장음표시 사용
421쪽
Illicita corrumpat. Ne ira exasperet, & usque ad proserendam contumeliam inflammet. Ne invidia mordeat, & alienis felicitatibus aemula sua se face consumat. Sollicita se quisque circumfluctione custodiat, ne immoderate linguam loqv. acitas pertrahat, eamque ad lasciviam obtrectationis eatendat. Ne odium malitia excitet, & os usque ad lacu-Iuna maledictionis iniret. Quum quis lue cogitat, ut ea alteri faciat, quae ipse sibi neri ab altero exoectat; tangat nimirum ut malis litana & bonis meliora respondeat: ut erga procaces mansuetudinem longanimitatis exhibeat, &mal tiar reste languentibus gr. tiam b,nignitatis ostendat. a Convenit fidelium unicuique , ut discordes pace uniat,& concordes ad concupiscent am urrae pacis accingat; ut indigentibus necessaria tribuat, dc errantibus viam rectitudinis ostendat. Ut aflictos Verbo & compassione muli eat, ut accensos in hujus mundi desideriis increpatione restringat. Q Unusquisque fidelium sic ea , quae tacet, toleret, ne tamen in animo virus doloris occultet. Sic malevolis munus benignitatis exhibeat, ne tamen per gratiam a iure rectitudinis excedat. Ut cuncta proximis quae praevalet, impendat , sed haec uti inridendo, non tumeat. Sicque in bonis , quae exhibet, tumoris praxi pitum paveat, ne tamen a boni exercitio tor Scat.
XXV. De pace , ct concordia. ADmonendi sunt pacati, ne dum plusquam necesse
est pacem quam Possident, amant, ad perpetuam per venire non appetant. Plerumque enim gravius intentionem mentium rerum tranquillitas tentat, ut quo non sunt molesta quae tenent, eo minus amabilia fiant, quae vocant: &quo delectant praesentia, eo non inquirantur aeterna. Per Se metipsam Veritas loquens, quum terrenam Pacem a superna
distingueret, atque ad venturam discipulos ex pradienti
422쪽
proVocaret, ait: Pacem meam relinquo vobis , pacem meam rara. M.
do oobis. Relinquo scilicet transitoriam, do mansuram. Si ergo in ea cor , quae relicta est, figitur , numquam ad illam , quae danda est, pervenitur. Pax praesens ita tenenda est, ut & diligi debeat, & contemni , ne si immoderate diligitur , diligentis animus in culpa capiatur. Admonendi sunt pacati, ne dum nimis humanam pacem desiderant, pravos hominum mores nequaquam redarguant, & conSentiendo perversis, ab auctoris sui se pace disjungant ; nedum humana soras jurgia metuunt, interni foederis discussione a scriantur. Quid est pax transitoria , nisi quoddam Vestigium pacis aeternae s Quid ergo esse dementius potest, quam vestigia in pulvere impressa diligere, sed ipsum , a quo impressa sunt, non amare ' Certissime sciendum essi quia quantistibet homines virtutibus polleant, spiritales fieri nullatenus possunt, si uniri per concordiam proximis negligunt. Scriptum quippe est: Fructus spiritus est Cari- s. tus, gaudium , pax ; qui ergo SerVare pacem non curat, ' 'serre fructum spiritus recusat. Hinc idem Paulus ait: Puum irit inter vos zelus , ein contentio , nonne carnales estist Hinc iterum dicit : Pacem seqtiimini cum omnibus , sanct Io- niam, sine qua Deum nemo videbit. Paulus Apostolus admonens ait: Sciliciti serUare unitatem spiritus in vinculo pa-- . is I unum corpus, unus V ritus , sis ut vo ali estis in ' una spe vocotionis v stra. Ad unam igitur Vocationis spem
