장음표시 사용
401쪽
videmus. Quum vero bona opera etiam per corpus agimus, de terrae pinguedine ditamur. Jacob Patriarcha in itinere '' dormiens, a terra usque in cae lum scalam porrectam Vidit. n s . Angelos quoque ascendentes , & descendentes per eam, &, Dominum innixum scalaeti In itinere dormire, est in hoc
praesentis Vitae transitu a rerum temporalium amore quies-
cere, in dierum labentium cursu ab appetitu visibilium
mentis Oculos claudere. Angelos vero ascendentes , & descendentes cernere, est cives supernae patriae contemplari, Vel quanto amore auctori suo super semetipsos inhaereant, Vel quanta compassione caritatis nostris infirmitatibus con- a. s s. deScendant. Notandum valde est, quod ille dormiens Angelos conspicit, qui in lapide caput ponit. Quia nimirum
ipse ab exterioribus operibus cessans, interna penetrat, qui intenta mente , quae principale est hominis , imitationem sui Redemptoris observat. Caput in lapide ponere, est mente Christo inhaerere. Qui enim 1 praesentis vitae actione remoti sunt , sed ad superna nullo amore rapiuntur , dormire possunt, sed videre Angelos nequeunt; Ui quia caput in lapidem tenere contemnunt. Sancti viri ab importunitate desideriorum temporalium , a tumultu inutilium curarum , a clamore perstrepentium perturbationum, semetipsos sacri verbi gladio mortificare non desinunt, atque intus se ante Dei faciem in sinu mentis abscondunt.
Unde per Psalmistam dicitur: Abscondes eos in at duo vultus tui a perturbatione hominum. Quod quamvis
persecte postmodum fiat, etiam nunc ex magna parte agitur, quum a temporalium desideriorum tumultibus delectatione in interiora rapiuntur ; ut mens eorum dum in amo rem Dei tota tenditur; nulla inutili perturbatione laceretur Paulus Apostolus per contemplationem mentis mortuos , & quasi in sepulchro abscoiaditos discipulos vide-ς-υ. 3. I. rat , quibus dicebat : Mortui enim estis, est' vita vestra abscondita est eum Christo in Deo. Qui enim mortificare se appetit , Valde ad Inventam requiem contemplationis hilarescit ; ut extinctus mundo lateat, & a cunctis exteriorum rerum perturbationibus intra sinum se intimi amoris abs
402쪽
condar. David Sanctus aeternam patriam contern platus , &haec mala pensans, in quibus erat, atque illa bona considerans, in quibus adhuc non erat, ait: Ego dixi in pavore meo : projectus sum a Vultu oculorum tuorum. Sublevatus in extasi, quod nostri interpretes pavorem O non pio prie Vocaverunt , a vultu oculorum Dei vidit se esse proiectunt; quia omnis electus post interni luminis visionem, quae in eius anima per contemplationis gratiam radio claritatis emicuit, ad semetipsum redit: & cognitione percepta , vel quibus illic bonis deesset, vel quibus malis hic adesset, invenit. Perse tam animam ista compunctio afficere familia-is.. i. rius solet, υν quia omnes imaginationes corporeas Insolenter sibi obviantes o decutit, & cordis oculum figere in ipso radio incircumscriptae lucis intendit. Has quippe
figurarum corporalium species ad se intus ex infirmitate corporis traxit; sed perfecte compuncta hoc summopere invigilat, ne quum veritatem quaerit, eam imaginatio circumscriptae visionis inludar. Aliquando mens iusti n. a. ad quamdam inusitatam dulcedinem interni saporis admittitur , & raptim aliquomodo ardenti spiritu amata reno-Vatur : tantoque magis amat, quanto magis quod amet, degustat. Atque hoc intra se appetit, quod sibi dulce sapere intrinsecus sensit: quia videlicet eius amore dulcedinis sibi coram se viluit ; & postquam hanc utquumque percipere potuit, quid sine illa dudum misset, invenit. Unusquisque vir sanctus incircumscriptae veritati iam inhaerere conatur; sed ab ejus sortitudine sua adhuc infirmitate repellitur :& quia f ejus munditiae contemperari non valet , flere dulce habet, sibique ad se cad nti infirmitatis
suae lac 'mas sternere. Neque enim potest mentis oculum in id , quod intra se raptim cons i ruxerat, figere ; quia ipso vetustatis suae usu deorsum ire compellitur. Inti r haec anhelat, aestuat, super se Ire conatur; sed ad familiares
tenebras victa fatigatione relabitur. Bene per Psalmistam dicitur: Ego dixi in pa re meo: projectus sum a vultu
403쪽
es n. t 'rum. Contemplatus quippe interna gaudia vl-s onis Dei, & socialem frequentiam Angelorum pcrsifiten tium , reduxit oculos ad ima : vidit quo iaceret, quia ad hoc conditus suerat, ut in caelestibus stare potuisset: f pen savit ubi esset, J & quod esset ab ingemuit. Proiectumque Sea Vultu oculorum Dei doluit, quia ima comparatione lucis intimae graviores sensit exilii sui tenebras quas tolerabat.
