장음표시 사용
111쪽
Iochai vocem re ci m .e, ita exponit, quod sint omnes illae virtutes,cervarum similitudine, quae circundant thronum gloriosum atque sanctum, juxta illud quod scriptum est: Cain. 3, 7. Sexadiuta fortes ambiunt eum. Ex hac ratione locum illum: quid est Ajalothit cervus M capreolus, ikta noluimus interpretari de Binah. Pard. Trach. 2 3. c. I. h. t.
3. De voce is vide quoque plura in Sohar P. IIL DL
Mater. Vid. -κzη Ista vocatur semina fortis Corona mariti sui, propter Gebhuroth. Item seculum venturum. Ipsa enim e solis Gebhuroth est composita. EEChajim Part. Ozar. Chajim Tract. Abba ve Imma. nu re Formido Maxima, bc u te Terror 3 ad Modum Gebhurah pertinent. De voce δ' nu κ autem it de Ins Timor in Sonar talis reperitur explicatio Sect. Beschallach: quod Ematha siit Tipherethri, adducta quoque ratione. Quod si intelligatur quatenus spectum habet ad Gebhuris, negari
non potest. Pardes Rimmon. Tract. 23. c. I. h.
rre Nihil. In Schaare Oroconnectiturcum Π.J Ob inscrutabilem Sephira suprema celsitudinem & quod illa abscondita sit omni creaturae, nemoque eam possit intelligere, illa vocatur seu nihilum se non- ens. Et sic intelligendus est locus Exod. II, 7. Num est yedud in medio nostri, an l'N i. e. ille cui tribui solet Nomen) mn existentis.) Quod est mysterium duarum Sephirarum supremarum quae includuntur in litera Iod Tetragrammati. Huc etiam pertinet locus
hobh a 8,ia. Sapientia ab l)κ s eo qui quasi non datur invenietur. Nam litera Iod Tetragrammati qua sapientia den ratur,r initium capit ab apice superiore si.e. corona. Et hic sciencium et quandocunque mundus gravissimis plectitur judi-Κ x cus
112쪽
go ciis ob nimia ejus peccata; tum necessum esse, ut homines properent, ἐκ confugiant ad istam Sephiram, quo ibidem medelam inveniant adversus plagam quamcunque atque aegritudinem. Et hoc ipsum est quod dicit Canticum graduum Pseumus nempe I 2I, I. Levabo oculos meos ad montes ab I re seu ab illo qui quasi non existit veniar auxilium meum. Cum enim dotegitur systema miserationum ἐκ facies illuminantur, tunc mensura rigoris convertitur in mensuram misericordiae: unde recte dici tur: De lyre venit auxilium meum, pro Iedud, ab Ugo quod en cum Jeduae. Ubi notanter non dicitur a Domino, sed denotatur apex literae Jod Tettagrammati .. a.. Porro observandum d quomodo in Vocula rη, quae denotatur Sephirah prima , involvatur vox υκ, quae refertur ad Sephiram ultimam.. Item quodMeph denotet apicem literae Jod, mundumque miserationum, M nomen ἰ κ:. Jod ipsam sapientiam & expressionem seu productionem Ideae lite rae primae Tetragrammaticae : tandemque. Nun oblongum iadefluxum benedictionis & misericordiae ab. una Sephirali ire alteram,usque ad Malchullia Nun oblongum enim denotat Systema Misericordiae defluentis per lineam Tiphereth: Nuncurvum autem involvit Mysterium Malchuth recipientis influxum benedictionum descendentium abs per canales usq; ad 'are metrum ultimum. Ethoc est myllarium Systematis
influentis, Mnon accieientis: ἐκ accipientis non vero influentis in rem scit. sibi unitam , sed tantumin ea, quae sunt extra. ipsum..
3. Tribus autem modis Sephirali tam siquiJ accipit fi Sephirali l . Primus indigitatur verbis Esth. 2, 7. Et posite
Coronam Regni in curat eyus. Secundus est: nan) Robur meum Chabh. 3, I 8. . Tertius continetur his verbis Ps I 3s,2 I. .
