장음표시 사용
131쪽
Nomine Tetragrammato, aut El. Quod si in noxam detrimentumque convertitur, nomen sibi expostulat Elohim. . Synedrium ergo magnum supernum locatum est inter Nomen Tetragrammaton & inter Nomen Elohim: miscerique solet misericordiae attributum cum attributo judicii, ne
judicandi tempore absumantur omnes creaturae. Et magnum
hoc Synedrium supernum in sinistro locatum est latere , Si quamvis inter nyn, & EIohim statum liabeat medium, ad sinistrum tamen inclinat. Et huc applicari solet locus Cant. 7, 2. Umbilicus tuus vel fovea pectoris, crater rotundus, cui non deficit mixtum. Quod sapientes nostri interpretantur de Synedrio magno. Nimirum quia Iechen. I, Io. scribitus ; Et facies Vta l. e. bovis a nistrae hinc Synedrium magnum per vocem ta intelligunt. Lex Domini enim medelam peccatori procurat, cum judicandus est propter peccata
coram tribunali; cui phrasis ' π accommogatur; usta poenitendo convertitur. Unde Prov. 3, 8. dicitur: Medela erituta, scrobiculo pectoris tui. Quod autem conversio sit medela Propheta IeschMahu asserit c. 6, Io. cum inquit: ct conve ratur orsanet eum. s. Sicut autem coram tribunali hoc magno, cui Nomen est Euhim omnes judicantur mundi incolae, tam superi quam inferi: ita huc quoque reserendum ipsum Creationis mysterium; quod adeo magnum est, ut super ipso Mundus consistat. Et ex hoc apparebit ratio, quare per totam histociam creationis nomen EAhim usurpetur. Propterea nimirum : quod creata Oinnia tam supera quam infera conditaesint per regulam juris ac mdicit: ita ur nulla sit creatura, propter quam non convenerit Synedrium illud, quod Nohim dicitur, etiam ante ipsius productionem: unde deinceps prodiit regulariter juxta naturam eidem debitam omnesque dimensiones .& formam membrorum ejus; talemque habuit vitam atque sustentationem. Et ex hac quoque juris regula factum est, ut
132쪽
creatura haec subjecta sit creaturae cuidam dii, seu corporis, seu alimentorum ratione et quasi creatura illa constituta fuisset coram eodem tribunali, eidemque dictum fuisset: tale erit corpus , talia membra, tale alimentum, talisque vita & excellentia tua: cui respondens creatura subiecisset: en me paratam
is cum gaudio. Et hoc ipsum est quod Magisti i nolui dixe-
runt: omne creationis opus sua scientia, sua statura sua vo-- luntate creatum est. Sua nimirum scientia; quasi intellexisset quicquid ipsi diceretur: sua statura, quasi scivisset d intensionem corporis, & formationem membrorum suortiin: M sua voluntate, quod libenter-volens omnia in se suscepisset. I, que propterea; ne creaturae dicere possent, minorennis fui, rationis usu carens, & quasi non fuissem. Et haec est Causa quare in Creationis historia toties scriptum reperiatur Nomen Euhim: quia scit. omnia creata sunt secundum tramitem juris& recti, remota omni perversitate. 6. Unde quamvis tanta reperiatur creaturarum Varietas , ut aliae pulchrae, aliae deformes sint; dici tamen nequit, hanc vel illam seu pulchram seu foedam non consulto talem esse: quod si enim quis quaereret, quaenam hujus deformitatis sit causa, vel quid peccaverit turpior haec t responderi posset: Deum scientes ac volentes itacreasse, ita ut quaelibet creatura coram ipso quasi consti terit atque audiverit qua forma subjectione es praerogativa usura sit, cum hac adjecta clausula : si haec tibi placent jam dicas: Sin minus inter non creata habeberis: siugulae tamen respondissent: se libenter id velle. Et huc pertinet mysticum illud Gen. I, 3 I. Et vidit Deus omne quod fecerat, or ecce bonum IKu valde r ubi per voculam nata id quod in creaturis bonum est; per voculam INP ipsa quoque
- mors intelligitur. Unde creaturis nulla relicta est exceptio, quod non creatae sint secundum juris normam et quia per totum creationis opus ubique reperitur Nomen Elohim, ut appareat, praevia de one judiciali id factum esse, quod creatura-
133쪽
rum alia sit magna, alia palia magis durabilis, alia mi 1'arvanus; alia majori corpore, minori alia: alia volans, gradiens
alia; alia subsilitans, alia natans: alia rotunda, quadrata alia alia longa, alia brevis, nec ullam eisdem factam esse injuriam. f Unde etiam dicimus : benedictus sis tu Domine, Deus no- aster, Rex Mundi, creavit enim vos secundum juris normam, sic M vivificabit, M ad vitam aeternam restituet vos secundum iuris normam. Quod pariter credendum de omnibus crea- -ί γturarum membris. Et propterea in Lege dicitur Deut. 3 2, . retra est,) perfectum eis opus ejus: quare ξ) quta omnes viae 6m t iudicium. Et propterea in Creatione Mundi vocatur Nohim,& in fine historiae creationis dicitur: Et vidit Deus omne quod
creaverat, ct ecce bonum erat valde. Ubi commentantur Iagistri etiam mortem esse bonam. Et huc pertinet quxilio. quare Deus in Lege Praeceperit mactare animaliapro cibo homi- '. 'nis: chim tamen scriptumst Ps I s,9. Bonus ela Dominus uni- di . versis, es miserationes ejus si er omnia opera ejus ' Cujus re- a isolutio in principio hujus Textus reperitur, quod nempe bo-' :
nu; t Dominus. In Creatione enim conventum est cum hoc M.'
