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guna, hasta que en et ano na hasta et dicho ano, sino 4os. Se retiro de sus empleos, de haber vivido emplaado eri y se dedico enteramente 1 las negocios dei sigio, no enim- divinas alabanetas. Ni en et gandose dei todo a Dios. Y Prefacio de sus Obras se duele, aunque confiem no haber h como iuZgo et mismo Aldo, cho cosa utit hasta Muci item de no haber escrito cosa algu- po , diciendo: Instas terminus , diem . . . Vicinum senio jam Deus Upli te Quid nos utile toti spatio temporis egimus Τno deben estas palabras Interpretarse de manera que nose te atribuya Obra alguna digna de alabanZa; pura cier- tamente . sueron dici adas porei humilde reconocimiento que tenta Prudencio de si mismo enmedio de sus grandes meri
se hallan intitulatas con voces griegas. Et primero se uama Cathemerimm , que quiere de cir , Obra en que se contieneritos Hymnos de cada dia. Losseis primeros fueron compue tos por Prudencio, con et d signio de rerarios a las horasque ellos mismos semian en estitulo , y de cumpila asi is que Osrece en et Prelucio.
'mnis continuet dies; Nec nox ulla vacet, quin Dominum canat.
sa D prisero de estos selise intituta : Hymnus ad gallicantum , y esti destinado para declrse en et crepusculo mat,
sin de prepararae para la comida con sanias preces y conside raciones, que te aparimn de so
-s ad incensim lucernae. Et tiatulo que se pone en algunas
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Varmes ilustres Cesaraugustanos. 6 I
llampo en que se enciende et que constan de los Libros s Cirio PMques. Pero tengo por grados haber acaecido, o ha- cieris que Prudencio te aco- oer de acaecer en las mismas modo para reZarse iodos los horas: asi en et primero hacedias at crepusculo, vespertino, memoria de la negacion de Sanen que saltando la luz dei dia, Pedro, y de la Resurreccion de comtenra et uso de las cande- Christo, &c. por ser hechostas. Sus mismas Estrophas es- perienectentes a aquella hora. tan lienas de expresiones , que Finalmente et Hymno sexto sem stran haberse hecho para intitula: 'mnus ante somnium. esta horasy fuera de esto lo Trata en et dei fin , para que et indica claramente et orden de Autor de la naturaleZa prove estos Hymnos hasta et septimo, yo et sueno. Habia tambien deque es en todo conforme es la diserencia de suesios, queque lienen las horas dei dia. lienen los buenos y los malos, Ni se opone , que athunos Ver- por la variedad de imagenessos tengan respecto a la noche que se in representan. de la Cena Pasqual ; pues et es- nesta a todo Christiano, quetilo de Prudencio en estos antes de dormir imprima laΗymnos es mencionar a unos senes de la Cruet en ta fiente yde los sucesos mas memorabies, en et pecho.
Castum preti cubile , , Frontem locumque eredis
Crucis Aura signet.. 84 Simense Otros seis to por et repacio de quarenta Hymnos, de los quales cinco dias : y exorta la imitacion demn para determinados liempos este egemplo , que nos dio ely ocasiones , y et Otro para Maestro Celestiat de nuestros quaiquiera hora. Et prisero se ingrados dogmas. Et segundo: intituta : 'mnus jejunantium. 'manus post jejunium. Alaba Trata de los provechos dei la misericordia e indulgencia Vum , y propone los egem- de Christo , cuν suavisin aptos de los Padres antiguos. Ley , no M ordenado que es bre redo hace presente et a no sea perpetuo I antes nosayuno de N. S. Jes Christo, per te et uis libre de los mamque se abstuvo de tota alimem lares, porque et cmrpo terreno
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6, 1 Espona Saetra I stagit no se debilite y que-
νr. Inte demasiado con et tra-bajo de la abstinencia. Et nono Hymnus omnis hor.e. Todo cl
das horas , mrque trata mySterios, cuya meditacion debeser et empleo continuo det Christiano. Et decimo : Hymnus eirca exequias defundii. Contiene consideraciones muy
utiles para aliviar la tristraa de los que se duelen en lanauerte de otros. . Prueba ta resurreccion con las solemnesceremonias , que se practicanen las exequias. Dice , que elenterru los cadaveres no es Otra cosa que entregulos ala tierra como depositos, que
deberi restitula quando los μ- dieren las almas que los habitaron. Araba con una Oracion servorosa , y expone alfin los Ritos sepulcrales , queantigumente se observaban. Nos tecta foebimus ossa
Violis,'fronde frequenti: Titulumque'frigida saxa
8s Et undecimo liene portitulo : O DUO Kalendas fanuarias. Contiene asectos muy tiennos , dirigidos es t dulcisimo Nino Jesus, que nacio en este dia , como Verdadero Sol, sumbrando a los que vivianen ta noche obscura de Iosvictos. Habia tambien a la sa- grada Virgen Maria con pes bras muy regaladas , diciend la, que tan lejos estuvo deperder con cste divino partola gracla de la sania virgini-dad, que se la aumento gram
nor. Trata en fin de los ricos e inestales Henes, que nos
blado de rata su venida pr mera , concluye hactendo m moria de la segunda, en qu vendrs como Jura de Vivos Vmuertos, para dar a 'cada uno
de los hombres , o et premio des eterno desomo , b et ca ligo de penas sin fin. Et duodecimo : Hymnus Epiphania. Trata de la apisicion de laritrella, de la venida de IosMagos, y de la muerte de los
Inocentes, y final mente con- vida a rodas las Naciones dei orbe a que alien a Jesus,
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Varones ilustres Cesaraugustanos. 6es la prosperid ad de los dichosos, et consueto de los alligidos . la vita mas seliz de los vivos , la fortaleZa de las fi cos , y en fin Ia resurreccion
86 Compuso orea obra intitulada Peristephanon, que quiere decir : De las Coronas. Genadio no la menciona enimios libros que Prudencio inibtulo con Voces griegas , y creo es la misma que et pama Li-hro de Hymnos. Don Nicolis tonio entendio por este nombre et Cathemerinon; y Tilemoni se inclina at mismo Parecer: pero YO me perSuado, que estos Autores se equi-VOcaron en ta inteligencia delas palabras de Genaeso, quedice asi: Heu ct in laudem
nibus Invitatorium ad martyrium librum unum , ct 'norum alterum ; cum sentido legitimo es que et Poeta escri-hio en alabaneta de los Ma tyres dos Libros: et primero intimiado: Exortaeim at mambris , et segundo de 'mnose, Ir no tratando et Cathemeri- non de Martyres, Como ya mos Visto, resta, que et titinis , Ubrae de 'mnos en alabanaea de sis Martyres m se Pue-da acomodar a otro que at Peristephanon. 87 Componese este Libro de catorce Hymnos. Los seis primeros son en alabanZa de Martyres ripasioles. Et primero se intitula: Passis Emeterii Chelidonii Calagurritanorum Martyrum. Refiere todo lo que
se sabia dei martyrio de los Santos Emeterio ν Celedonio, y se queia de la envidia dei Tyrano, que nos privo de la
ritura en que Se contabalargamente rata ilustre paston
Et segundo : Passio Laurentii Boatissimi Martyris. Ponese San LorenZo entre los Mart res de Espatia por haber nac, do en rate Reyno, como lovindica et erudito Don Francisco PereZ Bayer en Su eloe qtiente Disertacion de la Patria de los Santos Dimaso νLorenZo. Et tercero : Passio taliae Beatissima Martyris. Es la Eulalia Emeritense , cub apasion refiere et Poeta con los prodigios singulares que acae- cieron en ella. Vease la disere cia entre esta Eulalia y la Ba cinonense Tomo 29. Pag. 3ΟΣ. Et quarto: Passio decem er octo
Fuera de los diez y ocho Mam res , que nombra desde et verso I s. hasta et I 6 s. hace mencion de San Uicente , Santa
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6 . Espana Sagrada. Trat. 6, 7.
