장음표시 사용
121쪽
est particeps, tanquam haereditate perpetua: quo pertinet imlud Gen. I 4, I9. Benedicius Abraham Usuperno. Item Gen. a I, 3 3. D planta is nemus in Beerschebha s O invocavit ibi Nomen Tetragrammati, esseculi. Atque hac ratione Abraham benedictionem habuit omnimodam; ita ut in supernis neminem haberet adversarium, atque accusatorem; 1ed
mnia parata essent ad placitum ejus, quia modus Et super eo semper manifesto apparebat, atque sic ministri judiciarii ab eo fugiebant. Et hoc est mysticum illud Mach. 7,ao. Dabis es eu Misericordiam Abrahamo. s. Jam quoque dicendum est, de I 3. modis Miserati
num, qui expressi sunt verbis Exod. 34, 6. EI miser eors variosius, Anganimus se multin misericordia es verit re, G. quos etiam David in usum revocatos , nomini Et a commodat Ps 8 6, I s. cum inquit: Et tuDominem-, mse ricors Ogratio uae, Ionganimus O multus misericordia re venimre. Ubi vox in mysterium denotat Modi istius summi, qui
meras continet miserationes,& coram quo omnes sese proste nunt Turmae judiciariae; quem etiam cum Abraham obtinuisset atque peramasset, meritus est haeres fieri totius haer
ditatis Turmarum Iesch, seu 3Io-juxta dictum Prov. 8, 2I. Ut haereditare faciam Hlectos meosR , M illud Ieschat. 8.Semen Abrahae dilecti mei. 6. Sequitur vox α)m misericors, cujus hic est sensus: Cum Modus iste, Et videt Synedrium magnum decrevisse ut disperdatur hic homo, vel locus iste, & sinitia, quibus eversis notabile aliquod Mundo damnum accidat; ipse in medium
procedit, ut creaturae illius misereatui contra quam pronunciata est sententia; quo facto, Ministri illi praetoriani fugiunt,ia creatura illa a poena liberatur.
. Porro additur vox pars gratiosius, quod scit. A ttributum hoc Et quandoque auxilium praestet, etiam cum indigni eodem sunt Mundi incolae, ita ut gratis in illos hoc conferatur Ieneficiu-- L 3 8.Sul
122쪽
9 8. Subsequitur epitheton , quod lo animum designat. Cum scit. quaedam e creaturis nec ut gratis liberentur, nec alias misericordia dignae,sed omnino poenis subjiciendae sunt; ubi cepe dictum Nomen Et exclamat: Expectate hunc, nec statim eundem poenae subjicite, quamvis indignus sit; si forte acturus sit poenitentiam. Atque sic terminus ipsi prolongatur, juxta istius Epitheti etymologiam; etiam imminente jam irae impetu. Ulii adhuc specialius explicandus est istius prolongationis modici. Nimirum cum Judicium supremuiri sententiam publicavit, longior homini non conceditur terminus, quam donec Ministri emetiantur spatium illud, atque iter, quod in Divinis iis seu Nasus appellatur; quam primum enim istius limitibus excedunt, in puniendos mox irruunt. Cum autem iste Et misereri vult, spatium istud longius producit, quod jam antea quoque longum fatis atque magnum est; ut ita liberari reus queat. Et in hoc considiit
mysterium Epitheti 'fre N, uod proprie longo Naso
praeditum denotat. Id quod clarius intelligitur e Ieschai. 48,
9. Propter Nomen meum prolongabo NHum meum s ct propter laudem meam citinre Ieu longum habebo Nasum pro te, ut non Auccidere faciam te. Et sapientes sanctique quidam ea Draediti fuerunt facultate, ut prolongare potuerint Nasum nunc sanctitate ac precibus suis: unde sua aetate protexerunt Iis actitas, multasque averterunt calamitates: qualis fuit Rabban Gamliel, qui Iamem migravit; cui etiam inditum fuit
nomen Uulnn , quasi Magister diceretur, ad mentem loci citati Ieschai. 8, V. Propter nomen meum prolongAbomium meum, spropter Laudem meam nassius ero tui causa,Orc.