vel illo animali quod sic. mactandum sit: ipsumque respondit, F, bene esse: quia scit. tale animal mente caret sui ema & opus q&potentias Dei percipere nequit; unde Deus mundum crea- turus advocata ad se animantia scallocutus est: Vultisnem, ctari ut vos comedat homo, atque elevemini de gradu bestiae. I. quae nihil intelligit, in gradum hominis, qui novit Domi- . . . num Z Ubi responderunt bruta : beneficium & misericordia z. . hoc modo nobis exhibetur. Cum enim homo portionem de animante comedit, haec deinceps fit portio hominis, non qua- , , si de specie brutali egressa, speclam A naturam hominis subi- . f. . ret; sed ita, sicut mors homini vita est, quia tum ascendit in . . . . gradum Angelorum. Et huc pertinet mysticum illud Psal. 3 6, . Hominem se iumenta servas Domine. Hinc quoque in-
telligi potestquod acieruntMagistri nostri inTract. Pesachim:
134쪽
, ,, 6. Hac est Lex lumenti σου iae, C volucras 3 1a eli, quicunq;
s in Lege studet, illi concessum est comedere carnem; qui in Lege non studet illi eandem comedere prohibitum est. Unde plebejo carnem comedere non licet,quia ipse,bestiae similis est,
si dicunt: Initium Creationis primamque voluntatem pro is feciam esse a triginta duabussimilis sapientiae, in suibus latetis mysterium initii creationis, quae involvitur in Nomine EA-- him. Unde Liber Jeatrali sic incipit: Per 32.semitis mir biles sapientiae ex ipsit Domito Exercituum Mundum Lum. Et quia quaelibet semita cum juris atque judicii norma congruit , hinc unicuique illarum correspondet character Nomi. nis Et im, quod solum in Creationis historia & quidem 3 a
vicibus scriptum extat; nimirumi. In principio creavit EAhim. Gen. 1, i. Σει Spiritus EAhim. p. 2. Et dixit Hohim sat Lux. V. a. Ei vidit Gohim Lucem. p. ἶ- ο ὐυis i Elolim. p. R. Et vocavit Gohim Lucem. p. s. Et dixit Lolam sintsirmameratum p 6- Effecit Et im. p. 7.
Et vocavit EAhim Ormamentum. p. 8.1 o. Et dixit Elohim congregeratur aqua. p. 9-II. Et vocavit EAhim. p. Io.ar. Et vidit EAhim. p. Io. 13 . Et dixit EAhim,germinet. p. II. 1 . Et vidit EAhim. qci od bonum. p. 12-a s. Et dixis Ahim, siant. p. 1
135쪽
16. Et fecit EAhim duo. p. I 6.1 . Et dedit ea Elohim. p. I p. i8. Et vidit Elolam quod bonum. p. I 819. Et dixit EAhim reptis cent. p. 2O.2o. Et creavit Eloiam. p. 2I. a i. Et vidit EAhim, quod bonum. Lar. La. Et beneixit iPu EAhim. p. 22.Σ 3. Et dixit Elia . p. a . Σ . Et fecit Elohian bestiam. p. 2 s. α s. Et vidit Hobim quod bonum. q. 2 6.1 6. Et dixit EAhim. p. 26. 27. Et creavit Elohim hominem. q. 27. 28. Secundum Imaginem Mohim creavit Assum. p. 27. a . Et benedixit Egista im. p. 28. 3o. Et dixit ista EAhim. p. 28. 3 1. Et dixit iam Elolam, ecce. p. 29.
a. Et vidit EAhim omne quod fecerat, ct ecce bonum et a a
8. Unde patet: suidquid creatum est, conditum esse i ta mysterium unius e dictis semitis; M omne quidem judi- '.
3, 34. Novi quod omne quod fecit Deus, usum erit in seculum , super isiud non addendum , se abeonon diminuendum.
