장음표시 사용
341쪽
caput prohibentui radere , & comam non nutrire, ut cogitationes carnis de vita subditorum & non funditus amputent , nec rursus ad crescendum nimis relaxent.. Sacerdotibus per legem praecipitur , ut tondentes tondeant ca- Pita sua , ut videlicet a curae temporalis sollicitudines , &quantum necesse est, provideant, & tamen recidantur citius, ne immoderatius excrescant. Dum igitur & per administratam exteriorem providentiam corporum Vita protegitur , & rursus per moderatam cordis intentionem non impeditur, capilli in capite sacerdotis & serVantur, ut cutem cooperiant, & resecantur , ne oculos claudant. -- cesse est ; ut Rector sollerter invigilet, ne hunc cupido placendi hominibus pulset: ne quum studiose interiora Penetrat, quum provide exteriora subministrat, se magis a subditis diligi, quam veritatem quaerat 3 ne quum bonis actibus fillius a mundo videtur alienus, hunc auctoris reddat extraneum amor suus. Hostis Redemptoris est, qui per recta opera , quae sacit, ejus vice ab Ecclesia amari concupiscit , quia adulterinae cogitationis reus est, si pla re puer sponsae oculis appetit, Per quem sponsus dona transmisit. Rectores boni, dum privato se diligere amore nesciunt, liberae puritatis verbum a subditis obsequium humilitatis credunt. Necessarium valde Rectoribus est, ud
cura regiminis tanta moderaminis arte temperetur, qu
tenus subditorum mens , quum quaedam recta sentire ρο- tuerit , sic in vocis libertatem prodeat, ut tamen libertas in superbiam non erumpat; ne dum sertasse immode ratius linguae eis libertas conceditur, vitae ab his humilitas amittatur. Oportet igitur, ut Rectores boni sic placere hominibus appetant, ut suae aestimationis dulcedine proximos in assectum, veritatis trahant, non ut se amari
desiderent, sed ut dilectionem suam, quasi quamdam viam faciant , per quam corda audientium ad amorem Conditoris introducant. Dissicile quippe est, ut quamli bet recta denuntians praedicator , qui non diligitur, libenter audiatur. Debet ergo qui praeest & studere se amari,
342쪽
3c tamen amorem sinam pro semetipis non quaerere, ne inveniatur ei, cui servire per ossicium cernitur, occulta
Cogitationis tyrannide resultare : quod bene Paulus Apostolus insinuat, quum sui nobis studii occulta manifestat, dicens e Sicut ego per omnia omnibus placeo. Qui tamen rursus dicit: Si tabue hominibus placerem, Gristi semus non essem. Placet ergo Paulus, & non placet : quia in eo quod placere appetit, non se , sed per se hominibus
Placere veritatem quaerit. Necesse est, ut Rector animarum virtutes ac vitia, vigilanti cura discernat, ne aut Cor tenacia occupet, & parcum se videri in dispensationibus exultet: aut quum effuse quid perditur , largum se quasi miserando glorietur. Aut remittendo , quod serire debuit, ad aeterna supplicia subditos pertrahat; aut immaniter seriendo quod delinquitur, ipse gravius delinquat: aut hoc quod agi recte ac graviter potuit, immature praeveniens Ieviget: aut bonae actionis meritum differendo ad deteriora permutet. Omne hoc quod praemisimus rite a Rectore agitur , si supernae formidinis & dilectionis spiri tu amatus studiose quotidie sacri eloquii praecepta med
tetur: ut in eo vim sollicitudinis & erga caelestem vitam ProVidae circumspectionis , quam humanae conversationis usus Indesinenter destruit, divinae admonitionis verba re taurent 3 & qui ad vetustatem per societatem saecularium ducitur, ad amorem semper spiritalis patriae compunctionis adspiratione renoVetur.