nequa quam pcrtingitur, si non ad eam unita cum proximis mente curratur: Saepe nonnulli dum quaedam specialiter dona percipiunt, superbiendo donum concordiae, quod majus est, amittunt: ut Si fortasse carnem prae caeteris gulae refrenatione quis edomat, concordare eis, quOS Superat, abstinendo contemnat. In Evangelio Veritas ait: Habete ses Mis,. ,. in Oobis , ct pacem habite inter vos. Sal quippe sine pace non virtutis est donum, scd damnationiS argumentum. MDF aVcs unius eiusdemque generis sese socialiter volando non deserunt, congregatim animalia bruta pascuntire, quae si solerter aspicimus , concordando sibi irrationalis natura. indicat, quantum malum per discordiam rationalis natura
423쪽
committat, quando Iaaec a rationis Intentisne perdidit, quod illa motu naturali custodit. David Propheta dum i , , , tum Se ad Qedera pacis internae constringeret, restatur quod cum malis concordiam non teneret, dicens : Nonne qui od runt te , Deus , oderam illos , ct super inimisos tuos tabescebam ' Perfecto odio oderam illos, inimici facti sunt mihi. Inimicos etenim Dei persecto odio odisse est. & quod facti sunt diligere, & quod faciunt increpare. Admonendi sunt
pacati, ne si ad correptionis verba prosiliant, temporalem pacem sibi perturbare formident. Rursum admonendi sunt, ut eamdem pacem dilectione integra intrinsecus teneant, quam per invectionem vocis sibi extrinsecus turbant. Pro vide David Propheta utrumque se perhibet serVare, quum P ' dicit: Cum his , qui oderunt pacem, eram paciscus , dum loquebar illis impugnabant me gratis. Ecce & loquens a impugnatus erat pacificus, quia nec insanientes cessabat Ist. . i. reprehendere, nec reprehenSos negligebat amare. Conco is. diam pacis Paulus commendans tui: Si fleri potest, quod ex vobis est eum omnibus hominibus puem habentes. Hortaturus cnim discipulos, ut pacem cum hominibus haberent, praemisit dicens : Si fieri potest, atque subjunxit: Quod ex vobis est: dissicile quippe erat, ut si male acta corriperen habere pacem cum omnibus possent. Quum temporalis paK in pravorum cordibus ex nostra increpatione confunditur,linviolata necesse est, ut in nostro corde servetur. Re itaque Apostolus ait: Quod ex vobis est; ac si dicat: Quia pax ex duarum partium consensu subsistit, ut b si ab eis, qui corripiuntur , expellitur, integra tamen in vestra qui corripitis mente teneatur. Idem Paulus rursum discipulos a. onai. admonet, dicens: Si quis non obedit verbo nostro, per E se totam hunc notate, non commiseeamini eum illo , ut coni. v fundatur. Atque illico subjunxit: Et nolite, ut inimicum existimare illum, sed eorripite ut fratrem. Ac si diceret: Pacem cum eo exteriorem solvite, sed lateriorem circa i tum medullitus custodite: ut peccantis mentem sic vestra discordia feriat, quatenus pax 1 vestris cordibus nec abnogata discedat. In Evangelio Dominus dicit: Beati pae cc
424쪽
auoniam sivi Dei voeabuntur. E diverso namque colligant nomines , quia si Dei vocantur filii, qui pacem faciunt, procuklubio Satanae sunt filii, qui confundunt. Admonen di ergo sunt, qui faciendae pacis studiis occupantur, ut pravorum mentibus prius amorem debeant internae pacis insundere, quatenus eis postmodum Vseat exterior pax
De Patientia. anto culmine virtus patientiae polleat, Salomon indi- Lm. a. iacat, dicens: Melior est patiens viro forti, ct qui δε-
minatur animo suo exstmnnatore urbium. Minor est Reg Pan. victoria urbes expugnare; quia extra Sunt, quae Vincuntur: λ-. M.
