장음표시 사용
301쪽
tinet in veritate. Inest ei & longitudo, quae nos longanlimiter malos portat, donec emendatos patriae suturae restituat. Inest ei & altitudo , per quam Omnem sensum Suae scientiae immensitate exuperat. Inest ei & profundum , quo damnandos inferius juxta aequitatem disponens , praeord,
De voeatione gentium ad Ecclesiam eonvenientium.
iis , i. Λ D fidem Vocata gentilitas, Redemptoris sui vestigia os-
Εου a. Lo-ae A. culari desiderans, nequaquam cessat ab intentione ii operis , quia in eius continuo amore suspirat. Unde& sponsae voce de eodem Redemptore Suo in Canticis Canticorum 1ta Incipit: Osculetur me Oseulis oris suI. ODculum recte Conditoris sui desiderat , quae se ei obsequi Motat ita. amorem Parat. Eripiem gentilitatem Dominus supera- ς. Vit jugum oneris eius , quum eam adventu suo ab illa demoniacae tyrannidis servitute liberavit. Superavit virgam humeri eius, quum percussionem illius, quae ex perverso opere graviter deprimebat, ab humano genere redempto Compescuit. Superavit Sceptrum exactoris ejus , quum regnum eiusdem diaboli, qui pro pestifera perpetratione Vitiorum exigere consueverat debita tributa poenarum , de Hor Uib. fidelium corde destruxit. Scriptum quippe est: Cognoυit n. bos possessorem suum, et asinus praesepe Domini sui. Per
bem Judeae operarii; per asinum vero Gentiles populi designantur. Quis enim bas nisi judaicus populus extitit, Cuius cervicem iugum legis adtrivit ' Et quis asinus nisi gentilitas fuit, quam quilibet seductor reperit quast brutum animal, & nulla ratione renitens, quo voluit errore substravit m Bos ergo possessorem & asinus domini prinsepe cognovit; quia & hebraicus populus Deum, quem colebat, sed ignorabat, reperit; & gentilitas legis pabulum , quod non habebat, accepit. Habet denique post Mediatoris adventum Catholica Ecclesila simplices asinos, quia vocatae plebes gentilium, dum ad requiem pervenire dest- derant, cuncta mandatorum onera libenter portant. Unde bene, quod hanc requiem populus gentilis appeteret, D cob
302쪽
cob filios alloquens, prophetica hoc studuli Voce signare, dicens: Bacbar asinus fortis aecubans in terminos, vidit requiem , quod esset bona , terream quod optima. , θ' sub v.r . s. Posuit humerum ad portandum. Isaias Propheta clamat dicens: Verbum misit Dominus in Deob ,-illud ereidit in Braei. Jacob quippe supplantator, Israel vero Videns Deum Lai. s. iadicitur. Et quid per Jacob , nisi iudaicus 3 quid per Israel, nisi gentilis populus designaturi Quia quem Jacob per
Carnis mortem Supplantare studuit, hunc nimirum per oculos fidei gentilitas Deum vidit. Ad Jacob ergo verbum missum, in Israel cecidit, quia quem ad se venientem i daicus respuit, hunc repente confitens populus gentilis in venit. Quum Judaeorum populum Propheta a fide perire , Cognosceret, & Sanctos Apostolos surgere in Ecclesia prae----Videret, per quos multi sunt ex genimus in fidei & vitae fortitudine solidati, in magna consolatione loquutus est, dicens: Lateres reeiderunt, sed qua ιs lapidibus ad c . s. io..imias. Videns quippe in Sancta Ecclesia Apostolos, Ma tyres, atque Doctores surgere, de laterum casu , id est, de Judaeorum perditione minus doluit, quia omnipoteni tis Dei aedificium, id est, Sanctam Ecclesiam, de quadris 'lapidibus aedificari conspexit. Hinc idem Propheta ait:
Et frenum erroris , quod erat in maxillis populorum , e-- min. a. n. tisum erit vobis. Frenum quippe erroris madullas popul xum constrinxerat; quando idolorum errore obligata gentilitas Deo vero consessionis laudem dare nesciebat. Sed hoc ipsum erroris frenum jam nobis in Canticum versum est, cum gaudendo psallimus atque cantamus 2 Omnes dii m. Dgentium daemonia , Dominus autem caelos fecit.. Et rursum: Simulacra gentium argentum aurum opera marivum hominum. Os habent non loquentur, oculos habent O non videbunt. Haec nos omnipotenti Domino cum psallendo dicimus, ipsum erroris nostri fienum, quod a laude Deiora nostra ligaverat, Vero Domino canticum facimus. Bene autem subinsertur e Sicut nox sanesmeatae solemnitatis r quia 3o. dum confessionis laudem Deo reddimus, in sanctificata sor M. I lib. lemnitate gaudemus. Scriptum est: In cubilibus, in qui- x- βε bus prius dracones habitabant, orietur viror calami er junei. DM.3s.7.
