장음표시 사용
361쪽
nus a manu , aliquando vero ab ore porrigitur, nam qui nummum tribuit, munus .ex manu dedit: qui autem Verbum laudis Impendit, munus ab ore protulit. Plerumque Sacerdos etsi exteriora dona , quae terrenae forsitan necem, tali congruunt, pro impositione manuum accipere recu-Sat , plus est, quod sibi retribui appetit, quum ultra merbium laudari desiderans munus ab ore quaerit. x O. De bis , qui in regimine prodesse possunt , sed idem os tum per quietem propriam refugiunt. Unt nonnulli , qui eximia virtutum dona percipiunt,
o & pro exercitari one ceterorum magnis nurneribus exaltantur di qui studio castitatis mundi, abstinentiae robore
validi , doctrinae dapibus reserti, patientiae longanimitate humiles , auctoritatis sortitudine erecti, i pietatis gratia benigni, justitiae severitate J districti sunt. Qui nimirum cub
n regiminum si vocati suscipere renuunt , ipsa sibi plerumque dona ad-unt, quae non pro se tantummodo , sed etiam pro aliis acceperunt. Quumque sua & non aliorum lucra cogitant, ipsis se, quae privata habere appetunt , --,ι. privant. Discipulis in Evangelio Veritas dicit: 'Non μ
.. test ciυitas abscondi super montem posita, neque accendunt
lucemam, ponunt eam sub modis , sed super candelabrum, ut luceat omnibus , qui in domo sunt. Hinc Petro ait: SAmonJohannis amas me φ Qui quum se amare protinus respondisset , audivit: Si diligis me, pasce mes meas. Si ergo dilectionis testimonium est cura pasti onis : quisquis virium tibus pollens gregem Dei renuit pascere, pastorem summum. con 'incitur non amare. Si nostram sicut proximi curam: gerimus , quasi utrumque pedem per calceamentum munimus. Qui vero suam cogitans utilitatem , proximo-xum negligit, quasi unius pedis calceamentum cum dedecore amittit.. Sunt nonnulli qui magnis muneribus dirati, dum solius contemplationis studiis inardescunt, parere utilitati proximorum in praedicatione refugiunt , secretum quietis diligunt, secessum speculationis appetunt. De quo Si
362쪽
sl districte iudicentur, ex tantis proculdubio rei sunt, quantis venientes ad publicum prodesse potuerunt. Qua menteri , qui proximis profuturus enitesceret, utilitati ceterorum secretum praeponit suum , quando ipse summi Patris Unigenitus , ut multis prodesset, de sinu Patris egressus est ad publicum nostrum 8 Sunt nonnulli, qui ex sola humi- Res. m. litate refugiunt, ne eis quibus se impares aestimant, prae- serantur. Quorum profecto humilitas, si ceteris quoque virtutibus cingitur, tunc ante oculos Dei Vera est, quum ad respuendum hoc , quod utiliter Subire praecipitur, per tinax non est. Neque enim vere est humilis, qui superninutus arbitrium, ut debeat praeesse , intelligit, & tamen praeesse contemnit. Divinis dispositionibus subditus, atque a vitio obstinationis alienus , quum sibi regiminis culmen imperatur , si jam donis praeventus est, quibus & aliis prosit , & ex corde debet fugere, & invitus obedire.
