장음표시 사용
241쪽
sub titulo r ut a cre, cum actum est de luinque vectibus, &dα vecte medio, qui sybmbolum est lineae mediae. Vectes enim erant quinque ad dextram, ει quinque ad sinistram. Ibique diximus, quod intelligantur Gedulah. Gebhuris, Tiphereth. NeZach, Hod. Apparet autem e Verbis R. Schimeon ben Iochai in Tikkunim, quod quinque Sephirae supradictae vocentur Uectes, propter Vectem medium, qui est Tiphereth qui
Juxta Exod. 26, 28. Penetrat ab extremo adextremum,id est. ab uno coeli extremo, quod est He supernum, ad alterum coeli extremum, quod est He inferius. Pard Tract. 23.c. a. h.t. ιBarait . DoctrinAE Extranea, Conclusio extra Prochatemfacta. Hoc nomine aepellatur Malchuth, illa nimirum hora, qua recessit & exulat e loco suo ; nempe Exilii Causasic vocatur, quasi diceretur Euranea & forensis, quia est extra locum suum. Alio autem in loco in Titaunim haec o currit explicatio, quod scilicet ita vocetur ex parie Gebhuris;
ia ob rigorem Judicii Ipsa exilium patitur bc loco se movit.
ardes ib. I Foedus. Haec vox simpliciter posita ad tria refertur Loca, quae sunt Malchuth,& Iesed,&Iiphereth; quae mnia saepe occurrunt in Discursibus Sohar. Cum autem comstructa est cum adjuncto quodam alio, tum variat; prout dic tur. Nimirum occurrita, rim: Medus Linguas Quod refertur ad Binah, fundamento tamen existente in Tiphereth ἔ prout exposuimus in Tractatu libri Pardes I. In libro Orali autem , Binatidicitur appellari Fardus lingua, O Faedus oris, O Foedus labi
. Et Malchuth, quando locata & alligata est inter I sed & Binis etiam vocatur Foedus. Et hoc est mysterium II DI Denudationis et quia Circumcisio resertur ad Iesed M
242쪽
Denudatio ad Malchuth. Et propterea dicatur: Qui circum cisus est,& non denudatu idem est,ac si circumcisiis non esset: quia fodicat Portam ingressus, quae est Malchuth, de Ista est d, nudatio. Haec contracta sunt e Libro Orali, quamvis non omnino sint ejus verba.
s. LIlterius Iesia vocatur re a Far Pacis. Ee jam patebit quid sint omnia illa Foedera de quibus diximus: Nempe Foedus Linguae, de quo diximus, quodque , ut pateceratione Trin. I. adducta, etiam vocatur Foedus oris, & Foedus labiorum: item Foedus nuditatis,&Foedus Camis,& Foedus circumcisionis,omnia sunt unum idemq;. Foedus Pacis autem,
seu perfectionis propterea dicitur, quia Iste modus pacis & perfectionis autor est inter Ti phereth&Malchuth, ita ut de eo dicatur I .Par. 29, II. 'uia τοῦ , i. e. modus ille, qui vocatur cicin in caelo se in terra, ubi Targum hac utitur paraphras, quod uniatur cum coelo & cum terra. Foedus circumcisionis autem
. propterea dicitur, quia exscindit praeputium , illudque exti pat emundo. Pardes ib. 6. In Schaare Orali de hoc Nomine haec extant, post lesbu i Metrum Et chai in Lege aliquando vocatur βα-dus. Ubicunque autem in Lege occurrit eru nomen, ibi una e tribus hujus vocis significationibus Iocum habet, quae omnia tamen unum sunt in combinatione. Et tres istae significationes distribuuntur secundum tria Nomina, in donat, ELebat, Binab. At foedus Binali, est Foedus oris, & Foedus Linguae, de Foedus Labiorum; sicut scribitur Ex. 24, 27. Secundum Hierborum issorumpepigi foedus tecum. Foedus El-chai autem vocatur Foedus pacis, Foedus Sabbathi, M Foedus arcus. Instituit enim nobiscum Deus benedictus Foedus circumcisionis, ut per ipsum consortes essiciamur modi Elinhal. Foedus a tem Mones, concernit Foedus Legis, quae juncta consistit imter Foedus Elintai, & inter Foedus Binis. Quia enim Adonia
adhaeret modis ELAEU M Binah, hinc&idipsum sibi Foederis
243쪽
Icognomen adaptat, ob duo illa. Et huc pertinet mysticum