majus est autem quod per patientiam Vincitur, quia ipses animus , superatur, & semetipsum sibimet Subiicit, quando eum patientia in humilitate tolerantiae Mernit. Melio est , inquit , patiem viro forti , ct qui domina: γ -- suo expi ore urbium. Recte expugnatori urbium patiens
praesertur 3 quia in Illa actione Vinoriae homo Vinor est EMAE iis. hominum , in hac autem mansuetudine patientiae animus Tvictor est sui. Terra bona fructum per patientiam reddit, quia scilicet nulla sunt bona quae agimus, si non aequanimiter etiam proximorum mala toleramus. Scriptum est: . Caritas patiens est. Igitur quum minime est Patiens , caritas non est. Per hoc quoque in patientia Vitium ipsa vir- ν tutum nutrix doctrina dissipatur. Salomon ait: D; bina viri per patiensiam noscitur. Tanto ergo quiSque minuS Os--rs. tenditur doctus, quanto minus convincitur Patiens. Neque enim potest veraciter bona docendo impendere, si vivendo nescit aequanimiter aliena mala tolerare. In Eccl sim- te scriptum est: Melior est patiens arrogante; quia videli- , t eligit patiens quaelibet mala perpeti , quam' per Ostentationis vitium hona sua occulta cognosci. Quum patientia relinquitur , etiam bona reliqua , quae iam gesta sunt, destruuntur. Unde recte per Ezechielem esse in altari Dei . s. Tom. XXXI. . tac sos-
425쪽
Essa perhibetur; ut In ea videlicet superposIta hol austas ventur. Si enim in altari Qssa non esset , omne quod in eo sacrificium reperirer, superveniens aura dispergeret. Custodem conditionis, nostrae patientiam Dominus esse monstravit, qui in ipsa nos possidere nosmetipsos docuit, dicens: In patientia vestra possidebitis a Imas vestras. Admonendi sunt patientes, ne in eo , quod exterius per pa rientiam portant, interius: doleant: ne tantae Virtutis sacrificium , quod integrum seras immolant, intus malitiae peste corrilmpant. Dicendum est patientibus, ut studeant diligere , quod sibi necesse est tolerare: ne si patientiam dilectio non sequatur, in deteriorem culpam odii virtus Onensa Vertatur. Paulus Apostolus quum diceret: Caritas patiens est, illico adiunxit : Benigna est.. Videlicet ostendens , quia quos ex patientia tolerat, amare etiam ex b nignitate non cessat. Idem Doctor egregiuS , quum patien-AM- riam discipulis suaderet, dicens: Omnis amaritudo,'ira, ' indygnatis , elamor, blasphemia toliatur 2 vGis quasi cunetis exterius iam bene compositis , ad interiorae revertitur, quum subiungit: Cum omni malitia r quia nimirum fi ustra indignatio, clamor , & blasphemia ab exteti rioribus tollitur, si in interioribus vitiorum mater malitia dominatur. Et incassum seras nequitia ex ramis inciditur si surrectitra multiplicitas inlux.m radice serVatur. Plerumque evenire patientibus solet, ut eo quidem tempore, quo vel adversa patiuntur, vel contumelias audiunt, nullo dolore pulsentur ι & sae patientiam exhibeant, ut eustodire etiam cordis innocentiam non omittant. Sed quum post - . Paululum haec ipsa , quae pertulerint, ad memoriam re- Vocant, igne se doloris inflammant, argumenta ultionis inquirunt , & mansuetudinem , quam tolerantex habuerunr, retractantes in mathiam vertunt. Admonendi sunt patientes, ut cor post victoriam munIant , ut hostem publico 'bello superatum insidiari moeniis mentis intendant, ut la 'guorem Plus reserpentem timeam, ne hostis callidus eo in
deceptione postmodum maiori exultatione gaudeat, quod , . t illa dudum contra se rigida colla victorum calcat. Est in
426쪽
dilectione proximi nobis patientia, & ben nites conservanda , quia de eadein dilectione nunc dicitur : Carisas nui. s. .. patiens est, benignet est. Patiens scilicet, ut illata a Proxi- .c.ν. it. mis mala aequanimiter portet; benigna autem , ut sua bona proximis desiderabiliter impendat. Patientia Vero est, alie- Udina mala aequaminiter perpeti, contra eum quoque , quid Imala irrogat, nullo dolore morderi. Nam qui sic proximi mala portat, ut tam e. a tacitus doleat,& tempus dignae retributionis quaerat, patientiam non exhibet, sed ostendit. Unusquisque milhs Dei adv.rsitatis bello deprehensus , &Scutum patientiae debet anteferre, ne pereat; & ad prae dicationem promptus amoris inferre iacula , ut Vincat. Scriptum'est: Numquid in em obliola erit pauperum, pa Ps. p. as. tientia pauperum non peribit in em. Quantumlibet vel in adversis patientes , Vel in prosperis, humiles simus, in hac vita ret Libui nobis bona praesentia nullo modo requuramus; nam pro labore patientiae bona speranda sunt quentis vitae; ut tunc. i praemium nostri laboris incipiat, eap.ra
