장음표시 사용
151쪽
centum; sive non dantur centum portae: quando vero rursum nubit; dos ejus sunt reno centum snummi) quo ipso innuitur, reverti lucem per centum portas. Pard. l.c. Litera Al b. . De hac videatur Sohar Par. II. fol. 4.
. Et fol. 6 s.col. 2s 8.η,κ Parvum; Rationem hujus vid. in Sohar Par. 3. in princip. en I RB,M habetham. De Alphabetho R.Akibliae
videatur Sohar Part. I. fol. s. col. EO. Et fol. lI3. COl. s'. e 'i Nn I RB,M AphabEthum manum. Ad Mundum supernum spectat. Vici. Sohar Part. III. fol. 24. COl. 9 . Π η,κ Ae generationes. Hoc nomine intelligitur Malchuth, quae propterea sic vocatur , quia numerus ejus ad millenarium usque excrescit, multiplicatis semper decadibus. Primo enim ipsa constat e decade: & quaelibet illarum de miterum suam habet de dem, unde centum: M quaelibet is rum centum iterum constat e denis, hinc mille. a. Generationes autem suam habent revolutionem, juxta illud Eccl. I, . Generatio vadit, se generatio venit, terra autem insecutam'at. 3. Quo autem referatur vox 'Π simpliciter, suo loco dicetur. Pardes Rimmon. Tract. 2 3. c. I. n. V. Ure Mater. I. Duae sunt Matres, superior & inferior. Superior est Binali, quae influxum accipit a Patre,qui est Chochmin; eumque derivat ad inferiora. Et ex ipsa ema narunt omnes Sephirae inferiores; quae in ea quoque existen tiam acceperunt, sicut embryo formatur in utero matris suae prout explicuimus Tractat. Ea. cap. 3. libri Pardes. 2. Dum autem Mater vocatur, hoc ipso ostenditur, quod sit Fae mina. Notatque Rigorem Judicii: quia Farmina nom
152쪽
ii Quandoque tamen significationem miserandi infert , quando nimirum evasit Nutrix, quae lac misericordiae e
4. Quandoque etiam vocatur Mater oberreum. Quod Nomen duas ad latit interpretationes. Vel enim per illud intelliitur Mater omnium tiberorum in specie) qualis est Leah, quae Gradui Binali. correspondet, quatenus genuit sex filios unamque filiam. Nam
e Bina prodierunt septem Sephiroth, & ab ea influxum inligunt. Vel, si mavis, duo dici possunt ab Ipsa geniti esse Libsit; Filius nempe, M Filia, Tiphereths Malchuths quodidem
est: quia Tiphereth continet sex extremitates.. Et illae duae explicationes referuntur ad nomen Miris liberorum quod extat Pal. II 3,9. De quibus ita loquitur si SoharSectione Vajechi: Sic traditum eis: Dixit R. y ME: ,, Scriptum ext in Psalmo rI3, p. Matrem filiorum lasanrem. HALis let ah. .idper Matrem intelligatur, notum eis. Rus -- iem sunt filii ' Veni, observa r Dixit R. Schimeon: Didicimus, o duplicem essesbolem, Masculum unum 3 Farminam Hieram,orc.
Et porro probat, quod hoc nomine intelligantur Tiphereth& Malchuth.. Et ratio dari potest; quia, scilicet, omnes imclusi fuerunt Gradui Binati, ita ut Tiphereth contineret sex membra, & Rliae loco esset Malchuth. 6. Et hoc est illud in Δω, quodrepraesentatur in figuraliterae ri 2 Dalethnempe extrinsecus; & Vav intrinsecus. Deinde Matris quoq; nomine appellatur Male usquia Mater est omnium sub ipsa existentium usque ad finem totius Abyssi. Omnia enim creata sunt per Issam, & Ipsa mmnium est Genitrix: Produxit autem ista omnia per Tiph
reth, qui est Maritus & Patris. nomine vocaturia 8. Haec Ipsa etiam nomen Mareis habet respectu Antismarum,quae omnes ab Ipsa emanarunt, mediante Unione Mcopulanot prout tradidimus Tractatu 8. hujus libri Pardes. 9. Et
153쪽
ores. Et in Tikkunim dicitur; quod Maisguth vocetur Mater ratione gradus Binali, cui idem nomen tribuitur. Ratio est, quia per illam facta est structura Costae, sicut exposuimus hoc libro Pardes Tractatu I . cap. 3. I o. Attamen Sc Mnah vocatur Mater Animarum; quia Ipsa est animarum Scaturigo, sicut scriptum est hob 3 a, 8. Est Anima Schaddai facit intesta re eos. Quorum explicatio peti potest e Tractatu nostro de Anima 3 I. cap. I. II. Quaelibet autem harum Vocatur Mater perfecta prout apparet ex Sohar Section. V ecbi. Pardes Rimmon.