Cremencio, por haber sido naeturales de ZaragoZa: y demas de esto pone muchra Estrophas , en que indica et numero infinito de los que padecieron en esta Ciudad, comotambien to advirtio Ruinari. 88 Por lo locante a eStepunto no medo menos de ii Cer presente y consutar una
advertencia de Ceilier, quedisminuye por solo su arbitrio grandemente et numero de Martyres Cesaraugustanos, y por consiguiente la excesente gloria que ae aqui resulta a to-da nuestra Espana , y en particular a ZaragoZa. Llegando,
tier este Hymno entre los queescribto Prudenclo, omittendo otras muchas cosas que podia notar , dice solo estas palabras: Prudencio afirmen este Hymno que hieto en honra delos Martyres de Zaragora , queChristo habita en totas las plaZas y calles de la mIsma Cludad, y que rata en rodos
-sus iugares; mas parece queestas expresiones deben entenderse de la eficacia de la San-gre de Jesu Christo , que au-. yenta de lodas partes los demonios; y de la tua dei sanio
Evangelio , que alumbra a tO- do et mundo. He aqui esten-
elogio, que se dice particula mente de ZaragoZa. Yo nop do 1aegar , que lodos lasfrutos espirituales que han d do las Iglesias de Espana at Ci Io lienen su origen de la vir
tud de la Sangre de Iesu- Christo y de la luet de su
mitir que se abuse de esia Vesedad , para minorar los admirambies eiectos , que de aquellamisma Sangre , y aquella mi ma luE se derivaron a la Ciu dad de ZaragoZa. Et Poeta, pues , no habia aqui literat mente de la Sangre de Christo, sino de la que derramaron los Martyres Cesaraugustanos, dela quat, por haber fido tancopiosa , dice , que delo tacisantificada 1 toda la Cludad, arrojando de ella todos los d monios I sus sombras, queno quedo et menor rastro dela pestilencia insernat 3 antes hien en todas sus calles y p ras resplandecia et nombre vconfeston de Christo. Verae et Hymno , y lo que sobre et dolo notado en et Tomo 3O. pag. 3IS. y se entenderi clarame te la voluntariedad det reserido Autor en ta interpretacionide la Estropha que cita. 89 Et hvmno quinto se in titula: Passio Vincentii Mamuris. Refiere largamente et martyrio dei Bienavent ado Vicente,
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ila quisn en et hymno quarto ciales, que asi que Vesvio a Es- dejo dicho que nacto Y se crio pana, se aplico a componer es-en ZaragoZa, y padecio en Smgunto cerca de Valencia. Et
sexto : In honorem Martyrum Fructuosi Episeopi Tarraconensis , Augurii G Eulogii Di
conorum. Cuenta la paston deestos tres Martyres felicitando primero a Tarragona, a quientiama: Arcem inberam, porser cabera de la Espana citeriora quien basia et rio Ebro. Et
septimo: In bonorem Quirini Martyris, Episcopi Melesiae Sisciana. Trata de la paston de S.
Quirino Obispo de Siscia, quesue Colonia Romana menciOnada por plinto. Lib. 3. c. 2y. Et octavo liene por titulo : De Ioco in quo Martyres passi sunt,name Baptisterium est Calagur-H. Merca de los Martyres queen este hymno se mencionanhay gran dificultad entre los Comentadores, ta que no heVisis aclarada. Espero dilucidar este punio, quando trat rede los Santos Emeterio y Celedonio. so Et nono: Passio Cassiani Foroeometiensis. Prudencio, como dige en su vida, PMOpor Imola Gudad de la Romania, donde visito et Sepulcro de S. Casiano que murio amanos de sus discipulos. Las mercedes que alli recibi det Santo Martyr fueron tan esP Tom. XXXI. te poema en testimonio de sureconoesmlento. Et decimo: Passio S. Romaui Martyris. EsSan Roman Diacono y Ex cista de la Ulesia de Cesarea. Baronio y Chamitata atribu-yen a Prudencio haber conssi dido en este hymno dos Martyres dei mismo nombre li ciendo de los dos uno. Pero Ruinari te vindica muy biendiciendo, que son necesarios argumentos mas eficaces que los de Baronio , para persuadirque en una misma cludad , et un mismo dia, y con uia mismo genero de muerte padecie
ron dos Martyres dei mismonombre , y dignidad , comoquiere et referido Analista. Escierio que Prudencio y Eusebio se diserencian quanto a al-gunas circunstancias en ta narracion dei martyrio de San