Ubi qui mysterium intelligit quae ΠΠ,nn seu Laus dicitur, etiam intelliget musterium istius Epitheti DN seu longo Naso praediti. Binali siquidem una est e duobus illisAr- tributis sacratissimis, quae Miserationibus perfectis anneXa sunt. Et haec ipsa Binali facultatem concedit Tribunali su-
123쪽
premo, cui est nomen Elolum: cumque perfecta illae sunt ni aeque Miserationes Coronae scit. innuunt in Binah seu Prudentiam; tunc ista quoque Misericordiae demittit influxum in Iudicium: &quamdiu noc fit, Nasus prolongatur Iustitiaeque ministri in executione sua impediuntur. Et sic Brevitas quoque Nasi, Poenarum intensionem, ut Longitudo remis. gonem designat; prout illa in homine etiam stultitiae nota est.
s. Tandem etiam Epitheton 2I seu Multa MMericor ara explicandum est. Nimirum si quidam nec Miseri-eordia, nec ut gratis quid accipiat, nec dilatione dignus, sed statim punienaus est, tunc assectio El, dum illius ponderantur Τransgressiones coramTribunali supremo, primum tollit peccatum atque secundum , ut cum caeteris hauL numerentur,
quamvis alioqui non deleta sed a tertio demum numerandinat initium; juxta illud IJobli 3 3, 29. Ecce omnin ista oper
bitur Deus, vicibus tribus cum viro. Cumque peccata istius creaturae ponderantur cum bonis ejusdem operinus, &bilanx consistit inaequilibrio,Attributum H meriti Iancem deprimit, Gratiam versus veclinando, atque sic Gratia exhibetur reo illi ει misericordia. 'i o. Sequitur in Textu Multus veritate. Cujus haec est ratio: Cum peccata cujusdam ponderantur & merbia; N peccata praevalent, ut attributum Chesed auxiliari nequeat, sed peccatorum Lam praeponderet, iterum tamen
Mensura ista Et gratiose subvenit Leo illi, idque duobus m
dis: primo enim si excisione mulctanda est creaturailla atque exterminio , Chesed seu Gratia omnia ejus bene merita num merar, etiam medi tationes bonas, ut poena ejusdem fiat levior, nec nimio supprimatur dolore. Si vero ad interitum & excidium condemnata non est, circa finem poenarum eadem Mi- .sericordia etiam minutissimas elus cogitationes exaggerat, uepropterea etiam Proemio ne frustratur praeterlapsa poenarum
124쪽
periodo. Quamvis idem quoque faciat Iudicii attributum, quod accuratissimum est non minus in benefaciendo quam in puniendo; unde & illud vocatur rium Ubicunque igitur inscriptura occurrit Nomen EI, omnia haec momenta consideranda sunt. Et hic etiam notandum, quod ubique quasi confunduntur duo haec Attributa , Chesed hic seu Gratiae, MRachamtm seu Miserationum. Schaare Orin sub El. Sequi
Deus fortis, Deus indignatus. Vid. Soliar P. Liol. Ioo. Col. I. Et P. III. QI. I 3.cob s 2. Fol. 84. COl. 3 ' 6. n In bre Deus Laudum. Inte p. hoc nomen referunt ad praedicamentum Hod : M ubicunque invenitur phrasis Confessionis, Laudis,gratiarum actionis illa ad eandem Classem referri solet. ,κ autem Dein supremis, est nomen quod juxta R. Moscheh refertur ad Coronam, quae vocatur Deus supremus, quia summum locum habet in AZiluth. Attamen non aliam ob causam sic vocatur nisi quatenus operationes exercet in
Chesed. . Unde etiam Chesed suprema dicitur, prout dictum est suo loco, potissimum Tract. 1o. libri Pardes. Ubi actum est de nominibus pHU Deinsupremus, M Dem Rex ses dictum, nomen bre semper pertinere ad praedicamentum Cheseae 3. At in Sohar Sest ', ad locum Gen. I I9. R nedictus Abraham Deo Alei simo: Nomen hoc p- y referiatur ad Modum Binin ; forte quia Nomen is limitatur per adjectivum p ,p. Binali enim superior est Mensuri Chesed
quae Vocatur El. ta bre Deus omnipotens: Innuit Combinationem Gr
125쪽
