장음표시 사용
451쪽
.i piis pae memoria non addicit: ubi non sub reatu anImus
Pari. 3. c. trepidat, sed de ejus indulgentia liber exultat. David Pro- o. ii. pheta cum peteret, dicenS: Λυerte oculos tuos a peccatis .i - - meis : paulo superius intulit: Delictum meum coram me est semper. Ac si diceret: Peccatum meum ne respicias, Postulo ue quia hoc respicere ipse non cesso. Unde & per alium
DB. 1. Prophetam Dominus dicit: Et peccatorum tuorum memor non ero , tu autem memor esto. Providendum est his, qui
peccata sua deflent, ut singula quaeque admissa conside rent , & dum per unumquodque erroris sui inquinationem deflent, simul se ac totos Jacrymis mundent. Per Jeremiam dicitur, quum Judeae singula delicta pensarentur : DiυI.; siones aquarum deduxit oculus meus. Divisas quippe ex oculis aquas deducimus, quando peccatis singulis dispertitas lacrymas damuS. Neque enim uno eodemque tempore aeque mens de omnibus dolet ; sed dum nunc huius , nunc illius Culpae memoria acrius tangitur, Simul de omnibus in singulis commota purgatur. Admonendi sunt timore sermidinis oppressi, ut de misericordia quam poStulant, praesumant, ne vi immoderatae afflictionis intereant. Neque enim pie Dominus ante delinquentium oculos flenda peccata opponeret , si per semctipsum ea districte ferire voluisset. Constat enim, quod suo iudicio ζa abscondere Voluit, quos miserando praeveniens sibimetipsis Judices fecit. Hinc enim Scriptum cst: Prae Oeniamus faciem ejus in confessione. Hinc x. f. ii per Paulum dicitur: Si nosmetipsos dijudicaremus, non utiquae lib. i. ih icaremur. Sancti Viri, in eo quod Se peccase memine--ςh ho' runt, quia pertimescunt, & deflent; quid aliud quam cor
pus cooperiunt Qui ficta carnalia per superducta bona
t. 1. Opera districto examine M abscondunt. Scriptum est; Beati quorum remissae sunt iniquitates , quorum tecta suis peccata. Peccata enim tegyisus, quum bona facta malis a tibus superponimus. Omne enim quod o eritur, inserius
ponitur: & hoc unde operitur , desuper ducitur. Quando ergo abdicamus mala quae fecimus, & cligimus bona quae facimus , o quasi tegimen illi rei superducimus, quam via.. .. deri erubescimus. Sancti viri adhuc in hac vita constituti,
452쪽
habent, quod ante Dei oculos operire debeant: quia omnino est impossibile, ut aut in opere , aut in loquutione, aut in cogitatione numquam delinquant. Per beatum Mosem n M. , . Dominus ait: Non accipies loco pignori, molam superiorem aut inferiorem. Superior autem aut inferior mola , eSt SpeS, Moral Mi.& timor : spes quippe ad alta subvehit, timor autem cor inferius premit. Mola superior & inferior ita sibi necessario jungittia , ut una sine altera Inutiliter habeatur. In peccatoris itaque pectore incessanter debet spes, & formido conjungi s quia incassum misericordiam sperat, si non etiam de misericordia confidit. co pignoris mola superior aut inserior tolli prohibetur , quia qui peccatori praedicar, tanta dispensatione componere praedicationem debet, ut ne derelicta spe timorem subtrahat, nec subtracta Spe in solo eum timore derelinquat. Mola superior aut interior tollitur, si per praedicantis linguam in peccatoris pectore aut timor ab spe, aut spes a timore dividatur.