XV. De electis inter tumultus reproborum bene viventibus. erimur plerique , cur non omnes boni sunt, quInobiscum vivunt. Mala proximorum ferre nolumus, omnes sanctos iam debere esse decernimus , dum esse nolumus, quod ex proximis portemus. Sed hac in re luce clarius patet, quam multum adhuc ipsi de bono minus habeamus. Neque enim persecte bonus est, nisi quisuerit & cum malis bonus. Beatus Job de semetipso as serit, dicens : Frater fui draconum, socius struthionum. Hinc Paullis Apostolus discipulis dicit: In medio narismis P να perversa, inser quos lucetis sicut luminaria in mundo. Hinc Petrus pastor gregis Dominici ait: Justum Lotb Uresstim a nefandorum injuria eo*-enuione eripuit. Aspectu enim ditu iustus erat habitans a d eos, qui de die in diem animam justi iniquis operibus cruciaba t. Dum de vita proximorum saepe querimur , mutare is cum f cupimus , conanuar secretum vitae remotioris eli Fere , vi licet ignorant quia si desit spiritus, non ad iuvat locus. Loth denique Sodomis sanctus extitit , sed in monte peccavit. Quia autem Ioca mentem non muniunt, ipse humani generis primus testatur parens , qui & in parradiso graviter cecidit Sed minus sunt omnia quae loqui mur ex terra. Nam si locus salvare potuisset, Satan de caelo non caderet. Psalmista David ubique in hoc mundolent. Hiones esse conspiciens , quaesivit locum quo fuge'ret, sed sine Deo non potuit munitum invenire. Ex qua
404쪽
re & Ipsum sibi locum fieri petiit, propter quem locum
quaesivit, dicens: Esto mihi in Deum proptenorem in locum munitum, ut salvum me faciat. In Canticis Canticorum scriptum est : Sicut lilsum inter spinas, sic amica mea inter fllias. Ac si patenter dicat: Hi veraciter boni Sunt, qui in bonitate perflatcre etiam inter malos possunt. Non est valde laudabile bonum esse cum bonis, sed bonum esse cum maIis. Sicut 0 gravioris culpae est inter . nos bonum non esse ; ita immensi est praeconii, b num etiam inter malos extitisse XUL. De presuris electorum. ιBEne viventi arcta censura, non est ampla Via ,. Sed. Semitae , in qua electus quisque studiose constringitur; quia sub praeceptorum custodia sollicite coangustatur. Quasi quaedam angustia est itineris, in hoc quidem mundo vivere , sed de huius mundi concupiscentia nil habere, alienae non appetere , propria non tenere k laudes mundi despuere , & pro Deo opprobria amare, gloriam iugere, M despectumque appetere , adulantes despicere , despicien teS honorare,. mala nocentium ex corde dimittere , & erga eos dilectionis gratiam immobilem in corde retinere. Quae Videlicet omnia semitae sunt, sed magnae , quia quanto in Praesenti vita pro ipsa Vivendi custodia angustae sunt, tanto amplius in aeterna retributione dilatantur. Repro rvm nequitia triturae more electorum vitam, quasi grana a paleis
Wparans premit & M purgat. Mali enim bonos magis ab hujus mundi desideriis expediunt, dum assi unt: quia dum multa eis hie violenta ingerunt, sestinare illos ad superna compellunt. Bene Israelitico populo myse Vocante , &
405쪽
Ph nao destris operibias ad opprimendum fuerat excitatus; ut Isra lirarum mentes AEgypto deformiter inhaerentes, alius dum vocaret quasi traheret, alius quasi impelleret dum sar viret: & plebs in servitio turpiter fixa, vel provocata bonis , vel malis impulsa moveretur. Id ' in hoc quotidie saeculo agitur, dum praedicatis caelestibus praemiis saevire in clectis reprobi permittuntur: ut si ad promissisnis ter- rana Vocati exire negligimus, pressuris saltim saevientibus impellamur : atque haec AEgyptus , videlicet Vita praesens, quae nos oppressit blandiens, adjuvet premens: & quae dum fovet, β) servitutis iugo conterit, libertatis viam dum cruciat, o ostentat. Nec sine causa est quod ab injustis justi sinantur amigi: ut scilicet dum futura audiunt bona,
