장음표시 사용
531쪽
o Mnes Inlqiu , dum corde transire ad aeterna negligunt,& cuncta praesentia quia fugiunt, non intuentur, mentem in amore vitae praesentis figunt, & quasi longae habitationis in ea sibi sandamentum construunt, quia interrenis rebus per desiderium solidantur. Primus Cain civitatem construxisse describitur ue ut aperte monstretur, quia ipse in terra fundamentum posuit, oui a soliditate aeternae patriae alienus suit. Peregrinus quippe a summis, fundamem tum in imis posuit, qui intentionem cordis in terrena delectatione conlocavit. In tain stirpe Enoch, qui dedicatio interpretatur , primus nascitur. , In electorum vero proge nie Enoch septimus fuisse memoratur; quia videlicet reprobi in hac vita , quae ante est, semetipsos aedificando dedicant. Electi vero aedificationis suae dedicationem in fine temporis , id est, in septimo expetrant. Plerumque videmus , plurimos sola cogitare temporalia , honores quaerere , ambiendis rebus inhiare, nihil post hanc vitam quaerere. Quid itaque isti nisi in prima se generatione dedicant 8 E contrario videmus, electos nihil praesentis gloriae quaerere, libenter inopiam sustinere , mala mundi aequanimiter perpeti , ut possint in fine coronari. Eiectis ergo Enoch In septima generatione nascitur , quia sui dedicationem gaudii in extremae retributionis gloria requirunt. Omnes iniqui se in primordiis dedicant, quia in hac vita , quae ante est, cordis radicem plantant; ut hic ad votum floreant, & a sequentis patriae deliciis sunditus arescant. Amatores huius saeculi tanto magis exteriora incolunt, quanto interiora sua
532쪽
Inculta derelinquunt. Per quemdam Saplentem dicitur: Non apparebis in conspectu Domini Uaeuus. In conspectu D mini vacuus apparet, quisquis praesentem mundum dili--τ. gens nihil secum de fructu sui laboris portat. Quicumque terrena & non caelestia diligunt, alius adipiscendis hon ribus exudat, alius multiplicandis facultatibus aestuat, alius promerendis laudibus anhelat. Sed quia cuncta haec hic quisque moriens deserit, ante Dominum Vacuus apparet, quia secum ante Judicem nihil tulit. Omnis arbor in Suo, . ii robore iuxta terram vasta furiistit, Sed cremendo Superlus i9. e. 17. an statur. Et quanto paulisper sublimior, tanto in altum subtilior redditur. Quibus itaque talia arbusta , nisi ter- 'renis mentibus Inveniuntur esse similia in serius Vasta , superius angusta 8 Omnes huius saeculi dilectores in terrenis rebus sortes sunt, in caelestibus debiles, nam pro temporali gloria usque ad mortem desudare appetunt , & pro spe Perpetua , ne parum quidem in labore subsistunt. Ama tores saeculi pro terrenis lucris quaslibet injurias toleranti& pro caelesti mercede, vel tenuissimi verbi ferre contumelias recusant. Curis enim saecularibus intenti tanto insensibiliores intus efficiuntur , quianto ad ea quae sotis sunt studiosiores intus efficiunrur. Omne sequi cogitatione tera M. u. , crena huic saeculo con Ermantur, per Omne quod agunt, ς 10. Α -
huic mundo relinquere sui memoriam conantur. Alii bellorum titulis , alii altis aedificiorum moenibus , alii OP dissertis doctrinarum saecularium libris instanter claborant, sibique memoriae nomen aedificant. Sed quum ipsa ad finem celeriu ita percurrat, quid In ea fixum stabit, quati- ' 'do & ipsa celeriter mobilis pertransit ' Quantumlibet quis que pro Scienda gloria sui nominis elaboret, memoriam suam quasi cinerem posuit; quia hanc citius Ventus moria talitatis rapti. . Et omne, quod ex hoC mundo i inhiantendiligit, protinus amittit. Per Psalmistam dicitur: Qui non n. s.
accepit in voram an an . suam. In Vanum namque ani- ' 'mam suam accipit, qui eius Vitam negligens, ei curam carnis anteponit. Qui sola praesentia cogitans, quae Se Sequan-rur in perpetuum , non adtendit.