In draconum namque cubilibus viror calami & junci oru
303쪽
tur ; quiaIn eis populis, quos antiqui hostis malitia possLd bat, & doctorum scientia, & auditorum obedientia co . . cervatur. Orietur in ea viror cώami iunei ; id est, in c., d Sancta Ecclesia oriuntur Scriptores & auditores ψ ut per c
v. n. lamum scriptores, Per juncum verb debeant auditores i
' telligi. Per aquae humorem iuncus & calamus nasci solet.
Ex una eademque aqua utraque proflaiunt. Et calamus quidem ad scribendum adsumitur, cum iunco vero scribi non potest: quid in iunco & calamo accipere debemus, nisi quod una est domina veritatis, quae multos auditores inrigat i Sed inrigati alii ad hoc usque in verbo Dei
proficiunt, ut etiam scriptores fiant, videlicet tamqnam calamir alii vero verbum vitae audiunt, bonae spei & re torum operum Viriditatem tenent, sed tamen ad scriben .
dum proficere nullatenus possunt. 60 Qui hi, qui in aqua fidei, nisi quidam , ut Ita dicam, iunci sunt i Qui quidem
viridescendo proficiunt, sed litteras exprimere nequaquam . .. i. possunt. In ride Mediatoris Dei & hominum hominis EV Miud. Garisti Jesu , & gentilitas plenitudinem gratiae accepit, &per errorem perfidiae hoc , unde tumebat, perdidit. Desertum Dominus in stagna aquarum posuit, quia gentilitati , quae prius per ariditatem mentis nullos bonorum operum fructus serebat, fluenta sanctae praedicationis dedit : & ipsa, ad quam prius pro asperitate suae siccitatis via praedicatoribus non patebat, doctrinae postmodum ri-Vos emanavit. Scriptum est: Dicam Aquilloni , Da, ct Aas- γ. s. 43. tro, Noli prohibere. Sicut per Aquilonem Gentilitas , sic per Austrum Judaea signatur. Quae quasi meridiano sole incae luit ; quia Redemptore in carne veniente servorem fides prima suscepit. Aquiloni ergo, Da , dicitur , quum offerre Deo suae fidei munera gentilitas imperatur. Austro autem jubetur, ne prohibeat; quia Hebraeis in fide consistentibus praecipitur, ne vitam Gentium repellendo I contemnant.
- . N . Sicut indumentum Christi tota. generaliter Ecclesia dic, v '''tur, sic indumentum sunt Ecclesiae singulorum animae, quae ab errore conversae, eamdem Ecclesiam aedendo , ebque
304쪽
que fideliter Inhaerendo circumdant. Tot nunc quaSi VeM Moral lib. ribus Sancta Ecclesia induitur, quot fidelium veneratione decoratur. Sanctae Ecclesiae ostensis gentibus, a domino per Prophetam dicitur: Viso ego, quia omnibus his velut o - εν. mento vestieris. Si enim Sancta Ecclesia vestimentum Misibila, Christi non esset, Paulus Apostolus profecto non diceret: iri, Ut exhiberet sibi, gloriosam Ecclesiam non habentem ma u- s. Iam, aus rugam, id est, nec per peccatum maculam , nec per duplicitatem rugam ; quia & per iustitiam munda est,& per simplicem intentionem tensa; quae ergo abluta est, ne habeat maculam, tensa est, ne habeat rugam, utique Mestis est. Sancta Ecclesia in tanta multitudine gentium Moral lib. ad dexteram extenditur , dum quosdam justificandos suscipit. Ad laevam quoque dilatatur, dum ad se qiosdam etiam in iniquitate permansuros admittit. Propter hanc multitudinem, quae extra electorum numerum jacet, in Evangelio Dominus dicit: Multi vocati, pauci autem elec- m. ii. Quum iudaei 1 fide caderent, ad cognitionem fidei Lii, j. iis Corda gentilium cucurrerunt: quae videlicet gentes in sacrae lectionis pabulo os cordis aperiunt, & in occulto sicut 39. Pauper comedunt; quia cum festinatione & sflentio verba vitae legentes sumunt. Dum Redemptor nosteT anguStias M. M iν. mortis petiit, fidem suam in gentibus dilatavit, atque in Iinnumera 'corda credentium Sanctam Ecclesiam tetendit. Cui per Prophetam dicitur: Dilata locum tentorii tui. pelies tabernaculorum tuorum extende, ne parcas, longos fac funicuses tuos , ct clavos taos consolida : ad dexteram ienim ct ad D m penetrabis er semen tuum gentes hereditabit. Quae latitudo terrae prosecto non fieret, nisi ipse prius & vitam , quam novimus, moriendo despiceret, &Vitam, quam non novimus , resurgendo momiraret.
De Sandiis Praedicatoribus. SAncti viri, dum verbum praedicationis bonli mentibus Dri faciunt, ad unamquamque animiam Unigenito filio coniungendam quasi provisores fiunt. Et in his, quae de corim. XXXI. Ll Do-
305쪽
Domino loquuntur, in semetipsis virtutum divitIas ostendunt , ut tanto citius ad sequendum Deum pertrahant, quanto auditoribus suis in semetipsis monstrant, quae narrant. Unusquisque Sanct e fidei praedicator in semetipso gestans Ornamenta Virtutum , & auditum Sanctae Ecclesiae ita scilicet per discretionis obedientiam componit, & manus OI rationis meritum exornat. Unicuique praedi-Ε 'bum catori, quasi ad manendum locus spatiosus est in audito-V. . corde, latitudo bonitatis. Unde & quibusdam dicitur:
a. car. 6. Cast te nos , neminem issimus , neminem corrupimus. Non
'' angustiamim in nobis , angustiamini autem in viseeribus vestris. Ac si eis aperte diceretur : Ad suscipiendam doctrinam spatiosum locum mentis facite ; sed ad cogitanda carnalia angusti remanete. Sunt plerique, qui doctores suos ex temporalibus stipendiis continere parati sunt, sed praedicatores sancti percipere nolunt temporalia, nisi prius obtineant aeterna. Si enim in animabus fructum non inveniunt , sumere stipendia corporalia contemnunt. Praedicatores Sancti, quum praedicando vitam audientium obtinent , illi mox gratias reddunt, de culus hoc munere perceperunt , ut sibi in ea operatione nil tribuant, sed Au . tori omnium cum lucris animarum gratiarum actiones roportent. Praedicatores sancti quamvis iam ad superiora intelligenda , atque proserenda, & intellectu , & vita emicent, adhuc tamen in semetipsis contradictionem carnis a- j. Sentiunt. Nam vident aliam legem in membris suis repug- 3. nantem legis menti suae, & captivos reducentem in lege peccati. Quia ne magnitudo revelationum extollat eos, τε datus est eis stimulus carnis suae. Habent praedicatores
sancti thesaurum in vasis fictilibus , ut sublimitas sit vi tutis Dei, & non ex ipsis. Qui enim per carnem caelestia loquuntur, & tamen adhuc in carne contradictionem de vitio sentiunt, quid aliud quam super tortuosa camelorum dorsa divitias ferunt 8 Praedicatores sancti plus volunt Deum diligi, quam timeri; sed si timorem non insinuant, ad amorem dilectionis intimae non perducunt. Unde prius
a In editi legitur: capimum se ducentem: melior est autem nostri
306쪽
, terribilia, & postmodum dulcia loqui solent. Sicili per; Psalmistam dicitur : Virtutem terributorum tuorum dicent: ct magnitudinem tuam narrabunt. Sanctae praedicationis elO- M. MA.. quia aliquando sagittis exprimuntur; quia in eo quod vi- γ-ς-ε- . . tia feriunt, male viventium corda transfigunt. De his sa- , gittis venienti Redemptori dicitur: Sagittae tuae acuta po- Ps. 44. s.
