relevantur. Quia una est fides hacarnationis Christi in omnibus Evangelistis , & par contemplatio divinitatis ejus in singulis , recte per Erechielem dicitur: Quatuor faeies und - quatuor pennae uni, pedes eorum recti. Quid per pedes Evangelistarum nisi gressus actuum designantur φ Quatuor n. s. ergo animalium pedes recti esse describuntur, quia Sanctorum Evangelistarum , atque omnium persectorum opera ad sequendam iniquitatem non sunt retorta. Hi autem p des rectos non haiant, qui ad mala mundi quae relique-irunt, reflectuntur. De quibus scriptum est: Canis reversuri ad suum vomitum, di sus ista in volutabro isti.
293쪽
e. Irin tiara veteris novi Testamenti. . I
T Mnem scientiam, atque doctrinani Scriptura sacra sineraliqua comparaclone transcendit i qinu vera praedit Cato, quod ad caelestem pati iam vocat quod a terrenis desideriis ad superna amμeflanda cor legentis immutare quod dictis obscurioribus: exercet sortes , & parvulis humili sermone blanditur Scriptura sacra non sic clausa est, ut pavemi debeat , nec sic patet . ut vilescat, quod usu
fastiditam tollit, 3c tanto amplius diligitur', quanto amplius meditatur i. quod legentis animum humilibus verbis adiuvat , sublimibus sensibus levat. Quod alIquomodo cum legentibus crescit: quod a rudibus lectoribus quasi recognoscitur ,& tamen doctis semper nova reperitur. Ut de rerum Pondere taceam , scientias omnes atque doctrinas' sacra Scriptura ipso etiam loquutionis suae more ' transcendit; quia uno eodemque sermone narrat textum , prodit mysterium , & sic scit praeterita dicere, ut eo ipso noverit futura praedicare , & non mutato dicendi ordine, eisdem ' ipsis sermonibus novit & acta describere , & agenda mun- .. d. tiare. Sancta Scriptura per i m Veteris Testamenti ad corda hominum vadit signando mysterium. Per Prophetas vadit paulo apertius Dominum prophetando. Pet Evangelium vadit exhibendo , quem prophetavit. Ρer Apos
inos Vadit praedicando eum; quem Pater in nostra redemptione exhibuit. Habent sacra eloquia notitiam prae δ - ' ceptorum cum exhibitione operum. Et quasi per quamoz Partes Vadunζ, quia distinctis' tempotibus loquuntur vebcerte quia in cunctis mundi regionibus incarnatum Dominum praedicant. Solent quidam scripta ejusdem sacri elo- i. ao. a. quii legentes , quum Sublimiores ejus sententias penetrant, minora mandata, quae infirmioribus data sunt, tumenti
sensu despicere, & ea velle in alio intellectu permutare. Qui si recte in eo alta Intelligerent, mandata quoque minima despectui non haberent ι quia divina praecepta sic in quibusdam loquutit 1r magnis ., tui Ninen in qu sdam
294쪽
congruant parvulis, qui per inuementa in ligentipe Atiam
quib asdam passibus mentis crescant atque ad , majora. in uora
telligenda perveniant. Ad EZechielem Prophetam Dominus dicit: Fili hominis , , quodcum inveneris , consede. Quidε fluid enim in sacra Scriptura invenltur , edendum est 2 quia 'δ& ejusdem parva simplicem componunt vitam &, ejusdem magna subtilem aedificant tintelligentiam. Sciendum, nobisma opere est; quod Scripturae surra duo sunt testametira Exech. -- quae utraque Dei spiritus scribi: voluit , ut nos ab animo' 'morte liberaret. Vel certe , quia duo simi. praecepta carieratis, dilectio videlicet Dei. & dilectio . proximi , per quae utraque nos sacrae Scripturae dim vivificant. Quia dileo onem Do& proximi capimus in eloquiis divinis a per praehcepta Scripturae sacrae reviviscimus, qui mortui in culpa iscebamus. . Unde omnipotenti Domino per Psalmistam dici tur ; si, internum non ob iscar justificationes . tuas , quia in Dii virisscaui me i Justificationes s enim .praeo: a Domini dicuntur, In quibus nos corrigendo iustificat. De qui gidem Psalmista apertius dicit: In tuis justificationibus medi- IMd...1 c. rasor , non oblisis r sermone4 tuos. In eis itaque nos ubVificat , quia per haec nobis Spiritualem Vitam demonstrat , eamque per amatum Spiritus nosIris mentibus insundit. Sancti viri in Scriptura sacra inteIligunt, quemadmodum res aliour sivant sese in contemplatione: suspem
dant. Unusquisque Sanctorum, quanto in hac eadem Scriptura Profecerit, tanto Scriptura sacra proficit apud ipsum; quia divina elequia cum tegente crescunt. Nam tanto ilIasuisque altius intelligit, quanto ha eis altius intendit :. quia nisi legentium mentes ad alta prosccerint, divina dicta ve lut in imis noti: intellecta iacent. Quum Iegenti cuilibre ermo Scripturae sacrae sc tepidus vid ur sensus divini eloquii eius meutem non excitat, & in cogitatione su ' 'nullo intellectu luminis emicat. At Wro 4i bene ViVendi Orvi , o, . redinem quan ar, & per gressum cordis, inveniat, Hucina,
modum pedem Doliotaris i ponat i tantum in Mero el6- , uuio prosilium , invenit,qu tum apud illum ipse proferi
295쪽
herit. Mira , atque ineffabilis sacri eloquii virtus MnoscyMorat. ν'. tur, quum superno amore legentis animus penetratur. Pl v. - eIoquio arcus nomine solet sacra Scri tura signari, sicut per Esaiam dicitur :, Cum sagittis o Meuι iuim in chorda etenim Testamentum NoVum in cornu verb Testamentum ritus accipitur. In arcu a . rem dum chorda trahitur, cornu curvatur: sicut in hod, eodem sacro eloquio , dum Testamentum Novum legitur, . duritia Testamenti Veteris emollitur. Ad Scripturae sacra spiritualia & blanda praecepta litterae se rIgor Inclinatι quia Testamentum Novum, dum quasi quodam bona operationis brachio trahitur , In Testamento Veteri seversetatis jura flectiintur. Non indecenter dicimus, chordam Testamentb Novo congruere, quod de Incarnatione maminica certum est extitisse. Quasi chorda ergo trahitur. & cornu curvatur , quia dum in Testamento Novo Incar natio Mediatoris agnoscitur , ad spiritualem intelligentiam rigor Testamenti Veteris in Muta
De initio nauentis metiria. IMoravim. MnIpotens Deus Ecclesiam suam digna sine admInhy ε ς ε 'μ' tratione non deserit: nam cum series ad praem umVocat, eorum vice. debiles ad certamina roborat. Quum illos suscipiendo remunetat; istis laborum υ virtutes , quas remuneret, subministrat. 1a virtute antiquorum Patrum hI: qui postmoduini praelati sunt, subrogantur. Quia&quum annosa arbusta succiduntur . in eorum . robur tenera vir gulta succrescunt. unde recte per Psalmistam dicitur : Pro -- tibi , eonstituos eos Princ pes μὴ Pi. 4'. per omnem terram. Deus in gradibus eius dignoseetur , tam sviripiet eam. Dum enim sanctam Ecc iam .Dominus sus NM.f.n.3. Cipit, in gradibus eius dignoscitur, , quia ne in gloria per illius Incrementa declaratur. . Quantum enim 'sancta Ec ilascendendo proiecerit , tantum Deus hominibus ex ejus Q M. vim.