quae cupiant, patiantur etiam mala praesentia, quae perhorrescant , atque ad faciliorem exitum dum amor provocat, Moial: s. cruciatus impellat. David Psalmista ait : Tu mihi es' refu- P . a praessura, qua circumdedIt me , exultatio mea , redime me a circumdantibus me. Ecce quasi in nocte pressuram nominat, & ramen liberatorem suum inter angustias exul-.tationem Vocat. Foris quidem nox erat in circumdatione pressurae i, Sed intus carmina resonabant de consolatione Lib. laetitiae. Electus quisque dum circumdari se pressuris na m. ,. h. rat, & tamen Deum sibi esse exultationem nominat, proculdubio quasi carmen in nocte cantat, ut ad subsequentis. Vitae diem felix perveniat.
SAncta Ecclesia quotidie miractata spiritaliter facIt, quod
prisco tempore per Sanctos Apostolos corporaliter δε- Mare. 1 t. ciebat: Sicut Scriptum eSt: Signa autem eos qui credituri sunt, hae sequentur: in nom ne meo dem mi a dicient: Γ guis loquentur no vis , serpentes tollent; ct si mortiferum quid
406쪽
biberint, Hon eis nocebit: super aegros manus imponent,
bene habebunt. Sacerdotes Ecclcsiae cum per exorcismi gratiam manum credentibus imponunt, & habitare malignos spiritus in eorum mente contradicunt, quid aliud taciunt,
nisi daemonia ejiciunt i Fideles quique quiJ jam vitae ve-
teris saecularia verba derelinquunt, sancta autem mysteria insonant, Conditoris sui laudes, & potentiam, quantum praevalent , marrant, quid aliud faciunt, nisi novis linguis loquuntur i Electi igitur, dum bonis suis exhortati nibus malitiam de allanis cordibus auferunt, serpentes tot lunt. Pleri que fidelium , dum pestiferas suasiones auditan sed tamen ad operationem pravam minime pertrahuntur, mortiferum est, quod bibunt, sed notu eis nocebitia Fideles sanctae Ecclesiae quotiens proximos suos in bono opere infirmari conspiciunt ,& exemplo suae operationis illorum vitam roborant, ob quae in propria actione titubabat, quid aliud faciunt nisi super aegrotou manus imponunt, ut benet habeant 8 Mii acula igitur, quae operantur electi, tanto,
majora sunt , quanto Spiritalia; tanto mirabiliora sunt, quanto per haec , non corpora , Sed animae Suscitantur.
Auctore Deo crebro fieri signa in Ecclesia cernimus V ex illis enim exterioribus signis obtineri sancta vita ab haro operanti b non valet. Nam rporalia illa miracula os
tendunt aliquando, Sanctitatem, non' faciunt et spiritalia mi , racilla , quae aguntur in mente, Virtutem Vitae non osten
dunt, sed faciunt. Illa habere & mali possvnr, istis autem perstui nisi boni non possunt. Exteriora miracula, quaae per Apostolos fiebant, necessaria in exordio Ecclesiae suerunt. Ur enim ad fidem l cresceret e miraculis suerat nutrienda : qui a & nos quum arbusta plantamus , tandiu eis aquam insundisus , quousque ea in terra iam convaluisse videamus. At si semel radicem fixerint, irrigatio cessabit. Hlac est enim quod Paulus dicit: Linguae in signum sunt renon Melibus , sed infidelibus. Dumque novaS in illa Virtutes M. ii i s.
aspiciunt , eorum quorum prius, contempSere vitam, post- -
a Ed. qui in propria actisne titubant. *I Ed. operantibus. e Ed. I t enim Mys cresceret. Edit. Mecent. ut noster legunt. d M. in rig.indo emamus. Vulgati lectioni nosuae sustrantur.