i. tentissime , populi sub te eadem in eorde. De quo Esaias di- , cit: Mittam ex eis , qui salsati fuerint, ad gentes in ma-t re , in Africam, in Ddiam , tenentes sagittam , In Italiam, , ct in Greeiam. Scriptum est: Domine, inclina caelos tuos,
, descende. Qui ergo caelorum nomine nisi praedicatorum or- Moiai lib.
i. do signatur Nisi ergo Praedicatores sancti ab illa λ sum F mitate Contemplationis internae, quam capiunt, ad infiri mitatem nostram humillima praedicatione, quasi quadam, inclinarione descenderent, numquam utique in fide filiosa gignerent. Nobis quippe prodesse non possent, si in suae, Atitudinis erectione persisterent. Sancti viri, si cuncta, Praedicare vellent, quae caJunt, quum in Superna contem s. platione debriantur , & non magis scientiam suam qu . dam moderamine & sobrietate temperarent, adhuc angusto intelligentiae sinu illa superni sontis fluenta quis caperet Quum se in praedicatione sua Salacti doctores adtrahunt, divinitatis notitiam nostris cordibus infundunt. Nequaquam quippe ad nos Deus descenderet, Si praedica-i tores esus in contemplationis rigore inflexibiles permanerent. Inclinantur caeli, ut descendat Dominus, quia incurvantur praedicatores sancti, ut nos in nova fidei luce nascamur. Quoniam si nostrae infirmitati non condescend rent , nos ad suam celsitudinem numquam levarent. Lex est praedicatoribus posita, ut vivendo impleant, quod loquendo suadere festinant: nam loquendi auctoritas perditur, quando vox opere non adiuvatur. Sanctae universalis
Ecclesiae spiritualis quisque praedicator in cunctis , qtue dicit, sollerti cura se inspicit, ne in eo quod recta praedicat, vitio se elationis extollat, ne vita a lingua discordet, ne pacem quam in Ecclesia adnuntiat, In seipso dum bene docet, & male vivit , amittat. Studet summopere sanctus Ll a prae
307쪽
praedicator contra maledicos rumores adversantium & de-stndere loquendo quod vivit, & ornare vivendo quod dicit. Nec in his omnibus suam sed Auctoris gloriam quaerit , atque omnem sapientiae gratiam, quam, ut loquaere tur , accepit, non suis se aestimat meritis, sed eorum intercessionibns , pro quibus loquitur , accepisse. Electus quisque praedicator dum se infra per humilitatem dejicit,
Sumrest: quia suae nimirum magis mercedi proficit, quod bona, quae exercere praeValet, alienis meritis reddit. Indignum se omnibus iudicat, etiam quum dignus cunctis v, Vat. Optime novit praedicator, quod bona quae innotescunt hominibus, sine periculo esse vix possunt. Et quamviS Sapientem esse se sentiat, Vellet tamen esse sapiens, nec videri , atque hoc sibi omnimodo, quod loquendo proditur, pertimescit. Et si liceat, tacere appetit, dum esse multis tutius silentium cernit, eosque esse seliciores putat, quos intra Sanctam Ecclesiam locus inserior per silentium occu tat. Dum ad loquendum praedicator vi caritatis impellitur, ex necessitate quidem ossicium loquutionis suscipit; sed ex