quando omnis jam labor funditus cessat. Quasi patientia Pauperum perisse cernitur, quum nihil pro illa in hac vita humilibus recompensatur; sed patientia pauperum in finem non peribit, quia tunc eius gloria percipitur, quum si-
mul omnia latariosa termisumtur. . φ . ι L
ν hoc Unigenitus Dei Filius formam infirmitatis nosia Moeiatrae suscepit, ob hoc invisibilis, , vel despectus apparuit, ad hoc contumeliarum ludibria , irrisionum probra, M passionum tormenta toleravit, ut superbum non esse hominem doceret humilis Deus. Quanta humilitatis vir- ' . . tus est, quantaque sublimis celsitudo , propter quam solam veraciter edocendam is, qui sine aestimatione magnus est, usque ad passionem factus est parvus t Quia ori-tac a Ri-
427쪽
ginem perditionis , nostrae se praebuit superbIa diston,
instrumentum redemptionis nostrae inventa est humilitasti;.M- Dei. Hostis noster M inter omnia conditus , videri supra omnia voluit elatus, Redemptor aurem noster magnuS, manens supra omnia, fieri inter omnes se dignatus est par- vus. Humilitas magistra est omnium , materque VirtutUm, ' Veritas ait: Discite a me , quia mitis sum , ct humilis eo de ; invenlatis requiem animabus vestris : quia dum se
humiles derciunt , ad Dei similitudinem ascendunt. Quid itur humilitate sublimius, quae dum se in ima depria
mit , Auctori suo manenti se super summa conjungitῖ Ret pale. Uerae humilitatis testimonia sunt , & iniquitatem suam Τ' ' quemque cognoscere, & cognitam Voce consessionis aperire. Insinuandum est humilibus , quam Sit Vera excellen- , ita , quam speranda tenent, quam Sint aeterna , quae appetunt , vel quam transitoria, quae contemnunt.
mis. 'Λ-- implices, ut studeant numquam fassa ai. dcere , sed ut noverint, numquam vera retice re : sicut enim saepe dicentem falsitas laesit, ita nonnumquam quibusdam audita vera noctierunt. Admonendi sunts inplices , ut sicut fallaciam semper utiliter vitant, Ita veritatem semper utiliter proserantia 'Admonendi sunt , ut s mplicitatis bono prudentiam adjungant; quatenus sic securitatem de simplicitare possideant, ut circumspectionem pri identiae non amittant. Hinc namque per Doctorem Gemm - γε--di itur :-υos sapientes esse in bono simpliccs inmado. Electos suos per semetipsam Veritas admonet, dῖcens: M' prudentes sicut serpentes , si lices sicut columbaeς quia videlicet in Hectorum cordibus debet & simplicitatem columbae auutia serpentis acuere , & serpentis astutiam
428쪽
columbae simplicitas temperare : quatenus nec scillacti per prudentiam calleant nec ab intellectita studio ex simplis rate torpescant. Nil simplici corde felicius ; quia quo inn Conri im erga alios exhibet, nil est quod pati ab . aliis ser- ra. e. 3s. midet: ha t enim quasi arcem quamclam sortitudinis simplicitatem suam 3 nec suspectius est pati, quod se fecisse non meminit. Bene per Salomonem dicitur : In timore Do Amini Mucia forti disti: qui & rursum ait: Seeura mens quasi iuge convMium. Quasi enim continuatio refectionis rar, Ipsa tranquillitas securitatis. Qui ambulat simpliciter,-- ambulat eonfidenter. Fiducia quippe magnae secoritatis est y
simplicitas actionis; quoniam Sanctus Spiritus disc*lina effugiet scidium , nee habitabit in eorpore subdito Peccatis
De intentione torus, corpor MI Ucerna corporis est oculus, quia per bonae IntentB- Moia ab nis radium merita illustrantur actionis , sicut Veritas
ast : SI oeulus tuus simplex fuerit, totum eorpus tuum M. Maia.. cidum erit. Per oculum exprimitur praeveniens opus suum cordis intentio 3 quae priusquam se in actione exerceat,
hoc jam quod appetit, contemplatur. Quid denique ap .
