장음표시 사용
321쪽
, . amoris. Sancta Ecclesia sicut fumi virgula ex aromatibus ascendit; quia ex vitae suae virtutibus in interni quotidie incensi rectitudinem proficit: nec sparsa per cogitatio nes dimuit, sed sese Intra arcana cordis in rigoris virga Constringit. Sancta Ecclesia, quae quotidie agit dum recogitare Semper, ac retractare non desinit, myrrham quidem& thus habet in opere, sed pulverem in cogitatione. Benes. dicitur Orrhae ct thuris. Thus enim ex lege Domumu.ao. a. no in Sacrificio incenditur. Per myrrham vero corpora mortua condiuntur, ne a vermibus corrumpantur. Myrrhae
ergo & thuris sacrificium osserunt, J qui & carnem assi-
Ciunt , ne eis corruptionis vitia dominentur , & redolentem in conspectu Domini amoris sui hostiam incendunt. N tandum valde est, quod in Ecclesia virtutes bene operan tium non pigmenta, sed pulveres dicuntur. Quum enim quaelibet bona agimus , pigmenta octrimus: quum Vero ipsa etiam bona, quae agimus, retractamus , & ne quid in his sinistrum sit, judicio retractationis adtendimus, quasi ex pigmentis pulverem facimus , ut orationem nostram Domino per discretionem & amorem subtilius incendamus. Sancta Ecclesia Sponsi sui speciem videre in divinitate de SideranS , nec tamen valens , quia aeternitatis illius ser-mam , quam intueri concupierat, ab ejus oculis ad-
η - - s. Sumpta humanitate abscondebat, moerens dicit: En ipse stat post parietem nostrum : ac si aperte dicat: Ego hunc in divinitatis suae iam specie videre desidero , sed adhuc a Visione illius per adsumptae carnis parietem excludor. Hu L H, manis OcullS, hoc quod de mortali natura Redemptor nos i n, ter adsumpsit, ostendit, & in seipso invisibilis permansiti' in aperto se videre quaerenti Ecclesiae , quasi post paris tem stetit: quia videndum se manifesta maiestate non prae buit. Quasi enim post parietem stetit, quia humanitatis naturam, quam adsumpsit, ostendit, & divinitatis naturam,
Lih. i. in humanis oculis occultavit. Sancta EcclesIa, sive unaquae M h-h que electa anima caelesti sponso est amica per amo
rem, columba per spiritum , sermosa per morum pubcritudinem. Quae quum jam de corruptione carnis educi
322쪽
rurei pro Idubio hiems transit: quia praesentis Virae torpor abscedit. Imber quoque abit, & rccedit ; quia qutim
ad Contemplandum in sua substantia omnipotentem Deum educitur, jam verborum guttae necessariae non erunt, ut
pluvia debeat praedicationis infundi. Nam quod minus a dire potuit, amplius videbit. Tunc apparent flores in terra , quum de aeternae beatitudinis vita quaedam suavitatis Primordia praegustare Ecclesia coeperit, & quasi iam in floribus odoratur exiens , quod postquam egressa suerir, in fructii uberius habebit. Ferculum regis noStri sancta ν. Ecclesia est, quae de Qrtibus patribus, id est, de imputribilibus mentibus est constructa , quae recte ferculum dicitur ; quia ipsa seri quotidie animas ad aeternum convivium Conditoris sui. De Sancta Ecclesia scriptum est: Penna columbae deargentata , ct posteriora dorsi ejus in specie aruaei. Quae enim hic spiritu mansuetudinis impleta quasi columba pennas deargentatas habet, in posteriora dorsi Speciem auri continet, quia hic praedicatores suos sermonis luce induit. In posteriori autem saecula filigorent in se claritatis ostendit. Maxima multitudo fidelium in exordio n-entis Ecclesiae per martyrii sanguinem pervenit ad
regnum. Rex noster ascensum purpureum fecit in sexu - cavi. .ro
lo , quia ad Clarum, quod intus aspicimr, per tribulationem sanguinis pervenitur. Alia est Eccletiae pulcritudo M. il. sinorum, in qua nunc cernitur , atque alia pulcritudo praemiorum , in qua tunc per Conditoris sui speciem suble-Vabitur , cuius membra videlicet omnes elis , quia ad cuncta simpliciter incedunr, eius oculi columbarum Vocantur : qui magna luce inradiant : quia & signorum
miraculis coruscant. Sicut vitta coccinea labia tua sponIa. e P .n. a
Vitta quippe crines capitis adstringit. Labia sponsae ccut Vitta sunt; quia exhortatione sanctae Ecclesiae cunctae inauditorum mentibus diffusae cogitationes ligantur , ne re- missae diffluant, ne sese per inlicita Spargant, ne Sparsae cordis oculos deprimant, sed quasi ad unam se intentionem colligant, dum vitta eas sanctae praedicationis ligat. Quam relie & coccineam asserit: quia Sanctorum prae histat. 14. dicatio solo caritatis ardore flammescit. Hinc rursum scri tum est: Duo ubera tua sicut duo binnuli caprea gemelli, qui c/W, ε. . Nn a pM
323쪽
pascuntur in liliis. Quae enim sunt duo ubera, nisI ex Judaea, ac Gentilitate tuerque populus Veniens. , qui in sanctae Ecclesiae corpore per intentionem sapientiae arcano
est cordis infixus ' Ex populo Iudaico vel Gentili hi qui in
sancta Ecclesia electi sunt, idcirco capreae hinnulis comparantur, quia per humilitatem quidem parvos se ac peccatores intelligunt , sed his per caritatem currentibus , . SI qua obstacula de impedimento temporalitatis obviant, transeunt , & datis contemplationis saltibus ad superna com cendunt. Qui ut haec agant, praecedentium Sanctorum
exempla conspiciunt. Unde & in liliis pasci referuntur. Quid enim per lilia , nisi illorum vita declaratur, qui Ve-
, e. . i. raciter dicunt : ciristi bonus odor sumus in omni loco ' Α- . cui cortex mali punicι , genae tua absque occultis tuis. Genaeis eh. ho. quiPPe sunt Sanctae EccleSiae spirituales patres, qui nunc Wi In ea miraculis coruscant, & velut in ejus iacie Venerabiles apparent. Quum enim videmus multos mira age re , Ventura prophetare , mundum persecte relinquere, caelastibus desideriis ardere, sicut cortex mali punici sanctae Ecclesiae genae rubent. Bene ergo, quum miraretur sponsus genas Ecclesiae, subdidit : Absque occultis tulis 3 ac si aperte diceretur : Ea quidem , quae in te non latent, mag-M6 al. .. na Sunt I Sed illa valde , ineffabilia, quae latent. Plerumque Ecclesia aurorae comparata describitur, quae per co nitionem fidei a peccatorum suorum tenebris in clara luce ..... , ii 'Stitiae commutatur. Unde & hanc sponsus admiratur, dicens: Quae est ista quae ascendit quasi aurora consurgensi
Quasi aurora quippe electorum surgit Ecclesia , quae pravitatis pristinae tenebras deserit, & sese in novi luminis
Mors. 39. Splendore transformat. Sicut uniuscujusque hominis, sic sanctae Ecclesiae aetas describitur. Pari ula quippe tunc erasi quum a nativitate recens Verbum vitae praedicare non pO ε M. a. terat. Unde nunc de illa dicitur : Soror nostra pamula
est, ct tib ra non baebet. Sancta Ecclesia priusquam proficeret per incrementa virtutis , infirmis quibusque auditor,bus praebere non potuit ubera prauicationis. Adulta vero Ecclesia dicitur , quando Dei Verbo copulata , Sancto repleta Spiritu . per praedicationis ministerium in filiorum conceptione stetatur, quos exhortando parturit, cpnver
324쪽
tendo parit. Sancta Ecclesia postquam mortem ac resurrectionem Domini , ascensionemque descripsit, clamat ei proephetico plena spiritu : Fuge dilecte mi, fuge. Ac Si dice-caM.f.r .ret: Tu qui ex carne comprehensibilis factus es , ex divinitate tua intelligentiam nostram excede, & in te ipso nobis incomprehensibilis permane.
De prosperis vel adversis hujus mundi.
SAncti viri, quum sibi suppetere prospera hujus mundi r
conspiciunt , pavida suspicione turbantur. Timentenim, ne hic laborum suorum fructus recipiant. Timent, ne quod divina justitia latens in eis Vulnus aspiciat, & exterioribus eos muneribus cumulans ab intimis repellat. Quum taciti electi viri cogitant, quod nec bona agunt, nisi ut soli Deo placeant, nec in ipsa afluentia suae prosperitatis exultant , minus quidem de prosperis . occulta contra se judicia metuunt; sed tamen eadem prospera, quia se ab intima intentione praepediunt, aegre ferunt, & molestae praesentis vitae blandimenta tolerant, quia per haec se ut' cumque retardari in interno desiderio non Ignorant. Plus in hoc mundo honor , quam despectio occupat; & magis prosperitatis sublimitas, quam necesutatiS MVerSitas. gra Vat. Per hanc namque nonnumquam quum homo exterius premitur , ad concupiscenda quae intus sunt, , liberior relaxatur. Per illam vero animus, dum multis parere cogitur, a desiderii sui cursu retinetur. Sancti viri magis in hoc saeculo prospera quam adversa sermidant: sciunt namque, quia mens dum blanda occupatione premitur, aliquando libens ad exteriora derivatur. Miunt , quia saepe .sic hanc clandestina cogitatio decipit, ut quomodo perm .ietur, ignoret. Electi Viri pensant aeterna bona , quae cupiunt , & cognoscunt, quam nihil sit omne, quod blano de temporaliter arridet. Cuncta, quae hujus mundi sunt
prospera, mens eorum eo aegre tolerat, quo supernae se
325쪽
licit uti est amore inutiata. Tantoque magIs in praes ntis dulcedinis aspernatione crigitur , quanto hanc Conspicit,
. quia surtive sibi in aeternae gloriae despectu blanditur. Sancti
viri prosperitatem saeculi despicientes calcant, sicut &adversitatem eius calcantes tolerant. Per magnam denique mentis celsitudinem mundi sibi & adversa & prospera substernentes dicunt: Sicut tenebrae ejus , ita ct lumen ejus. Ac si apertius dicant: Sicuti intentionis nostrae sortitudinem ejus tristia non premunt, ita hanc nec blanda corrumpunt. Sancti viri, qui se in hujus exilii aerumna miseros agnoscunt, clarescere In eius prosperitate refugiunt.
, Unde bene per Beatum Job dicitur: Quare data est misera lux t Lux enim miseris datur , quando hi qui sublimia
contemplantes esse se in hac peregrinatione miseros agnoscunt , claritatem transitoriae prosperitatis accipiunt.
Quum xint de justi defleant, quia tarde ad patriam redeunt;
tolerare insuper honoris onera compelluntur. Amor eos aeternorum conterit, & gloria de temporalibus arridet.