magno desiderio otium taciturnitatis quaerit. Hoc servat Voto , illud exercet ministerio. Hanc autem dicendi sermulam arrogantes ignorant; neque enim loquuntur,' quia causae eveniunt, sed causas menire appetunt, ut loquantur. Praedicatores sancti hanc partem suam reputant, si intus quidem ipsi de sapientia gaudeant, soris autem alios ab errore compescantia Neque a se ita loquendo exeunt, ut gaudium mentis in ostensione ponant disertae loquuti nis ; sed bonum scientiae in cordis secreto meditantur, &ibi gaudent, ubi hoc percipiunt, non ubi inter tot tenta tionum laqueos innotescere compelluntur. Quum praedicatores bonum, quod accipiunt, innotescunt, media inter-Veniente caritate , ex profectu audientium , & non ex ibid. e. propria Ostensione gratulantur. Saepe contigit, ut sapientes viri, quum se non audiri considerant, ori suo silentium indicant. Sed plerumque dum conspiciunt, quod ini' quorum facinora, ipsis tacentibus & non corripientibus, crescunt, Vim quamdam spiritus sui sustinent, ut in loquutionem apertae correptionis erumpant. Propheta Jere
mira, quini sibi praedicationis silentium indixisset, dicem:
308쪽
cens : Non recordabor eius , neque loquar ultra in nomine . . Nillius , illico adjunxit: Et factiu est in eorde meo quasi ignis exaestuans , claususque in ossibus meis , defeci , ferre non sustinens : audiυi enim eontumelias multariam. Inflammantur quippe corda justorum, quum non correpta creScere conspiciunt acta malorum: eorumque culpa: Se participes credunt, quos in iniquitate crescere silcndo permi 'runt. David Propheta postquam sibi silentium indixerat dicens: Posui ori meo eustodiam , dum consisteret peccator in adversum me , obmutui ct humiliatus sum, silui a bonis: in ipso suo silentio isto zelo caritatis exarsit, qui illico subdidit: Et dolor meus renovatus est: concalint cor meum intra me , edi in meditatione mea exardescet ignis. Intus cotcaluit, quia dilectionis ardor per admonitionem loquuti nis exterius emanare recusavit. Ignis in meditatione cordis M. it. ια exarsit; quia increpatio delinquentium a correptione oris c. a. u.
fiixit. Sancti Praedicatores verbis suis quasi quibusdam jaculis adversarios seriunt, arrnis, Vero, id est miraculis, Semetipsos tuentur ; ut & quantum sint audiendi, sonent per impetum iaculorum, & quantum sint reverendi, ct rescant per arma miraculorum. Ille in Sancta Ecclesia doc--ε. intus praedicator est, qui & nova scit proferre de suavitate regni, & vetusta dicere de terrore siviplicii 3 ut xes MPmnae terreant, quos praemia non inVitant. Audiat de regno quod amet, audiat de supplicio unusquisque quod timeat : ut torpentem animum & terrae Vehementer inhaerentem, si amor ad regnum non trahit, timor minet aeterni supplicii. Praedicationis ossicium nonnulli laudabili- Retriae. liter appetunt, & ad hoc nonnulli laudabiliter coacti per 'trahuntur. Quod liquide agnoscimus, si duorum prophetantium facta pensamus, quorum unus ut ad praedicandum mitti debuisset, sponte se praebuit, quo tamen alter per gere cum pavore recusavit. Daias Domino quaerenti, quem mitteret, ustro se obtulit dicens: ego, mitte me. Jere--εmias autem mittitur'& tamen, ne mitti de, at, humiliteri reluctatur, dicens: A , a, a , Domine Desu , ecce nescio D- Τεν. a. qui, quis puer ego sum. En ab utris 'Ie exterius diversa vox prodiit, sed non a diverso sonte dilectionis emanavit.