eatum est in loco Malchulli Tract. Eo. c. I 3. EI autem habet significationem vehement , quia vehementer effundit Miserationes suas ad Malchuth donec deterantur labia eorum praeclamore, dum vociferantur lassicit. Et sic interpretes. a. Mihi autem videtur quod nomen EISuhadaiai denotet unionem graduum Κether M Malchuth. Κether enim siquando vocatur Et prout patet e quibusdam locis Sohar, ve ba iunt haec: Dixit R. Schiineon: veni videt antequam ci cumcideretur Abraham unus gradus cum ipso loquebatur. Quisnam erat illei rvnn visio, silcut seriptum est Num. a , Hsonem Schaddar, seu omnipotentis videt. Cum autem ci cumcli esset omnes gradus in isto residebant, & tunc cum ipso laquebantur; unde scriptum est: Exod. 6. Et visu sum Abrahamo, Is co se Iacobo in 'IO ,κ. Antequam a tem circumcisus esset, isti gradus nondum residebant in eo, ad alloquendum eum. Haec ibi. Sensus est: antequam cir- cumcideretur Abraham, gradum prophetiae ejus tantum suis. se ex Malchuth, non adjunctis graclibus aliis. Iste autem gradus vocatur miridi s adducito ue locum de Bileam, non
Ioddici quearistum prophetiasta pertigime ad gradum Samiitatis, quamvis dicat se videre visionem Schaddai: Intelligitur enim visio - IN i. e. quam exhibuit Usi Schaddai,) non vero pertinuit ad ipsum Visio, qua apparet dichaddai. Abhra- hamo autem tigit visio superiorum, quam scit. isti exhibe hant, non quod viderit ipsos superiores ; magna enim inter haec est differentia, nec ulla connexio; Abrahami enim Pr phetia erat in Malchuth, quae erat visio talis, quam ipsi repraesentabant Sephirae superiores: Bileami visio erat a Schaddai, i. e. a filippoth seu putaminibus, sub Malchuth existentibus, auibus tribuitur Nomen ex significatu vastandi. Nec ob- at quod ipse dicit, Num. a 4. Dixit, audiens eloquia rui id nomen enim in Sohar explicatur de Deo alieno. Sed redeamus ad id unde digressi sumus. Postquam circumcisus esset
126쪽
Abraham, id obtinuit, ut Prophetiam suam videret mediante radu Malchuth, quatenus in ipsa spectari possimi omnes Mo-i; atque tunc Eadem vocitatur Et Sehaddai: nimir. Et propter Coronam; & Schaddai propter Malchuth, quo pertinet illud: Egopyimm, O ego novis in, Ieschai. , 6. a principio stil. usque ad finem. Summa autem dictorum haec est: quod Malchuth tunc vocetur Et Schaddai, quando in se continet omnes gradus su8eriores. Et quia unio M combinatio ista fit
per modum Ieseo; fieri potest, ut Malchuth obtineat Nomen Schaddai, propter Iesed, ad quem gradum Schaddai radicaliter pertinet, sicut dictum est Traeh. 1 o. libri Pardes. Cum quo concordat illud, quod traditur in Sohar loco sepra citato, dumis ibi dicitur: Foedus unionis quo omnia connectuntur. Et
is propterea, &c.,, Et in Sectione V echi dicitur: Quod phrasis a Schad N, Gen. ν,2 s. sit praestantior & uberiorem ex-- hibeat Misericordiam quam Nomen ,κ Dein Schaddai, si suificienter largiens: quia r u vocatur Malchuth in quanis thura influxum accipit a Tiphereth, qui Modus vocatur L λ scripta, cum timc omnia contineat ab Aleph usque ad Tav. - Tiphereth autem influxum accipit a sapientia: unde patet, quoa Malchum per Tiphereth accipiat triginta duas semitas a sapientia: quod ipsum omnino plus est, quam cum solumbri adhibetur, quamvis , . sit Nomen Sanctum, Wies Vero particula tantum; imo quamvis Nomen Et Schaddai omnia quoque contineat, ab initio usque ad finem, sicut diximus: tamen Eth Schaddai plura infert; qui in ipsa sunt triginta duae 'semitae, quas accipit a Tiphereth e Chochmali, & Lex, integra ab Meph usque ad Tau ; cum tota deinde Sephirothim. Quae hactenus dicta sunt titulis his tribus desumta sunt ex Pardes
Ita ,κ Idem vel Dein quis sciens. In Schrare orati connectitur cum 'n Q n,NI Penultima Sephirarum nom
127쪽