rii.) Item mysterium illud, uod Foedus Circumcisionis consistat in Detectione; juxta ici, quod dixerunt Majores: Si ei cumciderit se circumcisi membri praeputium Coronam membri g natalis non patefecerit, circumcisio pro nihilo reputabitur. Quibus verbis insinuant, quod Denuclatio sit mysterium Adones; si quis ergo non denudet, ille defectum Sephirae primae infert, per quam introitus patet ad Palatium Tetragrammati benedicti. Nam ab Adonat intramus ad El-chai; M ab El-chai ad Nomen Tetragrammaton benedictum. Si itaque non denudat, etiam ad Elinhai non intrat deficiente mysterio Dei Ehionis quae est Nomen Adonat. Quia igitur Deus benedictus perfectum reddere volebatAbrahamum juxta omnes Sephiras. hinc dicebat ad ipsum t ambula coram me, M sis perfectus
Gen. IT,I. 2. Et ut applicari queas & inseri sellae meae curuli, Ego signum ponam in carne tua; quod vocatur Dedin carnis, Prout pergit teXtus alleg. p. 2. Et dabo foedus meum inter me es inter te. Unde etiam dicitur Gen. II, I 3. ει erit foedus meum in earne vestra in Berith Olam seu foedus aeternum. In quibus verbis To foedus meum in carne vestra est foedus carnis: In ardus
Oiam vero, est foedus Linguae, quod est mysterium Legis, quae ortum habet a Binis, juxta analogiam numeri quinquaginta dierum, Sc numeri quinquaginta annorumJobel. Nisi igitur Iis aelitae suscepissent foedus carnis, nunquam capaces sument accipere Legem, quae est Faedus lingua. Et hoc ipsum est,quod dicitur in Libro Jegirahi Cum venit Abraham Pater noster, ser 'exit, or investigavit, se intesiexit, or exaravit, is cogitavis, es adeptin eLL 'paruit ei Dominus universi, se vocavit eum dialectum suum, or pepigit cum ipse sardus inter decem digitos ma- nuum ejus hoc est Foedus Linguae, o inter decem digitos 8 dum ejus; & hoc est foedus circumcisionis. Quod si dicis, De- nudationem non datam fuisse A brahamo, scito hanc mensu
244쪽
mn iam antea omnino ipsius ruisse; et enim modus Adonia, uuia illeprimus fuit, qui hoc nomen adhibuit. Ex his patet. quod dua sint species Foederis: Far stati Lingua, quod est re dus oris, quo nomine intelligitur foedus Legis, quod est ij
dus Olam, quod est Foedus ianis. Alterum est foedus circumis cisionis, quod est foedus carnis, foedus arcus, foedus Sabbatha. Et inter duo foedera haec comprehensum est Foedus Adonat,nuod est Foedus Legis oratis, quod est Foedus denudationis. Et in hunc sensum dicitur Ex. 3 27. Secundum osmerborum Ut rum, pepigi tecum faedine quod est Foedus Legisloiptae, M - is oratis. Tria igitur sunt foedera, Drimum in Binati, IT' : ultimum in Malchuth Adonai: medium in El-chra, est Fo dus Sabbathi, quod ligamen & unionem instituit inter AdonMN 'π--Et rini foret circumcisionis Dedus, quod eu voedus Sabbathi, non fuissemus digni Lege nec scripta, nec orati, quae sunt mysterium Nominum 'in . Scias autem, Nomen El-ches,quod vocatur Foedus, esse Vestibulum ubi intratur ad . modum Tiphereth,quae est mysteriumLegis scriptae, quae em nata Binah, Iuxta mysterium quinquaginta dierum,sicut dira mus. Si igitur homo non ingreditur per hanc portaem, quae est foedus, quomodo assequetur Legem, quae interius est Ninsupemis. Et quia Foedus circumcisionis est mysterium EN ai, & est mysterium Sabbathi, hinc Majores nostri b. m. in
benedictionem circumcisionis inseruerunt sequentia: U-chas, Dortio nostra petram stra, pracipe, oc. proptra far έ. quo ρομeum eR in earne nostra. Benedictus sis tu Domine, aut pangis a dus. Ex quibus apparet,quod nomen El-chai insertum ut Benedictioni stederis circumcisionis. Et pronterea dictum in Deut. Φ, . Et vos adhaerentes Domino Deo vestro,vi i esu omnes hodie. Scito autem,quod Foedus circumcisionis sit misterium Sabbathi, iuxta mysterium Circumcisionis es Denudationis, di juxta musterium memento diem Sabbathi ; & custodi;uba memento ad dium applicatur, iam custodi ad noctem, re-Di lirso by Go le