407쪽
modum obstupuere miracula. Infideles qn ne vliis Amstolorum miraculis , mox pavidi ad sua corda redeuntes, C. timuerunt sanctitatem in miraculis , quam dexpexerant in praeceptis. Per infirma ergo eonfusa sunt sortia. Quia dum in O veneratione vita surgit humilium, elatio cecidit superborum. In omne quod ficiunt elevi , idcirco semper ad laudem Creatoris redeunt, ut in ea Virrute, quam accipiunt, Vera stabilitate persistant. Nam si quid sibi triabuerent ; in hoc quod acceperant stare non possent. Bene per quemdam Sapientem dicitur: Ad locum de quo exeunt stamina revertuntur , ut iterum fluant. Sive enim in virtutibus , seu in doctrina quid aliud sunt sancti viri, quam numina, quae terram cordis carnalium aridam rigant f Sed sive in operatione qtiam faciunt, seu in doctrinae verbis citius siccarentur , nisi per intentionem cordis semper sollicite ad locum , de quo exeunt, redirent. Plerique electorum , qui miraculis coruScant, si introrsus ad cor non re-.deant, ac sese in amore Conditoris desideriorum vinculis non adstringant I & manus in eo, quod agebat, deficit,& lingua in eo , quod loquebatur , arescit. Ad cordis sui, intima semper electi per amorem Conditoris redeunt, &hoc quod in publico operantes, atque loquentes indunt, in secreto suo de sonte as oris hauriunt. Amando enim, discunt, quod docendo proserunt. Quasi ad locum ergo de quo exeunt, flumina revertuntur, ut iterum fluantuquia aquam sapientiae inde semper hauriunt, unde oriIur ,
quum cucurrerit, exsiccetur. 3
EXterlara signa . vel miracula non solum electI, sed etiam reprobi facere possunt. Unde quibusdam Ver . tas dicit: Mialti dicent mihi in illa die : Domine , Domine, .nonne in tuo nomine propbetaυimus, ct in tuo nomine υμα- ιes multas fecimus i Et tunc consuebor illis , quia numquam
408쪽
novi vos , disredite a me qui operamini iniquitatem. Perversus quisque etiam si rectam fidem in sinu universalis Ec- u mclesiae tenere, ac miraculis coruscare videatur I recta quidem sunt, quae per fidem de Conditore intelligit, sed tamen quia fidei opera tenere contemnit, recte increduli- statis redarguitur, quia ab eo quod se ostendit credere, ' vivendo reprobatur. Saepe haeretici mira Signorum opera uias nia faciunt, ab obsessis corporibus spiritus pellunt, & per pr. s. 43. phetiae donum ventura quaeque sciendo praeveniunt; Sed tamen a largitore tot munerum cognitionis intentione di-Visi sunt, quia per eius dona non eius gloriam, sed proprios favores quaerunt. Quum reprobi quique per accepta bona in sua laude se elevant, ipsis muneribus contra largitorem pugnant. Inde quippe contra dantem superbiunt, unde et amplius humiles esse debuerunt. Sed eo postmodum eos districtior sententia percutit, quo nunc Superna bonitas & ingratos largius insundit. Plerumque fit reprobis amplitudo muneris, inaementum damnationis: quia irrigari fructum non fecerunt, a sed sub viriditatis colore vacui in altum crescunt. Nonnumquam haeretici signa , ac Minallit miracula faciunt 3 sed ut hic praemia amictionis suae , abstinentiaeque recipiant, videlicet laudes humanas f quaerant. Sed quia voce Domini reprobantur, dicentis: Di redite a me qui operamini iniquisatem, hac nimirum sente tia datur intelligi, ut in hominibus caritatis humilitas, non autem virtutum signa debeant venerari. Sancta Ecclesia etiam si qua fiant haereticorum miracula , despicit a quia haec sanctitatis speciem o non esse cognoscit. Probatio quippe sanctitatis non est signa facere, sed unumquemque ut se diligere , de Deo autem Vera , de proximo Vero meliora, quam de semetipso sentire. Non Sunt amanda Sζν LB. h. inna, Vel miracula, quae possunt cum reprobis haberi communia : sed caritatis , atque pletatis miracula , quae tanto . Securiora sunt , quanto & occulta 3 & de quibus apud Deum eo major sit retributio , quo apud homines minor est gloria.
409쪽
OMnipotens Deus interni iudicii secrero inoderamine alii sermonem sapientiae, alii plenam fidem, alii gra
ti am sanitatum , alii operationem virtutum alii prophetiam , alii discretionem spirituum , alii genera linguarum, alii interpretationem sermonum tribuit; quatenus in uno eodem fae spiritu iste verbo sapientiae polleat, nec tamen sermone scientiae, d est, doctrinae sulciatur ; quia Sentire, atque invenire sussicit, etiam quod per discendi studium non adprehendit. Unusquisque dono gratiae praeventus Sermone scientiae fulget, nec tamen in verbo Sapientiae convalescit; quia & sussicit explere quantum didicit, & tamen ad senetiendum ex semetipso subtile aliquid non adsurgit. Electus quisque per fidem elementis imperat; nectainen per sanitatum gratiam infirmitates corporum clarat. Ille verb orationis ope morbos subtrahit , nec tamen arenti terrae verbo pluvias reddit. Plerumque vir sanctus operatione virtutum ad praesentem vitam etiam mortuos revocat;& tamen prophetiae gratiam non habetis , quae Ventura sunt. ignorat. Ille Ventura quaeque ,clur praesentia adtendit ; & tamen iii nulla signorum operatione se exertr. Nonnumquam quisque electus per discretionem spirituum in factis subtiliter nientes conspicit; sed tamen diversi generis linguas nescit. Ille diversi generis linguas examinat; sed tamen in rebus similibus disin milia corda .non pensat. Alius vero in una lingua, quam noVit, sermonum Pondera interpretando prudenter discutit; S ramen . reliquis bonis, quae non habet, pallanter caret. Creator noster ac dispositor sic cuncta moderatur , ut qui extolli poterat ex dono, quod habet, humilietur ex Virtute quam non habet : atque Lai fit. nt quum per impensam gratiam unumquenaque sublevar, hi iam per dispareiti alterii altoriam ς at, &mel orem quili l ae dono alio eum , qui sibi subiicitur at tendat. Ac licet se praeue ex .i aliis sentiat , eidem tamen
410쪽
quem superat, se in aliis postponat. Omnipotens Deus sic cuncta moderatur , uti dum singula quaeque sunt Omnium, interposita quadam caritatis necessitudine , fiant omnia singulorum : & unusquisque sic quod non accepit, in altero possideat, ut ipse alteri possidendum quod accepit, humiliter impendat. Alia sunt dona, qu. ae nOS muniunt, alia Mof ib. quae Ornant: prophetia quippe, doctrina, genera lingua- rum curationum virtus, quasi quaedam. moenia mentis Sunt; quae etsi quisque non habeat , stare munitus per fidem , dc justitiam potest. Sancta Ecclesia Sul)Crni Sui ca-Morat. lib. Plijs corpus est, in qua alius alta videndo oculus, alius recta operando manus , alius ad injuncta discurrendo pes, alius praeceptorum vocem intelligendo auris, alius mal rum statorem , bonorumque fragrantiam discernςndo naris est. Qui enim corporalium membrorum more dum vicissim sibi accepta officia impendunt, unum de semetipsis omnibus corpus reddunt; & quum diversa in caritate Peragunt, diversum .esse prohibent, ubi contInentur. Si autem unum quid cuncti agerent , corpus utique, quod ex multis continetur, non essent: quia videlicet multipliciter compactum , collectum non existeret, Si hoc concors membrorum diversitas non teneret. Dum sanctis
membris Ecclesiae virtutum dona Dominus dividit, quasi terrae mensuras ponit, sicut Paulus Apostolus dicit: Uni-- ,
euique sicut divisit Deus mensuram fideJ. Et rursum : Ex Ephra. . . quo totum corpus compactum, convexum per omaem iun turam subministrationis secundum operationem in m nsuramunium usque memtri , augmensum corporis 'fac't in aediwatlanem sui in caritate. Miro consilio auctor , ac dispositot
noster huic largitur, quae alii denegat , alii haec denegat, quae isti largitur. Mensuras itaque sibi positas egredi nititur, quiisquis posse plusquam acceperit, conatur. Unusquisque fidelium cui fortasse tantummodo datum est, praeceptorum occulta dIsserere , si tentet aiam miraculis coriis Care; aut quem supernae Virtutis donum ad sola miracula roborat, etiam divinae legis. pandere occulta contendat: