장음표시 사용
81쪽
-- nee locum habent judicia vel poenae, sive parvae sint, sive magnae. Deusque cum benevolum se exhiberet Mosi ad expianda peccata Iisraelitarum, hoc eidem elargiebatur donum. ut aperire posset systema misericordiarum tempore indignationis, omnemque judicii rigorem in meras convertere mis rationes: & tunc tradidit ipsi tredecim mensuras misericordi rum. Unde dixerunt majores nostri: Foedus pactum eB re decim mensuru, qua non destituuntur e ., Et cum illarum fit mentio coram Deo, judicium commutatur in miserrico diam remittitq; peccata eorum. Unde item dixerunt sapientes:
Deus apparuit Mosi in Sinai sub forma ministri Eccles, disitque's: quotiescunque peccabunt Ismetita, s agant coram me. O remittam 1 spectata eorum. Quae ex supra dictis facile imtelligi poterunt. H Ia. His praemissis, porro nota; tum temporis, cum appropinquaret momentum, quod Deus praedixerat Abrahamo; li. Q. Iisraelitas ex AEgypto; ipsos sane nequaquam tali
Derandi scili iraelitas ex AEgypto; Illos lane nequaquora Lara
liberatione fuisse dignos, pro ut late haec tradit Iechelhelci Eo, s. In qua e g/ saec o levavi manum meam pro semine Domin Dacob, ct cognitus sum iis in terra 2 Apti, circ. & p. I.
Et dixi ad eos: unusquisque abominationes oculorum suorum 8r jiciat c. p. 8. D renitarunt contra me, nee cupierunt audio
me, cte. Et dixi, ut e Merem iram meam siver eos. p. 9. Sed feci propter nomen meum ctc. quid fecit Sanctus i. q. b. s. vid bat appropinquare finem, nec dignos tamen esse Iisraelitas liberatione; detecta igitur est facies Coronae, systema nempe misericordiarum perfectarum ; omnesq; Sephirae atq; Canales re plebantur gratia & miseratione,locoq; movebatur indignati r 3 . Unde ad Mosen dicebat Dominus: Ex. 3, I . sic dicessi is prael: n nes Ero misit me admos,q. s. diceret: Mundus mimodae gratiar manifestatus est omnibus Sephiris, effulsitque nomen 'mes I judiciumque mutatum est in m iserati nem : M ex hac ratione liberamini, quamvis eo non sitis digni
ob opera vestra prava. F 3 Cum
82쪽
I . Cum autem nomen absconditu est,&Tetragrammaton judicandi ossicio fungitur, tunc judicium exercetur sive in bonum, sive in malum. . Is.Si igitur tanta est Iisraelitarum culpa ut inTribunali tragrammati decernatur. Sephiram Isod amovendam esse a Regni Mensura; tunc tempus Vastationis & Exilii est, vocatu que Tempus malum. Unae Ieschaei s , I. A faerebus mab eoAligitur justus.HEt tunc Malchuth relinquitur arida, bonoque superno carens, Omnique poena & perditione plena. Qua ergo sciverunt in debitum redigere ordinem trinam hanc Judiaciorum seriem, Prophetam poti stimum & Talmumcoru temporibus illi avertere potuerunt Omnia decreta poenali scutulatique fuerunt Iisraeli, eo quod canales Tetragrammaticos ita inrigerent ut in metrum Adones influerent; .cum scit. preci hus suis ascenderunt usque ad beneplaciti fontem, reseratis miserationum portis, unde lux infinita promanaret: Unde Scrib
r6. Haec tum fiunt, eum facies Coronae convertitur ad faelem judicii laxioris, unde illud: Prov. I 6, I s. In luce facies Regis vita. Ubicunque enim in scriptura aliquid traditur de luce faciei supernae, ibi innuitur apertas esse portas miserico diae, &c. Se huc pertinet locus Ps ψ, 7. Multι dicunt e quis via
dere uosfaciet bonum' eleva super nos lucem facieι tua, Domine.