De paenitentia. OΜnli peccator in poenitentia duplum habere gemitum Mors. 32. debet. Nimirum quia & bonum quod oportuit, non μ' ' fecit; & malum quod non oportu ir, secit. Quum ad bona opera non adsurgimus, necesse est, ut nosmetipsos d pliciter defleamus: quia & recta non fecimus , & praVa Operati sumus. Per beatum Mosen unus turtur pro peccato, alter vero offerri in holocaustum jubetur. Holocaustum namque totum incensum dicitur. Unum ergo turturem pro Peccato offerimus, quum pro culpa gemitum damus: de
altero holocaustum facimus, quum proco quod J bona negligimus , m) nosmetipsos nunditus Succendentes igne loris ardemus. Beatus Job per flagella proficiens, &a semetipso in magna sui redargutione dissentiens, dicit:
453쪽
Idcirco ipse me reprebendo , ct ago poenitentiam. Poeniten- riai id agere est, contemplata summa essentia , nihil aliud quam favillam se, cineremque cognoscere. In cilicio ast eritas, & punctio peccatorum ; in cinere autem pulvis os tenditur mortuorum. Et idcirco utrumque hoc adhiberi ad 1 cenitentiam solet, ut in punctione cilicii Cognoscamus, quid per culpam fecimus, & in favilla cineris perpendamus, quid per judicium facti sumus. Considerentur ergo in cilicio pungentia vitia, consideretur in cinere per mortis sententiam subsequens iusta poena Vitiorum. Quia post peccatum carnis contumeliae surrexerunt, Videat homo in a peritate cilicii superbiendo quid fecit, videat in cinere usquequo peccando pervenit. Quasi quodam cilicio peccator mingitur, dum in mente sua asperis redargutionum stimu-Mris,l. 4. ii S confricatur. In cinere autem agit poenitentiam ; quia exis, , .. peccato quid per justum judicium factus sit, sollet iter adtendit. In tenebras diem vertimus: quum nosmetipsos districte punientes, ipsa delectationis pravae blandi menta per districta poenitentiae lamenta cruciamus; &nendo insequimur quidquid in corde tacit I ex delectatione peccamus. Fidelis quisque, dum cogitationes in iudicio exquiri subtiliter non ignorat, semetipsum introrsus disc tiens, ante iudicium vehementer examinat, ut districtus Judex eo iam tranquillus veniat, quo reum Q suum, MMA., i. quem discutere aPPetit, pro culpa punitum cernit. Omni- . . n o. potens Deus subtiliter acta nostra considerat; & tamen haec poe attentibus misericorditer relaxat. Qui dc duritiam in AEccantibus conspicit, sed tamen hanc, prevenientegratia, ad poenitentiam emollit. Culpas nostras Deus en merat, quum nos ipsos ad singula , quae fecimus, deflenda convertit. Quas misericorditer relaxat 3 quia eas dum nos punimus, ipse nequaquam in extremo examine iudicat: Paulo adtestante, qui ait: Si nosmetipsos dijudicare- Moiar. i. mus , non utiqRe judicaremur. Quod exterius agimus, nisi 7 μ poenitentia interveniente diluamus, in secreto judiciorum Dei sub quadam occultatione servatur , ut quandoque etiam
454쪽
etiam de sigillo M secreti exeat ad publicum iudicii. Quum
vero pro malis, quae fecimus, disciplinae flagello adteriamur, & haec per poenitentiam deflemus, iniquitatem nostram signat, & curat; quia nec inulta hic deserit, nec in judicio punienda reservat. Signat igitur Deus delicta nostra, quia hic ea subtiliter adtendit, ut seriat; curat vero, quia haec per flagellum funditus relaxat. Beatus Job
humani generis adsumens personam, dicit: Signasti quasi DF. 34 in saeculo delicta mea. Peccara nostra signantur in sacculo, quum mesa quae fecimus sollicito semper corde pensamus. Quid namque est cor hominis nisi sacculus Dei in Dei fac culo Signata portamus, quia culpas, quas nos intuendo &poenitendo cognoscimus, pius nobis conditor relaxat. Recte post signata in sacculo delicta dicitur: Sed curasti in quitatem meam: ac si aperte dicat: Quae modo signas, ut poenitendo videam, agis proculdubio, ne in retributione videantur.
HUmilitatis testimonia sunt, ct iniquitatem suam quem-Morat.12. que cognoscere, & cognitam voce conrisionis aperire. Usitatum humani generis vitium est, & labendo fpeccatum committere, & commissum non confitendo prodere ; sed negando defendere, atque convictum e defendendo multiplicare. Ex illo quippe lapsu primi hominis
haec augmenta nequitiae ducimus, ex quo Ipsam radicem traximus culpae. Ad hoc Primus homo requisitus fuerat, ut peccatum, quod transgrediendo commiserat, confitendo Τ' deleret; & interrogatur ubi esset, ut perpetratam culpam respiceret, & conmendo cognoSceret, quam longe a conditoris sui facie abesset. Indicia verae consessionis Sunt , si quum quisque se peccatorem dicit, id de se dicenti etiam ii.
