Kabbala Denudata seu Doctrina Hebraeorum Tanscendentalis et Metaphysica atque Theologica Opus Antiquissimae Philosophiae Barbaricae variis speciminibus refertissimum. In Quo Ante ipsam Translationem Libri difficillimi atque in Literatura Hebraica Sum

221쪽

fitendi, ibi in lucem proferenda sint judicia. Schrare inin

ε. Vide plura de Nomine Boas in Sohar Parte EI. S

ctione hi Teae. fol. I 3 6. I 3 .' col. s 4 3. '46. ' I. Et Sectio ne Achare fol. Σ6. Item Sectione Varethchannan fol. IEI. l. so8. Porro garte II. Sect. Uria et fol. 98. col. 397. Et Sect. Miscliparim fol. 7. COl. I 86. Mancri orusiatio vehementissima ; Plenἀ exactissime dimetiens. Vide infra titulo num. 2 s. pra Ditaculum. Duplex est diluculam, praeter Auroram, de quo in voce 'ne'. Unum est Abrahami; cujus forte

ho in ratio, quod sicut diluculum est initium Lucis in mum Chesed est initium cis manifestatae: item quia Dil culis denotat initium regiminis Abraham, quae est mensura Cesseae Hinc scriptum extat Gen. I9. v. 27. Et siurrexit Ambraham primo diluculo. Alterum diluculum ad classem Justi pertinet, quod est metrumIosephi, de quo etiam scribitur Gen. 4 , vers. 3. Dilucutam illuxit se viri dimissisiunt. Forte autem ita vocatur respectu Cheseae De utroque hoc diluculo agitur in Sohar Parte IIL Sectione Balia ad locum illum Psal.

Cisterna. Malchuth aliquando vocatur hoc nomine. sicut Eadem quandoque Putem dicitur. Cisterna autem tunc vocatur, quando in Ipsa nulla est scaturigo vel fons; sed aquae, quas recipit, tantum collectitiae sunt & intromissae; MIpsa i n statu paupertatis est. Cum autem Putei nomen habet, tunc Ipsa scaturit aquas per scatebras M sontem in se existem tem. Atque haec ita explicantur in Sohar Parte I. Sectione Noach, ad locum illum Prov. s, I s. Bibe aquas de cisterna tua fol. 8. col. IV o. quae Verba Sohδris nos adduximus atque e

posuimus Tractatu 8. labri Pardes c. I s. ubi etiam dictum est,

Aa quid

222쪽

ouid sibi velint verba illa loci addiini: Hud quod Faturit in insonte inunt anim instorum. Et in Sohar Part. III. Section. b,

naalothecha, ad locum illum Numer. a I .vers. I 8. Pute siniae. xunt eum Principes fol. 71.cα 28 . traditur: quod non repelletur Putesu , nisi illo tempore, quando influxum ac

pit a Bininpermodum Gebhuran. Unde videtur, Scaturiebnem illam in Ipsa latentem esse Influentiam Binaeh, intromis

tam per Animas Iustorum: quod videri potest in ipse loco

allegato: materia enim aequalis est . a. Aliquando autem loco adhibetur Vox TUNIC ujus explicatio reperitur in Sohar Part.III. Seeh. Chiikkath. f.,, 88. col. 40. Verba sunt haec: Exinde in Beer ah s Hie eLI Brenis sic habet textus Num. 2 I, Vers. I 6.) Quare h7c dicit Beeris, - & deinde Beert Nimirum, Beeris dicitur, postquam aquae is congregatae sunt in Mare, descenderuntque deorsum Beerse autem tunc, quando Iirchah eandem replet. . Haec ibi. Enplicatius loquendo id vula, quod vocetur Beer, quando influxum accipit a Gebhuris. Sed nondum eundem influxum ubterius emittit; sed influentiam saltem in se suscipit : Beerahautem, quando influxum porro emittit in Inferiora, postquam repleta est a superioribus. Hinc patet, quod Beeriti sit Mabehuth sola, postquam ab Ipsa ablatus est Masculus in eam in. fluens ; unde Ipsa influxum emittie. Hac enim manibus nostris commissa est Regula, quod nulla Mensura inguom emi taliquamdiu adhuc in receptione est: finito autem susceptionis statu, essiuat; prout haec Sc alibi tractichmus inTractatibus Iibri Pardes. Nec obstat prout Min loco allegato Sohar Pari. III. Di. II. col. Σ84. mentio fit natura Fluvii, qui non deficit; hae inini estin Binah supenus: atque ibi est Scaturi menedicti num, quatenus nempe ista unita est eum Eden; Tunc enim hunquam deficit. Sed quando indefinite M simpliciter de se. phiris sermo est, non dicuntur influere, quamdiu adhuc susinpiunt. Hinc adhibetur nomen 'inta masculano genere; ob