In utrisque Prophetis subtiliter intuendum est, quia & is,
309쪽
qui recusavit . plene non restitit, & is, qui mitti voluit,
ante se per altaris calculum purgatum vidit ; ne aut non . . Purgatus adire quisque Sacra mysteria audeat, aut quem ic. Superna gratia elegit, Sub numuitatis specie Superba contradicat. Scriptum est: Qui producit in montibus foenum , erherbam seroituti hominum. Quid per herbam nisi sustenta tio praedicantium demonstratur φ In montibus quippe scenum, & servituti hominum herba producitur, quum S blimes hujus saeculi ad fidei cognitionem Vocati, Sanctis praedicatoribus in huius vitae itinere spiritualiter sibi servientibus transitoria alimenta largiuntur Plerumque etenim praedicatio ad aures venit, sed cemante interna gratia ad corda audientium non pertransit. De cuius praxlicationis verbis propter electos dicitur : Etenim sagittae tuae pertransierunt. Sagittae quippe Dei pertranseunt, quando verba Praedicationis ejus ab auribus ad corda descendunt.
De mysteriis . veι miraculis divinis. , . i. iis Ivinae Virtutis mysteria, quae Comprehendi non m I sunt, non intellectu discutienda sunt, sed fide ven 'xo. randa. Sciendam notas est, quia quidquid ratione hominis comprehendi potest, mirum esse jam non potest. Sed sola HEbs .r est in miraculis ratio, potentia facientis. Quamlumlibet in ii. n. tenderit anima, nec semetipsam perfecte sufficit penetrare , quanto magis illius magnitudinem, qui potuit & animam conderes Quum David Propheta in scientiae Dei intellectu laboraret, lassescens ac deficiens ait: Mirabilis facta est se entia tua ex me, confortata est, nec potero ad Lib. i. in eam. Miracula Domini & Salvatoris nostri sic accipienda. Sunt , in &-veritate credantur facta, & tamen per significarionem nobis aliquid innuant. Ο era Redemptoris nostri & per potentiam aliquid ostendunt, & per mysterae. a 3. rium aliquid loquuntur. Quod bene caecus ille significat, qui medicans iuxta viam sedebat. Dum igitur Conditora. noster adpropinqllat Ierico , caecus ad lumina redit: quia dum divinitas desectum nostrae carnis suscepit, humanum
310쪽
genus lumen, quod amiserat, recepit. Unde enim Deus. humana patitur , inde homo ad divina sublevatur. Persecti EMeh h viri contemplatione mentis mysterium Sumitatis intimae Iliquia utatimque possunt, velut ex quodam corusco, praegustando tangere, eju& memoriam student recolendo semper& loquendo erumre Unde apte nox Psalmista admonet dicens : Lux orta est justis , , rectis crede laetitia. Laetamini justi in Domino, ct eanfitemini memoriae Sarictitatis us. Hoc quod de mysterio incarnationis Christi intell1 re , & penetrare non possumus , potestati Sancti Spiritus
umiliter reservamus, ut non superbe quis audeat vel contemnere , vel denuntiare quod non intelligit , sed hoc igni ab tradat, quod Sanehci Spiritui reservat x IM
De Samma Martyribus.. NUllas In hanc vitam elactorum Venit, qui nom antia Mors. Gqui hostis adversa sustinuit. Μembra autem nostri h. Redemptoris extiterunt, etiam qui ab ipso mundi exordio, dum pie viverent, crudelia passi sunt. Membrum nostri Redemptoris Ahel se esse perhibuit, qui ejus mortem de quo scriptum est: Sicut si s cora- tondente se obmutescet, e=- non aperiet os suum, non solum placens in sacrificio, sed etiam moriens tacendo signavit. Ab ipso mundi exordio Redemptoris nostri corpus antiquus hosti& expugnare C natus est, qui ab hominibus uua primis Inchoans usque ad ipsum caput Ecelesta saeviendo perVenit. Sancti Martyres L , - . tribulationum bello deprehensi, quum uno eodemque tem M. pore alios Orsentes, atque alios suadentes serunt, illis opponunt scutum patientiae, istis iacula intorquent doctrinae. Insurgentes hostes martyres patiendo despiciunt: infirman