nunquam Usἶaddas vocari consuevit, quia ab ipsa vigor, perfectio, influxus superiorque omnis imma natio in Nomen Adonai stillat, donec dici queat: Satis est. Unde in libro Chagi-gali enunciant Ma3ores : Schaddai dicitur, quia per nomen hoc rerum opifex Mundo suo sit esse dicit. Licet autem ibi litera id sonare videatur, quod se latius atque latius mundus extenderit, donec proprius ei architectus sussicere dixerit, Scstationem imposuerit: interior tamen sensus est, quod Men- sora Et Schadgat cuivis creatorum alimenta ministret, quousque sat, cuncta pariter clamitent. 2. Cumque Metrum Adonat, potestate v. Et Schaddes repletur, tunc Sc ipsum hujus Cognomen Schaddai scit. Sces Schaddai, assumit. Imo singula bona a superis manantia in Nomen Adones per Mensuram Et Schaddai prodeunt, ut insonat illud Gen. 29, 3. Et EI Schaddai , i. e. Deus aut sufficiens seu omnipotens benedicat tibi, ct crescere faciat ' Multiplicetine, M. 3. Atque hoc etiam attributum sic inclamat omnematactionem, rasusticis, ne Q. ulterius irruat in hominem, unde Iaacob preces ruas fudit sub nomine EI Sehaddai. Schiare Orat, sub Elmai. f Sequitur zz Π pDJDe Et Schaddai videantur plura in Sohar P. II fol. II
Fol. II 6. I 46 I. Ulterius occurrit nomen.
Nap ,re Dein Zelotes, quod Nomen refertur ad praedic mentum Hod: omnis enim Zelus procedit a vehementia co His 8c rigore ejus, cum zelo servet contra peccatores. Et forte sic vocatur quatenus refletur a Gebhurin: Unde ulterior explicatio sumi posset ex iis, quae tradita sunt de nomine m
ram Tract. ao. c. s. Pard. Trach. 2 3. c. I.h. t.
n ,re Deus visin. In Schaare oris connectitur cum nora J Secundum juxta gradus altitudinum ascen-
128쪽
Ps. 42, 3. Sitivit anima mea, sec. ad Deum vivum. Nam libidinter novem gradus, quos novem θecula dicimus, extremum obtinet locum, & a cunctis superioribus gratiam haurit &vitam, inque 'me diffundit, ac transfert. Quatenus igitur
ipsam dimensionem Chesed susciyit, Et appellatur; ex quo
autem vitam sibi attrahit, Vivus dicitur; quae duo cum invicem
cohaerent Dem vivus nuncupantur.
1. Cumque hunc vitae vigorem in metrum Adonai dis-sundit, hoc ipsum Terra vita cognominatur: quia a supremis in se vitam colligens, non minus angelicis quam coelestibus choris, totiusque Terrarum Orbis multitudini uberrimae vitae munus imperiit. Et huc pertinet illud Gen. I, 2 . Producar Terra animam vivemem in genere suo: haec enim literae series secundum sapientiae musterium, cuJusque rei mobilis animam designat, reptilium scit. in arida, piscium in mari, jumentorum , beluarum, Volucrum, jumentalemque humani generis ac vitalem angelorum animam, totiusque coeli M stellarum ad singula eorum genera copias demonstrat, atque inernam h mini assidentem animam, mentem sta denunciat. Unde etiam
Majores ad verba haec: Producat terra animam viventem inge-
nere suo, dicunt: Haec anima est Messae. Admiranda equidem intuenti istorum sunt eloquia; Sententiae autem huic adstipulatur id quod litera profert in genere suo, i. e. qualiscunque fuerit generis superum, Mediorum & infimorum, imo etiam animae Messae. 3. Non tamen me Philosophiae cultores redarguant, li& angelum animae participem dixerim , nullum siquidem creatorum admittitur, quod Nephesh Ch im,seu anima vitae, juxta proprium genus, non inhabitet: talem enim animam sibi unumquodque vendicat, qualem natura & materia sua
. Universae igitur in superis ac imis animae aTerra vita . seu
129쪽
seu nomine Adonat vitam ad se trahunt virtute λει ι i. α' Dei vivi; qui a scaturigine vitae , i. e. arbore Vitae, quae in medio, vitam transportat m Nomen Adones. Quod quia anim, tis cunctis, auxiliante Et Chia, vivendi praebet munera; hinc tales preces in anni principio constivitae sunt: Memor sis missrtim in vitam: ubi intentio vertitur in El Chai, atque --
s. Quapropter considera et si quis futuri seculi vitam optat, illum Mensurae Et Char applicari, & hanc ad metrum Adonat precibus attrahere oportere. Cui inhians David: S rimis inquit Ps 2, 3. anima mea ad Elohim, ades vivum.
