장음표시 사용
161쪽
tenus elevata est, ut sit Corona. In quem finem adducit i cum Prov. I 2, 4. De Uxore Virtutis e cum quo conferantur loca Deuter. 26, IT. Dominum a rium exaltasti hodie. Item
p. 38. Et Dominus. ποκοῦν exaltavit te hodie. Item Ieschai. 3, p. Io. Exaltate gustum, quia bonus. Et similia plura, quae omnia prae se ferunt significatum exaltandi. 14. Nec obstat allegatio loci Ii ei. 3. P. I. ubi vox PR, , usurpatur circa dimissionem uxoris; quia Malchuth dicitur Uxor ejus prout Textus habet, quando scit. adhuc superius est, antequam dimittitur. I s. Hoc modo conciliari possitnt illi,cui dicunt : Phrasin ditendi ad Tiphereth pertinere: quia probatum est, illam dici de Malchutn quatenus Ista est Corona Mariti sui. 16. Porro in Sohar Parasch. Vajikra habentur haec: Ubicunque dicitur Izκ vel N pn ibi phrasis prior dicendi simpliciter adhibita, non addito quis dicat; denotat Ang
tum Rederis, nec alium quemquam. Verbi gratiar Exod. I s, 26. Et dixit: si audiendo audieris Vocem Domini Dei tui, M. ubi non additur, quis dicat: Et Levit. I, I. Et vocavit ad Moscheh ς & non adjicitur quis clamaverit. Sic&hoc lo- βco Angelus Foederis intelligitur. Haec ibi. Sensus est: EN iam in loco Genes I 8, I o. Et dixit: Revertendo revertar; in telligi Schechinam, quae vocatur An Amorderis. Unde patet; Phrasin Amirah non referri ad Malchuth, nisi quando Ipsa occulte loquitur. II. Forte tamen Amirali etiam ad Malchuth referri debet, quamVis reperiatur: Et dixit Dominus e ut sensus sit,
Gradum Tiphereth loqui per Malchuth. Si vero absolute dicatur: Et dixit; Malchuth intelligi poterit sola. Unde in
loco citato ex Sohar adjicitur: Neminem intelligi alium praeter Angelum foederis. Pardes Rimmon. Trach. a 3. cap. I. hoc tit.
162쪽
I RO PHmentaliter inveniuntur ex verbis R. Schimeo IbenJlachai in Tikkunim: quod scilicet nen pertineat ad Praedicamentum Asd, qui modus est copulator & unitor sponsi cum sponsa Unde numerus hujus vocis aequipollet duobus Nominibus Tetragrammato & Adonat; eitque ΗΙ. quorum unio sic fit: nar se', id quod fit per Iesiod; sicut scribitur I. Paralipom. Eq, II. Tuia omne Jefocis in coelis es In terra. Liui Targum Onhelos utitur paraphrasi attingendi & uniendi Coelum Sc Terram. Cum ergo modus iste hanc operatur operationem, Amen vocatur; quo Nomine omnes illi tres simul intelliguntur; Sponsus, sponsabc Paranymphus. PardesTrach. 23. cap.
nutrit A educat, atque crescere facit Omnia. a. Mihi autem videtur Nutricis seu Educatricis nomen spectare ad Praedicamentum Bino: Sic enim dicitur de Nam mi Ruth 4, i 6. Eratque illius Educatrix. Notum autem atque perspicuum est, quod momi sit in Bisah, sicut Ruth in Malchutn. Adeoque Illa est Omeuelli seuEducatrix Filii,qui
163쪽
Diadema purpureum. E1t Malchurh; prout reperitur Threnorum 2, II. discidit diadema situm. Explicatio hujus in Sohar Sect. na fol. 8. col. I a. talis est : Discidit purpuram suam. Haec ibi. id est Vestimentum. Schechi- nati enim est Vestis M Palatium Modi Tiphereth. Non enim potest fieri mentio Nominis Tetragrammati nisi in palatio ejus, quod est Adonat. Appellaturque nomine Diadematis; quia est Corona in capite mariti sui. Sicut 8c Sohar, loco citato, pergit & innuit, quod sit in carite Voκ linea 3 o. cacuminis, dum nimirum influxum aflugit a tribus primis. Vox ergo π Pre, loco citato Threnorum, habet significationem sublimitatis & celsitudinis, ad analogiam loci Jesthai. 3, Io.