De subjectis bonis sub pastorali regimine eonstitutis. ismonendi sunt subditi, ne praepositorum suorum VI- Reg. Pactram temere judicent, si quia eos fortasse agere re- P 3 prehensibiliter vident: ne unde recte mala redarguunt, in de per elationis impulsum in prosundiora mergantur. Ad monendi sunt subditi, ne quum culpas praepositorum considerant, contra eos audaciores fiant, sed sic si qua valde Sunt eorum prava, apud semetipsos dijudicent, ut tamen
divino timore constricti, serre sub eis jugum reverentiae non recusent. Quod melius ostendimus , si David factum ad medium deducamus. Saul quippe persequutor, quum .. ad purgandum ventrem speluncam fuisset ingressus, illic cum viris suis David Inerat, qui iam tam longo tempore persequutionis eius mala tolerabat. Quumque eum vIrisui ad seriendum Saul accenderent, fregit eos responsio nibus , quia manum mittere in Christum Domini non beret. Qui tamen occulte surrexit, & oram chlamydis eius
abscidit. Quid per Saul nisi mali rectores ; quid per David nisi boni subditi designantur Saul igitur ventrem pur-
363쪽
gare est praVos praepositos conceptam In corde mathiam USque ad opera miseri odoris extendere, & Cogitata apud se noxia factζs exterioribus exequendo monstrare. David namque Saul serire metuit , quia piae subditorum mentes ab omni se peste obtrectationis abstinentes, praepoSitorum vitam nullo linguae gladio percutiunt etiam quum de impersectione reprehendunt. Boni subditi, quando proin- . firmitate abstinere sese vix possunt, ut extrema quaedam atque exteriora praepositorum mala, sed tamen humiliter loquantur , quasi oram chlamydis silenter incidunt. Quia Videlicet dum praelarae dignitati saltem innoxie & larenter derogant , quasi Regis superpositi vestem foedant ἔ sed tamen ad semetipsos redeunt, seque vehementissime , Vel de tenuissiim verbi laceratione reprehendunt. Unde bene& illic scriptum est: Post haec Datad percussit cor suum, eo quod scidisset oram chlam is Saul. Faetii praepositorum oris gladio ferienda non sunt , etiam quum recte reprehendenda judicantur.l Si quando vero contra eos vel in minimis lingua labitur, necesse est, ut per amictionem. Pinnitentiae cor prematur 3 quatenus ad semetipsum
redeat, & quum praepositae potestati deliquerit, eius con- , tra se judicium , a quo sibi a praelatus est, perhorrescat. Nam quum m poratis delinquimus , eius ordinationi, qui eos nobis praetulit, obviamus. Unde Moyses quoque, quum Contra se & Aaron conqueri populum cognovisset, ait:
Exod. 36. Nos enim quid sumus t Nec contra nos est murmur ves
Reg. paci. trum , sed contra Dominum. Admonendi sunt benevoli su PMx- - ς--I , ut sic alienis bonis congaudeant quatenus habere& propria concuplicant. Sic proximorum facta diligendo laudent, ut etiam imitando multiplicent, ne si in hoc
praesentis vitae stadio ad certamen alienum devoti faut res , sed pigri expectatores adsistant, eo post certamen sine bravio remaneant, quo nunc in ' certamine non labo
rant ; & tunc eorum palmas afflicti respiciant, in quorum nunc labori triis otiosi perdurant. Valde peccamus , si aliena bene gesta non diligimus. Sed nil mercedis agimus, si e quae diligimus, in quantum possumus, non imitamur. Di-
364쪽
cendum est benevolis subditis, quia si ImstarI bona mLnime festinant, quae laudantes adprobant, Sic eis Virtutum sanctitas, sicut stultis expectatoribus ludicrarum artium vanitas placet. Illi namque aurigarum ac ,hiStrionum gesta favoribus efferunt, nec tamen tales esSe deSiderant, quales illos conspiciunt esse , quos laudant. Mirantur eos placita egisse , sed tamen s militer devitant placere. Dicendum est benevolis subditis, ut quum proximorum facta con piciunt , ad suum cor redeant,& de alienis actibus non Praesumant, ne bona laudent, & agere recusent: gravius
quippe extrema ultione seriendi sunt, quibus placuit, quod