296쪽
ubtutibus Innotescit. De his quoque gradibus beatus Iob
loquitur, dicens: Per singulos gradus meos pronuntiabo illum. Omnipotens Deus in gradibus Ecclesiae agnoscitur, quia . At,itis in singulis ejus virtutibus atque miraculis , quam sit time dus& amandus, omnibus demonstratur: quum videlicet, intare. tunc suscipit, quum a culpis suis ad eum per poenite IIclam redit. Filia Regum Sancta Ecclesia' est, quae in bono opere spiritualium Principum praedicatione generata, M.t. 8. c riam Intus habet, sicut scriptum est: Omnis gloria ejus I siae Regum ab intus : quia hoc quod quotidie agit, in ostentationis jactantiam non habet. Nam si seras gloriam quaereret, intus speciem , quam Rex concupisceret, nori ' haberet. Quia Sancta Ecclesia exteriora Sua a primordiis Moe. εν. Suis usque nunc inreprehensibilia custodit, iure de ea Psalmista ait: In fimbriis arareti circumamicta varietate , ut& pulcra intus sibi sit, & aliis seras, & se provehens per
internam gloriam , & alios erudiens per exteriora operum exempla. Sola electorum Ecclesia Unigenito Filio Dei ει--ri. tris copulanda erat, quam ipse Unigenitus ex praedestinatione iam, & praesentia extraneam non habebat. Sancta Mor i iis. Ecclesia quot praecepta ex Redemptoris nostri praedicatione ' Cognovit, quasi tot oris ejus oscula accepit, sicut scriptum est: Oseuletur me osculis oris sui: ac Si apertis VO' e.. io. cibus dicat: Dudum mihi quidem Prophetarum praedicamentis, quasi quibusdam labiis osculum porrexit: nunc Morat 'Vero tangat me ipsa dulcedo pramentiae Unigeniti Filii
Redemptoris mei. Universa: Ecclesiae, quae unam Catholi-Motal. . o. Cam faciunt, adolescentulae vocantur , non Vetunae culpam, sed novellae per gratiam : non senio steriles, sed aetate mentis ad spiritualem foecunditatem congruae. A Asma .ra
priori populo naturae legem Sancta Ecclesia se scisse monstravit , & praedicationis verba In amplo caritatis gremio suscepit. Sancta Ecclesia verba vitae audiens, & ad verae fidei conversationem veniens studuit non plus sapem, quam oportet sapere, se sapere ad sobrietatem. Sed tamen terrena stipendia praedicatoribus reddidit: quaeir n. . dum Paulus Apostolus , quasi pro nihilo acciperet, du: 'xit: Si nos vobis spiritualia seminaςimus, magnum est, s a vobis ea alia metamus t Sancta Eccclesii, ante per
297쪽
is ..M - fidem , Obedientiam, & operationem percepit, exoeescens PM, postmodum etiam ad spiritualia dona convalescit; ut prophetiae spiritu, & virtutum gratia repleta , ampliatis jam muneribus ditescat. Unigenitus Dominus ac Redemptor noster veniente ad se Ecclesia in illorum mentibus mansit, quos ex Judaea editos non torporis frigus, sed femor caritatis tenuit. Ex illo quippe populo Anna Prophetissa, ex illo Simeon extitit, quέ in ulnas Dominum accepit. Sancta Ecclesia praedicatorum suorum desiderio ex virtute suae G dei satisfecit. Quia enim Deum , quem audivit confessa est, praedicatori suo quasi aquam resectionis obtulit, ejusque animum refrigeravit. Quod Rebecca proprie signim cavit , quum hydriam ab humero in ulnas posuit , &puero Abrahae ad bibendum aquam praebuit. Quia Sancta Ecclesia in eo quod credidit, vacua non remansit. Nam protinus praxlicare studuit, quod audivit, & docendo, Mox L lib. multos ex se praedicatores protulit. Quid est quod R Apisa p. becca ad Isaac dorso cameli deducitur, nisi quod per Re-isse: G2 beccam significatur Ecclesia , & per camelum , cui praeu-