Titare se quod communiter vertunt, dicite, videtur autem dieendum: Elevat ustum, quia bonuS. Pardes loco cit. cap. I. hoc tit.
DUM Est Abbreviatura Vocum YηΗ - DAqua, me I nise quibus denotantur Benignitas; Rigor judicialis; MMLlericorata inter illa medians. Unde in Libro Ierirali: Sehin Hai; Mem sors Aleph eis θιrisus, natura media concilians utrumque. Sensus hic est: Prolatio literae Schin est cum sibilo, cumque depressione literae in imum: denoratque vim j dicit. Prolatio literae Mem fit cum silentio, denoratque Benignitatem : Aleph autem naturam habet mediam; denotataque temperaturam utriusque.
a. Alius sic explicat: Schin fibilat; & quicquid haluitum trahit sibilum edere potest. Mem vero silet, nihil uetrahit, sed quasi inanimatum est. Sensus autem est talis: Schinest cum sibilo ad denotandum judicium, ubi fremitus & strido dentium. Mem vero refert mysterium Chesed N Benignitatis ; juxta naturam vocis Suentri tenuis I. Reg. I', I 2.
ad latus dextrum & puritatis. Aleph autem semper molium est & conciliat. g. Et tres ista litem rcferuntur ad Kether, Chochmah, Bb
164쪽
Binali: quae sunt Matres totius Aziluta atque Emanationis. Tria enim capita designant, Chesed, Din, & Raestamini; seu Benignitatem, Iudicium, & Misericordiain. Et ex illis emit tuntur tres lineae, ut dictum est alibi. . Dicitur autem heri 9 de die praeterita; quod res sit occulta circa tres illas, quae quasi praeterierunt &occultatae sunt. Quasi diceretur: per Maee intelligi Gedulis, Ge-bhura, Tiphereth; tempus matutinum, vespertinum Sc meridianum: per diem autem praeteritam, tres priores. Pardes
Rimmon. Tract. 23. cap. I. h. t.
s. Videatur quoque Sohar Part. I. Sect. BresChith, DI.
Pre Verit-Verum. In Schaare Orali, connectitur cum zzυ m)ri I. Cognomen hoc est Nominis Tetragrammati. Quemadmodum enim ad Tetragrammaton, quod in medio est, omnia inclinant, Extrema ac Latera; inque Ipso omnia tam a simunis quam ab imis comprehenduntur; sic Mdictio mure extremis, atque liis, quae in medio, literis comstata
x. Nam ideo more Sigillum Altissimi ut Majoribus
Nacuit est; quia ipsum Tetragrammaton consistit in medio; Nomen a dextris N Nomen a sinistris haberis. Cumque Dominus judicium exercet in creaturas suis, Cate vae, quae a dextris, juste actorum; quae autem a sinistris, criminum causa adsunt. Et quando finiendum est judiciUm, tria ista requiriintur : Dextra nimirum & sinistra pars invicem disputant; Tetragrammatonautem in medio decidit.
3. Sic & Sigillum Dei r ure se habet: Nam inter Aleph, Mem &Τhau literas, quibus dictio Emeth conflatur, a dextris quidem ab Meph adusque scilicet Mem, fautrices placabilesque; a sinistris vero a Mem, usque ad Thau diras M crimina respicientes disponi cernimus. 4. Et huc pertinet locusPsalm. Is, Io. Iudicia Dom-isiunx
165쪽
sunt ure Veritas. Et quia Emeth refertur ad Lineam mediam, ideo Iacobo tribuitur Mich. 7, 2o. Dabu Jacobo r ure Veritatem: 1icut Abrahamo Chesed ad dextram, & Iisiaco timor ad sinistram. . Unde dici quoque solet: Ad judicium requiritur 'nu Sc Tribunal e duobus consistens pertinax est. s. Sic etiam Lex scripta, quae ad ii neam mediam refertur , tare seu veritas dicitur: juxta illud Malach. 2, 6. Lex Veritatis fuit in ore ejus. Schrare oris sub N ibidemque
ciarias potiores, quarum sublimior est dimensio Elohim, quae uae id est, Deus Veris,ac durum judicii metrum vocari com peritur. Inferior autem est Malchuth, cui competit nomen Adonia. Schaare Orali sub Elohim. Confer n, t.
haec Vox referenda sit ad ClassemTiphereth, suggerente id loco Mich. 7, 2 o. Dabis veritatem Dacobo, orc. saacob autem sedes est modi Tiphereth. 8. Excepto R.Moscheli bar Nachman, quem Ramban contracte dicunt, qui Iesed Iaacobi mensuram statuit, adeoque & meritatis 3 quod contrarium est sententiae R. SinimeOnis ben Iochai, multis in locis. 9. Deinde, omnes Interpretes in hac voce contineri ducunt Initium, medium & finem, ad denotandam istius Modi perfectionem. Io. Et in Sohar quidem hoc nomen T DR etiam applicatur ad Tiphereth, videatur Tractatus 1 o, libri Pardes cap. s. ad vocem zm, quae est pars Nominis T PN & refertur aci I sed, quatenus est in Malchuth. Iesod enim vocatur Taurauinteger: & illius causa, etiam Malchuth vocatur integra. Sed hac voce respicitur notio ejus supelior. Quando igitur unita est cum Tiphereth superius, tunc notio istius Bli quoque tribuitur, juxta ulta Cant. 8,6. Pone me ut si naeuis M. MR v
166쪽
vocatur Istius nomine Emeth. Sed quia sigillum,quando imprimitur,estigiein suam inversam relinquit; hinc ex portione dicti Nominis fit zzP, juxta naturam combinandi & sis mandi. Pardes Tractat. 23. cap. I. hoc titati. Videantur plura de hoc nomine in Sohar Part. ILsol. 8 3. col. 3 29. Et fol. 97. col. 388. Communiter diu o. Id Interpretes communiis referunt ad Gradum Binali, quatenus constat e tribus primis. Dicuntque in ista voce exhiberi quinquaginta Portas Binah: duas autem literas reliquas Coronae & Sapientiae gradus respircere, fundamento tamen in Binali constituto. Aleph ergo ex una parte erit nota Kether seu Coro ; & Aleph ex parte alte ra nota erit Gradus Chochmali seu sapientiae : Nun vero me. dium character erit Binae. Pardes Ri Onim Tractat. LI.
muri Vi compressa. Vide Sohar Pari. III. sol. 3 3 eas s-mnm Susirium. Aliquantum ex Sohar apparet, Sin. Schemoth; quod suspirandi phrasis locum habeat in Tiphereth; & in loco Exocl. 2, 23. dicitur: ' in FEMUe Miso vitute. Non quasi ipsi suspiraverint, quia non dicit TUM ' O ingemuerunt; sed Mare' N gemitum est superiis, si fas est ita loqui, insupernis: quasi diceretur ; Gracium Tiphereth ingemuisse super illis; quia in ipsis non erat facultas suspiria sursum elevandi. Nec est, quod miremur hoc ; quia majora his reperies in Sohar Section. de omnibus an gustiis Iis aelitarum. Pardes Rimmonim loco adegato hoc
Ego. In Schaare Orali connectitur cum pIN sn ux. In universa Lege dimensioni Adonat inditur pron men eos quatenus metrum hocTribunal listaetis ex1stit, quod
167쪽
Musque audicia formidine praemon et Iisraelitas: cum fieri noqueat , quin ipsum judicandi opus equatur. a. J uxta quod ubique scribitur, ut Levit. Is , I . EI tia meas Deum tuum, Ego sum Dominus: id est: timere formidar que oportet judicium meum, etsi misericordia ei juncta sit, juxta illud, Levit. 26, 2 . Si ambula veritu ex adverso mihi, se Ego quoque incedam adversus vos, ct Ego quoque comptam vos.