It. Ps 3 I, I 8. Lucere Defaciem tuam superservum tuum. Et Ps I I, II. Euoniam justus Dominus justiti, dilexit, rectum via debunt facies ejus s ubi non raῖ sed ru'as quia cum mundi mitisericordiae& judicii mundus de facie ad faciem sese respiciunt. plena de perfecta sunt omnia. II. Et ex hac miserationum copiaDeus etiam Sacerdotibus injunxit ut benedicerent, quamvis forte Iisraelitae digni non essent, illam benedictionem suscipere. Unde claves ad mise rationum hoc systema tradidit Sacerdotibus Dominus, Quaesi
83쪽
-οῦ diceret: quando vos benedicetis, aperientur portae grati rum, &α & nemo influxui hujus gratiae resistere , vel aliqua . . accusatione eam impedire poterit, silebuntque accusatores, deministri justitiae omnes. Unde sic scriptura: Num. 6. 23. nacte benediceris,M. Sic, i. e. pemomen Expositum, q uod aperit portas supernas. Quid autem dicetis ξ Benedicat Tibi Dominus Oeustodiat te: Sc ut stabilis maneat benedictio: Lucere faciat Dominus faciem suam ad te , es msereatur tui. q. Δ cum fulgebunt miserationes illae magnae a Corona Summa, quae sunt facies illa, quae omnes illuminat Sephiras,stunc impleatur omne desiderium tuum, quamvis mileratione indignus fores;
satis enim hoc donum tibi datum. Et huc pertinent locaeui. Φ, T. Ics s, 6. Ps. 9 I, I c. seqq.I8. Haec est mensura illa Κether,cujus Symbolum estApex literae Iod in Tetragrammato. Schaare oris sub Ehieli. S quitur ibidem Vid. n. 2 s. IV. De Nomine V rue Viae Sohar Tom. 3. sol .ces. 16.
r. Dimensio o Adones, quae est Malchuth, Tabernaculam eone Et nuncupari solet, quia haec est Domus Tetragra mali quam incolit, Iuxta illud Lev. I, I. Et vocavit Mosen O loeutus en ei Tetragrammaton de tabernaculo concilii, dicens, . Cum quocunque enim Deus locutus est, tabernaculo media te locutus est:. At Moses Tabernaculi interiora adiens facie ad faciem Tetragrammati suscepit eloquia, juxta Num. 7, 89. . Cumque venerat Moycbeh in Tabernaculum concilii, sec. Chabdaica vero edatio , hoc nomen Tabernaculum poe vocem
seu habitaculum profert, quod cohabitantis gloriae mysterium insinuat. Dictio autem Moed quam latina edurio testιmomiam dicit) Hebraico eloquio domum conventus, phrasinque paratum esse, denunciat ἔ quia Altissimi nomen,
84쪽
ibi veluti in concilii aedibus paratum semper comperitur, Juxta illud Exod. E s, 2 et . Et tecum ibi conveniam L Schaare Orali sub Monai. Sequitur ibidem Zedek. E. Ohel Moed est Sehechisah sMalchuth; quae propter ea sic vocatur quia est Domus Si testimonium modi Tiph reth, ejusque locus conveniendi. In Chaldaico enim Pinde discitur Metro habitaculum: quia ipsa est habitaculum Domini;
unde Exod. Es, 22. Et conveniam ad te ibi. Sic enim Tiphereth cum Mosche loquitur in Tabernaculo de facie ad faciem. Ipsa autem tunc sic vocatur, quando ornata est ornaetu suo coisram facie Regis sponsi. Sic autem in Sohar dicitur Parasich. ad locum illum Levit. I, I. Et voeamit Deus ad Moscheb.
ex tabernaculo conventuπ: De Templo ornato, de Templo pre
tioso superiorum Sc inferiorum,quod summi M imi desiderant,& non possunt appropinquare illi, &c. Sensus hic est:)Sponsam, quando ornata est ad suscipiendam praesentiam mariti sui, tunc persectam esse in seipsa iuxta illud Cant. I, 6. Nereis isticiatu quod ego fusca sim et qui locus explicatur in Cantico Canticorum ex Sohar, ubi vide.