. sa det tortuosus moribus , atque omistus idolorum cultibus
gentilium populus designaturi Qui enim ex semeti Issibi invenerunt deos , quos colerent, quasi a semetipsis essonus in dorso excreverat, quod portarent. Sancta Ecclesia quanto Redemptorem suum subtilius agnoscit, tanto carnalis vitae Inlecebram studio humilitatis deserit, atque in semetipsam tortitudini vitiosae contradicit: quod Rebe ca significat cum Isaac viso, de camelo descendit : quia Domino cognito vitia sua gentilitas deseruit, & ab ela-Mormi tione celsitudinis ima humilitatis petit. Sancta Ecclesia
Christum sequens terrenae concupiscentiae vitia poenitendo contexit, quod recte Rachel significavit , quae idola
Laban patris sui sedendo cooperuit. De hac coopertione vitiorum per Prophetam dicitur: Beati , quorum remissa iniquitates , quorum tecta sumi peccata. Nos igitur Rachel illa signavit, qui idola sedendo premimus, si
Lib. a. in culpaS aVaritiae poenitendo damnamus. In exordio nascen- , 'tis EccleSlae necessaria suerunt signa vel miracula. Ut enim g. PMx. ad fidem cresceret, miraculis fuerat nutrienda. In Sacere R divinam vocem tintinabulis mala punic
298쪽
Conjunguntur. Quid enim per mala punica nisi unitas fidei designaturi Nam sicut in malo punico una exterius cortice multa interius grana muniuntur , sic innumeros Sanctae Ecclesiae populos unitas fidei contegit , quos intus diversitas meritorum tenet.
De gratia Baptismi. Isquis regenerationis unda non solvitur, reatu pri- Mω. -- mi vinculi ligatus tenetur. Quod vero apud nos V valet aqua baptismatis , hoc egit apud veteres, vel pro parvulis sola fides, vel pro maioribus Virtus sacrificii , vel pro his , qui ex Abrahae stirpe prodierant, mysterium circumcisionis. Unusquisque cum primi parentis culpa concipitur, sicut Propheta restatur, dicem: Ecce P,.so. ν enim in iniquisatibus conceptus sum. Et quia is, quem salutis unda non diluit, originalis culpae supplicia non ami tit , aperte per semetipsam Veritas perhibet, dicens : Nisi 3 3. quis renasus furit ex aqua ct Spiritu Sancto, non habebit vitam aeternam. Tunc veraciter Πdeles sumus, Si quod ver-E, diu bis promittimus , operibus implemus. In die quippe bain tismatis omnibus nos antiqui hostis operibus, atque omnibus pompis abrenuntiare promittimus. Itaque unusquisque vestrum ad considerationem suam mentis oculos reducat ; & si servat post baptismum, quod ante baptismum; pondit, certus jam quia fidelis est, gaudeat. Originale Mors.liis. eccatum a parentibus trahimus, & nisi per gratiam bain lisinatis solvamur, etiam parentum peccata portamus: quia inum adhuc videlicet cum illis sumus. Scriptum est in libro Exodi: Qui reddis iniquitatem patrum is sitis. Red--3 dit ergo Dominus iniquitatem patrum in filiis, dum pro culpa parentis ex originali peccato animus polluitur prolis. Et rursum non reddit parentum iniquitatem in filiis , quia quum ab originali culpa per baptismum liberamur, non ramparentum caepas, sed quas ipsi commissimus habemus.