G percutiam vos septies. Ubi fit mentio septupti propter pe cata, eo quod dunensio ista septenarii Puteus dicitur. 1. Varii enim Putei in ea sunt, Timore videlicet, robore, juclicioque repleti. Et hi sunt Putea Ra ha , de quo scribitur Gen. 26, 2 3. Et inde astendit Beerleheba; id est, ad puteum septenarii. Jcichah autem est, qui septem fluminibus judicia trahit ad mensuram Ego ; quorum alia e judicii ;aliae Benignitatis alveo prolabuntur, juxta illud Deut. 32, 39. Ego interimo se vivifico ι vulnera infero OP medelam adhIbeo. . . Et quoniam haec mensura hinc vindictam pro I ista te sumere, hostesque debellare consuevit; ideo Ipsa AEgyptiorum primogenitis plagam intulit, atq; de eorum medio Iisrael eripuit: virtute tamen Iustitiae supernae,quae Iubilaeus dici assiievit. Cumque Ipsa primogenitos percuteret, nec Amgelus, nec Princeps aliusve quispiam cum Illa operi manus admovit, juxta illucl Exod. Ia, Ia. Et transibo per terram AEgypti nocte, se percutiam omnem primoeenitum n terra is πιι, ab hom/ne ad usque jumentum e ct in omnes Deos a vii ιnseram iudicia Ego Deus. Ubi dixerunt Majores: Transibo per Terram AEgypti Ego,or non angelus. Percutiam omnem primo genitum Non Sarapn, id est angelus urens. Et in omnes Deos AEgypti inferam judicia Ego, bc non Legatus: Ego Dominus, o Ipse & nullus alius.
et Unde admonens Iisraelitas: Vobis, inquit, hac me sura Redemtor exto, qua & vos judicare soleo ; juxta illud Le-
168쪽
vit. I9, 36. Ego Dominin Deus vester qui vos eduxi de terraci γ- pii. Et in fine textus hujus idem repetens ait: Ego Tetra ramismaton Deus vester. Hanc quippe vocem & in capite & in fine proferri cernis: reo Dominus Deus vester; unum quidem admisericordiam; alterum ad judicium denotandum. Scha
re orati sub Nomine Adonat. Vide nre Ibidem autem se
6. . R. Moscheli Corduera in Pardes sub hoc titulo habet sequentia: Haec vocula refertur ad duos modos, Binah scilicet, Si Malchuth. Et in Tiriunim dicitur, de utroque intelligendum esse locum Deut. 3 2, 3 9. Videte nunc, quod Ego Ego sum: Quodque unum Ego referatur ad Malchuth; alterum ad Binali. . In Libro ha oris autem haec Vox refertur ad Malchuth. Dicitque Autor, eandem innuere judicium, quia dicitur Levit. 26, 28. Et corripiam vos etiam Ego. Et sic loco ablegato Deut. 32, 39. Ero mori faciam ct vivificabo. Item LN
it. I9, I . 9 3 2. Et timebis Deum tuum , Ego Dominusia Haec
ibi. g. Et in libro has chem R. Moscheh inquit: quod
hoc attributum alloquatur & erudiat Iisraelitas ne peccente quodque aliquando consortet Sc consoletur eosdem,quasi quis praesens loquatur cum socio suo fiduciamque excitet ad la num; quamvis ad malum quoque. Haec inibi. 9. Certum autem est, quod Malchuth vocetur 'are Ego, quatenus est in unionesuperna; id est, quatenus influxum a
cipit e supernis. Et sic docet Sohar Section. m ad locum illum Gen. 6,I7. Et Elo ecce adduco dilumium. Quod autem aliquando invenitur indigi tare judicium, veluti in loco illo: Ea eorripiam vos , Ego id fit propter maledictos atque in ros, qui convertunt mensuram misericord a in disti m um. Unde eodem loco dicitur: Etiam Ego: id est, quamvis sun in modo 'in Ego, cujus natura talis non est. Hinc pa
169쪽
diam adhibeatur. Pardes Tractat. 23. cap. I. hac voce.