a Propterea autem vocatur habitaculum P a I. e. tem
porale , de eo 1c. tempore, quo unio non est perfecta: quo pertinet illud Exod. t 3,r I. Et Phoschua sitius Nun, puer non rece debat de medio lasernaculi: Quae ita explicantur in Sohaer,bari murin quod habitaculum fuerit sub mysterio Ita pueri; Betunc vocetur habitaculum temporale,quod nempe certis rem poribus tale est. Habitaculum autem fundamentale fuit in Monte Sancto, quo in loco etiam in superis extitit sub mysterio Throni firmi. Pard. Rimmon. Tract. 23. C. I. h.t. . M RH. Haec vocula refertur ad Vav quod deducitur a
Corona quae est Aleph. Estque linea media inter dextrum& sinistrum locata. Unde si distinctio facienda est inter hoc vel illud, adhibetur particula ut vel, aut, sive. Pard. IbIα hoc titam
85쪽
reres Est abbreviatura vocum κzκ Pater U M e . de quibus suo loco. os teriam Ventri quin & Ario sunt cognomina Cortia eum exteriorum ἱ suntque Minoth seu cortices immundi x. Nec mireris, quod literae connotationem habeant
Putaminum, cum tamen sanctae sint: earundem enim colle-
22 UR QMς η riora des nat, prout videtur in exemplo
bovis & similium. Pard. Rimmon. Trach. 2 2. C. I.h. v.
me Tomsi Tisis, quod ab igne ereptum est. Est cognomen rei cmusdam quae prodiit e rigore judicii, ab ejusdemove igne atque.Operatione liberata esL 'Σ. Potest tamen etiam cognomen esse Malchuth. ouae vocatur in vapor uidictum stoliao: quando autem infra i dictum est versiis alterum latus, per literam Vav quae in ipsa est, quisue exsuscitatronem; tunc vocatur Im torris erutus ab incento, quae sunt tres literae nominis Adones Tre. Confer Α- mos , II. Zachari. 3, 1. Pardes Rimmon. ib.
Dominus 'κ desider- inbarit tum mi. Quod ite exponitur in Tikkurum: quod sit unio literae Aleph seu Kether, cum Tapherethmalchuth; quae vocantur rii quod Optime quadrat ad Textus Scripturae: eo quod per beneplaci- a AssFXum emanantem a corona adornatum sponsi Se
Anser albuου. Quidam exponunt de Chochmin. ic enim dicunt Magg. nostri: qui somnians videt anserem intentus erit adfatientiam. Ratio peti potest vel a colore albenis: vel quia sicut anser magna voce clamat, ita sapiens ci mores excitat in studio legis. . I. . Sapientia autem h.L intelligitur inferior quae vocem
edere dicitur. Quamvis M sapientia superior intelligi quear, si juxta
86쪽
juxta illud Prov. I, ao. Sapientia sorAspraedicabit quod fit postquam defluxit in Binali; & ex Binali foras: sicut dicitur l.c. ruplateis dabis vocem suam, scut exponitur in Sohar. Pardes ibid. 'nare Musteia vel similia animalia rerribilia, de quibus
loquitur Ieschai c. I 3, 2I. Et replebuntur domus eorum anim Bbus ferti, ubi intelliguntur species quaedam ferarum. . E. Hoc tamen nomine etiam intelligitur species quom
dam ex Klippoth seu Corticibus, quae inhabitat loca deserta. prout sic tradiderunt Magistri nostri in materia 'Ret'. Et
forte Ochim sunt Lilissi Sc Samael qui sunt 'Πκ fratres in
fraternitate. Paraeib. Eheu, vas Locum illum It ei. ε, ma nobis, quia
inclinaυis dies M. Sic explicat R. Schimeo Iochaides Sect. r r quando elevatur Tiphereth ad Kether, quod a sit & influcntia nulla extat ne quidem in Binah ; M poenitentia nulla prodest, ad infringendum decretum ; tunc
ll1. Quod ulterius sic explicatur : quod Iesod est Vavparvum Se Caput justi,i.e. locus ubi degunt benedictiones, juxta illud Prov. I o, 6. Benediniones sunt stuper caput justi: hoc imquam est Vav tractus nempe modi Tiphereth ad Je d. . 3. Quando ergo influentia aufertur a Iesiod ad Tiphereth, tunc etiam caput hujus Vav elevatur ad Vav quod est in Tiphereth. 4. Cum autem etiam Tiphereth elevatur ad Coronam, quae est Aleph, ita ut nulla detur influentia, ne quidem in BD nati, tunc dicitur Vae; quando sita canales confracti sunt, Se fames existit. Pard. Ib. I are Inimicus. Quicquid ad hunc sensum spectat ad n turam Judicii refertur. Saepe tamen hoc nomen etiam de exterioribus intelligitur, qui veri sunt inimici. Etjuxta verba R. Schime ben Iochai in Idra; etiam angeli vocantur ini.