Hinc ergo manifestum est Nomen Er impraeposi- u
tum esse juri A Jud cio, ipsumque condidisse omnia Et hic juxta Eccl. ii, i EB Uge qui a ticis omne opus in Judicii i o. At quia solo duri Judicii metro Mundus persistere
non potuissset; ideo Deus nomen miserationum nempe Tetra- 'grammaton adjecit nomini EAhime Unde Gen. a, I. I Desunt
136쪽
ii. Illud autem Iudicium propterea vocatur durum quia sententias fert, non considerato mundi statu, sed juxta ri-. gorem juris summum atque extremum. Et ab ista decidendi I veritate dilucidatur mysterium Conclaruis Ga*b, sive caeso na lapidum. Hinc si creaturae judicatae fuissent coram sui perno tribunali, non assumto Nomine, Mundus ob rigorem omnino fuisset absumptus Sed Nomen Miseria, cordiae se benignitatis convertitur ad Creaturarum merita: sique nullum inibi meritum invenit, terminum prolongat a tequam sententia in supernis mandetur executioni. Et hocia est mysterium Tra seu Longanimi. Exod. 3 4, QIa. Quotiescunque ergo creaturae coram Elia consil- . stund judicanta, Benignitati, metrum ad illarum meritare- spicit; unde illud Gen. 18, a 3. Et accessit,hraham ct dixit di Nunquid etiam di perdes justum cum impio 8 p. i tibi se facias secundum hanc rem, ut mori facias justum cum impio Etia si verbi gratia,homo quidam aliquid fecit boni, idemque pa---ri ter peccata commi sit; tum quidem judisti metrum, ut puniat ' eundem ob peccata, accelerat; Aenignitatis autem men 2ra in- . quit: si manus hominis peccavit, poenamque promerita est; oculus autem ejusdem justus est nec peccato se polluit; tum ' sane corpore punito propter manus peccatum; etiam oculus plectetur, quod forer citra juris ordinem. Et hoc est illud p.rs. Et is iustas sicut impius. Hoc igitur modo Benignitatis
kr attributum multas avertit poenas ne in mundum irruant ut . - ω I3. Et sic quoquc propter justum unum in hoc veIillo loco degentem avertuntur a loco illo poetiae; M sic ju-. 1, stus ille ejus ciem loci protectio est. Et huc pertinet illud m Σ6. Si in enera in Sodomab quinquaginta iussos intra civis
rem parcam toti loco propcer eos. Quae etiam ratione ad decem usque 'rocessit , qui in quinque civitatibus essent Et huc etiam illud referendum, quod ad Lotum dixit cir , EI. Ecce - ..λ epi faciem tuam etiam in hoc negotio, uι non A vertam civitatem,
137쪽
ratem, quam locutuου es. Quamvis ne in Loto quidem tale aliquod esset meritum, ut propter illud liberaretur Sodomah, in qua ille habitabat: unde ipse quoque Lot non ereptus est nisi Abrahami merito; sicut commentantur Nostrates in locum illum Gen. I9, 17. Neresici μ possitier quas dictum esset; nexatur sub Abrahami nomine , cum dicitur: Gen. I 8, 2 3. Et aeresis Araham odixit: nunquid etiam disseris ustum cum impio ' Hic tamen per Abrahamum intelligi a sericordia serupe rna Sc Senignitatis attributum, quae semper accedit adTribunal El im, cum judicium in creaturas exercetur; quarum tum bene merita respicit, multasque poenas avertiti Et hoc ipsum est quod dixerunt Magistri nostri r Incepit quidem creare Mundum per judicii attributum; cum autem vidisset, fieri non posse ut subsisteret, cessando paululum, Miserandi me- trum priori adjunium, unde scriptum est Gen. Σ, . In die quo
fecit tarn,re nym terram ct caelum. Ubi etiam aliud latet myrnerium, quod scit. duo illa Nomina Terrae &Coelo correspondent . nempe Tora, ct Elolam coelo. Deus enim per Nomen Tetragrammaton attributumque Misericordiae agit cum Terrae incolis qui magis peccant: per Elahim autem secun- , 1 eum jus strictum agit cum coelis&exercitibus corum,qiii non Peccant. Unde sic posuerunt Magistri nostri: qui Terram il- Iuminat& habitantes in ea, per misericordiam. I s. Te autem non fugiat duas in sit 'eris judiciarias esse domos praeter caeteras intermedias; quarum sublimior est haec
ipsa dimenso Gebburab O riginum sinistro latere Eohim, quae ' t .