SIt Rector discretus in silentio, utilis In Verbo , ne aut
tacenda prostrat, aur proserenda reticescat. Nam si-Cut incauta loquutio in errorem pertrahit, ita indiscretum Silentium hos, qvi crudiri poterant, in errore derelinquit. Sit Rector bene agentibus per humilitatem socius, contra delinquentium vitia per zelum iustitiae erectus: ut & nis in nullo se praeponat ,& quum pravorum culpa eXigit, Potestatem protinus sui prioratus agnoscat ue quatenus &
Reg. Pan. P. A. c. F. Ib. c. 11. Reg. Past. p. a. c. Ib. c. εω
343쪽
honore suppresso , O tialem se su illa bene viventibus deputet, & erga perversos jura rectitudinis exercere non formidet. omnes homines natura aequales genuit, Sed Variante meritorum ordine alios aliis culpa postponit. Ipsa autem diversitas, quae accessit ex vitio , divino judicio dispensatur: ut quia omnis homo inlue Stare non Valet, alter regatur ab altero. Cuncti qui praesunt, non in se poetestatem debent ordinis, sed aequalitatem pensare conditi nis : nec praeesse hominibus gaudeant, sed prodesse. Quam videlicet potentiam bene regit, qui & tenere illam noverit , & Im ignare. Bene hanc regit, qui scit per illam s per culpas erigi, scit cum illa ceteris aequalitate componi. Quam tamen potestatem recte dispensat, qui sollicite n
verIt & sumere ex illa, quod juvat, & expugnare quod
tentat, & aequalem se cum illa ceteris cernere , & tamen Moisi. ... se peccantibus Zelo ultionis anteferre. Praedicator quisque . .. n. s. studeat, ut minas potentium ratiocinatione mitiget, ut Oppressorum angustias, quanto praevalet, ope levet; ut soris resistentibus opponat patientiam, & intus superbient, hus exhibeat cum patientia disciplinam : ut erga errata Sub ditorum sic mansuetudo Zelum temperet , quatenus a jus titiae studio non enervet s sic ad ultionem zelus serveat, ne tamen pietatis limitem servendo transcendat. Rectoris ossicium esse debet, ut ingratos beneficiis ad amorem provocet, ut gratos quosque ministeriis in amore servet: ut proximorum mala, quum corrigere non valet, taceat 3 &quaequmque corrigi loquendo possunt, silentium consensum esse pertimescat.
a M. insae eum eo , Io Mndo pomini. Ast nostro consentiunt cor
344쪽
ta igitur qualis esse debeat Pastor, superlus osten-
dimus, nunc qualiter doceat demonstremus. Non una eademque cunctis exhortatio congruit , quia nec cunctos par morum qualitas adstringit. Saepe nam que aliis ossiciunt, quae allis prosunt: quia & plerumque herbae , quae haec animalia nutriunt, alia occidunt, & lenis sibilus equos mitigat, catulos instigat. Et mrdicamen tum, quod hunc morbum imminuit, alteri vires iungit:& panis, qui vitam λrtium roborat, parvulorum necat. Pro qualitare igitur audientium formarῖ debet sermo doctorum e ut & ad sua singulis congruat, & tamen: 1 communis aedificationis arte numquam recedat. Quid enim sunt intentae mentes auditorum , nisi ut ita dixerim quaresam in cithara tensiones stratae chordarum ' Quas tangendi arrisex, ut 'non sibimetipsi dissimile canticum iactat, dissimiliter pulsar. Et idcirco.chordae consonam modulationem, red- t dunt, quia uno quidem pelctro , sed non uno quidem impulsu seriuntur. Doctor quisque, ut una ininctos Virtute caritatis aedificet, ex una doctrina , non una eademque exhorratione tangere corda audientium debet. Doctor. etenim qui i loci sui necessitate exigitur summa dicere hac Σ,