299쪽
εν. e. L3. T TNusquisque peccator redemptionis suae pretium s ο mens, confitetur, ac laudat Deum, & quibus V tiet verbis , hoc ipsum proximis innotescit , sicut beatus Li is. Job sub figura Redemptoris nostri ait: Terra ne operias sanguinem meum. Terra namque sanguinem Christi non ope ruit , quia Sancta Ecclesia redemptionis suae mysterium in cunctis jam mundi partibus praedicavit. Ipse enim sanguis redemptionis , qui sumitur, clamor nostri Redemptorisia est. Paulus Apostolus ait: Et sat ianis Christi aspersionem 4. melius loqiuntem, quam Abel. De Abel sanguine dictum si 'A ' --: Vox sanguinis tui fratris elamat ad me de terras sed sanguis Jesu melius loquitur quam Abel : quia sanguis Abel mortem fratricidae fratris petiit: sanguis autem Domini vitam persequutoribus impetravit. Ut sacramentum Donisinicae passionis in nobis non sit otiosum , debemus imitari, quod sumimus, & praedicare ceteris, quod veneramur. Hinc iterum Beatus Iob ait: Neque inveniat in te locum latendi Hamis metu. Locum enim latendi ci mor ejus in nobis invenit, si hoc quod mens credit, lingua tacet..Sed ne in nobis clamor eius lateat, restat, ut unusquisque iuxta modum suum vivificationis suae myst P rium proximis innotescat. Quis namque sit sanguis Chrisu 2 i. n. non jam a lendo , sed bibendo didicimus. Qui sanguis utrumque postem Ponitur, quando non solum ore 7. corporis, sed etiam ore cordis hauritur. In utroque etenim poste agni sanguis est positus, quando sacramentum pis sionis Christi cum ore ad redemptionem sumitur, ad imi . rationem quoque intenta mente cogitatur. Quasi in nocte agni carnes comedimus , quum in sacramento modo D minicum Corpus accipimus , quando adhuc ab Invicem nos . , t S c Scientias non videmus. Nam nihil prodest Corpus'
& Sanguinem Christi Jesu ore percipere , & ei perve b
. O In M. deest: Verbis boc ipsum.
300쪽
moribus contraire. Qui scelerate vivunt In Ecclesia, &communicare non desinunt , putantes se tali communione mundari, discant nihil de mundatione proficere , sibi di- cente Propheta: Quid est, quod dilectus meus in domo mea ferit scelera multat Numquid carees sanctae auferens a te malitias tuas ' Et Apostolus : Probet, inquit, se bomo, ε. carisis de pane illo edat , ct de calice biba/: qui enim indigne Me accipit, judicium sibi manducat bibit XV
Quid signi et latitudo ct longitudo Dei erucis , si mitas edi profundum. HAbet latitudinem, quia omnipotens Deus dilectionem Motatus.
suam usque ad collectionem persequentium tendit. Ηa- η-het longitudinem, quia ad Vitae patriam nos longaminiter i larando perducit. Habet Sublimitatem , quia ipsorum qumque intelligentiam, qui recepti fuerint in superna Congre-
xtione , transcendit. Habet profundum, quia damnatis in-rius districtionis suae judicium incomprehensibiliter exeris. Quatuor nobis Deus in hac vita positic singulis exercet: quia & latitudinem amando, & longitudinem tot rando , & celsitudinem, non solum nostram intelligentiam , sed etiam vota superando, & profunditatem suam 'exhibet, occultos & inlicitos cogitationum motus distri te iudicando. Celsitudo omnipotentis Dei, & profunditas , quam sit investigabilis , nullus agnoscit, nisi qni vel
contemplatione ad summa provehi, vel occultis motibus resistens, tentationum coeperit importunitate turbari. Cum de Deo omnipotente nec secundum Situm , nec secondum L qualitatem, nec secundum habitum, aut motum aliquid
digne dicatur , inest tamen ei quodammodo lathndo, longitudo, altitudo , & profundum. Est in omnipotente Deo laticii caritatis, qua nos & ab errore corrigit, & con-t, ast in. nostrum habet εrueis. Sed mensise cum Greg. & Aug. de Deo loquantur, ac de ejus erga nos charitate , nulla iacta crucis