-ici. Unde illud Daniel. M. I o. Ys Rigil O Sanctis de caria
87쪽
defendebant, i. c. Inimicus Sanctus, juxta Phrasin I. sam. 28, I 6. Et Actus eis Vis mimseus tuus. Pard. ib. ω re otiatus, Er omnis denominatio hinc petita figura sunt K lippae seu putaminis, quo pertinet pyata amentia, &ῖ milia. Pard. ib. Aer. Hoc nomen in libro Raja Mehimna refertur ad Tiphereth. Verba sunt haec: Dphereth in aere &pro pterea de moris solutis dicitur quod volitent in aere: quia v tum refertur ad Binali; haec autem volitat super Taphereth,
1. E t alio in loco dicitur: Ibi eB Uriesqui eis iuere item alio in loco: Et haec ect columna media, qua eis aer. D 3. Ex quibus omnibus patet, quod aeris cognominatio pertineat ad Taphereth. . Et eodem sensu alio in loco dicunt sapientes : Lit Myod ex Tetragrammato implicatur voca N Lux, ct inde sit 'lae aer. Unde illud : aer terrae Iisraelis sapientem reddit: quia litera Iod quae sapientiam designat immiscetur voci nis Lux. te. Et haec est illa lux qua amictiis fuit Deus cum crearet Muncium, juxta illud Ps Io , a. inmictu; luce tanquamve
s. Et hoc est illud fiat lux, i. e. um n . Sta . tuunt enim arcanorum Legis Magistri, quod factae sint Hava joth seu modi Tetragrammatici antequam existeret qui ouam. Unde illud: Hat Lux o facta eis Lux. -- de patet, quod antecesserit. Haec ibi. Sensus est iste: Fu timentum Lucis est Birinhr Min illa designantur quinque lumina; qu a toties fit mentio Lucis in lituoria Creationis ejus quae corresyondet ri & quinario superno. I. Et sic R. Schimeon bensochai in Tikkunim tradit:&Chochmali vestitur a Binali. Et hoc est illud Ps. Io , α.
88쪽
g. Et Haec est Causa Havajoth seu Modorum Tetragrammaticorum qui ab inde producti sunt per conjunctionem miriusque. Unde illud Ps. I 4, 2. Extendens coetu cui contin
9. Fieri tamen non potest, ut conjungantur Choch- mali & Binali nisi mediante Daath seu scientia quae ipsas unita de quo vid. Pardes Tract. 3.&Tr. 8.) Et quia in Daath f scientia est amborum illorum unio, hinc ex ipsorum nomine appellatur Vm ire simili unione qua Scilla sunt unita. Non enim vocatur Nare nisi natura illa tenuis sub mysterio Daath. Et ex his fieri potest sermonis istius explicatio. Io. Porro etiam xether Corona vocatur V N aer & quidem ex duplici causa: Primo quia non apprehenditur, sed tantum habet naturam adhaesionis, M unionis, cum principio manativo. Secundo quia aliquantulum apprehenditur: de quo sic ait R.Schimeon ben Iochai in Cant. Canticorum: quia per illum impulsum insedit Cerebro in aere tenui comprehem sibili tamen: Datur autem aer tenuis qui plane incomprehensibilis est: hic vero, qui comprehenditur, cum insidet illi cerebro impulsus ille supernus, tunc prodeunt omnes motus a centuum, Oe. Τaamim autem seu accentus sunt a Corona.