eadem necessitate compellitur summa monstrare. Illa namque vox libentius auditorum cor penetrat, quam dicen- ' 'ris vita commendat; quia quod loquendo imperat, Ostendendo adjuvat , ut fiat. Per Prophetam Dominus dicit: Super montem . excelsum ascende tu , qui eoangelietin Sion. Ut videlicet, qui caelesti praedicatione utitur, ima iam ter renorum operum deserens, in rerum culmine stare videa tur , tantoque facilius subditos ad meliora pertrahat, quam .. to per vitae meritum de supernis clamat. Recte etIam S
Cerdos superhumerale ex auro, hyacintho , purpura, bistincto cocco & torta fieri bysso habere praecipitur; ut quanta virtutum diversitate clarescere debeat, demonstretur. Ita
345쪽
Sacerdotis quppe habitu ante omnia aurum fulget, ut in eo, intellectus sapsentiae. principasiter emicet. Cui hyacinthus , qui aereo colore resplendet, adjungitur; ut per Omne quod intelligendo . penetrat , non ad favores nasimos, sed ad amorem. caelestium surgat , ne dum suis incautus laudibus capitur , ipso etiam veritatis Intellectu vacuetur. i Auro videlicet, hyacintho , ac purpurae bis tinctus cocc adjungitur, ut ante interni Judicis oculos omnia Virturum bona . ex caritate decorenturi & cuncta quae coram hominibus rutilant, haec in conspectu occulti arbitris stamma intimi amoris incendat. Quae vero scilicet caritas. . qt Deum simul , ac proximum diligit, quasi ex duplic I tinctura fulgescit. Qui sic ad auctoris speciem anhelat, ut pro
rimorum curam negligat, Vel sic proximorum curam ex quitur, ut a divino amore torpescat, quia unum horum
quodlibet negligiti, in superhumeralis ornamento habere
coccum bis tinctum nescit. , Quum Rector se ad loquen tui . Prit. dum Praeparat, Sub quanto cautelae studio loquatuo, , astendat; ne si Inordinate ad loquendum rapitur , erroris vulnere audientium corda feriantur : & quum sortasse sapiens videri desiderat, unitatis conlpagem insipienter abs Mari. s. cidat. In EVangelio Ueritas ait : Habete MI in vobis pacem habete ini r uoi . . Per sal quippe verbi sapi ua de' signatur. Qui igitur loqui sapienter nititur , magnopere
metuat, ne ejus eloquio audientium unitas confundatur.3 m. . Hinc Paulus ait: μn plus sapere, quam oportet 1a tm .' sedi sapere ad sobrietatem. Ne igitur ἱ . Rector, i incamus ad laqueia sum proruat, hoc quod . iam Namnissimus , per se Μεης. γ. metipsam Discipulis Veritas clamat: Halete sal. Inct pacem habete Bue x's. Ac si figurare per i habitum M'. . . cerdotiS dicat: Mala i punica tintinnabulis iungite; in . per omne quod dicitis, unitatem fidei cautae observari oneat lia Sacerdos. Vero semper ,vocemi praedicationis habearine superni inspectoris , judieturi ex silentiolossendae . Saceodos in tabernaculum ingrediens ob egrediens , morituri si de eo sonitus, non auditur; quia iram contra se occuluJudicis exigit, sit sine praedicationis sonitu incedit. - Apte tintinnabula vestimentis: Pontificis describuntur inserta
Vestimenta etenim acerdotis , quid , aliud, quam recta Ope
346쪽
ra debemus accipere, Propheta adtestante , qui ait: cerdotes tui induantur justitia ' Vestimentis itaque illitis tintinnabula inhaerent, ut vitae viam cum linguae sonitu ipsa . . quoque topera Sacerdotis clament. Nos quia infirmi liomines sumus , quum de Deo hominibus loquimur , debemus αι. e. M Primulta meminisse , quid sumus , ut ex propria infirmi- 'rate pensemus , quo docendi ordine infirmis fratribus conia Sulamus. : Consideremus igitur, quia aut tales sumus quales nonnullos corrigimus, aut tales aliquando fuimus, etsi jahi