Benedictu it B dexinjon, qui habitat in Jerus alaim. Quos modos si quis rite meditari. noverit, illi applicabitur locus Ps
113쪽
. Omnes in eo consentiunt, quod pre sit cognomen C rome: idque propterea quia nemo eam potest assequi; sed si super illa instituatur quaestio, respondendum : quod de illa apprehenditur vel comprehenditur est pre Nisu. R. Moscheh autem aliam adducit rationem ; quod nempe Principium soleat vocari Non-ens; Ista autem omnium Principiorum Principium est. Autor libri ha Orali sic ait: Alesis est Mysterium apicis Iod, mundus nempe miserationum Ejehr. 3od est ipsa sapientia actualis exsertio Ideae & prima litera Tetragrammati. Nun lovum, mysterium profluentis influxus& benedictionis & misericordiae ex una Sephirali in aliam, donec perveniatur ad Malchuth. Haec iste, qui totam decadem Sepnirothicam includi vult in voce PN. Et in Sohar in Tikkunim simile quid reperituri. Verba sunt haec: Opifex occultus M nutritor absconditus, qui est pre continet tres Se- phiras: es enim estΚether, ' Chochmis , i Binah.. Haec ibi. sic ergo quidam hanc vocem de Κether; quidam de tribus primis; quidam de tota Aziluth exponunt. Et juxta ultimum nunc sensum in Tikkunimqq. ad locum illum: Esto rimius ego ultimus R. Schimeon ben Iochai sic ait: primum est Corona Summa. alterum est Malchuth, & pre quatenus totam Agiluth comprehendit. Vid Pardes Traiae 3. c. I. Sic alius de voce rN:, est num : ,' est Iri': est 'aIR in Maru
chuth. Pardes Rimmon. Tract. 23. c. I. h. t.
Sic Vocatur Guya Causerum ι quae sic vocatur quod Celsitudinis ejus nullus sit terminus quodque nihil eam queat comprehendere. Quandoque tamen hoc nomen tribuitur Corona: quia haec est Thronus Infiniti,. id est, sedes prima atque summa, qua nulla est superior; & quia AEn-Soph in illa residet, atque occultatur: hinc eodem gaudet nomine. Non alio ergo sensu ita vocatur nisi relatione ad superna habita,qu, venus nempe unitur M adhaeret Infinimo Para. ib. h. t. .
114쪽
Ubi est cognomen Klippae. a. Sic etiam se habet sensus vocis quod exponunt Ubinam i ut in Alo Gen. 27, 3 3. Iuts eis Ula': ubi sapientes nostri tradunt , quod gehenna ingressa sit cum
et . Quandoque ramen hoc nomen ad Misi uth resertur; led non nisi ratione 'κ Ira ct Juditu. . Quo etiam refertur omnis notio cocturae, quae ad j dicium ignemque validum refertur. Et praefectus pi storum est figura Samael, qui est)princeps accusatorum. Pardes ibid.
pN a. Est vox denotans initia unitatum, deradum M., centenariorum. Unde illud: Si non in seu unitas, non eis s, seu decas, O si non ea decas, non in p hecatontari Et hic latet mysterium Sacerdotis, Levita se Iisraelitae quibus correspon- .dentCorona, collata cum Sacerdote; Chochmah cum Levita; dedi h cum Iisraelita. Quare Iisraelitae quotidie dicere tenentur centum benedictiones: de centum autem decima datur Levitis, quae sunt decimae primae: & Levita unum dat Sacerdoti e decem. Si ergo non quotidie absolvunt centum benedictiones, tunc Corona quae est Sacerdos non dat influentiam Levitae, quae est Chochmali: Et si influxu caret Choci, min, eodem caret&Binali, unde Iisraelitis influentia est; ex quo intelligitur illud de ri 9: si non est ri non est 'ν, &sinois est, , non est se. E. Aliter haec ita explicantur: Sinon eis Pp . ouod plene scriptum numeris aequipollet voci po Geus: Unde hic sensus: 'Si Iistaelitae non observant Legem oratim, quae indigitatur per vocem inpo Locus; non descendit influentia a sapientia superna quae vocatur Pae, estque Lex scripta. Si autem non est Lex scripta non est AD , i. e. Corona summa.