Aer ergo qui comprehenditur dicitur residere M impositus esse Sapientiae, quae vocatur Cerebrum. Illa autem notio aeris quae incomprehensibilis dicitur aliquando vocatur pu Peaer primus , quia primum tribuitur Coronae. Quamvis a tem comprehendi dicaturisse, sensus tamen non est quod penitus comprehendi queat, quia ne Chochmah quidem comprehendi potest. Sed sensus est, quod non comprehendatur ne quidem a Sephirin Chochmali, sed tenuissimae sit naturae . M uniatur cum 2En-Soph. vid. Pard. Tract. IIJ Kether ergo vocatur aer; suia residet in Chochmis & Binis, quatenus iulae unitae sunt sub mysterio Daath, quae est ipsarum unio. --
de Ym est quasi, fiὲκ Lux Δtera sed, unde Κether, quae vim
89쪽
largitur Daath, seu Scientiae, ut illa unire queat, vocatur 11. Et in Tahunim Binis dicitur aer tenuis his verbis: Ira eis ri supernum, aer tenuis, aer Terrae Iisrael quae sapientem reddit, ex parte Chochmali quae est Iod. Haec ibi. Quae
sere conveniunt cum iis quae supra diximus. Paraeib. bam Comedens. Locus ille Iud. I I . A comedente exivit tibin, in Sohar Par. sic explicatur, ut per comedentem intelligatur justus Geu Iesed, quia iste comedit omnem influentiam sueernam, ut eandem rursus demittat in Malchuth, sicut scribitur Prov. I 3, 2 s. Justus comedit ad Saturitatem
anima suis. Cibus autem qui ab ipso prodit est illa influxus Iem dimittit ad inferiora: &iste est cibus Schechinae. Pa es ab.
i r laum Nutrix. Vid. PH. lum Nutritori Refertur ad Iesed: quia hic modus voca. tur nutriens Hadinae Esth. 1, 7. quae est schechinis: atque eidem largitur influxum multorum bonorum a Sephiris superioribus. Parae ibid. Viae elura in Sohar P. III. f 86. col. 339. Part. II. fol. II. col. 2 8 P. Illae fol. I 3 . col. s 3
On. In Sohar Sect. Idem R. Schimeon ben Iochai
hanc vocem sic explicat: pN sumatur ex loco Gen. I, so. c. 4s, xo. Filia Poti e Sacerdotis On. Et ex c. 3 s, I 8. Glius Quae ambo cognomina sunt corticem designantia. Verba ejus haec sunt: Sacerdos Ois denotat μι- a rerum sinu strum scilicet. Et huc pertinet mysticum illud de Rachel cum videret moriendum sibi esse et M vocavis nomen ejus: sum Et proetereaJaacob re ciebat nomen ejus,eun que vocabat filium dextrae, & non filium On, ut .dextra δε-- minaretur, o nona Amstra. Haec ibi. Pard. h. l.
90쪽
Im autem iniquitas, vanitas, molestia, intelligi potest ex loco Ijob s, 6. Δρο mam non egredietur de tulvere ruiquita Ex quo etiam explicari potest quicquid reperitur sub phrasi ream ad denotandam oppressionem, v3m, violemiam, deceptionem , defraudationem. M simi lia. a. Quod autem dicitur Gen. 49, 3. Ruben primogenituae tu fortitudo , principium roborti mei: id habet significationem potentiae,& aci sanctitatem pertinet. Forte etiam hic denotatur unio vocis ego, qua denotatur Malchuth; cum Vav quod pertinet ad Tiphereth : quod pariter ad sanctita tem refertur. Pardes h. l. λ Caligo. Est Gebhurali, quae propter judicium ita viscatum De Eoc vid. plura in Pardes Tract. IO. & Tract. a I.
imN Rota. Ita vocatur Gedulati, quippe qui modus est magnus ille director totius vehiculi. Sic explicat R.Moscheti in Libro I. 'Σ. In Tikhunim autem R. Schimeon ben Iochai haec tradit; quod Rotae Mercabhae, seu vehiculi atque sellae curulis sint NeZach M Hod. Iustus autem sit Rota illa una Ieche . I, I Quatuor autem animalia istius vehiculi sint Gedulah. cujus facies est Leonis; Gebhuris, cujus facies est Bovis; Tiphereth , cujus facies est Aquilae; & Malchuth cujus facies est Hominis. His subjicit: duas Rotas Mercabhae esse NeZach&Hod; & Rotam unam, quae super Terram, esse Iessed, qua super Terram, i. e. Malchutn, locatus sit. 3. In Sohar Cantici Canticorum autem dicitur: tres facies Malchuth respicere tres Patres, quorum nomina sunt. π ,ἐκ sub quibus una sit facies, quae recipiat smulta) atribus faciebus; quaeque vocetur Rota una in terra: quasi
de illa instituatur quaestio hoc modo: illi se velas s . ubi est ncies illa una cui subjiciatur responsio : in Terra. Pardea