divina gratia operante non sumus, ut tanto eOS tem perantius corde humili corrigamus , quanto nosmetipsos verius in his r quos emendamus, agnoscimus. Si nos Sacerdotes tales nec suimus nec sumus, quales adhuc illi sunt, quos emendare curamus; ne cor nostrum Brae superbiar,& de ipsa innocentia pejus ruat, quorum mala corrigimus. alia eorum bona nobis ante oculos revocemus: quae Si omnino nulla sunt, ad occulta Dei judicia recurramus. Quia sicut nos nullis meritis hoc ipsum bonum, quod habemus, accepimus, ita illos quoque potest gratia supernae virtutis infiindere , ut excitati posterius , etiam ipsa possint bona, quae nos ante accepimus, praevenire. Qiis enim crederer, quos per Apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephantam praecessurus erat, qui in morte ejus lapidantium vestimenta seivabat ' His ergo primum cogitationibus humiliari cor debet, & tunc demum delinquentium iniquitas incre-
XXXVI. ' . De zelo pastoralis officii erga sulitos. OMnis spiritalis gelus doctoris animam stygit, quia val- ωὶ , firde cruciatur , dum infirmos quosque aeterna desere' re, & rebus temporalibus delectari conspicit. Nullum quippe omnipotenti Deo tale est sacrificium , quale est Zelus an Harum , sicut Psalmista ait: Zelus domus tuae eomedit me Ρι.63. to. Paulus Apostolus Zelo animarum cruciatus, dicebat i stula: eis. δε. in lamatur ,'ego non infirmor φ Quis scandalizatur , ego δ' non uror 8 Ipsum suum cor , quod animarum Zelo succen-
,rat, quid aliud quam sartaginem secerat, in quo amorem a Vir-
347쪽
virtutum contra villa ardebat ' Quod enIm urebatur, sartago erat. Inardescebat enim, & coquebar, quia incendebatur amaritudine ; sed virtutum alimenta praeparabat ex Eva. I. aflicta cogitatione. Quid est quod Ezechiel Propheta sartaginem inter se & civitatem murum serreum ponit,
nisi quod idem gelus sortis , qui nunc in mente doctoris agitur , in die extremi judicii inter eum & animam, quam a Vitiis Zelatur , , testis est i Ut & si audite is, qui docetur noluerit, doctor tamen pro rato , quem exhibet, de auditoris negligentia reus non . sit. Murum ferreum Pr pheta inter se & civitatem ponit , quia in ultionis tempore inde Doctor a damnationis periculo munitur, unde nunc per Zelum custodiae cordis fit xuram patitur. Quantum setixura cordis, quae per spiritalem Zelum agitur, Omnipotentem Deum placat, aperte ostenditur , quum inerri per legem simila in sacrificium jubetur. Scriptum quippe est: Z it D tartagine oleo conspersa frigetur , osseretque ea- ealidam In odorem sua Dissimum Domino Sacerdos , qui pruri iure trucee serit, ct tota ere tur in Atayi. Tunc simila in , sartaginefiigitur, quum munda mens lusti Zeli sancti ardote cre mamr. Quae conspergi oleo praecipitur , id est, is caritas misericordiae misceri, quae in conspectu omnipotentis Dei ardet & lucet. Conspergatur ergo Neo mens, quae in sartagine Digitur; quia sarisi zeli districtio necesse est, ut ex misericordiar virtute & ardeat & clarescat. Amat enim eundem ipsum , quem insequi videtur. Unde & calida in od rem suavissimum Domino osserri praecipitqr: quia si am rem Zelus non habet, ea quae de sartagine Oisertur , calorem simila amisit. Notandum valde est, quis similam os-krre praecipitur , videlicet Sacerdos, qui patri jure succes' serit. Ille enim Sacerdos patri iure succedit, qui esse se omnipotentis Domini. filium moribus demonstrat, atque a nobilitate intima operum suorum ignobilitate non discre- t. Quae in atrari tota cremari praecipitur , ut videlicet holocaustum fiat. Simila. itaque in Sartagine, est munda
mens justi in zeli spiritalis asilictione ι quae per sollicitudinem
iamrisam misericordia. i. . . . . . . . t . . ι
348쪽
nem animarum frigitur; & non, solum sacrificium, sed etiam holocaustum Domino esse deputatur. Sumamus ergo Sartaginem ferream , dc ponamus eam murum ferreum inter nos & civitatem , id est, adsumamus Zelum sortem, ut inter nos & auditoris nostri animam inveniamus hanc Postmodum sortem munitionem. Tunc enim hunc m Tum serreum inventuri sumus , si nunc eum sortiter tene mus, videlicet docendo , custodiendo , suadendo , increm Pando , mulcendo, terrendo , aliquando imiter , aliquando Vero etiam severius agendo. De qua severitate per taechielem recte subditur: Et ob misis faciem tuam ad eam, Eliab. .iae' erit in obsidionem. Quid est obfirmare faciem ad Jerusalem in latere discriptam, nisi ut ei animae cui caelestis pacis visionem doctor denuntiat , si adhuc eam infirmari In suis
actibus cernit, remissiorem & clementiorem se minime ostendat ' Scriptum est : Filiae tibi sunt' Sema corpus iliarum. EeeII. .a
non ostendas hilarim faciem tuam ad illas. Infirmae quippe animae, atque ad appetitum mundi deditae aliquando melius ex severitate servantur: ut ossirmata facies , id est, Per severitatis custodiam ab omni spe frivolae remissionis M obducta inconstantem animam terreat, atque a delectatione vitiorum districtionis vigore constringat. Quod quum a doctore agitur, semper necesse est, ut dulcedo & humilitas in corde teneatur; quatenus & multum amet, c&numquam contra eum per elationem superbiat, cui tamen amorem suum & humilitatem pro utilitate ejus prodere recusat. Circumdat doctor auditoris animam, quum in Om- n. 3tine, quod in hac vita agitur, tentationum laqueos adponi posse denuntiat: ut . dum ubique fit mens pavida, ubique circumspecta, quanto timidior, tanto vigilantior vivat. Ipse namque zelus rectitudinis, dum inquietudine men- .
tem agitat, eius mox aciem obscuratue ut altiora in com- 4s. n. 8a
motione non videat, quae bene prius tranquilla cernebat. Sed inde subtilius ad vita reducitur, unde ad , tempuS, ne videat, reverberatur. Nam ipsa recti aemulatis artema post paululum in tranquillitate largius aperit, quae haec interim per commotionem claudit; & unde mens turbatur, 'ne i
349쪽
hideat, inde proficit, ut ad videndum verius clarescat: sicut infirmanti oculo , 'quum collyrium mittitur , lux penitus negatur; sed inde eam post paululum veraciter recipit , unde hanc ad tempus salubriter amittit. Numquam commotioni contemplatio jungitur , nec Praevalet mens perturbata conspicere ad quod vix tranquilla valet inhiare : Quia nec Solis radius cernitur , quum commotae nubes
caeli iaciem obducunt: nec turbatus sons ' respiclantis ima. ginem reddit, quam tranquillhis propriam ostendit: quia quo ejus unda palpitat, eo in se speciem similitudinis ἡμ. curat. Quum 'per Zelum animus movetur , curandum summopere est, ne haec eadem , quae Instrumento virtutis ad .