LE.. Viae plura de hoc nomine in Sohar Part. III sol
DN Cutilinia in Tipherethe quia quilibet cubitus continet sex palmos L atque sic Tiphereth eu Uau, senarius, comtinens sex membra a. Dimidius autem Cubitus est Malchuth ex mysterio structurae litetae n. inqua sunt tria Vavin; tres colores oculi ἱtres Sephiroth; tres passis; unde cubitus dimidius. 3. Deinde Ipsa quoque est Iod: duo autem Iodin producunt longitudinem literae Van . De his duo inueniuntur Sermones R. Schimeonis ben Iochai in Titaunim: Verba haec sunt: Ubicunque invenitur cubiti mentio, intelligitur ram Cubitus enim eontinet sex palmos. Dimidius autem Cubitus est yia ς duo ainem sedis comstituunt quantitatem Cubiti e ct mensiura Bd trium in pac
s. Verba alterius loci sunt haec: Cubitus est He siverum es dimidiis obiras eis die inferum. Longitudo aurem uni. cor
154쪽
rina eis ex Vaυ. Quare autem He inferius vocat dimidium pQuia vocatur Mina dimidiata,&c. Quia igitur Literae Iod Mitterae He eadem est ratio ; hinc patet, quod in Iod contineantur tria Iodin, qui sunt tres palmi. Sic & in He tres sunt Sephiroth ad instar trium palmorum; unde dimidiata dicitur. In Ipsa enim deficit temperatura seu mixtura Cant. 7, 2. ita ut non siit integra toto suo ambitu atque circulo , prout se habet He supernum, in quo sunt sex Palmi; sex membra; seκ dies ambientes punctum medium. Ipsa autem dimidius est circulus cum puncto medio, quod est musterium Lunae dimidiatae, de quibus plura vide Tractatu I . libri Pardes & ibidem
ista Tractat. 2 3. cap. I. h1c Voce. Iure Ancisiae prout habetur in loco Exod. 2I,7. Et cum vendiderit Vir 'iamsuam in Ancisum. Hanc materiam exposuit R. Schimeon ben Iochai in Tikkunim his verbis: -- ei a in Thronus 3 idea ,Erlah: quia hac, Anci a eis Schechinae, qua eis filia Regis intimior. Et sic quoque exposuit locum Exod. a, Et misit anci amskam, Oc. Pardes Rimmotam
loco citato hoc tit. a. Videatur Sohar Part. II. fol. 43. col. I72. pnae Ninrisor. In Breschilli rabba hujus vocis quatuor sunt interpretationes. Verba sunt haec: Datur Nutritor Pridagogus ; Nutritor tectin s Nutritor reconditws Nutritor m Ρω. Rationes adducuntur ibidem: nempe quod significatio prima conveniat cum phrasi pure ex Numer. I I, IE. EthoCreferendum ad Praedicamentum Iesed, ut dictum supra suo loco. Significatio secunda refertur ad Coronam: atque ita R. Schimeon ben Iochai multis in locis de Corona loquitur, quod sit pore Nutritor occultin', quia illa omnino Ο - culta est. Significatio tertia pertinet ad Tiphereth; prout eandem ob causam iste Modus vocatur naa Lux asservata,
de quo suo loco. Significatio quarta pertinet ad Classem Binis. Pardes Ri notam Tract. 13. capit. I. hoc citinarure
155쪽
pia Pre Fides, Veritas. Hoc Nomen refertur ad duo loca, quae singula habent sensum proprium. Primus est Binali,ubi habet significationem ruor firmitatis. Et sic R. Sciae eon ben Iocnai in Ghkunim explicat, ad locum illum Icichai. 3 3, 6. Eritque firmitas temporis tui Robur. Verba sunt haec: pultare Fides eis Mater superna ex parte Chesd; in qua con sis Lectio, Audi, Oc. qua eis fides. Hac ibi. Sensus est: quod Lectio. Audi, seu doctrina de Unitate Sephirarum, quae pertinet ad Chesed, estque Fides nostra, prout illam de ianitate profitemur,referatur ad Praedicamentum Binis. a. Deinde Vox pia ore Fides , etiam pertinet ad Mauchuth; quae ratione Iusti ita vocatur, quatenus nempe unitur cum sponse. De hic timi incatione R. Schimeon ben Iochai sic loquitur: Nomen Schechina inferioris eis narure Fides ,seu Veritas ex parte Iusti: quia in hoc uniuntur dao nomina, ut notat vox iure , nempe 'rum quae ambo essiciunt numerum 9 I. Haec ibi. Dum autem dicit,quod in eo uniantur, id illum st tum innuit, quando Ipsa supra se recipit Sponsum per IesoLDe hoc inveniuntur verbaR. Chialae in Sonar, Parascit Bala ad locumJesthai. I Eritque justitia cingulum lumborum*s Veritas cte. Illa hora, qua unitur cum Ea veritas Mgaudium existit, & omnes facies lucent: atque tunc vocatur Fides, Veritas. Haec ibi: Quae clara sunt per se. Et parasth. Pehude ad locum Jesthai. 3 3, 6. Eritque μνmitas temporis tus. . dicitur: quod Scbechmah vocetur Emunab; quiamst recipit omnes fluvios supernos, eosque educit eoom numersquo intrediuntur, in P a zN Veritatem. Unde Ipsi Nomen Em- h se Emeth veritas: quo nomine tunc appellatum, quando I srepleta eis. Quae non admodum differundis iis, quae protulimus ex Parascha Balak: quia per unionem Modi Tiphereth cum Malchuth Ista accipit fluvios supernos &iisdem repletur,
3- In Titautam autem dicitur: quod ratione Causs
156쪽
omnium Causarum marcire seu Fides vocetur Iisraelitica Verba sunt haec: Propter em nationem suae, non habito restemgreceptiomu, sedob mysteraum simplicis Sephira emanantis ab Em nationis Fonte, Fides nostra vocatur Istaelitiea. Ratio videtur haec esse, quod proficiscatur a sapientia, sub mysterio Daatu seu scientiae supernae, quae vocatur Iisrael. Et haec est illa,quae vocatur Jod, prout docuimus Tractatu libri Pardes 1 . vel etiam dici potest, Illam sic vocari eo respectu, quatenus litera Jod ipsam ejus naturam repraesentat, Sephirarumque unit
tem infert: juxta illud: In Iod apex est supra , N apex imfra : & tria Iodin in medio; ad instar Sargolia:) quae sunt tria illa Jodin, quae habentur in ista Tetragrammati plenitudine squae est adi) U . Ir Quo respicit locus ille Ieschai. 6. Ego prim- or Ego ultimus, or prater me non esse Deus in medio.
. Et haec est Fides Iisraelitica, ut credatur haec unitas& assumatur haec veritas. Id quod fit, credendo, quod Infinitus se manifestet in omnibus modis suis perUnitatem. Quin N in Malchuth , quippe per quam Providentiam exercet ad centrum Abyssi usque, prout diximus Tractatu 6. libri Pardes. Et hoc est musterium hujus Nominis, Fidei scit. Iisraeliticae. s. Talis Explicatio quoque reperitur in Tikkunini Verba iunt haec: F des Asiaelitica hac vocatur, qua cognoscunt severiora es inferiora se Principium omnium superiorum. Et quicunque eidem sese a licat, idem consequitur quasi uniretur, Rex constitueretur supra omnia Fumma or ima. Haec ibi. Quibus verbis docetur, quod omnis Fides Iisraelitica dependeat EMalchuth, quatenus unita est cum .iFn-Soph: Quod fieri non potest nisi mediante unione Ejus cum Tiphereth. Quia En-Soph non manifestatur in Sephiris nisi sub mysterio fortissimae Unionis. Et propterea vocatur 'Clit unus, Ob singularitatem istius Unionis. '. 6. Summa huc redit : quod Arthith non sit integra ni i
157쪽
sub mysterio Maris & Foemii : ita ut tunc locum demum habeat illud Gen. s, a. Masiculum es Farminam creavit Eos s orvocavst Nomen eorum Adam s integrum scilicet. Et AEn-Sophnon sinit habitare Schechinam suam,nisi in loco integro; non autem in loco truncato, quod absiti Unde fundamentum con-ssiit in Unione, prout explicuimus. Pardes Rimmonim Tractat. 2 3. c. I. hoc tit. NUM Amorat, Doctores Gemara seu Commentarii
