장음표시 사용
201쪽
Vir, ipsa vocatur num Uxor: Ille p'IS Justus; ipsa, pu μ
stilia: Ipse Πῖς Hinnulus; ipsa eodem nomine sed foeminino genere: Ipse est 'Pac Capreolus; Ipsa pariter eodem gau- 'det nomine. Jechesk. 2o, 6. Atque sic quoque scriptum in Deut. I 6, 2 I. Non plantabis tibi mΣκ Lucum cujuscunque ni ad altare Domini Dei tui, quod facies tibi,sci Ubi nota.) beatus vocatur maritus uxoris: Ipsa autem juxta mariti - nomen vocatur me N. Unde etiam 2. Reg. 2M . dicitur: CNbi , , , quasi sensus esset, marito se uxori, M. Qui- cunque enim coluntsolem, appellantur cultores Baal,&qui Lunam colunt, cultores Ascherali vocantur. Ascheresi e EO foeminae nomen est, ex appellatione mariti rarae, &c. Sen- susque petatur ex eo quod scriptum est Gen. 3o, I 3. In beatitudine mea, M. Haec ibi. Hinc patet, quod Malchuth vo- catur Ascherali quatenus influxum a Tipherethinugit. Pa
des Tract. 2 3. c. I. h. Particula. I. Omnes Interpretes in hoc convor. Sed R. Schimeon ben Iochai eandem ita explicat: quod se sit masculus, autem Foemina. Dicitque ita vocari mensuram Malchuth, quando in Ipsa effigurata est virtus masculi, quem jam supra se susceperat. Atque ista jam explLacata sunt Tractatu libri Pardes 1 o. cap. . ' a Alio in loco inquit: Lex perfecta est, ab Aleph us
que ad GR Quando enim concepit a masculo,tum literae in ea effigurantur. Prout ista exposita fiunt Tractatu libri Pardes 27. ta, 4. Aliter adhuc de his loquitur Sohar, SectioneVajechi,
iunt, quod Particulassia denotet Malchuth, quia Ipsaetac
202쪽
- fluendo demittit in Malchuth, tunc Malchuth vocatur di iuri quia haec particula innuit Eandem tunc plane consistere eis viginti duabus literis. Nam triginta duae semitae sunt viginti duae literae di decem Dicta. Ex quibus patet, quod r' i sit Malchuth, innuatque totum Syntagina triginta duorum per Τiphereth demistbrum. Nam unio Q es , qui est masculus, cum Wi, quae est foemina; fit per Chochmali, quae emittit trisinta duas semitas in Tiphereth, prout dictum est. Pardes Rimmon. Tract. 2 3 . p. I. h.t. s. Vide plura in Sohar Parte I. Sectione V era sol ra. l. 28s. Parte II. Sectione Trumali fol. 6o. Parte III. Sectione Pinchas fol. 9 9. col. 3 9 6. Parte II. Sectione Iethro fol. o. col. I 6 . - Parte III. Sectione Debharim. Ol. I 24. col 49 3.' Signum. In Tikkunim Psed dicitur vocari arra, quod Chalclaicum est, idem significans quod Hebraicum P msignum :,de quo vide supra hoc titulo. Pardes Tractat. a 3.
N: Tu Armina. In Sohar Sectione Lech lecha: ad l cum illum Gen. I 2. vers. II. Ecce nunc cognovi, quod mulier pulchra assectu Tus dicitur istam particulam denotare dimensionem Malchuth. Quod si haec autem vocetur nnae id fiet ad eundem modum, quo occurrunt nox: M
myὸ puella; nempe per Paragogen.) Vide Tractatum libri
Pard 8. cap. 2. 9 Tractat. 2 3. cap. I. hac Voce.
nre Tu. 1. In Libro Orali dicitur, quod Tiphereth v cetur PN adducta ratione e loco Psalmi 76, vers 8. terr hilis, . enim terribilis, omnino ad Praediramentum Tiphereth pertinet; prout suo loco dicetur. Ratio autem uare hic Modus vocetur Attabra, haec esse dicitur: quod in illo sit mysterium lineae mediae, a qua protenduntur omnes Tami, Omnesque proveniunt fructus & Mercaboth seu vehicu-
203쪽
IIIIa vel combinationes, quae mystice creari dicuntur per Alph betha. Omnia enim creata dicuntur Juxta mysterium libri Jegirali. Hinc in isto nomine existunt literae Aleph & Tau, cum signo quinque essiuxuum, prodeuntium e Binati. Haec brevissime e libro citato.