Roman. Pero conviniendo como esectivamente conVienen enlo principat, no se hace preciso distinguir dos Martyres de unmismo nombre . Este hymno de San Roman es tan largo que algunos te cuciatan en es Indice de las Obras de Prudencio, c mo libro separado det Periste manon, y con et titulo de Tra. goedia Romani Martyris. Yo le
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hace de es particular y dis- presenten testimonios muy au tinta memoria 3 de donde se tenticos en prueba de que erro Infiere que en su tiempo se ha- et Poeta acerra de un hec Ilatra incluido en et Libro de Hymnos de los Marib reS. 91 Sigilese et hymno undecimo : Passis Hippo*ti Ma tyris , ad Valeritium Ephe pum. Aqui repite Baronio, a
quien siguen muchos Autores modernos , la misiaia contradicion , que antes, advirtiendoque et Poeta hiao vn solo Hi- polyto de tres distinios, et uno obispo Portuense , et Otro Presboero de Antioquia, y et tercero Soldado Romano. Ruinari y los Bolandistas vindican Insignemente a Prudencio eneste punis ensalZando con ex- celentes elogios sus singulares prendas, y eminente autori-dad, a la quat de mos deserirsempre que los modernos noantiguo. Et duodecimo: PM-sio Beatorum Apostolorum Petri Pauli. Donde ademis delmartyrio de los Santos Apost les refiere la gran solemiaidad con que en Roma es celebrado su dia, et concurso de las gentes , y et adorno dei lugar domde estin depositados los Cue pos Apostolicos. Et decimo tercio: Passio Beati Cypriani Martyris , Episcopi Caribam-nensis. En este hymno pare
haber conflandido Prudencio alinsigne Martyr de Africa coaci Cypriano Nicomediense; po que te atribuye et arte de lamasia, diciendo que usaba de et para atraer a su amor libidinoso las mugeres caStas. Unus eras Iuvenum doctissimus arrisus sinistris Fraude pudicitiam perfringere o nil sacrum putare. Saepe etiam magicum cantamen inire per sepulchra, Quo geniale thori jus soloeret astuante nupta.
chos eruditos , atribuyendolerate error que se lee tambienen San Gregorio NacianZeno. Por lo que loca a este Santonos podemos persuadir, queerro, en vista de que no solo
imputa at Cypriano Carthaginense et uso de Ios encantos, sino tambien et hecho con Santa Justina. Pero no es tan facilcomprobar et error de Priade Cio 3 porque suera de fallar testimonio que te conVenZR, Consta , que et Cypriano de Africa fite antes de su Conve
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N. P. S. Mastin dice de ei parte de rate lib. que eompr Io simiente: Ipse seribit, ipse hende Ios hymnos de los Ma
testatur, cujus vitae fuerit adi- tyres ripanoles, fue trabalada quando , quam nefariae, quam dentro de Espasia, mas por elimprobanda ae detest Mae. Contrario que la citra parte com Concluye rate Libro cerniente a los Martyres estram n et hymno catorce, cuyo ti- geros sue escrita suera de ripatulo es: Passio Agnetis Virgi- na, y por alguna ocasion quenis. Algunos codices leen Ag- tuvo Prudencio. De manera, nes s y juggo haberae origina- dice, que et Poeta compuso eldo rata leccion de ver que en hymno de San Casiano en Im et primer verso , donde se ha- la, donde visito sus Santas Relia este no re en et crao se- liquias , y sum su martyri gundo no se podia laer Agnetis, por la noticia que te dio et quepor no admitiris la mensura dei cuidaba de ellas. Mi iambienmetro. Yo tengo por mas V estando en Roma trabajo et
rosimit que et Poeta escribi- hymno de S. Hipolyto &αria vinetis en et titulo, pues 9s Yo estoy persuadido 1. usa des caso recto is es en to- que Prudencio trabato en Esi do et hymno , y que en et pri- pana todo et Peristephanon. i mer verso escribis Agna como Aun de los hymnos de S. G. se lee en et codice Oxoniense, siano y s. inpolyto, Io testimal udiendo 1 la castidia virginal ca et expresamente, como yade S. Ines. dejo dicho. Pongamos Otra veΣ9 Un Erudito celebre de sus versos. En et de S. Casiano
Ia Nacion escribe ser Cosa tes- dicertificata por et Poeta, que lad dire , urbem adeo , d tris sueressibus utari Domum revertar, Cassianum praedico.