455쪽
alteri non contradicit. Scriptum est: Justus in riseipio ae cusator est sui. Non magis peccator , sed justus videri a petit , quum peccatorem Se quisquis nullo arguente confitetur. ConsesSionis veritatem probat quum alter malum quod fecimus increpat. Quod si superbe defendimus, liquet quia peccatores nos ex nobis ficte dicebamus. Curandum Summopere eSt, ut mala qtiae secimus & sm,nte fateamur &haec aliis arguentibus non negemus. Superbiae quippe V
tium est, ut quod se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc sibi dici ab aliis dedig netur. Pignus debitoris est consessio peccatoris : a debitore enim pignus accipitur, quum a peccatore jam peccati consessio tenetur.
ALiud est gravem esse per consilium, allud per peccau
tum: aliud est gravem esse per constantiam, aliud per culpam. lita enim gravitas pondus habet oneris, illa virtutis. Respectu supernae remunerationis hoc premium plerumque percipiunt animae, uii ab intentione Dei nori jam levet motu desiliant, scd in eo M fixa constantiae gravitate consistant. Judaicus populus leviter movebatur , dciquo per Prophetam dicitur : Abiit vagus in Diam cordis sutariam ejus oldi , ct dimisi eum. Grave autem consilium cordis omnem inconstantiam Vagationis expellit. Sunt an mae, quae levi motu nunc ista, nunc illa desiderent. O Omnipotens ergo Deus, quia ipsas leves fluctuationes mentium nota leviter penSat, Vagationem cordis relinquendo dijudicat. Sed quum per gratiam respicit vagam mentem , in consilii stabilitatem figit. Quum Deus omnipotens leves motus hominis misericorditer dignatur aspicere, hunc pr tinus ad constantiae maturitatem format, atque supernae gratiae respectu cor ejus ad gravitatem consilii repente perducit.
456쪽
Hospitalitatem fraternitatis amare, caritatis opera dL EQ. liotis. ligere, nobis valde necessarium est. Unde egregius Praeditator nobis utraque commendans, ait: Caritas fra-He..Ha. remitatis maneat in vobis , ct bospitallaatem nolite oblia visci. Beatus Petrus Princeps Apostolorum huius hospitali tatis gratiam cum benignitate fratribus exhibendam nobis commendat, dicens et moitales invisem sine murmu- ν. m. rationibus. Hinc ipsa Veritas dicit: Hospes fui, ct suscepistis me. Mira pietate Redemptor noster loquitur ex suo- H-rum compassione membrorum, dicens : Quodquumque uns Iba o. ex minimis istis fecisth , mihi feristis. Ipsc igitur nos per hoc quod caput nostrum est, adiuvat, qui Per nostra bona n. 3. Opera in .suis membris adiuvatur. PenSandum nobiS est, xj iotarquantum hospitalitas fraternae compassionis valeat, quan--μ tum nos omnipotenti Domino misericordiae viscera conjungant. Inde enim ei, qui est supet omnia , adpropinquam ., unde 'nosa per compassionem proximi etiam sub 'nosmetipsos demmimus. i In rebus corporalibus nemo alta tangit, nisi qiit' tenditur : in rebus veto spiritalibus ce tum est quia quanto pilas per compassionem adtrahimur tanto altis verius propinquamisci.Redemptori generis laumani ad Mificationem nosciam miniri .gussicit , quod ii, extremo judicio dicturum se esse perhibuit Quamasiu se cistis uni. ex bis . fratribas nuis misumis , mihi fecistis et nisi a.& ante judicium hoc in se ostenderet quod dixisset . ut videlicet demonstraret, quia bona quisquis nunc opera in digentibus exilibet, et haec specialiter impendit, cujus haec amore exhibuerit. Et tanto in se plus quisque majorem mercedem recipit, quanto nec eum despicit, qui amplius despiciendus videtur.
457쪽
De eorruptione vitae praesentiti.