1. His addit R. Moscheli: Et quia hic modus eman, uit e Binali, hinc dicitur Psalm.93, a. nore Q,Tu Nomen A Oh venit) ex Olam. 3. Cumque his concordat M R. Schimeon ben Iochai in Tikkunim, quod nempe Attah sit in Tiphereth i
tio foras prodit. Et propterea vocatur Π . Quis , est ille Z Est mysterium dextrae. His verbis ostendit, 4. Idem tamen R. Schimeon ben Iochai AlPehuda aliter ita edocet: Inre est initium din additur liis verbis: Etiam lumen, quod non lucet, vo- catur Attali, quando adhaeret dextrae. Ubi sensus est, quod Tiphereth,quia & quatenus inclinat ad dextram, squia exinde vocatur Lex scripta, prout dicetur suo loco. 4 tunc vocetur MN. - . .. s. Atque sc &Malchuth, quia & quatenus inclinat ad dextram, sub cognominemuti benedictionis, quod ad dextram . 'refertur, nomine Inre appellatur. . in Sabha autem qui est locus Soharis in Mischpatim) contrarium a steri tur, quod nempe fundamentum appellationis Inre sit Malchuth, quodque Chesed tum demum vo- icetur Attali, quando unitur cum Malchum. . v . ' 8. In Sohar autem ad locum illum Iesch. ac, I. Domine
204쪽
ri ratio ex loco Psalm. IIo, . Tu Sacerdos in aeternum. Sedad-- ditur: Conclusum autem est, tria dari loca, quae singula vocentur Attali. Quibus verbis simul respiciuntur Tiphereth Se&Malchuth. Atque sic in Sohar Sectione V eZe; dicitur,
Istum esse mundum revelatum, unde habeat nomen Attali.
Et quidam rationem adducit dividendo vocem in n. & n quasi dicat: Pronomen est He ultimum Tetragrammari.) Mihi autem videtur id ideo fieri, quia vocatur iis quod est Lex, 8cc. ut dictum suo loco. Vel quia paragogice bonum bono per auxesin cumulari videtur, sicut fit in m M in ta puella ;nox. sic nae &Πnre Tu Malchuth. Omnia tamen sub mysterio dextrae, quia ibi est initium revelationis literarum : M ex illo loco Tiphereth vocatur Lex scripta. Ad is haec in Sohar Sectione Pekude ita habetur,t,Attali est my- sterium speculi non lucidi, in quo apparent omnes illae D
. Quidam dicit, quod iactochmia vocetur Atiab. Io. Atque alii Inre ad Binah referunt: sed ex significatione loci Deut. 33. 2. 'MEt venit e myriadibiu sancDratur quia ita dicatur Mundus venturus. De quo tamen in Sohar nihil apparet. Pardes Minmonim T ract. 23. c. I. h. t.
tim fol. I. col. I 8 6. ι - , Sect. Tezavveh. fol. 79. COl. 3I3. sta Sect. Pekude, fol. 99. col. 396. 2 4 a Part. III. Sect. Ehebh. sol. Iso. col. s ISect. Heaesinu, fol. I I. col. I. I 2. In Schrare orati vero de hoc nomine occurrunt: sequentia. Tu. Persaepe metrum Tetragrammati hoc pronomine enunciatur. Tribus enim oraculis Adonai,Tetragrammato, de Eliueti, tria correspondent cognomina; Ego, Tu, tage.