Vari Navis. Quia Mare est Malchuth, ut dicetur suo loco, hinc naves sunt copiae ab Ips Remanantes; prout haec tr dit liber Soharmultis in locis. CumoueMalchuth accipit influxum judicii, Mare tempestate agi dicitur, id quod vocatur Procesta judicis. Atque tunc nullae Navibus est tranquillitas, quippe quae & ipsae a judicio participant. Pardes Rimmotam
loco allegato cap. I. hoc Lit.
Libesia, popendiculum. Est Malchuth sub judicio
constituta. Id quod probatur e loco Amos 7, . Ecce Dominussabat siver murum es in manu eius perpenaeculum. E. Potest tamen etiam de quibusdam exterioribus e poni. Pardes loco allegato hac Voce. ι Ego. Haec particula etiam ad Malchuth simul & ad Ei h pertinet: sicut Jesches.s I. I a. Ego, uosum, qui consolor Hos. Quorum unum ad Malcnuth,alterum ad Binali reserendum. Atquesic explicatur in Tikkunim. a. In Sohar autem interpretatio haec occurrit: Aleph est Masculus Tiphereth; Nun est Foemina, Schechinali infe- rior. Masculus autem influxum accipit masculo de Foemina supernis, quae sunt Caph & Nun: nempe Caph, Κether; MNun, Binah; prout dicetur suo loco. Jod autem Masculus iterum est, nempe Chochmali. Atque sic Mas &Foemina influxum accipiunt a Masculo & Foemina. Summa autem vocis ad mysterium Malchuth vel Binae pertinet. Pardes loci c. hoc vir. et bo DN Iratus suis. Iuxta Psal. 2, L. I a. Ne fora uascatur, . Respicitque vehementiam judicii. Quod etiam Probatur eloco Deut. 3, 37. Etiam in me tratus fuit Dominus: quo magnus Iudicii rigor indigitatur. Pardes ibidem o uar Bari Me Faeres magna; facies pq . Pro.
ut apparet ex verbis RSchimeon ben Jochai , siquot in. locis
170쪽
libri Tikkunim ; per Facies magnas intelligitur mysterium Vav superni; cui duplex est facies, quando plene scribatur,ut.: ubi Uau, quod ad dextram, facies una, de , au alterum ad sinistram, facies est secunda: pertinetque ad mysterium Tex- euum, Exod. 1 ,l9. Eo. po i m Prosectus eis, se venit. I telligitur autemTlphereth; qui modus aliquando a dextra fugit, atque illuc inclinatur 1, quandoque asinistra,& ad eandem propendet. Et duae hae facies uniuntur in vii qui est Mun
dus Angus seu sestema longum) Tiphereth ; id quod notat
Aleph constitutum in medio. Et hoc est mysterium G BN Tisid est, LonganImi. a. Facies autem minores reperiuntur in Vav Gradus Je- sed; cujus plenitudo priori similis est, nempe in . Suntque duae etiam facies nempe NeZach MHod: Quia, sicut Tipnereth locatur inter Geffulali Sc Gebhurati; ita Jesod locum ii bet inter Negach M Hod. Haec videtur innuere locus unus. a. Alio autem in loco indigitatur: quod 'aria Maj rum iacieram sint Neracli & Hod; idque secundum eandem expositionem, quae supra allata est. Et hi sunt illi Cherubim, super quibus uniuntur sponsus es sponsa. Facies autem parva sunt Metatron Sc Sandalolion , qui sunt Cherubim inferiores ; qui etiam medetum fiunt Unionis cujusdam. Haec tamen ulteriori digna sunt consideratione. Pardes Rimmon. Trachae 3. cap. I. hoc titulo. douiuzκ Stomaehus, Ventris Ius. Malchuth vocatur Stomachus; quia sicut stomachus concoquit alimenta, eaque
digerit, separatque superflua ut egerantur; chylum autem sc- lectum ad locum debitum dimittit, ut ibi ulterius coquatur, inque membra corporis distribuatur: Ita Malchuth influentiam spiritualem e supernis intra sese suscipit, eamque digerit,
N in materiam congruam Convertit, ac ad debitam conformat crasistem, ut eadem cibari queant vehicula seu Throni; putata sua. Prov. 3I, I s. Quia Influentia pro quantitate