장음표시 사용
341쪽
Irin i zy Memoriale jubilationis, Levit. 2',2 . quan do est in die Sabbatiit, est Jesod. Pertinet enim Sc hoc ad phrasti illam Lev. 6, i s. Sussire faciet in altari odorem quietis inussi-
mentum memoriale Domino. Sicut M locus Psal. Eo, . Recordetur omnium oblationum tuarum. Ubi intentio dirigitur ad
Iesed, qui omnes Mensuras colligat, prout R. Schimeon benJochai tradit in Tikkunim his verbis: Et omnes Rami ibidem uniuntur se colligantur es connectuntur, o implicantur sibi imuicem. Et omnia sunt per gustum, o sne Justo nusta ect appropinquatio nec unio, sec. Quabus verbis docetur, nullum omnino esse nexum vel unionem Sephiris nisi per Ies d. Nam' 'at habet etiam significationem Π up suffendi, vel potius connectendi, prout dicitur Levit. Qi c. Sust mentum vel connexionem Domino. Et huc tendit David,dum inquit Ps 3 8, r. Canticum David ad commemorandum, id est, ad connexionem Sc colligationem - Malchuth cum reliquis Sephiris per Iesed. Forte tamen vox 'va; habet significationem masculinitatis, quia per naturam masculinam, quae est Iesed, fit unio omnium Sephirarum; Porro in Soharge T VMege dicitur: sc- ut datur 'rar ex parte masculi in Sanctitate; ita est Tayrecordatio in malum ex parte Corticum in sinistra, sicut scriptum est Psal. 78, 39. Et recordatus est, quod caro siunt. Et similia plura. Pudes Rinam. Tr. 3. c. 7. Vid. Sohar Sech. Iethro I. M r. Item Vajakhel 88, c. 33 o. Uy Meritum, Henitas i justitia. Tribunal supernum seu Gebhurali ubi juaicantur omnes homines in bonum Min malum ; est locus, qui vocatur ay seu meritum, quia ibi fit mentio omnium meritorum seu benefactoriim N omnium peccatorum. Et e virtute istius Synedrii magni prodeunt tria Tribunalia alia, ubi judicantur homines ad divitias vel paupertatem ; ad sanitatem vel morbum; Et quicquid judicatur in mundo, id judicatur coram Synedrio hoc in magno, 6c tribus illis Ejusdem Tribunalibus. Tribus exceptis, quae neutiquam s
342쪽
judicantur coram Tribunali Elohim ; sed procedunt a loco,qui non nisi misericordia est. Suntque Vita, ct Libert,ct alimenta. Et quamvis super his tribus in Consistorio Synedrii magni superni aliquid pronunciatum fuerit; si tamen homo in precibus suis intentionem suam dirigat usque ad locum beneplaciti, exaudietur petitio ejus. Et nocipium est, quod dixerunt Magistri nostri: Liberi, Vita, M alimenta non dependent a Ui seu Meriti loco; sed ab Influentia. Ubi per Uy intelligitur Synedrium istud magnum, per Influentiam autem,mysteriumScaturiginis supernae,qui est sons beneplaciti,cui nome nes, unde profluunt undae beneplaciti & bonae voluntatis. Et haec est Influentia illa, a qua omnia dependent, etiam Liber Legis, qui in Templo. Nullatenus etenim de stellarum in. suxu id dixerunt Magistri. Schaare Orali sub Nomine Et him post Nomen mma, ubi deinde subsequitur Tit. lSS. 1. Quod Autor Libri Oris T ra' refert ad Gebhurali, ob hanc rationem, quia ibi mentio fit omnium benefactorum N peccatorum, id recte quidem habet; atque sic multi alii exponunt,ubi de vita & alimentis,&c. tractant. Ratio autem, quam subjungit,non usque adeo quadrat: quia e contrario in Gebhura est Lanx debiti, ubi mentio fit debitorum hominis. Verum enim est, quod omnia procedant recte & juxta normam,& tame ociis debiti,& judicii est inGebhurali: quomodo ergo vocabitur )zy benefacIum. Et inTikkunim R.Schumeon ben Iochai tradit, quod Chesed vocetur mam; Verba sunt haec: Axether dependent Liberi, Vita, se Atimenta. Haec enim eis In Lentia ilia omnium, Ipsis vero ab In Lentia alia non dependet. Unde Concluso lassa : quod Liberi, Vita se aliment nou dependeant a y,seda seu Inguentia. Nam ct Iedeur m. Haec ibi. Hoc tamen ulterius disquirendum. Nam in Hechaloth scribit R. Schimeon ben Iochai, quod He-clial seu Palatium Gebhurae vocetur Palatiumriri, Prout diximus Tract. 2 c. . additque rationem, quod Loc
343쪽
r3Ο hoc in loco evertatur meritu omnium filiorum mundi. Quod omnino propendet ad verba Libri orali. Aliter tamen ratio haec proponitur Sect. Schemoth, ubi haec : Ipud autem Palatium. vocatur Hechal Nnra' meriti, quia dum judicium exercetur, primo evertunt meritum, ad instar Sanhedran. Semper igitur WVay pertinet ad Chesed, prout tradidit R. Schimeon ben Iochai in Tikkunim. In Libro Meirath Enajim Secti. Ua-jera ubi de dicto illo, non amenti Aco,o c. dicitur, quod Tiphereth, vocetur Gy; Verba sunt haec: eniat est Tiphereth , qui est misericordia. Dixitque R. Abner, rationem esse hanc, quia eodem referatur RIS eleemosyna, justitia cui in Targum correspondet NDUI Haec ibi. Pard. Tr. a 3.c. 7.h.c. Masculus. se masculo & foemina vid. Sohar Lechlechaso. c. 237. Vajechi I 2 . c. 9 I. Iethro I. c. I 6 . Mischpatim s. c. I 8 o. Trumali εο. c. 24 . M Churiath in pr. f. 86.
c. 3 2. p I Recordatio. Mensura El-chai vocatur pur recordatio vel memoria: nam hoc in loco commemorantur Omnes homines propter omnia opera sua in bonum,& ad benefaciendum; M secundum commemorationem ab hoc loco provenientem, judicium instruitur in omnes venientes in mundum.
Unde dies Novi anni vocatur lim; Recordatio. Et mysterium quidem Novi anni est mysterium Adones; sed dies recordatio- nu est mysterium Elinhai. Et quia tempore Novi anni nos apparemus coram judicio, bc omnia opera nostra examinantur ει commemorantur coram Adones, hinc sub mysterio dicimus ; memento nostri in Vitam, Deus, Rex, qui delectaris vita, & scribe nos in libro vitae, &ci El-chai, & Scutum. Et haec mensura in memoriam revocat omnia, quae oblivioni tradita sunt: Hinc nos concludimus die Novi anni, dicentes: qui recordatur Foederis. Quia hic latet mysterium recordationis & mysterium Foederis. Cumque David vellet applicari Miungi huic mensurae, sic incipiebat Psil 38, 1. Psalmus Davidis 2 ad
344쪽
ad commemoranssum. Hoc quoque est mysterium phrueos nurre suffimentum in materia oblationum. Nam myn tium oblationis est recordatio Num. s, 2 6. qua commemoratur peccatum. Nam delictum comminuti ab uxore deesse nante, ab hoc loco dependes ut puniatur : quia oblatio Zel evolae est ibid. versα s. Et hoc in loco reperitur Zelus, iuxta illud Σ.Reg. I9,3 I. Zelm Dominiexercituum faciet Doc. Nam visitationes sunt sicut commemorationes, nisi quod visitati nes fiant per Adones, A Commemorationes per El-chai. Et uuia, cum duae hae mensurae, nempe El-chai, &Adonat unitae sunt invicem, totus mundus in per ctione consistit; HincDominus Benedictus Iisraelitis diem Sabbathi dedit, correspondentem duobus his metris, juxta symbola memento quod diei est, M ad El-chai pertinet, &-observa, quod est noctis ad Adonai refertur. Hinc in Decalogo EXOd.2o,8. &Deur.e ix utrumq; dicitur, memento se observa. Credas autem, ouod Locus iste, qui vocatur INGI sit fons omnium benedictionum, in metrum Adonat descendentium, ut illis benedicatur Iisraelitis: dictum enim: EX. 2o,24. In omni loco, uti faciam
commemorare nomen meum, ven/am ad te se benedicam tibi. Et
scriptum est Prov. Io, 7. Memoria gusti in Mnedictione: Item Psal. II s, Ia. DOMinus memor fuit nostri, benedicet. Schaare Orali sub El-chai: ibidemque sequitur 3 Pr Cantis. Vid. in Sohar Sect. Vajelech. I so. seq. Lechlecha f. 63.
stens. R.Moscheli hoc nomen refert ad Tiphereth; his verbis: PDare n)II est vox e Sohar, ad sensum plarasium' facies magnae, & u ' facies parvae. Scito enim, quod V Kecher sit principium totius Aziluth, M propterea voca I
345쪽
Oput. Chochmali autem M Binali sunt facies magnae,& ce- rebrum occultum. Et Tiphereth est principium structu rae; Bc Ipse quoque vocatur Caput ad similitudinem figurae hominis spiritualis. Et vocatur facies parvae, quae est facies Dacobli, essigurata in Throno gloriae. Et qui intelligit my- sterium illius Textus : Faciamus hominem, ista optime sciet. Estque facies Moscheli, facies solis. Haec ille. Sunt autem manifesto inconcinna. Nam Tiphereth vocaturMundusiongus, quomodo ergo ad eundem pertinebit Nomen SeirAnpin. Videtur autem quod Seir Anpin sit Malchuth, quippe quae similitudinem habet omnium quaestiora eam sunt: Mista parva est. Id quod etiam probari posset ex aliquibus locis Libri Sohar. Nihilominus objici potest, quod in Sohar Sech. Naso dicitur: Et ab ista semita di tribuuntur mors.semitas. qua dividuntur per Seir sum, de quo scribitur Ps. as, Io. Omnes semitae Domini misericordia & Veritas. Sic inibi. Haec autem sint in Tiphereth. Ad haec nondum refrondemus sed manum retinamus, donec perveniamus ad Commentarium in
Idram in Libro Or Jatar, ubi exponemus. Pardes Trai
r. De horum sormatione Vid. p'ny n. 8. Illa autem facta est sub diaphragmate : nam usque ad illud pertingunt Iisrael Sabha & Tebhunali.) Usque ad tinem Pedum ejus ciem.
E. Quomodo vero assuXerint lumina superna, rectius intelligetur si rem ab ovo speculeris. Restitutio enim&con-λrmatio SystematisAziluthici facta est ad modum foeturae humanae quam Ira y vocant.) Postquam enim Arich-Anpinsuisset sub mysterio Ibbur seu Embrionis, pronatus deinde descendebat in systematis Briatici locum, & quidem infra duos articulos inferiores se Negata&Hod in AttikJomin; ibique
346쪽
ascendebat in SystemaAgiluthicum,ta superinvestiebat septem inferiores . Attili Iomin, M sic suam sortiebatur formam. 3. Sic deinde etiam formabantur Abba ve Imma per modum foeturae; M post tempus Ibbur seu gestationis in utero, progenerabantur, es eodem modo descendebant in Systemae Briati; infra duos illos articuloso Atti k, ibique sugebant. Deinde autem magis magisque adolescebant, at ue ascendentes superinvestiebant duos istos articulosio Attik Iomin. Ast porro assiimia statura majore in Systema AZiluthicum ascendebant ad locum suum, M superinvestiebant Aricii Aiapina gutture usque ad locum scrobiculi pectoris. . Postmodum sequebatur formatio Seir Anpin &Uxoris ejus; qui primo etiam erant in statu Ibbur, seu concepti nis Si gestationis in utero Binali. Cum autem Veniret tempus ut in lucem ederentur, itidem destendebant in Brio, subter illos duos articulos infimos, Negach &Hod in Attili ibique sugebant per totum Tempus V pra' sive tactationis. Cum autem adolescerent, adscendebant M primo superinvestiebant duos illos articulos o Attik. Et cum ulterius crescerent, porro adscendebant in Locum suum qui est sub fovea pectoris υAricli &porro inferius; istumque superinvestiebant. s. Et iterum ulterius crescenant adscendebantque in cum Tebhunae qui erat status Infantiae quem vocant ibi'ue sugebant e tribus Mediis ejusdem, qui est locus
pectoris. Ista autem elevatio externa tantum erat, veluti cum
Mater infantulo femoribus imposito lac propinat inter duo Brachia sua. Et haec notio semper vocatur p'a' seu suctio atque lactatio; atque sic tri Plex est status pi, nempe seu gestatio in utero, secundo 'a' seu lactatio, & tertio, i naum', an seu pubertas M status persecti cerebri in adolescentia. Atque haec est vera illa Iemkali de qua toties in scriptis Cabba
347쪽
Iisticis fit mentio : cui etiam plures aliae involvuntur notio
6. Deinde appropinquabat tempus verae adolescentiae, quam vocant T , , quo scilicet cerebra adolescentiae intrabant in caput ejus. Tunc enim NeZach&Hod, MIesod T bhunae vere intrabant in caput eius, ut ipsi cerebrorum loco cssent. Nempe jam non amplius erat tempus lactendi, ubi tantum elevabatur usque ad femora, quae sunt Neracli & Hod& Jesed Tebhunae, ut sugeret e mammis quae in ilectore; quae elevatio tantum erat externa. Nunc enim revera intra ipsium Seir veniebant haec cerebra. Et haec est Tikkun in .
. Jam dicendum quomodo Seir Anpin superinvestiat Aricii a fovea pectoris & porro deorsum: quo pertinet quod dixerunt Magistri b. m. Sanctum illum q.b. s daturum cuilibet Julto trecentos & decem mundos. Cujus dicti sensus inde elucescit, quod Aricli Anpin in Generali Systemate AriIuthico sit Q seu Corona; & in eo sunt lumina sexcenta M viginti, juxta numerum vocis , de quo in libro Bahir. Zaadih autem est Seir Anpin, qui accepit medietatem seu Coronae, ex eo quod superinveitiat medietatem Aricli inferiorem; medi ias autem numeri Irta est 3Io. de quibus vide Sech. numn sel. 166. discursu 7. 8. Corona ergo Seir est a fovea pectoris usque ad finem corporis, quod vocatur Tiphereth; nempe usque ad initium
Et tres articuli Neochici v. Aricii vestiuntur latere dextro-Seir, quod continet Cliochmah,Chesed & NeZach. Et tres articuli Hodici V. Aricii vestiuntur latere sinistro . Seir, quod est Binati, Gebitur , M Hod. Sed Jesod V. Aricii vestitur linea media Seir. V. Uxor autem Seir prodit circa locum pectoris ejus iaporro infra illud; sicut Seir Prodit ex Arich. Et sic Seir superinvestit Aricli usque ad nnem pedum ejus, ab omni late-
348쪽
re; M ibi quoque terminatur pedes seir M Uxoris ejus: ibique fini; est mundi AZiluthici. . io. Atti kJomin autem duas partes nempe Articulum infimum Nerach, re articulum infimum de Hod demiserat in confinia mundi Briali; quos post factam Tikkuia seu formationem reduxit, ut aeqitales essent pedibus Arich. J1 I. Iam dicendum de tempore Ibbur qui est status Embryonis . seir & Uxoris ejus. Ille igitur formatus est ex septem inferioribus Nominis Ab M 7. inferioribus nominis exceptis r. Coronis earum) Cum ergo restituendi essent Keges, tunc Seir assumi debebat in ad instar embryonis. Primo igitur Aricii Aiapin sursum trahebat pedes suos, nempe via, qui adhuc erant nudi, idque usque ad tres suas medias a n, quae vestitae erant ab Et paulo ante & Areth Iomin attraxerat duos articulos suos medios sitarum Neracli& Hod in duos articulos earum supernos, ita ut duo primi a mediis vestirentur. Sed Jesod, Atti k non opus habebat elevatione, ipsum enim terminabatur superius in pectore GDein porro Chesed & Gebhurali & medietas superna Tipheretica r. Aricli superinvestiebant duos articulos medios Negach M Hod, nec non Το Iesiod Attili Jomin. Iterum Nerach M Hod Aricii vestiebant suam propriam Chesed & Ge-hhurali; & medietas inferior Tipheretica integebat mediet tem propriam superiorem. . Item Iesed Aricii deinde vestiebat medietatem inferiorem suae Tiphereth. Et Ataro seu Corolla ejusdemJesod p riter elevabatur & vestiebat ipsum Ies d. Ir. Deinde ascendebant ruri 6 Seir M vestiebant Ne-zach M Hod & Ataram Iesedicam - Arich. . Iterum ascendebant ,na Seiricae M superinvestiebant suas 'tara proprias. V Porro ascendebat foemina, quae est Malchuth sub notio
ne Athereth seu Corollae, M vestiebat Iesiod Seir 4npin. Et
349쪽
Et M erat in statu Iunci sic ascenderant notiones Seiracaerum Ternarum, quo scit. tres continebantur in tribus ; de quo videatur Sohar Par. sel. ao. c. i. in Tos phtha. 13. Ratio autem ob quam ita colligebantur Zt colligabantur Sephirae Seiricae haec erat; ut redigerentur ad perfectam Unitatem, nec manerent in stata Pirrud seu separationis: quippe quae fuerat causa ut morerentur omnes Reges.
14. Et inde patet quod ii, constiterint in Medio, inter via a rere M inter partem internam Patris & Matris. Et sic intra Patrem Sc Matrem delitescebant sub mysterio Ibbur seu Embryonis in utero Matris detenti. Nec dici potest h. m. inter eses & Patrem & Matrem extitisse quasi parietem quendam intergerinum, quia admodum erat parvulus istorum respectu : praesertim nunc cum nondum haberet decem Sephiroth,sed tantum sex Extremit tes, quae Sc ipsae tribus tantum Membris inclusae erant. I s. Locus ergo M statio H Ri major non erat nisi in medietate inferiore Tipherethica Matris, ubi locus est concipiendi 8c Embryonum
16. Istud quoque sciendum quod Neracli & Chesed Se
dimidia parsTipheretii; item medietaJesodia medietas Mauchuth a locata fuerint ad latus dextrum intra patrem,medietas autem altera ad latus sinistrum intra Matrem. Quae tamen deinde omnes collectae sunt intra Matrem solam. II. Ex hac autem elevatione omnium Luminum suprx
dictorum; item quod duo articuli Medii Negach M Hodin Attikadscendissent ii duos articulos primos; excitata est lux magna M validaita,ut Jes dAtti kJomin eam sustinere non posset ob nimiam sui angustiam. Hinc istud diffindebatur per longitudinem suam a summo ad imum: Ita ut Lux foras pridiret.
350쪽
sic Inamaia Tebhunali ad sinistram una fiebant persona.
mina enim Jesod jam erant aequalia propter detectionem et qualem, nec erat pars tecta N pars nuda, unde alias personarum distinctio. Quod probe notandum, quia quoties Abbave Imma jungi volunt, ut Cerebra praebeant rit Seir, tunc fiunt
Persona una in uno, M una in altero latere. 1 q. Tres autem sunt notiones in Seir quae omnes requirunt Restaurationem per Ibbur seu steturam supra dictam. Prima est notio luminum in illis Regibus, quae sublata sunt evasis atque ascenderunt, vasis confractis & delapsis in Briali. Secunda est notio nari seu 288. scintillarum lucid rum, quae remanserunt in Vasis confractis, quarum beneficio haec possent revivificari M restitui. t & sic cum homo moritur aliqua portio de Nephesch ejus remanet in corpore, cuius boneficio resurgere possit aliquando, de quo Sohar Par. I n,ta sol. I o. it. fol. I 69. col. I. ubi de halitu ossium in sepulchro relicto,quo etiam pertinet Locus Jesa. s 8, II. ) Tertia est ipsorum vasorum confractorum delapsorum in Briali, de quibus alibi. EtΣ Mim Parci Ozaroth Chalini Tractat. Seir v Nabheli. 16. Mibi dictum est de qualis fuerit status ejus inlabur: nunc etiam dicendum qualis fuerit ipsius seu nat, vitas: datur autem duplex nativitas, nempe vel ipsius sit: vel cerebrorum status ejus adultioris quae sunt Neschamin Cer . brorum ejus. Quae duae notiones eodem modo se habent. Notum enim nobis est, quod via Matris semper lateant intra ipsum est , & ab eo vestiantur quocunqNe tempore. Primo autem dicemus de Nativitate Cerebrorum status ejus adulti. Primo enim Lumina multiplicantur in utero matris supernaedu infans qui est Mi pronasci desiderat. Quia enim uterus angustus est,ut partus prodire nequeat: tuncLumina spiritualia quae suntlii , a Matris exinde tollutur & adscendunt in ipsu Matris