115쪽
Mensurae naturam denotet, quatenus ad radicem & unionem suum respectum habet. Alaph enim notat punctum unum moue aequale, in quo nulla est manifestatio nec extensio ex vera lua narura ,.quae constat e punctis decem : M haec puncta decem se habent ad instar vestis erga punctum medium. Decem autem haec puncta ulterius extenduntur, & singula sua laetum constant deinde ; unde centum. . Quae centum ite-
rum sunt vestis decem illorum punctorum; quia sicutia habet unum ad decem, ita se habent decem ad centum: & sicut decem puncta sunt rami qui obtegunt radicem; ita centum sunt
rami suam Iterum radicem contegentes ad instar. vestimenti.
Et hoc est mysterium Sacerdotum, Levitariun & Iisraelitarum indictum supra. Castra enim Iuraelitica ad instar vestis obtegebant Castra Levitica; .& haec Dari modo Sacerdotum Ca-1tita cingebant, quae erant Castra sta chinae. Unde illud: Sacerdotes pertinent ad Cultum suum ; Levitae ad Cantus suos; M Iisraelitae ad suas stationes.. Unde ulterius patet my-
sterium illud, quod Corona sit punctum medium manifestatum in Chochmah : Chochmali autem manifestetur in Bunali: Unde Binali vestis est Chochmae, & Chochmali vestis Coronae. Qua ratione se quOGue habent Gedulati, Gebhurali, Tiphereth: Item Nerata, Hoddesud: item Kether, Ti.
phurexn, Malchuth. Pard. ib. h. t.. Viri, Hoc nomen communiter refertur ad Tipherethz Unde illud Exod. I s, 3. Domini viν besti, DomInus moin meps. ω. TetragraInmaton autem ad Tiphereth pertinet. 1. In Tiri unim autem haec habentur. . In Loco Ie- schai. o, 1 6. ubi dicitur: Qum a P prae multitudine forti-
tudinum; intelligitur Coaeona summa. Ubi dicitur naia fortis potentia ; intelligitur Chochmali. Quid enim est potentia ejus, nisi mater luperna. Ubi dicitur N, Uues μAis non deficita hoc est systema trium septurarum: quid enim.
116쪽
- 3. Aliter in Al b denotat Coronam summam ris Bd Sapientiam: Schin radicem arboris quae est mater superis si na, Converss. Quibus verbis non innuitur, quod per nomen revera intelligantur tres primae, sed ille modus qui earundem est compendium nempe Tiphereth. Quod autem literam o refert ag Binali, cum illa tamen alias designet tres patres, quasi sint tria vavin; ld innuit, quod Bin insit radix arboris, i.e. Scaturigo trium patrum, qui sunt rami: & hoc modo ostendit locum, nempe Binis, equo emanant extremitates. Et quia radix arboris etiam vocatur Iesod, item Malchuth, videatur Pardes Trach. I s.)ideo subjungit: se intelligere matrem supernam. Sic enim vocatur Binali, quia in ea existentiam acceperunt omnia emanata, quae infra ipsam. Utque melius sensum explicet, nomen mamn conversionis subjicit, ut innuat ibi locum esse ubi omnia revertantur ad radicem,
juxta'mysterium Jubilai. Item, quod ista se convertat ad lia heros, ut eosdem lactet, &ipsis influxum praebeat. Summa dictorum haec est: Tiphereth ibi intelligi, in quantum in lacomplectitur tres primas. . Similia nis proponuntur in Libro Bahir his verbis ris Dixit R. Amorat: quid est illud quod scriptum est: Exod is Is, 3. Dominus vir belli, Tetragν ammaton nomen ejus P Reis spondit R. Rachumai Bar Bebi; quaestione non est opus, is cum res ipsa admodum sit simplex, quae intelligi poterit eκ is hoc simili. Rex quidam domus habebat Pulchro, qui-- bus singulis sua imponebat nomina, &c. alia autem praeis stantior erat alia. Dixitque : dabo filio meo domum. istam, cui nomen Αleph, quippe quae melior est ea, quae vo- catur Jod. Quid porro fecit Z Contraxit omnes tres & in- is de nomen unum confecit, domumque unam. Subjecit alis ter; quamdiu aenigmatice loqueris i Respondit a fili, se es hprin-
117쪽
principium: . insequitur illud: E comprehen it totum mundum; quia & conversionis nomen ipsi tribuitur. Haec ibi. Sensus est hic: Per Domus, intelligitur Aziluth, quippe in qua habitat autor emanationis. Istaeque vocantur pulchrae propter excellentiam, qua omnibus caeteris emanantibus praehant; quippe quae primae ab illo productae sunt. Singulis autem imposuit nomen tanquam vellem atque palatium, in qux habitaret atque tegeretur natura taritualis cujusque modi. Vid. Pardes Tract. 4. Ipsa enim rubstantia vocatur incola: Sc vas vocantur nomen sedesque Sc vestis illius habitatoris. Una autem melior est altera, quia tres primae occultae sunt.&una superior est altera, prout se habet Principium ad suum principiatum. Cum autem dicit: dabo tilio meo: per filium intelligitiir Tiphereth; quia modus ille se habet instar ramitin hunc insertiones faciam & influxum derivabo ex AEn-Soph.