X L I I I. ια inoidis , vel praemis subditis. ΡLerumque subditi sub pastorali regimine constitutidum valde de se elati praesumunt, exprobrando ceto- , ' ros dedignantur: & singulariter summa aestimant cuncta quae agunt. Subtiliter itaque ab arguente discutienda sunt opera protervorum , ut in quo Sibi placent, ostendantur, quia Deo displicent. Tunc protervos melius corrigimus, quum ea quae bene egisse credunt, male acta monstramus:& unde adepta gloria creditur , inde utilis confiisio su Sequatur. Nonnumquam subditi, quum Se Vitium proter- Viae minime perpetrare cognoscunt , compendiosius ad correctionem veniunt, si alterius culpae manilestioris, & ex latere requisitae in proprio confunduntur 3 ut ex eo quod defendere nequeunt, cognoscant be tenere improbe,
quod defendunt. Quum proterve Paulus Corinthios adver- : sum se invicem videret inflatos, ut alius Apollo , alius '' Pauli, alius Cephae, alius Christi esse se dicereti incestus culpam in medium deduxit, quae apud eos & perpetrata suerat, & incorrecta remanebat, dicens : Auditar inter vos fornicatio talis fornicatio , qualis nee inter gentes , itast uxorem patris quis baseat. Et vos insati estis, non ma-
365쪽
gis luctum balaistis , ut tolleretur de medio vestrum , qvi opus fecit. Ac si aperie dicat: Quid vos per protem iam huius vel illius dicitis , qui per dissolutionem negligentiae nullius vos esse monstratis ' Admonendi sunt invidi subditi, L perpendant quantae caecitatis sunt, qui alieno proscctu deficiunt, aliena exaltatione contabescunt. Quantae in- selicitatis sunt, qui melinratione proximi deteriores fiunt; dumque augmenta alienae prosperitatis aspiciunt, apud semetipsos anxie afflicti, cordis sui peste moriuntur. Quid invidis infelicius , quos dum conspecta felicitas assicit, poena nequiores reddit Aliorum vel bona , quae habere non possunt, si diligerent, sua 00 secissent Nostra nimirum
sunt bona aliorum , quae etsi i tari non possumus, ama mus in aliis ; & amantium fiunt quaeque amantur in nobis. Hinc ergo pensent invidi, quantae vilatutis est caritas, quae alieni laboris opera, nostra sine labore facit. Dum se in- vidi a livore minime custodiunt, in antiquam versuti hostis nequitiam demerguntur. De illo namque scriptum est: Sa . . . Invidia durboli mors intravit in orbem terrarum. Quia enim ipse caelum perdidit, condito hoc homini Invidit ,& dam- . nationem suam perdirus adhuc alios perdendo, cumulavit. Cognoscant invidi quantis lapsibus subcrescentis ruinae subsaceant 3 quia dum livorem 1 corde non projiciunt, adapertas operum nequitias devolvuntur. Nisi enim Cain Invidisset acceptam Darris hostiam , minime pervenisset ad extinguendam vitam. Unde Scriptum est: Et respexit D A -- MA , ad munera ejus; ad Cain vero ρο ad mu nera illius non respexit. Iratusque est Cain Uebementer , comidit vultus ejus. Itaque livor sacrificii fiatricidii seminarium fuit. Nam quem meliorem se esse doluit, ne ut quumque esset, amputavit. Dicendum est invidis, quia dum Se ista intrinsecus peste consimuint , etiam quidquid in se aliud honi habere videntur , interimunt. Unde scri Piso. rvi tum est: Vita carrium sanytas cordis: putredo ossiam insidia. Per livoris vitium ante Dei oculos pereunt etiam quae hu-
366쪽
rmnis oculIs sortia videntur. Ossa quippe per invidiam putrescere est, quaedam etiam robusta deperire. Ille est Vere Moril. εα humilis subjectus in bonis , qui non est defensor in malis. ' ' Nam dum de malis suis subiectus arguitur, & contra Verba arguentis accenditur, quando de Mnis suis quasi humliliter titubat , per humilitatis. Vocem ornari appetit, non
De Clericis , quales eos oporteat esse Coricias admonendus est , quatenus sic Vivat ut bo- LB. a. Innum exemplum. Vitae suae saecularibus praebeat. In Clerico si quid iustet reprehenditur, ex eius Vitio ipsa re- Iigionis nostrae aestimario graVaturi ClericI discant, ut quae p. 3. c. 4. a senioribus suis iubentur , impleant, ut humiliter eortim imperiis subiaceanr . Ut nec subiectib eos conterat ,. nec lo ςus superior extollat. Clerici discant, quomodo ante o
culti ab arbitris oculos per humilitatem & obedientiam sua