Pellatione corporis designatur , nisii unaquaeque actio , quae inrentionem suam , quasi intuentem oculum Sequitur t Si . . recte inrenditur per simplicitatem cogitationis se bonum opus emcitur, etiam si minus bonum esse Videatur. Nam si oculus nequam fuerit k totum corpus tenebrosumi erit, quia quum perversa intentione quid vel rectum agitur , &si splendere coram hominibus cernitun apud examen i men Interni judicis obscuratur. Si tamen, inquit, quod is uia. x, te est tenebrae arant, ipsa tenebrae quanta erunti Quia si hoc, quos bene nos agere credrinus , ex mala intcntione suscamu&; quanta ipsa mala sunt ,. quae mala ei e etiam
quum aginuis , non Ignoramus Si igitur ibi nil discerni,
mus, ubi quasi discretionis lumen tenemus; qua caecitate In illa offendimus , quae sine discretione perpetramus VMgilanti cura per cuncta opera intentio nobis nostra penn
429쪽
saiada est, ut nil temporale in his, quae agIt, appetiat; turam se in soliditate aeternitatis figat: ne si extra fit Mamentum actionis nostrae sebrica ponitur , terra dehiscente
ρ W, DLerumque mansueti vicinum, & quasi iuxta positum
l torporem desidiae patiuntur, ac per nimiam reSolu tionem lenitatis, ultra quam necesse est, vygorem districtionis emolliunt. Et saepe mansueti dyssolutionis torpescunt taedio; quia eorum virtuti vissum latenter ad ungitur. Sed admonendi sunt, ut sugiant, quo d iuxta ipsos est , &le stantur sollicitudinem, quae acuat multae benignitatis incuriam. Idcirco Sanctus Spiritus in columba nobis est,& in igne monstratus; quia videlicet omnes, quos implet,& columbae simplicitate mansuetos , & igne zeli ardentes exhibet. Nequaquam Sancto Spiritu plenus est , qui aut in tranquillitate mansuetudinis fervorem aemulationis serit, aut rursum in aemularionis ardore virtutem mansuetudinis amittit. Vas electionis Paulus Apostolus duobus discipulis , non diversa tamen adjutoria praedicationis impendit. Timotheum namque admonens, ait: , Obs , increpa in omni patientia, ct doctrina. T. tuum quoquem . . s. admonet, dicens: Haec loquere, ct exbonare., ct arguerum omni imperio. Quid est quod doctrinam suam Magister egregius tanta arte dispensat, ut in exhibenda hac alteri imperium , atque alteri patientiam proponat, nisi quod mansuetioris spiritus Titum, & pauid serventioris vidit esse Timotheum sium per aemulationis studium inflammat 3 hunc per lenitatem patientiae remperat. Illi quod deest iungit, huic quod superest subtrahit. Illum stimulo impellere nititur , hunc freno moderatur. Magnus quisque susceptae Ecclesiae colonus alios palmites, ut crescere de-heant , rigat; alios quum plus iusto crescere conspicit, re
430쪽
secat: ne aut 'non crescendo fructus non serant , aut immoderate crescendo, quos protulerint , amittant.
De Obedientia. SCiendum summopere , quod obedientia aliquando si de suo aliquid habeat, nulla est 3 si de suo aliquid non ια habeat, minima. Quum hujus mundi successus praecipitur, quum locus superior imperatur, is qui ad percipienda haec obedit, obedientiae sibi virtutem evamat, si ad haec etiam ex proprio desiderio anhelatia Neque enim se sub obedientia dirigit, qui ad percipienda huius vitae prospera Itabidini propriae ambitionis servit. Quum saeculi hujus de pectiis praecipitur , quum probra adipisci, & contumeliae rubentur; nisi haec & ex M semetipso animus appetat, obedientiae sibi meritum minuit: quia ad ea , quae in hac vita despecta sunt, invitus , nolensque descendit. Aliquando ad detrimentum obedientia ducitur , quum mentem ad Suscrpienda probra huius saeculi nequaquam ex parte alia qua etiam sua vota comitanturia Debet obedientiae & iniadversis ex suo aliquia haberes & rursum L Ita prosperis. ex suci aliquid omni modo nota habere 2 quatenus & in a Versis tanto sit gloriosior, quanto divino ordini etiam ex desiderri iungitur ; ' in prosperis tanto sit verior, ouanto 1 praesenti ipsa, quam divinitus percipit , gloriarunditus ex mente separaturia Α, Omnipotente Domimori. r. obedientia usque ad mortem Servanda praecipitur , sicut veritas ait Non possum ego ἀ me ipso. facere quidquam se . 3
sed sicut audio Iudico. Ipse si sicut audit iudicat, tunc etiam obedit Patri, quum Judex huius venerit saeculi. Ne nobis usque ad praesentis vitae terminum obedientia laboriosa appareat, isdemptor noster indicat, qui O hanc, etiam*mm Judex venerit, servatia Quid ergo mirum si peccator homo obedientiae in praesentis vitae brevitate se