Talmudici. R. Schimeon ben Iochai in Tikkunim inquit: Tres Patres, qui sunt Gedulati, Gebhurali, Tiphereth, vocari Amorreos: NeZach vero, Hod, M Jesod 'rean Tannaeos seu Doctores Mischme, qui est Textus Talmudicus;
a. Et videtur quidem contrarium esse verius, quiaTamnaei majores sunt, quam Amores. 3. Procul dubio autem eadem hic est ratio, atque circa phrases: zzznt Iraa Intellens aptens. Gen. I, 3 3. ubi Na-Don intestisens praemittitur, quamvis sit in Praedicamento Bi-nst: Sapiens autem in Chochmali. Ratio autem haec est: quia quicquid sublimius est, in illo diminuitur scientia. Sic ergo Tannaei majores sunt Amoraeis, descenduntque in mysterium profunditatis materiae tractandae: Amoraei autem materiam istam saltem sciunt per tradationem, non detectis rationibus: prout se habent operationes in Chesed, Gebhurinx Tiphereth, quarum operationes ignorantur. Pardes Rim- monim Tractat. 23. capit. I. hoc tit. Robustin. Juxta locum Psdm. 27, p. I . Si robor veris te, obfirmabit se cor tuum. Haec & similia, quae in Scriptura inveniuntur, pertinent ad obfirmariim Rigorem Ge-dhurae vehementis: sed tamen habita quociue ratione Binae
influentis in istam. Ratio sumi potest ex loco Ieschai. 4o, α 6. na se fortis potentia. Ubi intelligitur Potentiarinae. Pardes Rimmonim loco jam citato. σΩη Dictio. Connectitur in Schaare Orah cum nri' i I. Qui
158쪽
i. Quicquid a prolatione peninnuit : pote: nou sic dixit Deu T.. . a. Ad cujus enodationem adverte, quod, ubicunque in
Lege scribitur id est, Hoquium sui: id esst, locutin sDein r) ibi rigoris metrum ostenditur, Scriptaque Le is negotium est; quia mysterium Legis scriptae a Gebhuran prote tur. Phralis autem 'vuκ, 1eu Dictionis, Regni mensuram
insinuat, MCima Legem ore tensu traditam versatur.
y. Quoniam autem harum Legum altera alteri Opem praebet, seque mutuo servant; placuit Altissimo idipsum n bis in Lege mystice ostendere. Quare ubique fere profert Lex : imi se locutus eis Tetragrammaton Mose, nore, Heens: Lo-νω enim quod in catile clausulae scribitur, Legem scriptam ostendit: Dicens vero, quod in extremo profertur, ore latam Legem designat. Ac per talia duo Locutionem scilicet, & Dictionem , Lex ipsa passim struitur, atque perficitur; ut innuit illud Exod. 34, 27. Scribe tibi hac elogurae quontamore istorum eloquiorum tecum far ου peplo. Statutum igitur est Foedus f per Legem scriptam, quando haec Lege orati explicatur. 4. Nunc autem mysterii hujus summam audias. Τ-bulae foederis reponuntur in arca; juxta illud Deut. Io, a. Eseas repone in nrca. Lex autem seripta pe Legem oretenus tr ditam explanatur. Nam scriptae LegisTemplum ore lataLeκ est: Adones enim, Templum est Tetragrammati: &sesebianae hae Leges, vehati gemini Cerva fartus amplectuntur, Canta ψ.. p. s. Et qui has sejunxerit, de eo scribitur Prov. I 6, 28. Et mussirans Ie jungit Ducem'; similisque est, ac sii nullius Dei cuu
s. Quamobrem quoties Lex commemorat: Et locutis eis Deus ad Mosen dicens; geminas Leges has pariter monstrat, ut illud Cant. P, I O letur me inculo oris sui. Cumque in
in scriptam quam ore traditam legem deliquissent Iuraelitae , hos increpavitPropheta dicens: Iesita s,a . Σusmam habue-
159쪽
runt Le m Dei exercituum in contemtum, id est, Legem scriptam : Dictaque Sancti Istra S irrisa fecerum s Legem scilicet.