interiora componant : quatenus non reprobi puniantur, sed cum electis aeterna praemia sortiantur. Admonendi sunt Serici , ut tanto circa se Sollicitius Vivant quanto eos aliena cura non implicat. Dicendum est Clericis , ne prae-Positorum suorum vitam temere iudicent, si quid eos sortasse agere reprehensibiliter vident: ne unde recte mala rodarguunt , inde per elationis impulsum in profundiora d mergantur.. Admonendi sunt Clerici, ne cum c lpas suorum pra Iositorum considerant, sic eorum praVa apud semetipsos diiudicent ut tamen divino timore constricti, ferre sub eis jugum reverentiae non recusent: quia facta praepositorum oris gladito serienda non sunt, etiam quum recte reprehendenda iudicantur. Plerosque Clericos ab in iMd. e n. pudentiae vitio non nisi increpatio dura conas escit: quia dum se delinquere nesciunt necesse est ut a pluribus in crepentur. Verecundos Clericos plerumque ad melius exhoditatio modesta componit; quia ad conversionem sufficit, quod doctor eis malae sua saltim lenitet ad memoriam re-
367쪽
ducit. Malor prosectus modestis Clericis adducitur, si hoc
quod in eis reprehenditur , quasi manu linguae blandie 1,M-ς- tis ex latere tangatur. Pusillanimes Clericos aptius ad iter ne agendi reducimus, si quaedam illorum bona ex latere requiramus , ut dum in eis alia reprehendendo corripimias, alia amplectendo laudemus : quatenus eorum teneritudinem laus audita nutriat, quam culpa increpata castigat. Plerumque utilius apud Clericos proficimus , si & eorum bene gesta memoramus. Et si qua ab eis inordinate gesta Reg. P R. sunt, non iam tamquam perpetrata corripimus , sed quasi' adhuc ne perpetrari debeant, prohibemus. Plerique Clericorum dum in culpa sua deprehendi metuunt, Semper improbas defensiones quaerunt, semper pavidis suspicionibus agitantur. Nihil quippe est ad defendendum puritate tutius, nihil ad dicendum veritate facilius. Nam dum se, laciam suam tueri cogitur, labore duro cor fatigatur. Plorumque in culpa Clerici deprehensi, dum quales sint cognosci refugiunt, sese sub fallaciae a velamen abscondunt & hoc quod peccant, quodque jam aperte cernitur , excusare moliuntur. Plerumque contingit, ut is, qui pravorum Clericorum culpas corripere studet, aspersae falsitatis nebulis seductus, pene amisisse se videat, quod de eis iam . . certum tenebat. Per Prophetam dicitur : Ibi habuit notum
M. encIus. Ericii qui PDe nomine Impurae mentis, seseque callide defendentis duplicitas designatur. Ericius namque quum adprehenditur , ejus & caput cernitur , & pedes
videntur, & corpus omne conspicitur; sed mox ut adprehensus fuerit, Semetipsi in in spheram colligit , pedes introrsus subtrahit, caput abscondit, & intra tenentis manus totum simul amittitur , quod totum simul ante videbatur. Quum impurae mentes in suis excessibus Comoren henduntur, quasi caput ericii cernitur : quia quo initio ad culpam Peccator access2rit, videtur. Pedes ericii conspiciuntur; quia quibus vestigiis nequitia Sit pernetrata cognoscitur, o tamen adductis repente excusationibus, impura mens introrsus pedes colligit, quia cuncta iniquitatis suae vestigia abscondit. Caput subtrahit; quia miris defensionibus nec
368쪽
inchoasse in um aliquod ostendita: Quasi sphaera In manu tenentis ericlus remanet , quia is , qui corripit, cuncta, quae iam cognoverat, subito Q amittit, involutumque intra conscientiam tenet peccatorem: & qui totum iam deprehendendo viderat, tergiversatione pravae defensionis inlusus, totum pariter ignorat. Foveam ericius habet In reprobis : quia malitiosae mentis duplicitas sese intra se colligens abscondit in tenebris defensionis. Per Abacuc Prophetam dicitur : Ecce dies Domini venit magnus , ct Sophou. t. borribilis super omnes eisitates munitas , ct super omnes angulos excelsos. Quid enim per civitates munitas exprimitur, nisi suspectae mentes , & fallaci semper defensione circumdatae , quae quoties earum culpa corripitur, veritatas ad se iacula non admittunt ' Quid per excelsos angulos si duplex quippe semper est in angulis paries nisi impura corda signantur l quae dum veritatis simplicitatem iugiunt, ad se- metipsa quodammodo duplicitatis perversitate replicantur. Ira quippe extremi Iudicii humana corda & defensionibus contra veritatem clausa destruit, & duplicitatibus involuta dissolvit. Tunc munitae civitates cadunt, quia mentes Deo impenetratae . damnabuntur. Tunc excelsi anguli cor ruunt 3 quia corda, quae se per impuritatis prudentiam eri- Sunt , per justitiae sententiam prosternuatur.