a quo omnia decem nomina emanant: nomina autem & Sephiroth unum idemque sunt. Sensus est hic: quod produxerit tres naturas e tribus Sephiris supernis, Corona nempe, quae est sapientia quae est& prudentia quae est ta; feceritque
ex eis nomen unum, & vestem unam: Univit enim tria haec
simul, ut inde facta sit vestis pro Tiphereth. Et hoc est nomen illud prout dictum est, M aomus illa una. In clariori explicatione si dicitur principium: quia Corona est principium omnium principiorum: Iod dicitur secundum ab illo:&hoc est Chochmali: Schin autem est Binali: de qua dicit,
quod comprehendat totum mundum, quia in illa est myst rium universi occulti, ex eo quod in ea delituerunt omnes S phiroth sex extremitatum : Et propterea vocatnr Olam pro modo Periodi suae, sicut dicitur Exod. 1 1, 6. Et serviet ei CS I,
in seculum: Ubi intelligitur Olam seu periodus Iubilaei. De nomine autem conversionis supra jam dictum est. s. Similis explicatio invenitur in Tikkunim multis in locis. Sic etiam traditur in sibro Meirath ha-AEnajim Sect. L Mik-
118쪽
s , Mikkez: Σ'N repraesentat Kether Chochmali Binali, &si vocatur Tiphereth propter istas : quia omnes OperationeSis ejus proveniunt e virtute Ideae. Haec ibi. Attamen haud elidubium, quin etiam vocetur ex eo quod influxum fugat a judicio, sicut scriptum est : Dominus vir belgi ; & nos diximus sub voce GIN. Et R. Moscheli nomen vir belli, refert aclGebhurali, procul dubio intelligens modum Tiphereth, quatenus a Gebhurali particip x . - e. 6. In Sohar autem Sect. m etiam Iesod vocatur C'κ vir terra, quae est Malchuth; quia quicquid Iacobo accidit, accidit & josepho. Pard. Ib. h. V. II 'κ Horridus, rmidus. Est cognomen Vehementiae m di Gebhurali, juxta illud Deuci a I, . ' descender acient S Diores civitatis illius vitulam ad torrentem in N i. e. νgrdam ct a steram. Et prout apparet ex Verbis R. Schimeon ben lo-chai, hoc quoque suit cognomen Moscheli quatenus in Seph1rali sua est, juxta illud Num. 24, 2 I. Et vidit Mnaum se protulit parabolam siuam, O dixit :M'κ robustum eis habitaculum tuum;&similia. Pard. Ib. h. t. a. Vide plura de hoc in Sohar P. II. sol. 49. col. I9 d. Et P. III. fol. II o. col. 4 O. It. P. II fol. 22. COl. 8s- . N Haec particula quae vulgo tantum, sed, certe, sigmneat, refertur ad Malchuth, sed certo respectu. Ista enim nunc a dextra tantum influxum fugit, nunc tantum asinistra, pro renata. autem est medietas nominis 42. literarum: unde Magistri nostri hanc voculam portionem denotare dicunt. Forte etiam habito respectu ad Aether in qua nomen I , Messicit a s. Caph longum finale autem refertur ad Binali. Pard.