JUstis in hac vita positis ipsa sarcina suae corruptlanti
onerosa: est, quod vigiliae defatigant , Somnus quaeritur , ut vigiliarum labor , atque anxieras temperetur. Nonnumquam etiam sonus occidit, fames corpus adterit, atque ut eius necessitas repellatur, cibi r uitruntur. Sed saepe &cibi gravant, qui ad repellendum debllitatis gravamen quaesiti fuerant Gravis est valde sarcinae corruptionis , quae nisi vehementer onerosa essed, Paulus nequaquam diceret: Zanitati creatura subiectus est non volens . sed propter eum qui subjecit in spe, quia: ipsa creatura liberalitar a remitute eorruptionis in. libertatem 'gloriae issiorum. Dei. Selmus enim quod omnis creatura congemiscit a parturit usque adhuc. Quousque subditi corruptioni sumus, Auctori nostro minime respondemus ἰ quia dum corruptio ab incorriaptione longe est, similitudo apta nostrae responsioni non est. Beatus Job aeternae incorruptionis statum desiderans dicit: Operi manuum tuarum porriger dexteram f tuam. Ac si patenter dieat: Idcirco creatura corruptibilis persistere ad incorruptionem potest , quia Dei Ommpotentis. manu. erigitur,& sui respectus gratia ut persistat, tenetur. Humana creaturam ipso quo creatura est, in semetiima habet sub se defluere; sed a Conditore suo. homa accipit, ut & Super se contemplatione rapiatur , ini seipso in- incorriaptione 9 teneatur. Creatura humana corruptioni subdita ,. ne sub se defluat, sed in incorruptione persistat ad. inconamutabilitatis statum Auctoris sui dextera laVat ..
ADmonendi sunr incolumes , ut salutem corporIs era ceant ad salutem mentis ; ne si acceptae incolumit tis gratiam: ad usum nequitiae inclinent, . dono deteriores fiant:
458쪽
fiant' &eo postmodum supplicia graviora mereamur, qUo- nc largioribus . bonis. Dei male uti non metuniati Admonendi sunt incolumes, ne oportunitate in Salutis in per petuum promerendae despiciatis. Scriptum namque eSt: Ecce cis. nunc acceptabile , M eere nune dies salutis. Dicendum est eis, ne placere Deo , si quum possunt, noetuerint , quum Voluerint sero non possint. Salus corporis , quando ad bene operandum accepta despicitur ., quanti sit muneris amIssa sentitur infructuose ad ultimum quaeritur', quae tougruo concessa tempore , utiliter non habetur. Per Sapienti simum Salomonem dicitur: Ne des alienis laborem M tuum, annos tuos crudeli, ne forte impleantur extranei viribo suis, ct labores tui sint in domo aliena, gemas in no vissimis , quando tonsumpseris carnes, ct corpus tuum. Quinamque a nobis alieni sunt, nisi maligni spiritus, qui a Caelestis sunt patriae sorte separati Quis Vero honor no ter est, nisi quod etiam in luteis corporibus conditi, ad Conditoris tamen nostri sumus ima*nem & similitudinem creati φ Vel quis alius crudelis est, nisi ille apostata Angelus, qui ct semσIpsum poena mortis superbiendo perculit,& inferre mortem humano generi etiam perditus non percit Honorem suum alienis dat, qui ad Dei imaginem
ac similitudinem conditus', vitae sines tempora malignorum spirituum voluptatibus Iadministrat. Annosl etiam suos cru-
deli tr est j qui ad volithratem male,dominantis adversarii
accepta vivendi spatia expendit. Quisquis per acceptam valetudinem corporis, per adtributam sibi Sapientiam me tis rata ' exercendis Virtutibus, sed Perpetrandis vitiis it borat, nequaquam 'sula Niribus suam domiam, sed extra meorem habitacula, latrae, immundorum spirituum multiplicai , nimirum vel luxuriando , vel snperbiendo agens, ut etiam se addito Perditorum mimerus crescat. Plerumque accepta salus carnis per vitra expenditur ; sed cum ironte subnahitur , quum motistiis caro adteritur, quum Ἱam e tali animai, urgetur , diu male' habita , quasi ad bene. Vivendum inluς amissa requiritur. Tunc recte ge -munt homines , quod Deo servire noluerunt , quando dam-rT: γλg3 nam H Ed. tetr- aeceptabile. 0 Ed. bisorem.