De vita , vel conversatione Monactorum. ΟΜnes Monachi saeculum relinquentes punire flendo Mota lari non desinunt, quae deliquerunt. Gravi se moerore
afficiunt, quia longe huc a secie Conditoris projecti, a
huc in aeternae patriae gaudiis non sunt. De quorum cor de bene per Salomonem dicitur : Cor , quod novit amar tu' μου. dinem animae sua , in gaudio illius non miscebitur extraneus.. ' Corda bonorum Monachorum amaritudinem suam nOVerim. XXXL Tt runt,
369쪽
sunt, quia aerumnam exilii, qua proiecti lacerantur, 'ntelligunt 3 & quam sint tranquilla, quae perdiderunt quam
consusa in quibus ceciderunt, sentiunt. Monachi; qui in amaritudine animae Mint, mori mundo funditus concupiscunt ut sicut in saeculo ipsi nihil appetunt. ita jam a saxulo nulla obligatione teneantur. Ρlerumque' contingit, ut jam Monachus mundum mente nori 'reneat, sed tamen Monachum quibusdam 'occupationibus adstringat, & ipse qu)dem mundo iam mortuus est, sed ipsi mundus adhuc Vivit. Adhuc namque mundus eum concupiscit, dum at o intentum in suis actionibus rapere contendit. Paulus Apostolus , quum saeculum persecte despiceret, & talem se factum videret, quem jam hoc saeculum concupiscere omnino non posset; ruptis hujus vitae vinculis, liber db
A. i. eli: Mihi mundus eruet eus est , ego mundo. Mundus
quippe et crucifixus fuerat, quia hunc cordi suo iam
mortuum non amabat. Sed & seipsum mundo crucifixerat ὁ qicia talem se ei exhibere studuit , ut ab eo quasi
mortuus concupisci non posset. Si uno in loco sint mortuus & vivens, etsi mortuus vivum non Videt, vivus ta men mortuum videt: si vero utrique sunt mortui, alter alterum nequaquam videt. Ita qui jam mundum non amat sed tamen ab illo vel non volens.amatur , etsi .ipse velut mortuus mundum non videt, hunc tamen mundus adhuc non mortuus videt. Si vero nec ipse in amore. mundum retinet, nec rursum a mundi amore retinetur, vicissim sibi utrique extincti sunt; quia dum alter alterum non ap petit, quati mortuum mortuus non adtendit. Paulus vagelectionis , quia nec mundi gloriam quaerebat, nec a mundi gloria ipse quaerebatur 3 & se mundo; & mundum sibi crucifixum esse gloriatur. Quod quia multi Monachi ari
Petunt, sed tamen usque ad culmen extinctionis onan inode non adsurgunt, recte gementes cscunt : Quare data' est misera lux , ct vita bis qui in amaritudine anima sunt
Quum huliis mindi gloria tristibus . gementibusque tribu, tur , poena se validivsimi timoris afficiunt: quia etsi ipsi
mundum non tenent, adhuc tamen tales Se esse metuunt,
370쪽
quia mundo . teneantur; quia nisi et quantulumquumque viverent, hos ad usum suum proculdubio non amaret.
Mare enim viva corpora In semetipso retinet: nam mortua extra se protinus expellit. NonnumqUam Monachi id- ibid. e. 4.circo ad concepta desideria minime perveniunt, ut ipsa interveniente tarditate ad eadem desideria laxato mentis sinu dilatentur: & quae extenuari fortasse unpleta poterant, magna dispositione agitur, ut repulsa multiplicius crescant. Plerique Monachorum Sic in praesens saeculum mortificari appetunt, ut jam perfecte, si liceat, Condito. ris sui faciem contemplentur. Sed eorum desiderium differtur , ut proficiat ; & tarditatis Suae sinu nutritur , ut crescat. In Canticis Canticorim sponsa Sponsi sui faciem anhelans, clamat: In lectulo meo per noctes quasiUi , quem c- 3...diligit anima mea ; quaestoi illum non inυeni. Abscondit se sponsus, quum quaeritur, ut non inventus ardentius quaeratur: & differtur quaerens Sponsa, ne inveniat, ut tarditate sua capacior reddita, multiplicius. quandoque inveniat, quod quaerebat. Quum spiritales Monachi plane mortim v. cationem suam appetunt, quanto fiunt: viciniores ad finem, tanto se exhibent ardentiores in opere. Laborando
ergo non dessiciunt, sed magis ad usum laboris crescunt: qui quo iam praemia propinquiora Considerant, co in opere desectabilius exsudant. Paulus Apostolus quasi quibusdam Monachis absconditum aeternae patriae thesaurum quaerentibus , dicit: Non deserentes rorutilanem nostram , sicus est consuetudinis quorumdam, sed consolantes , ct tanto magis quanto videritis adpropinquaintem diem. Laborantem quippe consolari est pariter in labore persistere ; quia sublevatio laboris est visio conlaborantis. Plerique Monachorum, quia Minal x. ab operibus mundi non torpore, Sed virtute SOpiuntur, laboriosius dormiunt, quam Vigilare Druerunt: quia in . eo quod actiones hujus saeculi deserentes superant, robusto' conflictu quotidie contra semetipsos pugnant, ne mens . per negligentiam torpeat, ne subacta otio, ad desideria
immunda frigescat, ne in ipsis bonis desideriis plus iusto
inserveat, ne sub discretionis Specie sibimet parcendo , a persectione languescar. Bonus Monachus ab huius mundi inquieta concupiscentia se Penitus Subtrahit, ac terrena- Ttarum Disi tiroo by Cooste