Electi viri, dum cogitant, quae sint, quae In infimis tenent , & quae sint, quae in sublimibus non vident, quae
sint, quae se in terra fialciunt, quae autem de caelest, bus perdiderunt, Prosperitatis suae moerore mordentur, quia etsi vident, nequaquam se ab ea funditus opprimi, pensant tamen sollicite cogitationem suam in amore minin ii ,. dispensatione partiri. Sciendum est, quia plerumque in prosperis importuna tentatione mens tangitur, sed tamen aliquando & adversa exterius patimur, α intus tentationis Impulsu fatigamur; ut & carnem flagella crucient , & tamen ad mentem carnalis suggestio Moral. 4. inundet. Beatus Job, Considerans humanum genus quanta rebus prosperis fiducia sublevetur , vel quanta ex adversis perturbatione frangatur , ad illum , quem habere in paradiso poruit, incommutabilitatis statum mente recurris,& mortalitatis lapsum per prospera & adversa variantem, quam, despicabilem cerneret maledicendo declaravit, di- , , CenS: Pereat dies , in qua natus sum, nox, in qua dis
n. 4. tum est: Conceptus est homo. Quasi dies quintam est, quum a EL de. O In Ed. deest, se.
326쪽
mam mundi huius prosperitas arridet. Sed dIes Iste In noctem desinit , quia saepe temporalis prosperitas ad tribulationis tenebras perducit. Prosperitatis diem Propheta despexerat , quum dicebat : Diem hominis non eo visi , tu seis. Tribulationis noctem postremo incarnationis Suar tem-POre passurum se Dominus nuntiabat, quum per Psalmistam , quasi ex praeterirO diceret: Usque ad noctem ν, paverunt me renes mei. Statutum quippe homini est, vel ν quantum hunc mundi prosperitas Sequatur , Vel quantum adversitas feriat: ne electos ejus , aut Immoderata prosperitas elevet, aus nimia adversitas gravet.
OMnis haereticae pravitatis auctores, quum dispensati
nem Dei perverse interpretari non metuunt, profecto in 'plebes subditas non in eam viam , quae Christus est, sed in invium trahunt. Super quos recte quoque est usa contentio dicitur ; quia suis sibi vicissim allegationibus contradiciint. Arius tres personas in Divinitate suscipiens, tres etiam deos credidit. Quem contra Sabellius unum Deum suscipiens , unam credidit esse personam. Inter quos sancta Ecclesia rectum praedicationis suae tramitem indeclinabiliter tenens, & unum Deum pretedicans, tres personas contra Sabellium asserit, & tres personas asserens, unum Deum contra Arium confitetur. Quia in sacro eloquio Manichaeus virginitatem laudati comperit , coniugia damnavit. At contra Jovinianus, quia concedi conjugia cognovit, virginitatis munditiam de exit. Unde fit, ut semiaer hinreticis perversa intelligentia confusis vicissim sibi eorum nequitia & in culpa concordet, & in sententia discrepeta Sancta Ecclesia per medias 'haereticorum utrarumque partium lites , ordinata pace , graditur, & sic scit superiora
bona suscipere , ut noverit etiam Inseriora Venerari; quatenus nec summa aequet infimis , nec rursum ima despiciat, cum summa veneratur. Fraudem Deo haeretici exhibent, Mi hi, quia ea adstruunt, quae nequaquam ipsi, pro quo loquun- 'tur, placent 3 eumque, dum quasi defendere nituntur, OD
327쪽
tendunt ; dum in adversi rate eius currunt, cui videntur ex praedicatione famulari. Inimicus & defensor est, . qui Deum, bb quem praedicat, impugnat. Omnis quipπι haereticus omnipotenti Deo inimicus α dessensor est: quia , dei dere nititur, inde veritati illius ad-g.a8.n. 39 . Versatur. Quia autem latere Deum nihil potest, hoc in eis judicat, quod intus sentiunt, non quod famulari seris vi- Mors 18. dentur. Omnes haeretici, dum praedicationem sanctae EO clesiae , kecunditatemque illius deridendo contemnunt, quid aliud quam partum matris despiciunt Quam non immerito eorum quoque matrem dicimus, quia de ipsa exeunt, qui contra ipsam loquuntur. Johanne adtestante, qui ait: Λ nobis exierunt, sed non erant ex nobis : nam si fuissent ex a. nobis , mansissent utique nobiseum. Omnes haeretici in his, is quae de Domino loquuntur , dum non intentione recta ; sed adpetitione temporalis gloriae videri praedicatores appetunt. vetustas sola nominantur. Mentes fidelium ad contemplanda superna se erigunt ἱ sed dum haerericorum verba perve tere recta contemplantes appemni, quasi speculam dissi' pare conantur. Nilii haeretici Dominum contemnerent, nequaquam de illo perversa sentirent: & nisi vetustatis cohtraherent, in novae virae intelligentia non errarent. Et nisi speculationem bonorum destruerent , nequaquam eos Superna iudicia tam districto examine pro Verborum suorum Culpa reprobarent. Contemnendo igitur Dominum haeretici in vetustate iniquitatis suae se retinent, sed in vetustate retinendo pravis suis sermonibus speculationi rectorum nocent. Habenr hoc haeretici proprium, ut malis.bona' permisceant, quatenus facile sensui audientis inludant. Si semper haeretici prava dicerent , citius in sua pravitate cogniti, quod vellent, minime suaderent. Rursum , si semper recta sentirent: prosiccto haeretici non se essent. Sed dum fallendi arte ad utraque deserviunt,& ex malis bona inficiunt, & ex bonis mala , ut recipiantur , abscondunt.
Sicut qui veneni poculum porrigit, ora poculi dulcedine mellis tangit; dumque hoc , quod dulce est, primo ad tactu delibatur, etiam illud , quod est mortiferum, indu-
328쪽
bitanter absorbetur; ita haeretici permiscerit recta per r- sis, ut ostendendo bona, audi ores sibi adtrahant, & ex hi bendo mala latenti eos peste corrumpam. Jeremias Propheta sub specie onagri haereticum quemlibet designat diccnsr c. . . uonager adsuetus in soli dine . in desiderio anmue sua a traxit ventum amoris sui. onager quippe agreste est an
mal ; & recte in hoc loco onagris comparantur haeretici, quia in suis voluptatibus dimissi a vinculis sunt fidei & rarionis alieni. Haereticus quisque quasi onager in solitudine assuetus est, quia dum terram cordis sui disciplinae virtute non excolit, ibi habitat, ubi fiuctus non est. Qui έ in desiderio animae suae ventum amoris sui adtrahit; quia ea, quae ex desiderio scientiae in mente concepit, inflare praevalet, non aedificare : quos contra dicitur : Scientia insas i. .g., caritas vero aediscat.
De Fide. Fides istarum rerum argumentum est, quae apparere noni possunt; quae enim sunt apparentia , fidem non ha- iη h. 'a bent, sed agnitionem, sicut Paulus Apostolus ait: Est mim fides sperandarum substantia rerum , argumentum non apparentium. ad . Nisi credideritis, non intelligetis. Tunc enim vere ad intelligendum sapimus, quum cunc- Moral lib. tis, quae conditor dicit, credulitatis nostrae fidem praebe- 'mus. Quae si non prima in corde nostro gignitur , reliqua ' quaeque esse bona non possunt, etiamsi bona videantur. Miptum quippe est: Sine fide impossibile est placere Deo. Habo. D.
In Evangelio veritas est: Oui credi ierit, biptizatus Doris, salvas erit: qui vero non eradiderit, condemnabitur. Ev. ho .
Fortasse unusquiisque apud semetipsum dicat: Ego iam ct didi, salvus ero. Verum dicit, si fidem operibus tenet Vera etenim fides est, quae hoc , quod verbis dicit, mo ribus non contradicit. De quibusdam falsis fidelibus dicit
329쪽
negarit. Hinc Johannes ait: Qui dieit se nosse Deum, mandasa ejus non custodit, mendax est. Quod quum ita sit, fidei nostrae veritatem in vitae nostrae consideratione debemuS ag oscere. Tunc enim veraciter fideles sumus , si quod verbis promittimus, operibus implemus. In die baintismatis omnibus nos antiqui hostis operibus, atque omnibus pompis abrenuntiare promissimus. Itaque unusquisque VeStrum ad considerationem suam mentis oculos reducat:& si servat post baptismum, quod ante baptismum Spo Pondit, certus jam, quia fidelis est, gaudeat, sed ecce quod promisit homo in baptismate minime servavit, & qui esse fidelis debuit, ad exercenda prava opera, ad concupiscendas mundi pompas dilapsus est. Videamus, si jam scit plangere, quod erravit. Apud misericordem nam que iudicem nec ille fallax habebitur, qui ad veritatem reVertitur , etiam postquam mentitur. Quia omnipotens Deus dum libenter nostram poenitentiam suscipit, ipse suo iudicio hoc, quod erravimus, abscondit, M oc in gre mio fidei colligit Per Sanctae Fidei credulitatem ab omnipotente Deo cognoscimur, sicut ipse de suis ovibus dicit : Ego sum Pastor bonus, cognosco meas oves , cog noscunt me meae. Sic sunt universi consistentes in fide, sicut multa membra uno continentur in corpore 2 quae per
officium quidem diversa sunt, sed quo sibi vicissim con gruunt, unum fiunt Unde fit, ut pes per oculum videat,& per pedes oculi gradiantur , ori auditus aurium serviat, o & ad auditum oris lingua concurrat, suffragetur mani buS venter, ventri Operentur manus. In ipsa igitur corporis positione accipimus, quod in aetione servemus. Nimis itaque turpe est non imitari, quod sumus. Funiculi nomine aliquando fides exprimitur, sicut scriptum est: Tum euius triplex dis Pila rumpitis: quia videlicet fides, qMaede cognitione Trinitati, ab ore praedicantium texitur, sor ijs in electis permanens, in solo reproborum corde dis sipatur
330쪽
De Spe. AD unam vocationis spem nequaquam pertingitur, si
non eadem unita cum proximis mente Curratur, Sicut ait Apostolus: Unum erepus unus spiritus , sycut νο-- es. 4.eauti estis in una spe voeationis vestrae. In corde fidelium tres M.tai in summopere manere virtutes testatur Apostolus dicens: Nune uiam manet fides, spes , caritas: quaS cunctas Subita re- ,.j iipletus gratia, & accepit latro, & servavit in Cruce. Fi- dem latro habest , qui regnaturum Dominum credidit, quem Secum pariter morientem vidit. Spem habuit, qui regni eius aditum postulavit dicens: Armento mIi, dum Ue- 1-
neris in regnum tuam. Caritatem quoque in morte Sua Vi-Vaciter tenuit, qui fratrem & conlatronem pro simili scelere morientem, & de iniquitate sua arguit, & ei vitam,
quam cognoverat, prae licavit dicens et Neque tu i ex . Deum, qui in eadem damnatione es. Et nos quidsm juste,
nam digna factis recipimus , hic vero nihil mali gessit. Ille,
qui talis ad crucem venit ex culpa, ecce qualis a cruce recedit ex gratia. Confitebatur idem latro Dominum, quem videbat secum humana infirmitate morientem; quando ne-igabanr Apostoli eum quem miracula viderant divina virtute facientem. Quasi in hortis unaquaeque anima habitat, quae Lib. i. in iam viriditate spei est, & bonorum operum caritate repleta. Sicca quippe spes est huius Saeculi, quia omnia, qtrae 4. hic amantur, cum festinatione marcescunt. Ille enim Mne M. ita b. novit in exterioribus miseriis subsistere, qui scit semper de Rspe gaudere interna. Virtutes Sanctorum in omne, quod agunt, spem, fidem, &; caritatem proierunt: ut quod unaquaeque virtus administrat fides , snes, & caritas in opus bonum gaudendo perducat. Quotiens nobis caelestia Motat lib. demonstrantur, spiritus quidem pavore se concutit, s d tamen spes praesumit. Inde namque spes ad ma ora audenda . se erigit, unde turbatur spiritus, M quaeque superna Sunt, prior videt.l