459쪽
na Suae ne Igentiae recuperare serviendo nequaquam pos-D 77 Unde alias dicitur: Puum oecideret eos, tum P re
Λ sunt agri, ut eo se Dei filios sentIant, quod ab illos disci plinae flagella castigant. Nisi enim
correctis filiis haereditatem dare disponeret, erudire eos per molestias non curaret. Dicendum est aegris , ut si caesestem Patriam suam credunt, necessarium est, ut in hac lab res , Velut in aliena patria, patiantur. Lapides sanctuarii Domini extra tunsi sunt , ut in conflictione Templi ab que mallei sonitu ponerentur. Quia videlicet nunc foras per flagella tundimur , ut intus in Templum Dei postmodum Sine disciplinae percussione disponamur : quatenus quidquid in nobis est superfluum; modo percussio resecer,& tunc solanos in aedificio concordia caritatis liget. Admonendi: sunt .aegri, ut. Considerent pro percipiendis terrenis haereditatibus, quam dura carnis M filios disciplinae flagella cautigent. Cur 9 ergo nobis divinar correctionis poena gravis est, Per quam & : numquam amittenda haereditas percipiatur, di semper mansura supplicia vitantur Considerent aegrI, quanta salus cordis sit molestia corporalis , quae ad cognitioncm sui mentem revocat, & quam Plerumque s lus abjicit, Infirmitatis memoria resormat: ut animus, qui extra se in Elatione ducitur, cui sit conditioni. su Aitus, ta percussa quam sustinet carni memoret . Pl Tumque caro par molestias calda flagello suo menti Deum indicat, quem mens ipsa carni praSidens .non Vides at . ita ut anxietatem spiritus proficere in hoc mundo capientis, , velut iter tendentis impediat, donec ei invisibilem , qui sibi obviati, innotescat. Admonem Sum aegra, ut comiderent, quanti sit moneris molestia corporalis r quae 5 adniissa peccata diluit, Σ j quae poterant adnutu compescit: quar
460쪽
stimpta ab exterioribus plagis concussae mentI poenitentiae vulnera infligit. In Proverbiis Salomonis scriptum est: vor vulneris abstergit mala , plagae in secretioribus ventris. 3y. Mala enim livor vulneris abstergit, quia f. agellorum dolor Vel cogitaras vel perpetratas nequitias diluit. Quum exte- 'rius percutimur, ad peccatorum nostrorum memoriam taciti, aspiciique revocamur, ante oculos nostros cuncta, quae a nobis sunt male gesta, reducimus, & per hoc quod foras patimur , magis infus quod fecimus dolemus. Unde fit, ut inter aperta vulnera corporis amplius nos abluat plaga s creta Ventris : quia sanat nequitias pravi operis occultum vulnus doloris. Admonendi sunt aegri, quatenus patientiae virtutem sement, ut incessanter, quanta Redemptor ab his, quos creaVerat, pertulit mala, considerent. Cur itaque asperum creditur , ut a Deo homo lese et flagella pro malis, si tanta Deus ab hominibus pertulit mala pro bonis ' Aut quis sana intelligentia de percussione sua ingratus extet, stipse haec sine flagello non exiit, qui hic sine peccato Victine morte' corporis. V
geri possunt, nec minui, nisi contingat, ut ita prae 'ν π .i CiantuT, ut, ant eum . optimis operibus longiores sint, aut . f. ut eum pessimisi breviores , s ut Ezechias augmentumidierum . meruit impensione lacryma Narni: & sicut de perversis scri itum est . Indisciplinatist obviat mors. Omne quod Secun- tib ',. I dum praeSens saeculum. laboramus , Vix mque ad mortem sumit. Mors namque interVeniens t fiuctum. noStri: L h s. iam abscidit: quod vexo Wo a terna tuba agitur, etiam post mortem servatuit; & nanc apparue incipiti, quum laborum carnathim fructus coeperit . non videri. Ibi ergo illa refiibu-.tio inchoat , ubi tua teri optur. Horam nobis ultimam λ- Ub. r. m. s noster Idcirco valuis ..e Nilucognitam , ut senaper