119쪽
Fol. 69.cOl. 27 . it. col. 279. De Comestione Angelorum. COLE8O. Et fol. 72. col. 297.
,re riare Corona Dei. Est nomen Dei, quod R. Moschehresert ad Malchuth, dicitque: hoc ipsum esse quod dicitur ad R. Jisthmael: benedic e scaturigine benedictionum. A n
his autem refertur ad Briis, prout diximus Tract. I.c. 3. quae hoc nomine vocatur, ex significatu Coronae; quia nectit C ronas Domino suo: estque Corona omnium formatorum flefactorum. Pard. Tract. 2 3. c. I. h. V. Particula, quae communiter significat ad, ergώ, σα . g. a I. Reg. 3s, 3. Abiit ad animam suam ' Ad Ad
FbH Ne similia plura. Et haec est differentia inter & interr κ exempli gratia. I. Reg. I , . Et petivit ore anima sua morte quod ,re pertinet ad mundum masculinum; Vero ad mundum foemininum: quae sic explicantur in Sohar Se R. mn P. I. sel. II s. col. s 6. lin. o. cum sermo est de Elia
ad locum I. Reg. I9, 3, . Pard. ib. h. v.
,κ Dein Gratia & Misericordiae praeses. In Schaare Orahconnectitur cum J Septimum hoc Sanctorum Nominum est, ab imis ascendendo, quod & haereditarie sortitus est Abra
a. Hic dignoscere operae pretium est, magnum Sena torum Conventum qui dicuntur EAhim, trecentum 8c decem judicii continere turmas, quae judicialia praetorii summi decreta, seu damno, seu commodo cedentia, peragrando mumdum, singulae exequuntur, prout huic vel illi negotio praefectae sunt. ' uapropter omnem bonorum honorumque largutatem, quam a delinquentibus prohibent, thesaurizantes M
120쪽
cervant, quae dona Vocantur υε, Iubstantiae ac ea deniqi haereditabunt justi in tempore novimmo ; ad quod dictum est illud Prov. 8, 2 I. Ut haereditare faciam dilectos meos V, id est, aliqui se ubstantiam es thesauros eorum replebo P quae quiadem dictio suis characteribus trecentum M decem numero componit. Cum Exercitus istis Io. exeunt a Tribunali magno, perque mundum Vagantur, ut executioni mandent quod judicatum est in peccatores ; tunc hic rapiunt, ibi praedantur, hos vulnerant, illos extirpant, alios plagis assiciunt morbisq; cruciant ; singuli nimirum, prout pronunciatum fuit in hanc vel illam creaturam; nihil vel addendo vel minuendo a decretiςjudicii illius, quod Deus veritatis dicitur. Supra has tu mas autem Sc supra Tribunal supernum cui nomen EAhim, Misericordiae attributum locatum est, cui nihil permixtum est rigoris, sed mera beni enitas & gratia. Atque Laecmiser tur, quamvis haut dignae sint Creaturae Miserationis, atque
dona sua largitur gratis Sc vocatur bes El; communiterDeus.)dum turmae istae sic decernente judicio,) culpam stupvlicio punire proponunt, & justorum quispiam Mensuram Et sundiq; pratia fulgentem adire noverit ; tunc ista prodit e templo
Lo,&manifestatur; cumque eam vident φ Io. illae turmae, mnes disperguntur, fugientesque a gloria ejus sese occultant, nec ullam perditionis propositae speciem exequuntur : quia tum temporis nulli creaturarum nocere queunt. Sancti igitur atque justi tempore calamitatum accelerant ut preces fundant, & meditationes ad Attributum Et instituant. Et hoc
ipsiun est quod nos dicimus: EIRex super Throno misericordiae sedet. 3. Idemque etiam vocatur licto Use Usupernuae.
4. Abraham igitur summopere conatus est per totam vitam suam hoc assequi Attributum; multasque sulcepit afflictiones Madversitates, iit dignus eodem evaderet: tandemqu Per multa conamina, atque Amorem insgnem ejusdem factus Dis jaco by Coosla