Quod utor reditu, quod te , venerande sacer Complecti luitum est, seribo quod hae eadems . Hippolyto scio me debere. ε
Donde con la mayor pura de haber melio a in casal expretion afirma haber com- en riparu' mesto estos dos hymnos des- - .
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M' Los tres Libros sigulentes fileron intitulados por elmismo Prudencio con nombres Ariegos como escribio Genadio: Composuit libellos , quos graeca appellatione praetitutioit. Et primero se Ilama A tbeo- sis , que Genadio interpreta, de D Oinvate. Barthio pretendeque se vierta, de Disatione; porser este et significado mas Proprio de Mucii a VoZ griega. D mis de esto dice, que Ρruden-cio no disputa en este Libro dela existencia o naturaleeta de ladivinidad, y que lodo su intento es mostrar que Christo es vertadero Dios, y que sin em-hargo de taber tomado la naturalaEa humana , es iguat cones Padre, y se te debe la mi ana homa y gloria: todo lori et contra hareses,
Ioo Porie primem dos Proe actos. En et uno se prepara hia disputa con los hereges h ciendo Ia prosesion de la Fec. En et orro trata de la gran difficultad, que My en discernis et
camino estrecho de la salva- Cion entre tantas y tan torcidassendas como son Ias que hanabieno los hombres desatin
de poner a un hombre en et numero de los dioses, segun lohacian los Gentiles en gracia de sus Principes , o de ris v rones que Sobresalieron en Iainvencion de las Artes, o sedistinguieron entre los demtipor su sintduria. Pero Pruden-
der la divinidad de Christo, Ya ene hecho no te conviene sino con a una latitud at nombre , Apotheosis. 99 En este Libro consuta Prudencio varias heregias, quae es Otro de los egercicios Chri tianos que se propuso, quando se retiro dei mundo:
erabolicam diseisiat fidem perdicion a Ios que se deiangular de sus invenciones. Dicecomo se vale Dios de is que se liene en et mundo por necedad, flaqueZa, e ignorancia, para confundir Ia astucia, poder ymbiduria de los Sofistas. Y finalmente expone Ia causa que liene Dios en permitir Ia ZIZana sembrada por los hereges eries campo de la Iglesia, s Nun
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la pars la des Santo Evangelis.
pugna son las siguientes. Laprimera de los Noecianos y Sabellanos, que afirmaron, queel Padre Hemo indecio pornowtros , mr Io que sueronita dos Patrisasianos. M S-tra con evidentes testimonios de las sanias Escrituras, que et Padre Eterno no tomo NMura-
Ieza y forma de hombre, sinta quat era incapaz de paston. Prueba que solo et Verbo, que procede det Padre , se hiZO via sibie a los ojos de los hombresvistiendose de nuestra carne conserme lo significo muchoantes 1 Μoises aparectendosele
mismos Sabelianos, que tam-bien se ilamaron Uncionitas,porque confundian las Personas de la Trinidad. Muestra quemda nuestra salud est en con- sesar tres Divinas Personas, Ρω
nocer et modo con que et Verbo procede det Padre, y pr pone luego lo que cree la Santa Iglesia, concluyendo contra Sabello, que si duda acerca delos mysterios de Christo queensena la Fe Catholica, no sors mas que m pagano e lain latra. Hae tu si dubitas nati uerteria ortis, Perdite; Catholita non es de plebe , sed umus De grege turifero venerator, Deucationum, De tus cippo, ficu stipitis unctor.
rontra tos Noecianos y Sa - Judios , como Io iudican los lianos, acerca de Jesu-Chris- Primeros Versos. ω, y su divinidia, toma oc me si Iudaieos sis Intellecta rigassent Auditus, stupidas ut possint tingere δεῖ as ς
Atidissent Do num virtutum, qui pereuntes Venerare is serva et ises.
Iamente, porque mados a Ia Ojos, no scanaean et verdadelata , y cegados con et velo, ro senudo e intencion de las