533쪽
Emo existimet in fluxu , atque studio' vestium peccatum deesse ue quia si hoc culpa non esset, nullo modo Johannem Dominus de vestimentI sui asperitate Ia dasset. Si cultus vestium culpa non esset, nequaquam Pe-, trus Apostolus per Epistolam feminas a pretiosarum ve 1 PM. 3. tium appetitu compesceret, dicens : Non in veste pretiosa = Pensandum nobis summopere est de cultu Vestium, quae culpa sit, hoc etiam viros appetere, a quo curavit m tor Ecclesiae & seminas prohibere. De Johanne Baptista Ve-mis. ii. Iitas ait: Quid existis videre in desertes bominem mollibus oestitum ' ecce qui moliibus vestiuntur , in domibus Regum sunt. Camelorum etenim pilla contextis vestibus Johannes vestitus suisse describitur. Et quid est dicere: Bece pia mosi bus vestiuntur, in domibus Regum sunt, nisi aperta sententia demonstrare, quia non caelesti, sed terreno regno
militant hi, qui pro Deo perpeti aspera refugiunt, sed solis exterioribus dediti praesentia vitae molli & delectationem quaerunt ita L- . . De his , qui ter erus desideriis adstris inuri
i terrenarum rerum amore vinciuntur, In Deo nu latenus delectantur , quia mundi hujus oblectatio- nibus irretiuntur. Sine delectatione esse anima numquam potest, nam aut infimis delectatur, aut summis , & quanto acriori cura inardescit ad infima, tanto tepore damnabili frigescit 1 summis. Utraque enim simu & aequaliter amari non possunt. Johannes Apostolus selens. spinas D amorum saecularium supernae cardatis messem germinare non posse, priusquam aeterni amoris semina proin
534쪽
serat, demesenti im cordibus sancta verbi manu messem . . amorum saecularium eradicat, dicens : Nolite dlistere mun-- dum, neque ea quae in mundo sunt. De mundi hujus vana
dilectione idem Apostolus subjungit, dicens: Si quis diligit
mundum , non est charitas Patris in eo. Ac si aperte dicat; Utrique se amores in uno corde non capiunt; nec in eo Seges supernae caritatis pullulat, in quo illam spinae infimae delectationis necant. Idem Johannes Apostolus ex mundi hujus infima delectatione nascentes punctiones enumerat, dicens: Omne quod est in mundo , concupiscentia crumis concupiseentia oculorum est , edi superbia vitae quae non est ex Patre , sed de hoc mundo est: munsis transit, em cupiscentia ejus. Delectari in Deo hujus mundi dilectionimostratus nomo non valet, quia In ejus mente desideria Superna non prodeunt, quam profecto spinae terrent amoris premunt. Quum in hoc saeculo quiSque effectum quae- ciet ubis tae felicitatis invenerit, auctorem . qtii ' hanc ipsam felici- ratem tribuir, noli. requirit 3 quia privato amore mundum
De sapientibus hujus saeculi. SApimtes huius saeculi Umonendi sunt, ut amitrant Reg. Past. scire , quae 'sciunt, & appetant scire, quae nesciunt.' ' μ' Hoc primum destruendum est in illis, quod se sapientes arbitrantur. Scriptum quippe est: Sapientia hujus mundi stultitia est apud Deum. Dicendum est hujus mundi s pientibus, ut inplentius stulti fiant, stultam sapientiam deserant , & sapientem Dei stultitiam discant: sicut scriptum est: Si quis Oidetur inter vos sapiens esse in hoc saeculo, -- s. 3tultus flat, ut sit γapiens. Plerumque sapientes huius saeculi raciocinationis argumenta melius, quam exenipla con- Vertunt; ut In suis allegationibus victi jaceant, qui In suis obstinationibus frigidi stabant. Magister egregius Paulus Apostolus sapientibus & insipientibus debitor, quum Hebraeorum quosdam sapientes , quosdam verb etiam tardiores admoneret de completione testamenti Veteris loquens,
535쪽
eorum sapientiam argumento superavit, dIcens ς Quod emm. a iijqua ψ ct senescit prope interitum est. Quatenus illos' victrix ratio frangeret, .&, ad meliora argumento loquelae blandae suaderet. .