205쪽
Ego competit metro Adones, ut illud Exod. 6. p. . Ego Domι-nus Deus vester. & Deut. 3 2, p. 39. Ego occidam se viveres
eiam, vulnera inferam, o Ego Sanabo. Levitic. I s. p. i4. Et timebis a Deo tuo, Ego Dominus. Pronomen vero Tu, dimensioni Tetragrammati congruit, juxta illud Psalm. 76, p. 8. Tu terribilis,N. Cognomen autem terribilis ad lineam mediam refertur. Age autem accommodatur Nomini Elijeli t hinc Mich. ,r8 . Desiderans gratiam Age ea. Rursus reum. 78. p. 3 8. Ei Isis misericors; dimittens peccata, ct non di redet. I 3. Ratio autem quare mensura Adonat sibi adsciverit pronomen Ego, haec est : quia Ipsa vocatur Congregatio Israel& ambulat cum Esraelitis, ipsosque continuo monet, ne pe cent in Nomen II ' , quasi diceret: si peccaveritis coram me, Ego puniam vos, atque ulciscar ; juxta illud Levit. 2 6, p. 2 Si ambulaveritis mecum ex adversis etiam Ego vobiscum ex adversi s ct percutiam vos etiam Ego. Et saepius dicitur: Et timebis a Deo tuo, Ego Dominus, Levit. I9, p. I 4. 32. & cap. 2 s.
p. II. 3 6. Ratio autem, suod Illa dicit uo; & quod non Nos Ipsam disponimus, haec est: quia novit spiritum figmenti nostri, atque nos disponit, &praevenit, seque Ipsam cusponit, ut
admoneat nos, inquiens: Cavete me; Ego en im adsto,ut vivitacem & occidam, percutiam & sanem. Sicut scriptum est Deut. 32. p. 39. Videte nunc, quod Ego Egosum, es non Dii m cum s Ego mori faciam, cy e. Et notetur hanc esse constructi
nem M phrasin generalem per totam Legem, quod ubi reperitur vox Ego, ibi intelligatur attributum Adonat s quod nos uasi praeveniendo sic alloquitur : Videte nunc, videte, quod go, Ego sum, Sc cavete. Sicut homo proximum suum admonet. Idque per totam Legem. Verbi gratia, in Praeceptis
assirmativis: Levit. 22. p. 3I. Et eustodietis praeceptamen, O facietis ea, Ego Dominus. In praeceptis negativis: Levi t. I9,ν. I 8 . Non ulcisceris te, O non servadiis sodixin cum filiis populi tui, O diligetproximum tuumsicut te, Ego Dominu . Quali dia
206쪽
xisset: Eso sum modus ille, qui praemium rependit Justis, Mpunit malos juxta illud Deut. 3λ, 39. Atque hoc modo quasi
in porta stat sic exclamans: Haec eis porta Domini. Psalm. II 8.ue s ΣΟ.I4. Nomen autem Tetragrammaton vocatur Tu, quia istud intrinsecum est, nec ita invenitur in creaturis, sicut Adonat: sed potius in nomine Adones habitat ut Rex in palatio
suo: nec reperitur, donec quaeratur. Unde dicitur Deuti ve s Eq. Er quMetis inde Dominum Deum tuum s ct invenies.
Et David Rex, qui optime noverat mysteria mundi superes, Salomonem filium suum circa haec ita monebat: I. Chroni a 8, ve sq. ει ι- Ωhlomohsili miscito Deum patris tui, se ei si si seu eris eum, invenietur tibi: Os de elisueris eum . ex stabitur te in aternum. Atque hic est Rex ille magnus, ad quem accedere Oportet omnem hominem, ut ordine dissionat laudes ejus & praeconia ejus atque beneficia ; dicendo : Tu dominator es in summis & in imis: Tu es, & nemo tibi est simi. sis. Et hoc est mysterium omnium precum, ubi homo tenetur, ordine praemittere praeconia Domini atque postea demum expetere, quibus opus habet. Ad Exemplum Moscheli,
qui sic inquit: Deut.,vers. 44. Domine Dei Tu caepsi ostem dereservo tua magnitudinem tuam, se manum tuam viaidam.
Nam quis Dem in caelis es in terra, s iociatsecundum facta tua, ct secundum fortitudinest κ' Cumque sic praemisisset laudes Dei, sub nomine V NTu, deinde subnectebat preces suas versu a s. dicens: Transeam quas, es videam terram i tam bonam. Atque hoc modo omnes nostrae preces ordinatae sunt, ut in principio cujusque benedictionis, & in medio cujusque orationis, uvirpetur vocula Inu Tu. Verbi gratia: N Largiris homini scientiam. Et in diebus festis, nec non Initio anni & die Expiationis: Tu eletisti nos. Et in Sabbatho in vespertinis: Sanctificasti. Et in pomeridianis: Tu un-. Sed in oratione Sabbathi, Iozer ἱ M in additamentis,-vivi verba inve
207쪽
Chai, quo etiam mysterium Sabbathi refertur. Et hoc est mysterium euncti septimi, finis nempe literae Vav inferior. Et hic porro observes, quod sub initium cujusciue conventus ad preces ingredimur per Adonat, quod quasi vestibulum est, dum
dicimus: Domine, labia mea veraas. Psalm. s I, Vers II. Dei n- de autem dicimus: Benedictus sis In N Tu Domine, Dein noster. Et in fine omnium benedictionum sic concludimus: Benediactus sis In re Tu, Domine, cte. Sic David quoque in laudibus suis dicebat, I . Chronicias. p. Io. Et benedixit David Domino in oculis omnis conorelationis, O Lxιι David e Benedictus Inre Dom/ne, Deus Byrael patris nostri a seculo or Qque in seculum. Tibi, Domine, magnificentia se potentia orgloria se victoria o honor. Pergitque versu I a. Es divitia se gloria a facie tua. nnm Et Tu dominaris omnibus. Quibus innuit Tetragramma- n, qui lineam mediam occupat, vocari pinrt Tu: quod est mysterium omnium combinationum Nominis, omniumque cognominum, quibus Ipsum est vestitum atque ornatum. Et sic Irare continet mysterium omnium exercituum mundi, Momnium Vehiculorum, quae creata sunt ex combinatione literarum, prout tradit Liber Iezirah. Ex combinatione enim viginti duorum Alphabetorum creata sunt coelum M terra, exercitusque summi & imi, & omnia vehicula superorum Scinferorum I ia singula inde prodierunt secundum speciem suam & secundum naturam combinationis suae; tam masculus quam foemina; sicut dicitur in libro Iezirali: Masculus in& Foemina in UN. Omnes autem combinationes Mrotationes χχ. literarum, incluta sunt in mysterio Inre, quod
quasi sigillum est, initium nempe&finis literarum M vehiculorum. Et hoc ipsum est, quoa dicitur in Libro Iezirali: insertus est finis in ipsorum initio, & initium in fine; ad instar
flammae, connexae cum pruna. Quae omnia continentur in
a a. literis ia quinque canalibus Binali, quibus sormatae sunt Y , omnes
208쪽
r I snη omnes formae vehiculorum, bc Omnes exercitus si morum Mimorum. Et hoc quocue est mysterium Legis, quae idem est, ac 1 1. literae M quinquetabri Moscheli; quorum omnium e blema est vox nm. Et huc pertinet mysticum illud Psalms 3, 1. Paratum selium tuum ex eo tempore: a secuti MN TM. I s. Notum quoque est, Lineam mediam vocari nom, ne NI a Terribilis, quae est,fensura Iaacobhi; quod ab utroque latere clauditur mysterio Πnκ Psalm. 6, vers. 8. Tu Terribilis, . Nam per a a. alphabetha creata sunt omnia vehicula , omnesque exercitus mundi, combinante nimirum Bunali, quae prae se fert mysterium ri primi Tetragrammatici, quo formatae sunt literae omnes, quinque scilicet canalibus. Omnium enim Literarum quinque sunt Maturigines, nempe .pnhv Gutturales: num Labiales:-Palatinae: dirim Li guales: Sc mgar Dentales. Et isti sunt Canales Sapientiae& Prudentiae, unde prodierunt omnes literarum figurae ab imo Celsitudinis, quae AEn-Soph dicitur. Et per figuram literarum factae sunt omnes formae vehiculorum, Iuxta speciem suam tam supra quam infra. 16. Atque hae viginti duae literae porro etiam dividum tur intres species: Μ Unde prodierunt tria Elementa,Ignis, Aer, Aqua. msaraa ex quibus creati sunt omnes septenarii Epra M insea; septemque Planetae. Et hae dicuntur duplica,tae. Tandem duodecim sunt simplices, per quas formati sunt duodecim termini Zodiaci; cum duodecim signis. Sunt
im NM Igitur pertinet ad Tiphereth lineamque --diam seu Tetragrammaton. Et hoc, quatenus inter Creaturas operationes suas habet seque formidabile exhibet,nos per illud Nomen Im appellamus: Quasi quis coram aliquo consistens cum eodem loqueret . 13. Coin
209쪽
'η ψτI.8. Corona sumina aurem, quae MAEn-Soph dicitur, Meui Nomen Elijeli tributum est, plane non attingitur ab ullo Principatu vel Angelo, vel Propheta : ita uine Moscheli quiadem, Prophetarum summus, locutus sit cum alio Nomine.' quam Tetragrammato: nec ultra gradum Binali processerit;. cujus ne ultimam quidem portam attingere potuit, multo mi nus ulterius penetrare. inquaginta enim portas habet Binali, quae omnes traditae sunt Mosi, ut sapientes dicunt, excepta ultima. Quia ergo ast istam Coronam accedere nemo
potest; ideo nec cum Ipsa loqui, tanquam traesente licet; sicut quis alloquitur proximum praesentem, actibito Pronomine G. Hic ergo adhibetur pronomen Mn Age s quasi narratio sit de tertio quodam. Sicut apparet ex Exod. 16, vers I s. Et viderunt Filii I serael, or dixerunt alter alteri, Man urn ξ quasi dicerent: Gril dedis nobis Inqui vocatur κ)Π. Euia ignorabant quid esset. Manna autem a Corona sturima descem debat. Ubi notandum, quod dicitur: Ignorab ni suta : quia nemo in mundo novit Essentiam rona, quae dicitur re Hine etiam intelligi potest, quod dicitur Psalm. 78, vers 38- Et diernis miserisors, propitiatus in iniquitati se non Hser deciae enim autor est miserationum periectarum, quibus nihil immixtum est rigoris. Item I ob a s. vers. I s. EI Ipse is uno eis, se quis eum averstet 2 Item Deuteron. 3 a. vers s .stus es rectus Nin Ipse eis. I9. Et hanc patet, quod metrum Adonat, quod est mysteriumIgati ,h, connectitur cum metro Tiphereth, quod est mysterium Tetragrammati: & quod Tetragrammaton beneis dictum uniatur cum mensura Tether, quae est mysteriumore
cui & nomen . En-Soph tribuitur. Et tres illi gradus sene mysterium Unionis & Fidei. Hinc dicimus in Precatione Novi Anni: Et vindi domineris nobis Min nrire Dominus Deus noster super omnia opera. Qui autem mysterium, εnon .. -- rem intelligit, is quoque intel-
210쪽
278- - -l itUnionis mysterium,& mysticum illud Sachari. I V. In die ista erit Dominus unus, ct nomen ejus unum. Quare dicitur unus
duabus vicibus t nimirum quia Malchuth connecti postulat cum Tiphereth sub mysterio sex Sephirarum: Tiphereth au.
tem annecti necesse est Binae sub mysterio trium ,ephirarum supremarum. Hocque est mysterium illius loci: Dominus eruunus, or nomen ejus erit unum. Schaare Orali sub TIVP in
Fortes, fortia, robusta. Mich. 6, R. M I.Reg. 8, 2. mensis Tisii seu Septembris. I. R. Schimeon ben Iochai in ΤΔkunim inquit: Negach, Hod&Je dvocari Dre quod per transpositionem literarum est rean Tannas: seu Doct res Mischnici. De Tannaeis autem M Amoraeis dictum est in voce ut a. Sic vocem in re : Fortis, robustin, validus, a re. ho ri s . Dem. 2I, . Gen. 49, 24. R. Schimeon ben Iochai per metathesin dicit esse dirari Doctrina Exotica; Traditio extra Hierosolymas propagata ἱ quam Businam vocant. Pardes
inspnae vide in Nnspnn amnκ citrus, malum citreum, est Malchuth; estque symbolum Cordis, quo denotaturSchechinati. Vox a re autem habet significationem concupiscentia se desiderii, j in illud Gen. Er quod de derium esset oculis se concupiscisuis. Ubi Targum loco Concupisseisita habet eadem significatione. Ratio est, quia Ipsa est Desiderabilis, prout expos, tum est supra; Unde eam decet omni carere macula atque delectu, juxta illud Cant. 6, 9. Una My columba mea , perfecta mea, munda eis genitricis . Dicitur autem Cisrus, quando crevit ad rivos aquarum, ut sit vicina gradui Chochmali. A que sic exponit R. Schimeon ben Iochai in libro Rua Mehi-mna. Similis enim est Arbori: unde eandem Munt influxum recipere a tribus patribus, quae sunt Chesed, gratia ἱ Din s j udiscium;