223쪽

masculum enim foeminae non habetur ratio. Sed post susceptionem cessante jam influentia, tunc Ipsa emittit aquas, devocatur 'ma, sola scilicet. Ex his intelligi potest quod in ipso loco Soharis lina E s. dicitur, his Verbis: Quare prius dicitur Beerali, & nunc Beer. Nempe initio Foemina consi- deratur sola: nunc autem additur quod in concretum Marem & Foeminam simul denotans, quibus datur nomen Beer. Ubicunque autem reperitur Malculu etiam centum Foeminae omnes masculino genere denominantur. Haec

ibi. Quibus verbis probare vult, quod Nomen tunc adhibeatur, quando Ipsa est cuin masculo; idque e verbis textus: ran tarn me eisputeus. Hinc evidentissime patet, illa quae supra aettulimus, & quae nunc eXposuimus omnino esse conto min: Ut verba R. Schimeon ben Iochai omnia eundem semper habere sensum; M verba libri Soliar concordare ubique, de ex uno quas canali effluere. 3. Aliquando tamen etiam vocatur 'in Fons aquarum viventium Gen. 26, vers I o. quatenus neminpe influxum asstigit ab eo, qui influentiam largitur ab aquis s pernis. Vel ex eadem ratione, quam attulimus sub titulo

Iesed, qui vocatur 'n vivens, ut ab i llo accipiat quae solet. s. Ulterius etiam vocatur I, Puteus septen rii, quando continet septem sephiras supernas. Quanquam M Binali vocatur Beer heba, quia influxum demittit in septem; ipsa autem Fons est, e quo omnia influentiam suam nauriunt. Atque talis explicatio etiam reperitur in Sohar Pa te I. Sectione Vajeae. Atin Sohar SectioneToledoth Iizcha apparet, quod per nomen C Π 'κd Putein aquarum via ventrum, intelligatur Malchuth respectu Gebhuris; ratio est,

224쪽

is erat vacua, nec aqua erant in ea. Quod ita exposuerunt, Dis jores nostri: A qua non erat in ea, sed serpentes &scorpiose nes in ea erant. Et de hac intelligendum illud Exod. 1 1, vers 3 3. Vel cum est oderit quispiam cisternam, or ceciderit istuc bos vel asinus. Item Psalm. o, 3 . Es ascenderefecit me e cisterna strepitus. Atque sic quoque Vocatur Proverb. 23, vers 27. Minrem angustius aliena: de hoc quoque dicitur Psalm. 69,I6. N que obturet super me puteus os siuum. Masculus igitur inter Cortices vocatur I 2 Bur, vel Bor, unde illud: Pirhe Abliothc. h. Eus bardus metuit peccare. Uxor autem istius Bor, vel Bur vocatur rara, Borali, &huc pertinet illud Gen. 37, vers. 24. Profecerunt eum in Borab, de qua p. . dicitur, quod si in destrio: a qua Deus miserator nos custodiati Pardes Rimm Tract. 23. zz. hoc tit. Vide plura de voce in Sohar Parte I. Sectione Vajechi. fol. Ia s. col. 97.

irad menter. Est Bisah: sicut scriptum est hobh 3 8. versas. Devenire ,o sillius qui Vocatur Mi; quis egressum eis ge-M,'autem est Binali, prout exponetur loco congruo. Non tamen est ipsa Binali, sed intelligitur Venter Binaeli : uterus autem Binali est Malchuth, ouando superius est: ista vocatur ventris nomine. Et de hac aicitur Cant.7. versa. Venter suus acervus tritici. Non datur autem Venter absque corpore, quia venter cum corpore unitus est : Hoc autem est Tiphereth. Aeomnia haec ita sunt per modum Binali, quatenus nempe ibi occultantur. R. Moscheli hanc vocem quidem applicat ad Tiphereth, sed absque fundamento. Pardes Trael. 23. c. a.

h. t. Vide in Sohar Parte II. Section. Mischpatim fol. so. cob

bata': Corruptio, destructio, eversio. Vide titulos n)P n. 3. In Ipra Φ. s. 6. De eversione & extirpatione Idololatrix autem videatur Sohar Part.ILSeAB sol. I 8.col.7I. lin. s I.