oes i. e. Deus veritatis ubique, ac duri Iudicii metrum voca- . a
ri comperitur. Tribunal vero inferius est Sephirali Matis ML
138쪽
remissum. Et hoc sublimioris praetorii judicium exequitur, quare idipsum Nomen Adonat crebro appellari consuevit Moebe Inde seu
ingelus seu homo judicium explet, quando judicat, vel judicio praepositus est, Vola n vocatur, ut illud Exod. 22, 9. Ad EA- veniat causa utrimque, quem condemnaverit EAhim ressi det. 18. Elobim non detrahes, it. Deut. I,7. montam judicium eis EAhim: Ubi ad locum illum: EAhim non maledices. notandum est, literaliter quidem significari judicem; Sensum tamen quoque subesse alium, nimirum: Si plaga quaedam a cidat homini, morbusque, vel mors, aut inopia, ne obfirmet faciem suam adversus tribunal sapernum, uoci EAhim dicitur, ubi veri locus est judicii: nec contumeliosum vel ignominiosum quid loquatur, dicendo: Deus haec omnia superius judicavit, & illius jussu hae tribulationes in me irruerunt. Nec quis os suum distendat indebite, prout Ijobi Uxor marito dicebat Ijob L, V. Adhucne inhaeres perfectioni tuae: benedic Deo se morere: Sed potius Ijobum imitetur, qui dicebat p. io. Et fuscepimus bonum a Deo inmalum non si cipiemus f Et haec est
fides Iisraelitica quod scit. suscipienda sint Judicia Dei cum gaudio, M laetandum sit in castigationibus & judiciis ejus, M rares eidem agendae sint super omnibus, atque benedicen-uin nomini ejus; sicut dicitur Ps Ioi, I. Ne ergo recalcitret homo in castigationibus, nec exprobrationibus utatur. 16. Jam quoque dicendum est, quid sint m nes Ova,MDii alieni. Nimirum Deus excelsius est atque elevatus inh
139쪽
ue regioni. Deus autem benedictus tum
140쪽
ter populi peccata principes ple intelligitur, 1-- a
iactantur, etiam docet locus Gen. 2O, 6. Ubi princeps Abhime-' thi Regis Phil morum dicit: se prohibui etiam ego te, ne pec- eares in me. Ubi vox 'uno ne peccares laborat defectu literae se ;quasi princeps ille dixisset Regi: scito, quam primum tu peccasti, accipiendo Saram uxorem Abrahami, me judicatum esse : in domo iudiciaria superna, jamque in magnis versari anguia stiis. Iste enim Elohim qui loquebatur cum Abhimelech, M , princeps ejusdem erat atque praesectus: quia non conveni sset: angelis reliquis praeterquam soli huic praesecto prophetiam quandam vel alloquia ipsi proponere. Quod autem dicitur, Θ ctiam Iisraelitarum transgrestiones vitem tangere; per id intelligitur congregatis It His s Malchuth. Peccantibus enim Iisraelitis, illa punitur superius. Unde scriptum extatIeschai. γ . - so, I. Propterpraevaricationes ves,nta is en mater vestra. . Quamvis autem alibi dixerimus Praefectos istos populorum nec benefacere nee nocere posse; Gentesque Vanitati sacra' - . facere, es Deum adorare talem, qui juvare nequeat; id tamen hoc modo saltem intelligendum est, quod ex se ipsis facultatem non habeant ad nocendum vel benefaciendum judicio; . si enim Deus ipsis potestatem concedit, tunc omnino id per D . agunt, quod ipsis peragere conceditur: M propterea vocantur Mohim. Quilibet enim populus per totum annum judicatur Z e coramTribunali suo, a Praefecto suo, cui ex hoc Nomen EA- 'him tribuitur. Deus autem dicitur mora inde Judio,. Ddex Deut. 1 o, i . quia omnes illosi sectos judicat sub at . ni initium. Atque hic Iisraelitas monet, ne aliquem ex Et lii in Gentium pro Deo recipiant; quias tantum praepositi sint, quasi diceret: Alienis dati sunt illi; non vobis, quorum Deus ego sum solus. Et propterea Deus in Decalogo priama duo verba ipse protulit immediate, dicens: Ego Jeho ab tuus EAhim, quod notandum: M ob hanc causam; Ne sint tibi EAhim Acheram, aliorum f. Unde Magistri nostri dixerunt: