장음표시 사용
321쪽
docetur, quod pertineat ad Gebhurali, sub notione tenebrarum & nigredinis, de quibus Tract. Io. Pardes Tract. 23. c.
- Et formavit. V. Soli. Naso 66. dispositione 9. c. 2 67. Ω Κorach in fin. fol. 8 6. c. 3 I. praecepto de decimis. Et perfecti sunt. Habet numerum ab ra. Sohar
Pinctas f. Ioo. c. 3 97. I Helum, Cortina ie Nomen earli. Est Malchuth. Nam Ista est coelum primum, quod nullum omnino praestat miniis sterium, nisi in quantum influxum accipit e supernis. Et Illa intrat mane & exit vesperi; 8c quotidie renovat opus creationis, prout dicitur in Cnagigali Cap. a. f. I a. c. 2. Notum enim, quod Illa sit metrum Noctis. Et quotidie renovat, id est, i Buxum immittit in omne opus creations; quia omnia infimentiam accipiunt per Illam : sicut dicitur Prov- 3 I, I s. Et sum si adhue nocte, uataue praedam domui sua, ct statutum puellis fias. Et hoc est illud quod dicitur in Raja mellamna: Sehechiana inferior eis p 'a cortina ilia carissis, de qua dici otest: introis eis veiseri, O educit mane. Haec ibi. IIbi objectio occurrit, quod haec nempe contrarium inferre videantur ejus, quod silpra e Gemara allatum est, nempe, illam intrare mane & exiis re nocte. At hoc in Additamentis ita exponitur; Intrat m ne in mundum hunc, ut eum illuminet: & exit vesperi ex mundo; ia mundus obtenebratur. Iuxta hanc expositionem Raja mehimna ita est intelligendus: introducit vesperi, i. e.
lucem in receptaculum suum, ut eVandantur tenebrae: eandem vero educit mane, Sc illuminat mundum. Iuxta quae nulla contrarietas. Sensus mysticus autem hic est: Nocte, cum
Ipsa influxum affugit a Iudicio, misericordia ejus absconditur,
ει tenebrae, atque latus finistri m expanduntur in mundo. Mane autem Ipla reproducit miserationcs; tembrae autem secedunt ad montes caliginis. Sic Raja mel inina. Gemara hoc vult: Intrat mane in mundum, ut e medio tollat tenebras
322쪽
& idola a terra: vesperi autem exit e mundo, ia misericordia absconditur, ita, ut juxta Deut. 2s, 4. non obturetur os bovi intritura sua. Haec juxta additamenta. 3m autem, id est, R. Schlomoli Iarchi ibidem sic commentatur : Intrat mane in thecam atque receptaculum suum, quasi nempe: p,' sit ca si tenebrarum, & tenebras inducat. Juxta hanc interpretationem sensus hic erit: i Intrat mane, id est, in thecam suam.& tunc lux expanditur in mundo. Et exit vesperi, Sc tenebris implet mundum, lux autem implicatur.-Et Juxta Rajam Limna: Introducit vesperi, id est tenebras in mundum hunc. eumque obtenebraei. Et educit mane, id est tenebras e mundo, ut lux dispergi queat. Sensus autem mysticus hic est: Quod nempe Malcnuth 1it metrum Noctis; Illa enim volens adhubet Lapidem, & petram offensionis, ut praemium distribuat& poenam: unde illud Gen. 29, 3. Et restituebant Lapidemisium, 'Gysuper os putei. Quem locum ita explicant in Sohar Section. Vajege: by id est, iecundum os, secundum verba Manandatum, Putet; quae est Schechinis, sicut dicitur Num. q.
I 8. Secundum os Domini castra metabantur, or secundum os Domini promisiebantur. Unde sensus: secundum voluntatem Mmandatum Schechinae restituunt lapidem offendiculi; Nam Ipsa est causa, quod Klippoth & Cortices expandantur sub inititium noctis, quando nimirum Illa imbibit rigorem judicii. Sicut Ipsa quoque Eosdem recondit in receptaculum suum, nempe in foramen abyssi magnae, ubi quasi theca eorum, ut dictum Tract. 16. Et Illa iisdem licentiam concedit ut expandantur. Nam juxta E L 3. II.) Omnia fecit pulchram tempore suo: etiamimpium ad diem malum. Prov. I 6, . Sed in die
bono esto in bono, & in die mala, vide. EccL 7, I s. Pardes
in pn Et vocavit. Vid. in Sohar suo loco, & Balak 98.
323쪽
vori etiam de Abraham dicitur Genes I 2, 9. c. Eo, I. sicut un
IIJ Cunientus, congregatio. In Sohar Sect. Bresichith, ceexponitur ad locum EX. I s, I 8. quod vox rin pertineat ad Binan, quodque ibi sis congregatio, & consistentia, &perfectio omnimoda, id est, quod ibi conVeniant omnia sex extrema, ut accipiant influentiam. Haec enim vox denotat Domum Conventus. Additurque ratio, quare ibi conventus illorum si,quia i nimirum ibidem statio perennis &perfectio datur. Hinc patet, quod Binali non vocetur , nisi sub hac significatione,l quod in ea congregentur Sephiroth, uistabilitatem nanciscani tur. Pardes Troa 3. c. 6. Vide de Sohar Trumali f. 6o .c. 2 37.
Oesophagus, gula. Symbolum est illarum Potesta
i tum, quae vocantur Ignis Domini, sicut dicitur in Mischnali Se vaesiim c. s. Et totum absumitur Ignibuου. Isti enim comedunt carnem & pinguedines, & odor tantum sursum ascendit. Unde illud Levit. I,9. 13. I p. c. 2,2.9. c. 3. 8. c. 23, 13. Ignitio odoris quietis Domino. Ubi initio pertinet ad gulam; rt odor dicitur esse quies Domino. Iste igitur Ignis est totu illud Genus Potestatum inferiorum, quae omnes sub Mer voth. Nam in Sacrificiorum negotio, illae appropinquant ad Dominum ut ibi consistentes ministrent, Moenedictiones dicant in Nomine ejus. Atque sic exponit hoc R.Schimeon ben Iochai in Cantico Canticorum ad locum, Cantic. I, . Trahe me post te, Curremus. Huc quoque tendit Raja mehimna, his vectis: In conjunctione prima est Gula, quae deglutit cibum, qui e hinc abit in omnia membra. Ista est in gradu Ignium, quis statim accedunt, deglutiuntque es assumunt quoci absumendum est, ex igne ; quia quod totum est absumendum est pro
Ignibus. Et huc pertinet illud Deut. I 8, I. Ignitiones Domini, Cr hareditatem ejus comedemi. Pardes Tr. a 3. c. 6. VH Sohar Pinchas Io s.c.4 s.f. I M. c. -
324쪽
D 3 Ihti. Regina, inter Mippoth consistit ex adverso Rachel; Ser Sahabh.
DE Litera Sain in Libro Τemunali traditur, quod figurare
spiritualitas ejus pertineat ad NeZach, telum aliquod Marmorum genus repraesentans, ad vincendum in judicio. Sic enim haec ipsa quoque est mensura Moscheli, per quam victoriam reportavit in bello Amalek, dum quamdiu elevabat m nus suas, Iisrael vincebat. Atque haec est elevatio manus demtrae, quae est NeZach, suprasinistram, quae est Hod, tunc enim Iraevalet vis miserationum. Unde in elevatione manuum extram altius, quam sinistram extollere oportet. Ibidem
additur dominium ejus esse in hora solis, quia ibi praevalet vis miserandi perTiphereth. Alius quida Sain refert aaJesod,quod nempe contineat mysterium foederis, & Sabbathi. Unde cinquit, sicut Sabbathum est corona sex dierum creationis, itχὶ coronam repraesentat super i , quae est corona, quae in foedere apparet. Et sicut Sabbathum ciat pyn cibum omnibus reliquis diebus septimanae, ita haec litera vocatur plii quasi cibans, ob cibum ab ipso provenientem. Atque hoc est foedus procedens e Tiphereth seu corpore, quod est vav: adeoque poli hoc sequitur bain, foedus; &Cheth est foemina, quae adaptat sese ad suscipiendum influxum mastuli. Alius ita: Sain spectat ad Gebh ah, quae accipit telum,ad impugnadum impios. Uerba R. Schimeon ben Iochai in Tikhunim ubi de hac litera agitur, eo tendunt, quod figura ejus referat i & ,. Illa enim aistinguitur in duas vias. Nam Malchuth quando ascendit ad locum suum pristinum, in domum Patris sui, in juventute sua, nonne ascenclit gradatim quasi in scala ξ &quando ascendit in caput Iusti, tunc est Corolla in capite cujusvis Iusti: Quod ex eo intelligitur, quod vestis Iustorum in mundo venturo re-
325쪽
feratur ad Malchuth; quo pertinet illud Esth. s, I. Et induit se Epher regno. Nam Malchuth quando est infra, regnat in
hoc mundo I quando autem ascendit ad Binali, tunc fit corol. la super caput Justi, qui est Iesiod& fundamentum mundi; Et
huc pertinet illud: In mundo venturo, non est comestio,&c. Sed Justi sedent, &coronae eorum in capitibus eorum. Nam
Mundus Venturus est Binali. Hoc igitur est , super nempe litera i. Et hoc Sain vocatur Sain parvum. Alia datur Coroluta super capite Libri Legis, quae R. Schimeoni ben Iochai dicitur : i non Nin Apex Libri legis; quando nempe Eadem ascendit per gradus usque ad Chochmali, & tunc est Corolla mariti sui; nempe iterum , super i , quod est l. Aliquando hoc Iod residet in capite trium Patrum, & fiunt tria Sain, ad instar Atque sic etiam inNeZach Hod &Jesod. Et haec omnia sunt spicilegium ex agro R. Schimeon ben Ioclui. Pard. tra Lar. c. Io. Vid. Soliar Beschallach et . c. 9s. NI Lupus. Vid. Sohar VMeesii I 3 I. c. s et O. PRI me. Est Malchuth. Sic enim tradit R. Schimeon ben Iochai in Tikkunim : Auia nustus Propheta vel videns, vel Iapiens aliquid sequi valet nisi a. minimum in Ilia, hinc Prophetayrmei. dicit. c. 9, 23. Ne glorietur sapiens in sapientia sua,&c. Sed Prem in Hac glorietur, &c. tauapropter se Pacobh Eandem docuit filiossuos, deritque ipsis Traditionem seus uxum ab Ipia, unde Ascribitur Gen. 49,a8. Et Haec est illa, cie qua locutus est eis Pater eorum. Et David, qui in xum habebat ab H ; sic de Ipsa loquitur Psal. 17, 3. si castrametatus fuerit contra me, exercitus, in nis Ego confido. Ubi hane Grasum designat, i adeam cogitatione sua ad cendis, ut duat: non timebat cor meum. Et Aharon, qui etiam infixum habebat ab Ea, non intrabat in intima, nisi ad minimum per
326쪽
nseraelisae, qui habent in xum ab Eo, non desiderant a Deo pignus aliud, ut tiberet eos per I am ab exilis,nis PNI , unde ser plum eis Lev. 26, 4. Et etiam quoque mest, quando erunt in terra inimicorum suorum, &c. Et Propheta, cum videret anguinstiis cistaeniarum in Exilio, de Issa inquit: Thren. 3, a. I. nκt redire faciam ad cor meum, idcirco expectabo. Item huc peristinet tyud, Deut. 3 3, . Et PNy ad Iehudali, & dixit, &c. Haec ibi. Ratio autem quare dicatur my, est haec; quia appellatur nes , ut dictum suo loco: cum autem bonum ipsi 4uplica tur , ita ut accipiat augmentum boni a septem lucernis cande labri puri, quod super caput ejus, tunc vocatur ἀι i. Pardes Trach. 23. 7.1. In Schaare Orali sub Nomine Adones post nomen ' nn DP de hoc cognomine reperiuntur sequentia: Ultima Sephirarum crebro in Lege designatur dictione nesi, quatenus monstrat Iisraelitas quodvis bonorum, M inundationem quamcunque benedictionemque ipsa intercedente suscipere; qua illis aditum ad nomen Tetragrammaton efficit. Quoniam igitur hanc in haereditatem sibi vendicaverunt Iisraelitae, ob quam etiam portio M possessio Tetragrammati dicuniatur , illaque sine interruptione cum illis habitat, hinc, quando Tetragrammati conspectum adeunt, una cum Illis Ipsa ingreditur, M illorum singula vota prosequitur. Cernis enim Summum Sacerdotem cie propitiationis, quo Sanctum Sanctorum ingredi licuit,ad veniam,indulgentiam & benedictionem assequendam,nec non, quae totius anni cursu expetuntur commoda , nisi per P n hanc mensuram admitti ac introire non potuisse, juxta illud Lev. I 6, 3. Per hanc introibit Maronis Sanctuarium. Imo &Moscheli Altissimi conspectum nunquam adivit, nisi per Hanc : juxta illud Levit. I, r. Et es mavit ad Mosen, doloquebatur ei Tetragrammaton de tabere . . naculo
327쪽
naculo 1 citurionii dicens: dec. Quisnam Γῆ qui clam in aviosen r nimirum Aleph parvum dictionis re pri primo clamavit; & deinceps loquebatur ei m . Unde aut i erupit ferino I de Tabernaculo testimonii. Quid autem Tabernaculum testimonia designet & prae se feraevide in 'Nm ianc nempe mensurain, quae est Domus conventus Tetra- grammata. Eadem quoque eli protectrix Iii aelitarum in 1dversis, de qua David PnI 27, 3. Si adversm mecastrametatus
cturam Mercavae seu currus: deque ea dicitur Cant. τ, . Πκῆ tu ε tua similataePpalma. Hujus ductu, tanquam Legis orsis, Iisraelatae digni evadebant Lege scripta, prout scriti tur Num. I9, I stoxenaculo cte. HuJus enim dictamine assequimur scriptae Legis
intellectum; & i mi existis mysterium tegis oreten tradiatae Per Ipsam quoque Israel haereditavitTerram, quia Haec es tauri Ddςm inhabitat, unde scribiturdium. a. EP Terra, quampos sisionem vobis contis it
Eadem bonorum est maximum, a quo futuri seculi vitam Ii- stamur, iuxta illud Ieschai s I . Ny Ea possessio seu haere.
Graeae siervorum Tetragrammati. Per hanc etiam omnis generis
norum munera suscipit Iisrael, ad quod dicitur Gen. sEP. qumn locutin esis 1 is Parer eorum, es benedixit eis Nili
1 in filiis IsraeL Haec quoque est illa mensura, quae Regimi-m appropriatur, &ob quam e)usdem compos factus est shu-netque Altissimus & hortatur Israeliras, ut illam custodiandva OOa atque
328쪽
atque observent, eamque, sordibus mundati, tractent: uti dicitur Deuci 2 3, I . nec foedum nec turpe quicquam in te appareat , ne tibi avertatur a tergo. Scriptumque est, Deut. 3 a, et q. Utinam siverent, intesttgerent mm, praeviderent novissimum eorum. Ac si diceret: utinam de Sapientiae fonte bonum traherent intellectum ad mensuram V κ', per Iustum, qui est fundamentum mundi, tunc invenirent gratiam Sc intellectum bonum, & vescerentur fructu Iusti, qui bonus est, praeviderentque novissimum. Nam de spatioso loco fluminis, prudentiaeque metro derivarent flumina in mensuram 'est, quae vocatur r 'Inre, id est, novissimum. Quo tendit& illud Gen. 8, l. Congregamini, ik denunciabo vobis, quid in dierum novissimo eveniet vobis. Et illud Jirmet. 3I, II. spes adest in tui novissimum. Haec ibi. Sequiturque titulus PI 'DN. 3. Vide plura in Sohar Schemini I 8.c.7I. Achare 26. c. I 3.&f. 27. c. I 8.&f. 3 . c. I 6.8c Kedosthim 37. c. I 6. Item Naso . c. et os.&Chukhath in princ. 8 6. c. 3 a. Item Heaesinu f. I s. c. s78. s79. Vaaethchannan I 26. c. so I. Sc
,UI Habitaeulum. R. Moscheli in Libro Schem hoc nomen refert ad Binali, verba sitiat haec: Iazy habet signiscati nem conjunctionis, se cohabitationas cir unionis, unde siriptura ait Gen. 3o,2o. 2I. Hac vice habitabit mecum vir meus; quia peperi ei sex filios. Est postea peperit filiam. Et mox ista Vir meus, intri istotev ex loco a. Schmu. II, 3. Vir sapiens valde. Haec ille. Ubi digitum intendit ad Leam, quae est symbolum Binah; 8e genuit lex filios, qui sunt a Chesed usque ad Ie di filia autem est Malchum. Quod autem dicit: Hae vice habitabit mecum; id denotat unionem Chochmah 8e Binali. Et vox, Vir meus, est Chochmali. Hinc Binali vocatur Habitaculum, ob unionem gradus Chochmali cum ipsa factam. a. Idem hanc vocem refert ad Tiphereth, his verbis rbazI Intelligitur a loco Gen. Io, io. hac vice habitabit mecum vis
329쪽
vir meus. Nempe Age qui unit se cohabitat toti fructuras vis Anempe domin ejus, qui sunt sex. Et Schlomis dicit I. Reg. 3, 13. aedificando aedificavi domum habitaculi tibi. Et me eis unum e septem carus quod tamen non ita se habet, ut habitaculum Bianah. Haec ille. Quibus verbis docet, quod Tiphereth tunc dicatur', quando unitus est cum seX extremis, quia hoc nomen habet significationem unionis. Pardes Tractat. 2 3. c. 6. Vid. Sohar Behaalothecha. LII. c. a 8 3. ubi etiam agitur de libri; Sehulun. I me, iste. Est Tiphereth; vocaturqde hoc Nomine, quia redundat in I a. HavGoth, qui sunt duodecim termini. Hoc m autem unitur & copulatur cum V y, tanquam masculus cum foemina. Atque sic traditur in Sohar Sect. Ba; his
verbis: Didicimus. I a Corona, qua vocatur 'ro, vocatur mulier. Traditum enim est, quod V Ny vocetur foemina. diuare erquia scriptum eis Gen. 2,a. 3. ex Viro sumta est a uis est Vis Age qui vocatur II, Iste enim eis Vir, nempe masculus, sicut ducitur Exod. 3 2, 1. 2 3. quia Πῖ Moscheli vir. Ista igitur eum, & NI de umtaeis ex ny. Haec ibi. Ubi alluditur ad desumtionem Costae, seu lateris, quae est Sponsa Moscheli. Tiphe- .reth ergo vocatur II sub mysterio Gracius Moscheli, qui in illo est, sub notione Daath, ut dictum Tr. I . ia. Sed&Jesod eodem modo vocatur Πῖ, quia quicquid accidit Iaacobo, accidit & Iosepho. Atque sic traditur in Sohar Sect. Beschallach his verbis: Dixis R. Iehu h. Non appropinquarunt Israetita ad montem Sinai, donec ingressi essent in portionem Justi, eademque facti essent digni. Unde hoc y quiari scrip um est: Exod. I9, I. In die v. Πῖ ingressi sunt desertum Sinai. Ubi nota ΠDemscriptum eis Iachai as,s. Et dicet in die illa: Ecce Deus noster ny, expectavimus eum, & serva- , bit nos. II Dominus,&c. Haec ibi. Et in Sohar Sect. Pekude ad locum illum Exod. 3a, . Isti sunt Dei tui Iisrael,&c. Sic com .
mentatur R. Schimeon ben Iochai, quod in Sanctitate adlii O o 3 beantur
330쪽
beantur voculae Tm Sc Vm; quia Ille semper reperitur cum homilia sub mysterio Foederis, verba sunt haec : At Spiritus Sauc us vocatur m, quod eis mysterium Foederis, signum iEud, quo semper existit cum homine. Etsic dicitur Ieschai. Es, s. mest Dominus; expectavimus eum. Haec ibi. Nec mireris, quod Xy dicatur pertinere ad Malchuth, Sc lay ad Jesed, idemque ad Tiphereth ; quia omnia tria haec metra Vocantur Fardus sob mysterium se. circumcisionis & denudationis. Et sic Fce- dus vocatur Caput Corporis, nam corpus es foedus habentur pro Uno. Omnia ergo tria semper reperiuntur praesentia cum nomine, sub mysterio Foederis. Unde adhibetur particula praesentem designandi, quasi digito demonstraretur ny, hic.
II Aurum. Est Symbolum Gebhurali sicut dicitur Ijobli 3 ,2 a. De Septentrione aurum venit. Aliquando tamen etiam refertur ad Binis , de quo dictum est Tr. I O. c. 3. his verbis: Quidam colorem auri referunt ad Gebhurali, quia ad rubedine inclinat; Et sic reperimus in aliquibus locis libri Sohar. Quidam eundem referunt ad Binis, quod etiam in quibusdam locis Libri Sohar invenimus. Conciliatio horum autem ita fieri potest : Si aurum dicitur exsuscitatio Gradus Binali cum Gebhurali, & utriusque unio sub mysterio Iudicii laetificantis. Cui assine est, quod in Sohar traditur Sech. Trumali fol. 66. C. a 6 3. his verbis: Dic um est, septem esse auri species. Nec objicias, cum Aurum sit Iudicium, hάc ratione argentum sivrat udelevari. Id enim itate non habet; nam Auri gradus cepis eis omnibus: sed tunc aurum in via occulta intemgitur, quod eis --rumsupernum, heptimum scilicet inter omnes aura species. Et hoc eIt aurum istud, quod Mendet, Ope stringit oculos. Et hoc estale, quod cum in mundum strossit, ab omni re, cuicunque adhaeret, absorbetur. Exinde autem procedunt O producuntur omnes