6. Haec omnia profluunt ex regula illa, qua Locutionem Mensuram Rigoris; Dictioinem vero mensuram Regni asserimus. Ut & 1equentiar Exod. 6, 2 . Et locutus eis Elobam ad Mostem, dixιtque ei: Ego In : quasi diceret: ubicunque inveneris in Lege is locutus eis, ibi intelligitur Elohim; nempe Metrum Gebhurae et ubi autem inveneris nuri ordinis , ibi subintelligitur 'm Ego, nempe metrum Reges MLex oratiS. . Cum itaque haec noveri considera, mensuram hanc Legem ore editam vocitari; quia Lex Tetragrammati, quae est Lexseripta, istam ore latam, veluti tabernaculum arcamque inhabitat. Sed quia admiranda quaeque mysteria interior, que penetralia inscripta Lege latitantia per oris Legem elucescunt, hinc dictum est Deut. II, 8. Cum latuerit te aliquid fuisdisii; id est, aliquid altum velatumque in Lege scripta, venies ad Sacerdotes Levilaae ct adiudicem , circ. & vers II. subditur: Faciesque secundum os DI verbι, quodusi tibi enuntiant, cte. 8. Tu igitur intellige, menteque revolve etiam hoc , quod nulla influentia vel imminatione fruitur oris Lex, nisi quam scripta Lex impartitur: nec adscriptam Legem introiseundi semita ulla, nisi per ore traditam admittitur. Quemadmodum nec aliunde, quam a Nomine Tetragrammato benedictionem haurit Nomen Adonas; nec Tetragrammatoni telligendi aditus, nisi Ductore Adonia comperitur; quod jam dicta plenius edocent. s. Reciprocum sibi igitur adminiculum hujuscemodi Leges praestant ac ambae invicem uniuntur. Unde illud SOCharj. I ,9. NT Erit unuι, ct Nomen ejus unum. Id est tra-trammaton es Adonat lectionem habebunt unam. Schaare
hin sub Nomine Adones. Sequitur ibidem Discursus de
160쪽
Nominibus Elohim, Schaddai, Adonat, ad Malchuth applicitis quem reperies infra sub titulo Malchuth. n. 3. 1 o. Sub eodem titulo 'vore in Pardes reperiuntur sequentia his verbis: Hoc in loco variant Interpretes. Quidam hanc vocem referunt ad Malchuth, adducto loco Psal. 68, IE. Adonis dabit Sermonem: Sicut phrasin loquendi referunt ad Gebhurali, ex hac ratione, quod EXOd. 6, a. dicatur: Et locutus eis Euhim ad Mosen. Ubi phrasis loquendi combinatur cum Elohim, quod est in Praedicamento Gebhurali. Ubi sequitur: IDNn Et dixit ad eum: Ego Dominus; Ubi phrasis dbcendi combinatur cum Nomine Ego.
II. Alii alio modo ; Dibbur referunt ad Malchum, MAmirati ad Tiphereth. i. In Sohar autem Parasch. VMikra, ad locum Exod. 3 2, I 3. Omnem tersem, quam 'more dixi; haec phrasis explicatur per volui: hic enim haec vox sunt verba: habet significationem volendi; quia Terra haec sid est, Malchuth elevata est ad frontem Beneplaciti; quod pluribus Scripturae locis com
firmatur ad locum: si Sacerdos unctus,&c. Lev.4,3. SoharPart. III. fol. 8. col. xy.
I 3. Sic idem etiam explicatur in Sohar Sectione ria his verbis: nure, dicendo , Faemmam denotat. Unde patet, per phrasin dicendi intelligi Malchuth. Sic quoaue docet Teκ-vus EXOd. , p. 22.&c. Sic dicit Iri &c. Et in Parasch mr 'adis locum : Ego Dominus Deus tuuου, c. Exod. 2o, I. a. dicendo:
,, Ego Dominus Deus tuus: Scribitur Iure, dicendo. Ad quae R. Jtichah ait: Interpretatio vocis petatur ex loco PrOV. Ia, . Mulier virtutis Corona mariti sui. Et sic quoque scri-litum est Iimaei. 3, I. Iuis : dicendo: En dimittit Vir Uxorem uam. Ex quo loco iterum apparet, hanc phrasin applicari ad Malchuth, ex.adductis istius Gradus cognominibus. Quamvis simul appareat, Doctorem illum non tam designare Malchuth in genere, quam Eandem in specie sub eo respectu, qu