245쪽
Veini Nominum El-chai & Adones. Et quia Foedus circiumcisionis complectitur duarum istarum Sephiruum foedus,hinc Scriptura inquit Ii ej. 3 Sinone et pactum meum cum die se nocte saluta carti se terra non posui em. Ubi in voce apri statuta, continentur nomina El-chai & Adonai;αob mysticum sensum vocum pri masculini, &npri foeminini generis , quae ambostatuti significationem habent; ejus symbolum occurrit in textu Lev. I 8, nun nre statuta mea semvabitu. Ubi in voce 'non statuta mea latent nomina Elchai Sc Adones. Scito igitur, quod foedus, quod dicitur diei& noctis, sit mysterium circumcisionis & denudationis, prae ceptorum memento & custodi, El-chai & Adonai, Legis sertiptae M legis oratis, quae sunt mysterium statutorum coeli M te rae , ita ut alterum correspondeat alteri. Et huc pertinet mysticum illud Psal. I, 2. Et in leσe eius meditabitur die ae nocte rubi vocula die denotat legem scriptam, & mysterium El-chai. Et mysticum sensum praecepti, memento, & mysterium ci cumcisionis i Vocula autem o nocte est mysterium legisoralis; mysterium Adones; mysterium praecepti custodis & mysterium Denudationis. Et propterea Lex non tradita est nisi illi, qui suscepit foedus carnis, per foedus carnis homo intrat in foedus Linguae, quae est Lectio Legis. Atque jam ostendam tibi, quomodo Deus benedictus signaverit nomen suum ma snum Tetragrammaton in Abrahamum, & in semine eius illo, quod recepit Legem. - Exempli gratia, in Libro Jetiratidicitur ; Exscidit Vsi Foedus in decem digitis manuum ejus i Ohoe eis Foedus Lingua; hoc est signaculum ri , ubi Jod mystice denotatur per decem digitos; He autem designat quinque se turigines in Lingua Legis, quae sunt pnhes Gutturatis ς η 'in imbiales si e tinas rubri Linquales; Divor dentatis. Unde patet , quod sigillum n, sit foedus linguae, quod est foedus oris. Mox sequitur: Et exscidit ibi Fardus inter decem digitos pedum ejus , hoc est foedus circumcisionis, M sigillum riti alte-
246쪽
i meZietas Tetragramniati, ubi notandus numerus decem digitorum, es foedus circumcisionis, quod est imitatis nota, ambo autem essiciunt undecim, qui est numerus laterarum, ubi Vav denotat Legem scriptam ἔ.He Legem oralem. Omnia autem dependent a foedere Circuincisionis, quae est radix ima literarum ni, nempe lex oratis, re mysterium Denudationis. Unde Lex non est tradita gentili, quia praeputiatus
est. Et hoc ipsum est, quod dictum est in benedictione cibi ;praemittendam scit. esse mentionem foederis, mentioni Legis, ita ut dicatur: tam possiderescisti Patres nostros, Oc. Propter Faedus tuum, quoa consignastι ιν carne nosra, stropter Legem tuam, quam docuistinos. Unde etiam scriptura Psal. I 7,Iq. us annum at verbum suum Jaacobo, i. e. illi, qui circumcilusia in Iaacob. Gentilis autem, praeputiatus, qui Legis studio
occupatur, obnoxius est morti. Et quia Foedus circumcisi
nis es Denudationis est mysterium Sabbatiis N praeceptorum memento, & custodi ; hinc circumcisio pellit Sabbathum. Eadem porro fit die octava, quod est mysterium Adonas, quod est mysterium denudationis, post circumcisionem instituen- ldae , totumque mysterium consistit in Nominibus 'm, Q κ. Apparet ergo, quod foedus circumcisionis pronterea pellat Sabbathum, quia Illa eadem Ipsa dimenso eit Jam itaque intelliges, inventa phrasi Foederis , qua significatione illa accipi enda sit: Utrum de Foedere Linguae, an de foedere carnis, an
de denudatione. His autem praemissis, cavendum omnino
tibi est,ne ex illorum sis numero,qui polluunt foedus sanctum; omnes enim textus, qui scripti sunt de Nuditatibus in totaLege, ab istis duabus Sephiris derendent, ab El-chai , sic. Sr Admnes: & quidem illorum aliqui simul a duabus proxime sequeristibus quae vocantur Elohim tabaoth, & Iri Zebaotii. Et sic quoque intelligere poteris, quae sint jura de retectione Nuditatum , item de eo, qui apprehenso membro, urinam reddit; Msii nil ia,Nα Schaue Oralis Nomne El-chai. Ibidemq, la-
247쪽
. ' Vide plura de Foedere in Soliar Noach f. I. c. I 8 8.f
x s. c. Io 2. f. 3 3. c.I 3 L. ἐκ in fine bechiikkothai s 6. c. a s 3. & Baiah f. 9 s. c. 7 .Pinch. IOO. c. 3 97. 3 9 8. f.Πo .c. 37. ConfJe d. Magnum , Piscina.-Est Malchuth. Illa enim receptaculum illud est, quod colligit omnem influentiam ab omnibus locis supernis. Quandoqueestamen Sc Binali vocatur stagni nomine. Scaturigo autem stagni inferioris est Tiphe. reth, per fontem,qui estJesod. Et scaturigo stagni superioris est Kether per fontem, qui est Chochmali. Pardes Tr. 2 3. c. 2. h.c. 1. InSchaare Orali de hoc nomine reperiuntur sequemtia, quae connectuntur cum Discursu de 'am. Piscinae cognome numeratur inter Nomina divina, de respondet o Adonat. Nome Tetragrammaton enim,quamlibet inundatione Stimmanatione, Nomini Adones infundit, ita ut in hoc opulentissima Regis confluant bona,ineoque reponantur. Hoc autem eadem porro transmittit, & implet, quicquid creaturarum necessitas exigit, Piscinae vel stagni instar, in quam derivatur fimmen, quo hortus M caetera irrigentur. Hinc merito ipsum
Nomen Adonat in Lege Brecha nominari solet. Nam l.e. stagnum vel piscina, ejusdem est originis ac plana benedictio. Et hoc est nomen illud, quo filiis suis benedixit Iaacobli, illudque in haereditatem suscepit ab Isais, & iste ab Abraham; Abranam vero a Domino at tissimo,ut sejus ope reseraret portas Adonai, Si pro se, M aliis omnibus accipere posset, quaecunque postularet usus. Hac itaque benedictione Deus eum donavit, juxta illud Genes ir, L. Et A pia a benedictio, vel piscina ; quia Ipsa Brech piscina scit. tuae potestati committis tur, quam subcipe, non pro te saltem, sed&pro arbitrio cujusvis hominum impertiaris. In quod vergit illud l. c. p. . Est
benedicentur in te univers. eognationes Terra e ac si dixerit:
quicunque hujus piscinae quippiam exoptaverit, id uno te duce expleri poterit: lianc si quiciem tuam, tuaeq; ditioni subditam
248쪽
statui. Quare arbitrati sunt Majores, primum eorum, qui Altissimum i1omine Adonia vocarunt, extitisse Abraham, qui clamabat Gen. I 1, a. ποι Au id dabis mihi, σe. Ab hoc
etenim nomine tua requisivit commoda. In hujus haereditatem
post Abraham successit Isaac, juxta illud Gen. a s, I r. se obiarum Abraham benedixit Dem Isaaco suo ejus. Hujus insuper
piscinae causa inter Eseu SrIacob acerrima longaevaque emersiit contentio. F c ipsa primogenitura est, quam Eiau venalem exposuit Iaacobo; cujus venditionis contractua acquievit m
sus Se Isaac, dum in Mesopotamiam Syriae mittebat Iaacobum Gen. 28, 3. Istiusque semini in haereditatem donata est haec Piscma 1eabenedictio L c. p. Ideo cum acobh morti appropinquasset, hanc duodecim Tribubus piscinam aperuit, ut quaevis tribuum haereditariam sitam portionem susciperet juxta illud Gen. 4 , 28. Omnes hae reum Israel duodecim. Erhoe quod tiκ ut in e B eis pater eorum, es benedixit eis, uniculiuebecundum bened cIionem suam benedixis eu. ubi additur : simgulis secundum propriam benedictionem, ne forte exillimes, quod pro lubitu cuioue benedictionem imperiiserit ; Uerum quod ex hac piscina peculiare condecensque unicuique ubbuum conveniebat, id s non proprio, sed ipsius piscinae dictamine, singulis exhibebat. Sic M Moscheh Mag. n. ben dixit listaeu, antequam in promissionis Terram transirent, juxta illud Deuter. 33, I. Ei Hrty MeeΗ benedictio, qua ben . dixit Moseiah vir Dei filiis usiain Nomen itaque Monai mysterium benedictionis exponit; Benedustionem, inquam, quae ei adhaerentes, somni astictione sellicitudineque ablata ) divites constituir,juxta illud Prov. Io, 22. Benedictio Domini ditat,
or non adjicit dolorem secum. Haec ibi. Sequitur vox τ' bases. Benedictio. Itidem Malchuth in ; sed tunc temporis, quando influxum affugit a dextra; quod ita tria, tur in Libro Raja Mehimna, locisque aliis. Attamen & Bibnali vocatur Benedictio, prout dicitur inTitautam, ubi ali gatur
249쪽
gatur textus Prov. Io, 22. Benedictio Domini ipsa ditabis, quem explicant ex mystico illo: qui dives fieri vult, ad septentrionem se convertar. Disserunt ergo Mechah M Brachali; EcBrechati tunc locum habet, quanao Ipsa receptaculum est in fluentiae descendentis. Bracliah autem, quando Ipsa influe do benedictionemdemittit. Pardes ΤLE 3. α 2. h. t. L. Videplura de materiaBenedictionis in Sohar Vaj νgasta ir α s7. V echi Ia I. G48 . 49 49s. GI. I 28. c. 497. Vajera 66. c. 264. Iethro 39. c. I s 6. Bemidbar s7. C. 227. Pekude Ioa. c. 7. Balia 97. c. 388. 389. Trumali To. α 28o. Naso ε'. ta 27 . Pinchas I I . c. s s. fol. Iaa. α 8 . 88. Inuio E in f I3o cis Iz. V thchannan Ia 6.α so f Ια7. so8. Ehebh I3 sa I. JLech lecta 6 I.cia I. Trumin Io. G28 o. f. a. α 286. f. 7s. c. 297. R. V Ahes
98. 39o. Trumin s9-α2 3. . PAude in Hectatos 118. G 469. Iethro 39. QI 26. 'p'I Fulpura. In Tiounim R. Schimeon ben I chai docet, quod fulgura, quae apparuerunt in promulgatione Legis Ex. IV, I 6. sint de parte Jesod; quia iste modus vocatur p ita fulgur. Verba sunt haec: Fulgura sunt de parteJusti, de quo dicitur Sechari. 9, 14. Exivit ut fulgur jaculum ejus. Ubi sensus est , quod Justus sit sagitta , sitque & arcus, exspuens semen, quod caculatur ut sagittam. Pardes Tract. 2 3.
Selvit, sieravit. Alibi dictum est,quod Vasa septem
Regum delapsi quidem sint, sed etiam restituta. Notandum tamen, Restitutionem nondum factam esse plenariam : relictae enim adhuc sunt quaedam scintillae sanctitatis in Κlippoth. Et diebus communibus extra Sabbathum, Schechinis, quae est Uxor Seir, exulat inter Mippoth, & secernit, quae seligenda restant e scoriis ; eademque elevat, sub notione Mquarum foemininarum : atque sic restituuntur. Eta Ch inti Part. Ozaroth Chasim. Tract. Injan Ibbur muchin.
250쪽
fio Est abbreviatura. O, I, in abra rima cita 'DIBenedictum sit Nomen Gloriae Regni ejus in seculum M
perennitatem, de hoc videatur Solaar Trumali 6o.Q2 3 . Pinchas I a I. c. 48 I. Vajikra a. c. 7. Vagethannan Iar. Et in MSS. R. Iitchah Loda traditur; Ia a . literas istius benedi
inomara EXOd. 2 s, 6. Cant. ψ, I s. sunt septem Ophiroth. Et tres Patres vocantur C 'UCA r in Capita romatum Cant. , I 3. Tiphereth autem sub mysterio Daath vocatur Caput aromatis Iechesk. 27, 22. Parcies. Tr. 23. C. 2. h. t. Videatur Sohar Zav. I c. sto. ubi nota , quod vox Izza mens, easdem habet literas quas lotan oleum. Item quod voces istae i ta n I, in odorem olei numeris aequi potilent cum vocibus istarum Patrum: zpy RIX Ire nempe 6 3 8 . Ser Sahabh. h. l. zz Caro. Ut plurimum est Malchuth ; unde illud
Gen. 2, 23. Et caro de carne mea. Duplex autem est caro.
Primo in Tiphereth, & deinde in Diminutione, unde Gen. 2. 2I. Et reclusit carnem pro ea: Ubi reperitur Notio Malchuth in Ipso: Alia autem est caro, Notio nempe Ejusdem infra: unde illud: Gen. 1, 2 . Et erunt tu carnem unam. Hinc de Moschel, quoque intuitu vehiculi ejus dicitur Gen. 6, 3. eo quod etiam Ple earo. Ubi vox aequipollet voci I . Et ista omnia adducuntur in Tikkunim. Porro etiam datur caro ex parte Iudicii, quo pertinet illud Num. II, 33. Caro adhue erat inter dentes eorum. Unde M vox caro, per metathesin literarum est nata confractio: Nam Schechinati ex parte judicii existens vocatur Naa Caro; est enim rubra. Sed coruscat flammis ob amorem erga maritum suum de latere Di et o by c