225쪽

ma a Prudentia vel Intellectus practicusad disserentiam aran quae Intelligentia dici potest. Vide titulos . nae

2. In Schrare oris connectitur cum Nomine In ' Verba sunt haec. Mensurae octavae ab imis ascendendo cognomen Prudentia plerumque inditur; quia Ipsa velut Interpres &Orator est inter eminentiores M inferiores Sephiras. Haec enim influxtim demittit, atque benedictionem a Corona summa in omnes reliquas Sephiras. Et Binali dicitur, quia per eam h mo inrelligit omnium radicum radicem, Omniumque fundamentorum Fundamentum. Haec enim ni foret, scientia de

anteri oritate Altissimi benedicti nulla adiri posset via. Haec quoqcie oratori vel advocato similis est, sicut & Moscheli imquit, Deut.s, vers s. Ego fabam inter Dominum o inter vos. Et de Sabbathi die, quae quasi est interpres inferior, dicitur: Exod. 2I, p. II. Inter me M inter filios Iisrael, signum Ipsa . est in seculum. Jamque conventum est inter Kabbalistas,quod Binali se habeat istar Linguae in ore: quod verum est multas

ob causas. Primo enim Ista est mysterium Coronae tertiae. Se eundo Ipsa est vinculum trium Sephirarum supremarum, Earumque influxum super septem inferiores demittit. Tertio nisi Binah esset, nemo hominum aditum haberet ad cogniti

nem Illius, qui primus est in mundo. Et Moscheli quidem,

qui fidelis erat internuncius, in Binali assecutus est '. portas. sic enim dixerunt Magistri nostri: so. Portae gradus Bino creatae sunt in mundo, quae Omnes traditae sunt Mosi, excepta una,&c. Alia quoque ratio est, quare hic Modus nominetur Binali, quia nempe in Ipsa latet mysterium generationis Uyza filiorum, & filiarum, in mysterio ma I Prudentia; M aram Intelligentiae. Et quia propter peccatum Votorum filii moriuntur, propter Vota etiam uxor hominis moritur. Et haec omnia de modo in modum, quia Tebhunali est locus

226쪽

membrorum , ille intelliget id, quod dixerunt Magg. Cerebrum filii derivatur a cerebro Patris.'QNae omnia intelliguntur ex mysterio Bisah & Daath, Prudentia se Scientia. Haec enim derivatio fit e loco Binali e cerebro per viam Daath, transeundo medullam spinalem, donec perveniat ad Iocum destinatum. Quod mysterium latet in textu Psalm. s I, a P

Domine tabia mea aperi- , ct os meum annunctabit Laudem

suam. In Libro Iezirali enim ita jam dictuni est: Excidii sibi

Foedus inter decem digitos manuum: quod eis Foedus orss. Et exin. Hdit sibi Medus inter decem se H itos pedum, quod eis Foedus circumcisionis. Et pro symbolo subjicitur, quoa hie notandum sit vocabulum lingua , se vocabulum nuditatis. Et qui haec

fundamentaliter intelligit, is quoque sciet, quare hic Modus vocetur Binali: & explicatio horum peti potest e loco Hosta. I , I o. diuis eB Cran sis ens ι 'i es mi est gra ista ρ inressi. - gens, zy fiet sea, quia recta via Domini. Binali enim consistit inter Chochmali & Daath; quae omnia unita sunt, ita, ut unum contingat alterum. Mysterium ergo latet in Chochmo & Tebhunali & math omnia symboliCe. Et hoc est mysterium unionis sive nexus Sephirarum cum inferioribbus. Schaare Orali Nomine octavo: ubi sequitur ba ua. De Binali R. Schimeon ben Iochai in Tikkunim ita loquitur: Bisah vocatur insupemis,3uando est cum maritosis. Et alio in loco ita inquit : In Binab eis ri, Pater or Mater se Filius intra ipsos, columna medietatis vicina ipsi, ore. Haec ibi. Ex his omnibus patet, quod quando unitur Chochmali cum Binali per Tiphereth, sub mysterio Daath, prout expositum a nobis est Trach. 8. libri Pardes, tunc Ipsa vocetur Binali, ut indicentur omnes Tres; Et cor matio eorum est in voce nunFen ab , quasi filius Iah. Pardes Tract. a 3. c. 2. h. t. Vide plura in Sohar Part. II. Sest insciuatimDI s . coL ars- Essect. Trumali fol. 8. col. II a. imm

227쪽

-- - ' Expurgatio. De expurgatione fermenti videatur

Sohar Pan. III Sech. Balah. sol. 9 o. col. 3 6O. SQ ovum. In materia, de benedictione cibi,ubi de ea

quantitate, qua est oliva & ovum , R. Schimeon ben Iochai in ua Mehimna de ovo dicit, quod sit Iod Tetragrammati, quod est in Chochmali. Sed in Tikkunim interpretatio talis

reperitur,. quod omnes Sephiroth Vocentur ova, ex parte Malis tauth. Verba sunt haec, in Discursu illo R.Barbar Chana de illa Ave, quae in mari stetisse dicitur ad talos usque : Ουοrum nomen exparte Matris inferioris locum habet se ista enim est ovum. Haec ibi. Sephirae autem ova vocantur ex Illius intuitu, sub

mysterio Lucis reflexae ab imo sursum. Et forte per Jod illud, c in materia supra dicta , ubi dicitur .ine Jod Tetra. grammati, intelligitur Jod inserius ex parte lucis reflexae.

quae est in Malchuth. Atque haec vere ovum est. Pardes Rinismon. Tract. 2 3. cap. 2ul. t. Vide plura de hac voce in Rajamehimna ab initio Section. Pinchas. Coctis. De coctione carnis in lacte videatur Sohar Parte II. Sect. Mischeatim fol. s s. col. a 2o. Et Par t. III. Section. Pinctas , in line Raja Mehimna. Et fol. II . col. nT Domum Resertur ad Malchuth M ad Bruns. Ratio est, quia ambae habitacula sunt; nempe Binali modi Choc, min, qui Istius maritus est, sicut notum est; . utide ambo diis cuntur Pater se Matre inferiorum. Deinde sub alia quoquo notione appellantur Domus ; quia Binali Domus est totiugisematis Miluthici infra se constituti.: in Ipsa enim fuerunt illae Sephirae, M ab Ea exierunt i in eam revextunturis Ma huth autem illarum domus est, quatenus ad Illam eunt Mredeunt. Notum enim est, quod omnes in Illam influxum demittant, omnesque in eam ingrediantur. Alia porro & teristio ratio estin Malchuth: quia licui Domus multas in se conistinet res, di via diversissima: ita Malchussi Eariter multa in

228쪽

se continet, multasque notiones, atque Virtutes intinitas. Atque hoc quidem aliquantum etiam ad Binam quadrat: caeterae autem duae rationes diversimode ad ambos istos modos accommodantur. Binali enim vel respectu habet ad Chochmali, quippe cujus Palatium est: vel ad totam AZiluth, quatenus in ea recondita fuit. Sic Malchuth quoque istos duos respectus admittit, vel enim relationem habet ad totum systema Agitu-thicum supernum, quod totum in Ea occultatur: vel ad Tiphereth tantum. Ipsa quoque alias prae se fert domos , praeter istas; nempe respectu Potentiarum in ipse existentium, quae respectum nabent ad inferiora, Creata, Formata, & Facta per Illam; quae intelligi possunt ex ratione tertia sub titulo II.

Pardes Rimm. Trach. 23. cap. 2. h. t.

Vide plura de hac materia in Sohar Part. II. Sect. Iethro sol.4o. col. I 6o. Et Trumali fol. s 8. col. 232. Et Section. Pekude fol. II a. col. ψ 8. Et Parte III. Section. Schophetim fol. I 3 2. col. s 26. Et Part. I. Section. V echi fol. I 13. col. 689- ah. Aliquando huic voci adjunguntur Epithetha quaedam alia; ex. gr. ,κ n a Domin El. Quo nomine vocitatur Malchuth, quando influxum accipit a parte dextra, quae voca. tur bre. Unde omnia itinera Abrahami, qui est Possessor dextrae, fuerunt a Redemseu ortu, quod est mysterium Kether MChochmali, quae ambae anteriores sunt sicut ortus est prima pars diei prout infra explicabitur; Loci Bethel, Gen. I 2, 8. quod est mysterium Malchuth. Et sic in verbis sectuentibus: Et tetendit tentorium sὼum ut Bethel ab oecidente esset: ubi involvitur mysterium Meridiei. Atque hoc modo omnes actiones Ejus sici intenderunt,) ut influxu repleret & debite instruo Tet Mensuram hanc , sub mysterio Fili a Chesed descem

dentis.