6. Cumque hae duae mensurae connexae sunt, Vota Omnia Idrael assequitur, hostes profligat, nullusque tam acervaelidusque est, quin in conflictu vires amittat. Ad quod haec Protulit Iehoschua c. 3, Io. in hoc cognoscetis, fususviv- ωos inhabitet, o C. 7- Quoniam igitur gradus altiores ac Sephiroth jungamus oportet cum Mensura Adonai; idcirco in benedictione, quae matutinos sequitur Psalmos, dicere mos est: taui eligis Psalmorum Cantus Rex EI Chat seculorum. Ideo qui vitae est Tiusve commodi compos fieri desiderat, in dimensionem Et Chai mentem erigat: qui enim Nomini Adonat mundus adhaerebit, ipsi pro nutu jungetur Et Ches, ex quo scribitur Deuci 4, 4. Vos qui adhaeretis Deo Tetraerammato, Deo vestro EAhim mimi estis omnes hodie. Schrare oris sub Et Ches. Sequitur tarn fire. Deus --. Ubique Gradum Binis designat; totiadem enim valet Vox cies nempe 4 I. Sic autem vocatur in
Juantum comprehendit tres primas: Meph enim est Kether. od est Chochmali, & Lamed est Binis. Lamed autem propterea lociatur in medio, quia Litera Aleph repraesentat notionem, qua Binah ad Coronam refertur; M literqod notionem. qua refertur ad sapientiam; Lamed autem in medio naturam
130쪽
2. Hanc vocem quoque explicat R. Schimeon ben I chai in Tikkunim. Quod autem Ps. 22, 2. bis repetitur vox Eli, Eli, id procul dubiost respectu duarum Matrum, superi risia inferioris, sicut id quoque fit in mystico illo: Sie mihi videtur. Pard. Rimmon. Tract. 2 3. c. I. liut Deus. Vid. Sohar P. II. fol. 3. L I73. Π,κ Deus. In Schaare Orali connectitur cum ΠΠΗ lx. Senarium inter Sancta Dei Nomina ordinem metrum sor- .ritur ElohIm i. e. Deus.
x. Hic praemittendum Nomen Tetragrammaton si tum stipitem illum esse atque arborem, quae sursum deorsum, M versus omnia latera extendatur; quod que caeteris Nomini- satqueCognominibus quasi vestitum sit. Quale enim est opus Dei quod in mundo operatur, tali etiam vocatur nomine
ejusdem sta operis Characteristico. 3. Atque hoe modo Nomen Elohim Characteristicum est rigoris es Judieii, sicut dicitur Deut. I, II. quia iudicium in ' EIohim. Cumque aliquid operatur ex parte Iudicii, tum Propter hoc ipsum opus vocatur Elohim. Unde etiam latus illud quod in ipso finistrum dicitur, in Scripturis EAhim dicio tur; quia illuci Iudicii locus est, a quo sive tunestum, sive lae- eum Iudicium super filios seculi irruit. In hoc plures judici riae fixae sent domus, quarum singulae rato, solidoque Iudicio
munus suum exequuntur & peragunt. Ipsum vero vocaturi aseu tribunal superius. Elpropterea Magistri nostri diis m. dixerunt: obligatum esse hominem benedictionem diuis cere non minus super malo, ac super bono benedicit: Quod is R. lachanan probat ex Ps. s 6,I I. In Eubim laudabo rem: in is Ddudlaudabo rem: quorum prius puniendi attributum, p si sterius benefaciendi designare vult. Quapropter si judicium in rei emolumentum inde exiverit, tunc enunciabitur Deus