D. bis , qui Dieis Dei oblinantur.
SIcut nemo obsistit largitati Dei vocantis, ita nullus ob viat justitiae relinquentis. Non enim cor peccantis D minus indurat, Ud obdurare dicitur , quum ab obdur tione non liberat. . Obdui are se peri iustitiam dicit, quum Moral. ub. cor reproborum per gratiam non emollit. Recludere Dei est clausis non aperire; i sed in suorum operum tenebris, 14 EMeh. Peccatores relinquere. Misericors Deus tempus nobis relae. bi Re , poeniteptiam , sed suum ejus gratiae patientiam nos ad augmentum vertimus culpae hoc ipsum tempus, quod d parcendum pie disposuit, districtius, ad seriendum vertit. Quum reverti quisque ab erroris sui tenebrosis. itine' ribus etiam spatio temporis accepto noluerit , per hoc mala sua ad reatum auget, .per quod ea diluere potest, si converti volvisset.
, De his , qui prae amore, mundi vel ; praesentium rerum tate spontaneos tribulationι n. labores Meunt. '
4i prae amore praesentis saeculi a sensu rationis alla nus, dum quidquid pro mundo sustinet laver deputat, laboris amaritudinem , quam tolexat , i norat ; quia nimirum delectabiliter ad cuncta ducitur, in quibus parnaliter fatigatur. Jeremias Propheta humanum genus debriatum voluptatibus suis aspiciens , est: Inebriavit me abynthio, replevit me amariti inibus. Ebrius quippe, au patitur, nescit. Qui vetis absynthis debriatur me, quod sumpsit, amarum est, dc tamen non intelligit eamdem amaritudinem, qua repletur. Sic nimirum sunt amato res hujus saeculi, qui & multimodis laborum tribulationum angustiis amarescunt, & tamen velut ebrii per cupiditatis
536쪽
uesaniam insensibiles redduntur. Humanum genus recto Dei iudicio in voluptatibus suis sibi dimissum , atque per easdem Voluptates spontaneis tribulationibus traditum ab- Synthio est obrium , quia & amara sunt, quae pro huius saeculi amore tolerat , & tamen eamdem amaritudinem caecitate cupiditatis , quasi insensibilitate ebrietatis Ignorat. Mundi quisque gloriam sitiens , dum inultas pro ea trib lationeS reperit, amarum est quod bibit; sed quia hoc nimis inhianter sumpsit, ejusdem amaritudinis malum discernere prae ipsa ebrietate non sussicit. Amant perversi homines pro
hujus mundi gloria etiam tribulationes i cunctisque pro ea sudoribus libenter serviunt, & gravium laborum jugo devotissime colla submittunt.
VI a Deo avertitur , & prosperatur, tanto perditi Lib. tani fit proximus, quanto a Zelo disciplinter invenitur alienus. Nonnulli & iniquitates perpetrant, & gau- indere non cessant: Qui nimirum latantur, quum mad fecerint, exultant in rebus pessimis. Nonnulli reprob rum , quum inique agunt & prosperantur, non sospitate eriguntur , sed insania, qua amigi debuerunt, & inde miseri in exultatione defluunt, unde a bonis flentur. Plerique reprobi, dum peccarorum Suorum vinculis alligantur , ad justitiae tramitem nequaquam reverruntur. Phre neticorum videlicet sensibus similes , qui insaniam, qua praevalent, virtutem putant ; qui ex morbo esse nesciunt hoc , quod amplius sanis possunt, & quasi crevisse viri bus aestimant, dum ad vitae terminum per augmenta languoris adpropinquant. Nonnumquam reprobῖ phrene- . ticis simil , 'quia rationis sensum non habent..flentur &rident. Et tanto In magna exultatione se' dilatant, quanto Morat. G insensibiles malum , quod patiuntur, ignorant: In Eccle-' si te libro scriptum est: Vidi servos in equis, edi principes ambulantes quasi servos super terram. Omnis, qui peccat. 7. servus 'est peccati. M L namque in equis sunt , quum
537쪽
peccatores praesentis vitae dignitatibus efferuntur. Principes vero quasi scrVi ambulant, quum multos dignitate virtutum plenos nullus honor erigit. Sed summa nic adversitas velut indignos deorsum premit. Per Psalmistam dicitur: i. j. Dormitaberunt qui ascenderunt equos: id est, in morte animae mentis oculos a Veritatis luce clauserunt qui in praesentis. Vitae honore confisi sunt.
Ret. ra. t. I 'Um perversorum nequitia in pace iungitur, proiecto P eorum malis actibus robur augetur. Quia quo sibi in malitia congruunt, tanto se robustius bonorum amictioniblis inlidunt. Ad beatum Job divina voce pro Leviathan di-
Τ.F. 4 . citur : Membra carnium ejus robarentia sibi. Corpus ejus seu ta fusilia , compactum squamis se prementibus una uni eo
semitur ne spiraculum quidem incedit per eas. Sequaces quippe Saranae, quo nulla inter se discordiae adversitata dia visi sunt, eo in bonorum gravius nece glomerantur. Qui iniquos pace sociat, iniquitati vires administrat; quia nos deterius deprimunt, quos & unanimiter persequuntur. Moral. 1. Quos Similis rζatus sociat, concordi pertinacia etiam de-Φ' =' sensio perversa constipat I. ut de .secinoribus suis alterna invicem defensione tueantur. Sibi enim quisque metuit, dum admoneri vel corrigi alterum cernit. Et idcirco contra Corripientium verba unanimiter adsurgit, quia se in alteroprotegit. Dum Vicissim mali superba detensione se prot gunt , sanctae exhortationis spiracula ad se llatenus i trare permittunt. Malorum pestiferam concordiam sub Ἀ-6' ε' )- viathan squamis beatus .Iob indicat dicens : Una alteri ad L haerebumt, 'tenentes se nequaquam separabuntur. Qui enim divisi corrigi poterant, in iniquitatum suarum pertinacla uniti perduranr. . Et tanto magis quotidie a cognitionς justiftiae separabiliores fiunt, quanto a se invicem nulla increpatio . separantur. Sicut esse noxium solet, si unitas desit . bonis ι ita perniciosum est, si non . desit malis. Perverso Nonnuinquam unitas corroborat, dum concordat s & tanto
538쪽
magis incorrigibiles quanto unanimes facit. De unitate concordantium reproborum per Salomonem dicitur: Siva col- it. lecta Synagoga peccantium. De hac Nahum Proplieta ait: Sunt spinae se intacem comptidiuntur , sic conυIυium eorum pariter potautium. GnVivium namque reproborum est de statio temporalium voluptatum; in quo nimirum convi-Vio pariter potant, quia delectationis suae illecebris sese concorditer debriant. Membra satanae, id est, iniquos omnes, quos Dei sermo squamarum compactionibus comparat, ad defensionem suam par culpa concordat, sicut ad beatum Job de Leviathan squamis dicitur: Una alteri adhaerebunt,
tenentes se nequaquam separabuntur. Tenentes enim Se ne- Mota. a.
quaquam separari queunt; quis eo ad defensionem suam vicissim constricti sunt, quo se sibi per omnia similes esse meminerunt. In Exodo Scriptum est: Diissa est aqua , ingressi sunt flui Israel per medium maris fieri. Eripiuntur etenim justi, dum per discordiam dividuntur injusti: & eleotorum vota ad persectum perveniunt, quum reproborum agmina nexu discordiae confunduntur. Quum in duas partes unda maris rubri dividitur, ab electo populo ad terram repromissionis tenditur , quia dum malorum unitas scinditur , bonae mentes ad hoc, quod adpetunt, perducuntur. Si malorum unitas noxia non fuisset, nequaquam divina providentia superbientium linguas in tanta diversitate dissipasset. Si malorum unitas nimium noxia non fuisset, de Sanitie Ecclesiae hostibus Propheta non diceret: Praecipita 4 . o. Domino, ditari linguas eorum. IX. . 'De Principibus mundi.
ΡRincipes huius mundi, quo se multis popularum agminibus praelatos esse cognoscunt, eo se sub sanctae fidei disciplina humili mente prosternant ἔ ut non praeesse solummodo studeant , sed multis prodesse gaudeant. Nam qui subiectarum numerositate plebium adtollitur, ipso fas tu elationis, quod ad summa conscendere nititur, non immerito casus sui ruina multatur sicut scriptum est: Dde βι.yra .
539쪽
cisti eos , quum alleDarentur. Non ait Psalmista, Deiecisti eos , postquam elevati sunt; sed Quώm allevarentur. Hanc ergo primam ruinam Principes timeant, qui privatam gloriam semetipsos diligere non sormidant: quia eo plerumque intrinsecus corruunr, quo male extrinsecus surgunt.
Omnes, qui in hoc mundo principantur , densis cogitationum tumultibus in corde premuntur. Dumque desideriorum turbas intra se excitant, prostratam mentem pede mi serae frequentationis calcant. Nonnumquam Princeps eo irso quo praeeminet ceteris, elatione cogitationis intumescit.
Ei dum ad usum curiista subjacent, dum ad Votum velociter jussa complentur , dum omnes subditi, si qua bene gesta sunt, laudibus esserunt, male gestis autem nulla auctoritate contradicunt, dum plerumque laudant etiam quod objurgare debuerunt , seductus ab lais, quae infra subduntur , super se ejus animus extollitur ; & dum foras immenso favore circumdatur, intus veritate Vacuatur. Atque oblitus sui in voces se spargit alienaes , talemque se credit, qualem se Qris audit se non qualem intus discernere debuit. Plerumque Principes subjectos quosque despiciunt , eosque aequales sibi naturae ordine non agnoscunt; & quos
Sorte potestatis excesserint, tranScendisse se ellam vitae meritis credunt. Cunctis se aestimant amplius sapere, qu bus se vident amplius posse. In quodam quippe se construtuunt culmine apud semetipsos. Et quia aequa ceteri& naturae conditione constringuntur , ex aequo reSpicere ceteros
dedignantur. Sicque usque ad ejus similitudinem ducuntur, de quo scriptum est: omne sublime videt, ipse est rex super universos V os superbiae. : Quisquis potestate honoris praeditus elationis fastu supra subjectos adtollitur, ad eius similitudinem ducitur,' qui singulare culmen appetens, &socialem ang lorum vitam despiciens ait: Ascendam super altitudinem nubium , simis ero Attis,no. Miro crgo iud cio intus Qveam dejectionis invenit, dum seris se in cha mine rotestatis extollit. . Apostatae quippe angelo similis efficitur, dum homo homini esse similis dedignatur. Saul Rex humilitatis merito In tumorem superbiae culmine potestatis excrevit; per humilitatem quippe praelatus est, per FuPeibiam reprobatus , Domino adtestante, qui ait: Nom
540쪽
ne quum esses parvulus in oeulis tuis , eaput te constitui in tribubus Israel l Parvulum se idem Saul ante potestatem Vi- . oderat, sed fultus temporali potentia jam se parvulum non videbar. Ceterorum namquc comparatione Se praeserens magnum se apud se esse judicabat. Miro autem modo, quum apud se parvulus, apud Dominum magnus: quum autem apud se magnus , apud Dominum parvulus filii. .
Plerumque dum ex subditorum ast uentia principis animus inflatur, inluxum ad superbiae, ipso potentiae fastigio lenocinante , corrumpitur. Sed aliud est qualibet bona non
esse , aliud bona bene habere nescire. In omne quod Prin. Morat. - .ceps agit, tribulatione & angustia vallatur. Quia cor ejus anxietate & suspicione confunditur , sicut per Beatum Job
dicitur: Terrebit eum tribulatio angustia vallabit eum, Ti. . rs.lsicut regem . qui praeparatur ad praelium. Quamvis quolibet in loco 'Hitus princeps cogitando, loquendo, vel faciem s. 33. do delinquat, tunc tamen per tria haec animus estenatius rapitur, quum mundi hujus prosperitate frequentius Subter . Vatur. Quum praeire se princeps Potestate ceteros conspicit , alta de se elate cogitans sentit. Et quum auctoritati
vocis a nullo resistitur lingua licentius per abrupta disse natur. Quum plerumque facere Principi, quod libet, licet, iuste sibi omne aestimat licere, quod libet. Nabuchodon sor Rex Babyloniae, dum elata mente apud se volveret dicens :. Nonne hac ist Babylon , Uam ad cami in irration bile animal protinus versus est Quod enim factus fuerat, x . perdidit, quia 'humiliter noluit dissimulare, quod fecit. Et quia elatione cogitationi suae se super homines extulit, ipsum, quem communem cum hominibus habuit, sensum hontinis amisit. Saepe principes , qui in potestate sunt, ad subiectorum passim contumelias erumpunt, & hoc quod invigilantes regimini 'serviunt , per II nguae loquacitatem perdunt. Per Salomon dicitur: Vae tibi terra, cuius Rex ἔν puer , c ut Principes mane comedunt. Rex 'quippe RPuer n'ni incongrue dicitur, dum is Qui praeest cura regiminis ι puerilibus. actibus delectatur, & a peceati perpetratione. . nequaquam subtrahitur. Unde recte EsaiaS ait: Puer hia