3. Eadem ratione Iietcha influxum demisit in sinistram, unde vocatur α' e Iva Domin Elohim. Quod cum

229쪽

I97 videret Iaacobli, sic dicebat, Gen. a 8, p. II. Non eis his, nisi δε- domus Euhim: ex parte scilicet Jiachali, juxta mysticum illud

Cant. 2, 6. Sinistra ejus sub capite meo. Talis explicatio quoque reperitur in Sohar, P.I.Scct. Vajere. Quamvis it aliter ibidem haec explicet R Schimeon benJochai,quod scit. hOcNomen respectum involvat ad Binali, quae pariter Euhim vocatur ut notum est. In Sohar autem Part. I. Sect. VMischiach videtur Binali vocitari nomine Beth-El. Cujus sorte haec est ratio,

quod ab Ista alimentum Se influxus derivetur in Chesed, quae Et dicitur. Ubi Beth-El, idem esset, ac Gazophylacium, seu Promp tuarium,e quo nutritur Modus El; qui est Chesed. Sub qua notione sic vocari potest. Pardes ibid.

cti Sanctorum. Vid. Sohar P. II. Sect. Pckude fol. II 6. coL

Part. III. Sect. VMikra. sol. I. ' 'Item sub initium Section. Stamini. os. Domin judicii, Curia, Consistorium judiciale. 'Hoc nomen simpliciter adhibitum pertinet ad Malchuth. Et haec vocatur Consistorium Triumvirale. Atque sic explicationem instituit R. Schimeon ben Iochai in libro Ra-ja metamna. Verba sunt haec: Beth Din eis Sehechisah , sub . Triumvir tu, qua sisnt Tria animatia Vehiculi ejus. Sensus est, quoJ Ipsa contineat tres facies; faciem Leonis, faciem Bovis& faciem Aquilae. Homo enim est qui insidet; quamvis ita quoque & Ipsa vocetur, prout dictum est sub Titulo IN. A que tunc,quando in se habet tres illas facies, vocatur Consist rium Trium; quo innuito, quod influxum accipiat a Desetra, & a sinistra, & e medio. Poreb quoque Eeth-Din seu Tri-ibunal item Curia, vel est superior, vel inferior: quae sunt Memsura judicii laxioris, & mensura Iudicii accuratioris. Sic Occurrunt Beth-Din seu Consistorium majus & Consistorium minus. Consistorium tamen bria seu magnum tunc dicitur,

Bb quam

230쪽

ruando Gebhurali repletur bene meritis a G,rra seu Magni centia ; quod fit, quando Binali descendit in Gebhuram; tunc enim repletur a Gedulis. Et runc Illa vocatur Beth-DinhQGadol seu Consistorium magnum. Quae explicatio o

currit inter Verba R. Schimeon ben Iochai: s q. e. Pardesibiae Videatur & Sohar Part. III Sest schophetim fol. I 3 a.

col. s 27. s. Domus habitaculi. I. Reg. 8, I 3. Ita Vocatur Malchuth, quod exponitur in Sohar Parte III. Section. be-hasothecha, his verbis: Σuando committuntur in manum Dus omnes thesauri pretios Regis, ct ima regimen habet in eos, tune vocatur Domus Habitaculi. Ratio eis, quia haec eis eirmoletra

minis braI ποῦ seu Domus habitaculis quia in ea habitat orresidet tota familia superna. Pardes ibid.

. r za n rva Domin Congrelationis, Ecclesa, Sstnaeo-ga. Ita quoque vocatur MaIchuth, quando intra se colligit,& coacervat benedictiones M influxum ab omnibus Praeceptis superni supra Ipsam collocatis. Et haec in Tih nim proponuntur: Beth-na Cneseth seu Domin Congruationis e B COLlectio omnium Benedictionum. Haec ibi. Parcies eodem loco.

Vide tamen & de Binali sic vocata in Sohar Pan. III initium Section. hi Tablio. & Sectataria fol. a a. col. 8 8. 8. mpian nra Domin Sanctuariis sic Eadem Malaliuth vocitatur. Ratio haec est,quod Ipsa sit aedes pro Illo Madasta seu Sanctuario, quod est Tiphereth. Domus enim ista Sanctuarii, quae cito reaedificetur in diebus nostrisi erat in similitudine Domus Sanctuarii superioris, quae est Malchuth, uuae etiam in hac habitabat. Nomen tamen hocBeth h--Mik-dascli specialius est quam Ieruschalaim: N in se continet Atria Et Exearas, &α prout dictum est Tract. I . hujus libri Pardes. Vid. Tract.2 3. c. a. hoc tit. In Schrare oris hoc Nomen connectitur cum , Verba ibidem sunt haec: Multoties Dimemsio Ado immus Sanctuarii vo tur ἔ quoniam Haec Domicilium