sumitur, menti. ira dominetur ἰ ne quasi domina praeear, sed velut ancilla ad obsequium parata a rationis tergo numquam recedat. Tunc enim robustius contra Sitia erigitur, quum subdita rationi famulatur. Quantumlit et ira ex Zelo rectitudinis surgat: immoderatam mentem dilacerat. Rationi protinus servire contemnit, & tanto se impudentius dilatat, quanto impatientiae vitium Virtutem putat. Necesse est, ut hoc ante omnia, qui Zelo rectitudinis movetur, adtendar, ne ira extra mentis dominium transeat, sed in ultione peccati tempus, modumque considerans surgentem animi perturbationem subtilius retractando restringat, animositatem reprimat, & motus servidos sub aequitate disponat , ut eo fiat iustior ultor alienus, quo prius extitit victor suus. Qui Zelo rectitudinis moVetur, sic culpas d linquentium corrigat, ut ante ipse , qui corrisit per patientiam crescat, & servorem suum transcendendo diiudicet , ne intemperanter excitatus ipso Zelo rectitudinis . longe a rectitudine aberret.
Ut indigia atque imperis ad pastoriae magisterium Meedere
.m P re. cUnt pler ue Pastorum , qui dum metiri se nesciunt, O quae non didicerunt, docere concupiscunt; qui pondus magisterii onto levius aestimant, quanto vim magni
350쪽
Sententiarunti Lib. ' II. 3 s 9
rudinis, Illius ' ignorant; ut quia ipdocti ac praecipites doctrinae arcem tenere appetunt, a praecipitationis suae ausibus in ipsa loquutionis ianua repellantur. Nulla ars doceri . praesumitur nisi intenta prius meditatione: discatur. Ab imperitis ergo pauora. magisteriunt i qua temeritate suscipitur , quando ars est artium regimen animarun m Quis co- i. - . girationum vulnera occultiora osse nesclat Vulneribus vise cerum 8 Et tamen saepe qui nequaquam spiritalia praeceptari noverunt, cordis se medicos pxofiteri non metuunt: dum qui pigmentorum vim nesciunt, Videri, mcdici carnis erubekunt. Sunt nonnulli., qui intra Sanrum Ecclesiam per speciem regiminis gloriam assectant honoris : videri doctores appetunt, tranScendere ceteros concupi Scunt, at- 'que adtestante Veritate, primos in coeniS recubitus , pri-mas in conventibus cathedras quaerunt qui Susceptum ε' . curae pastoralis ossicium ministrare digne , tanto magis nequeunt , quanto adi humilitatis. imgistcriirm ex sola elatio- .ne - pervenerunt. Ipsa quippe in magisterio lingua consum ditur , quando aliud discitur , aliud docetiar. Contra ii dignos Pastores Dominus per Prophetalia queritur , dicens: si regnareturunt, nom ex me PGncipes extiterent, O non o L. t..eognovi. Ex se namque , & Cori ex arbitrio siunmi rectoris 'regnant, qui nullis miri virintibus nequaquam. divinitus vocari, sed sua cupidine acceresi, mi en. regiminis rapiunt, potius quam adseqiiunnir. Inutiles Sacerdotes in- . termisi: Judex. 8 provehit , & non cog Scit: quia quOS. , permittitendo rolorati, Prosecto per iudicitimi reprobationis ignorat. Unde adii quibaesdam , & post miracyla venien- i Ihereuise a1ri speram iniquitatis, , .nescio, qui es- iis. Pastorum tua peritia voce Veritatis increpatur , quum per Proplaetam dicitur : Ipsi Pastores ignoraverunt Intelia-hentiam. Quos rursum Domin , det latur . dicens '. i Et te- ieris. nentes Iemm nascis misi meo B nesciri ergo', se ab eis VexiFlas querituri, & nescire Sei prin patum nescientium protestatur ritu ia prosecto, hi qui . ea quae, sunt Domini nes- 'ciunt, i , Domino nesciunt tu, Paulo adtestante, qui ait: quis autem ignorat , ignorabitur. Plerumque pauorum
imperitia meritis congyiit Stibjectorturi quia quamvis lumen sesentiti sua ciilpa exigente non habeant, districto tamen Disiligod by Corale