장음표시 사용
381쪽
est Malchuth. Cum enim Sol est in receptaculo suo, Misericordia viget, nempe Sol Iustitiae Tiph. & Malch. Cum autem prodit de receptaculo suo, tunc est nan Ira aestuans, igne judi
Tiphereth, qui quintus est. Et ubi decimi quinii fit mentio, ibi subindicetur unio Tiphereth 8 Malchutn. Sed in Til unim uintus refertur ad Malchuth, quae est n: sed sub illanotione, 'quatenus supra est apud maritum juxta 1esth. 3o, E 6. Pardes γλ
Ch moch est Metatron. Debharim i 2 3. c. 3 9 I. .llan Gratiosus Clemens. R. Moscheli refert hoc ad Che
sed, ubi gratia & in indignos confertur. Sed videtur locus ill ubi dona gratis dantur insupernis esse, ubi judicium nullum.
n Seni niti, Gratia. Sic Schaare Orali post Nomen Et discurs. . Nomen Elin Lege Cepissime vocatur Ion Benignitas. Chesed autem est, cum quis aliquid facit, quod de rigore non esset necessarium, sed illud facit ex libera voluntate,
M arbitrio, nemine cogente; A ex bonitate sua. Et huic op- ponitur id, quod fit neces ario. Et quia mensura Et fuit ante mundum , ia Deus mundum condidit ex benignitate sua, non
382쪽
quisi desectu aliquo laborasset, sed ex mera benignitate, ut be nefaceret creatis, iisque portionem & sortem concederet in . multitudine misericordiae M gratiae suae: hinc scriptum est: Ps sq, 3. tauoniam dixi : mundus Aenignitate aedis abitur. Et
. . e quamvissoc in textu multa lateant mysteria de Leviratu, de Liberis, qui de parte Chesed generantur; ea scit quae est Fc, o diis carnis, ad quod pertinet Iesch. ss, 3. sciendum tamen, uod per Benignitatem supernam conditus sit mundus. My-erium autem Benignitatis supernae in se habet mysterium
am benigne egit cum Adamo primo, G cum Molcnen, ut apinparet e Sotali c. I oo in s. Et omnes istae Benignitates compre-Ienduntur in Nomine ,κ. Cum autem veniret Abraham, M specularetur, & viderer, M scrutaretur,& intelligeret mysteis rium D EI magni, quodque creasset mundium per Benignit tem , tunc M Ipse ad hanc mensuram sese applicabat. Cumque videret, Omnes homines flagrare amore Idolorum, ita ut quilibet proprio alicui idololatriae generi inhaereret, Ipselabsistebat, & constituebat homilias, & praedicabat omnibus venientibus in mundum dicens; Psal. 96, s. Omnes Dii populorum sana sunt idola, sed DOMINUS fecit carium. Scitote, mnes Populi, quod creator st, qui omnes condidit mundos, o Ius Dominator eu omnium: Me occidit, se vita restituit s deducis in infernum se reducit; humiliat se exaltat. Idque agebat. : se donec insurgerent contra ipsum, direptisque omnibus bonis j ejus, ipsum ligatum conjicerent in carcerem & tandem in foria nacem ardentem. Sed Mensura Clicsed exclamans sic Abrahamum alloquebatur e coelis: Ego prior fui mundo,& in munia do fui unica: & Abraham unicus pariter fuit in mundo, praevertit me, dignusque est, qui uniatur mecum,&Ego cum ipso. Tunc mensura Chesecshaereditario jure data est Abr Lamo, juxta i Eud Mich.7, 2 o. DabisventatemDacobo, or
383쪽
IM Abrahamo. Quorum verborum hic est semus: Abraham colebat Dominum ex parte Chesed, non informatus a Magistro vel Patre; nec Creator Prophetam aliquem ad Ipsum nais erat, qui eum moneret vel redargueret; sed Ille proprio in tu jeculabatur Sc intentus erat, M scrutabatur id intelligebat; donec perveniret ad cognitionem Regni Dei. Sicut ergo Deus creaverat mundum per Benignitatem ; ita Abraham agnoscebat Creatorem suum ex parte Benignitatis. Iaacob autem non ex parte Chesed, sed ex parte remeth creatorem agnoscebat. Et Iiacho ad Chesed addiderat Timorem,agii scens, poenam sibi imminere, nisi Deo serviret, tanquam semvo refractario: Sc hoc modo creaturas in timorem conjiciebat atque formidinem, easque perducebat subter alas Schechinae, quia illis inculcabat metum poenae, si refractariae essent creato--.ri; M hic est et in rille de quo Gen. 3 I, 2. Nam Iiz-chah acquisiverat mensuram Pavoris: hinc monebat homines, eosque redarguebat, ut observarent Tribunal magnum, quod judicat impios menses Nachad,quaePoenaru infernali uim nomine vocatur. Dicebat ergo juxtaJeschai. 23, I . Expave- scite tu non peccatores, Orci Abraham ergo creaturas mone- Q.
bat ex parte Chesed, M per Benignitatem,red Iiacha per metum. Quilibet mensura sua, Ille gratiae Se beneficiorum, hic verroris Sc poenae; ille praeceptis assirmativis , hic negativis. Cum ergo veniret Iaacobli, non supererat ipsi mensura tertia, cui adhaereret; ad utramque igitur, tam Abrahami quam Ii
chaci applicabatur ; oinnesque in mundum venientes docebat, quam ardua sit illarum veritas. Adeoque & ipse ambabus adhaerebat in veritate & corde integro, non denectens vel ad dextram vel ad sinisti m. Abraham ergo vocatur Chesed,
secundum metrum suum, Iigchis dicitur Pachad, secundum metrum fuit,eodem' modo Iaacobli appellatur Emeth. Et hic est Linea media, mysterium summi tatis Lulabit bifidae. Et vocatur vir veritatis ob supra dicta, &huc pertinet illud Genes
384쪽
nΣs, 17. At Daco QP Vmperfectus, manens in tabernaculis , quae sunt tabernaculum Abraham , quod est Chesed, MIiachah, quod est Pachad. Erat ergo in medio tanquam lingulabi lancis inter duas lances. Quod cum Videret Deus,JGeobo dabat Sigillum suum, quod est imo es Veritas. Si ut Rex, cum servum aliquem fidelem reperit, eidem dicit: Ecce sigillum meum trado in manum tuam. Hoc est signaculuin Emeth, quasi diceretur sigillum Chesed & Pachad simul. Ratio horum fluit e loco Iirm. I O, I o. D mre 3 i D Dominus Nohim Veritas. Ubi mensura Abrahami denotatur per Tetragrammaton; Iiachaei per Ebohim,&Jaacobi perEmeth. Hic ergo obtinuit sigillum Tetragrammati & Elohim , per quod conditus est mundus , M subsistitiat omnia formata & ju- cicantur omnes homines judicio veritatis. Hoc est sigillum judicii juxta Psal. i 9,io. N Legis juxta Mai. 2, 6. Unde Naa. tribus, duodecim combinationibus Tetragrammati corre spondentes, vocantur Semen Emeth Iirm. 1, a I. Quasi dicerentur semen, quod prodiit e Nomine Emeth. Jam ad locum Micii. 7, 2 o. Sciendum, quod Deus cum Iisraelitis aliquando agat per Chesed Abraham, aliquando per Emeth Jaac ah.i Cum enim Iisraelitae deficiunt, nec digni sunt benignitate quia nec Legis nec praeceptorii studiis occupantur, & tempore judicii eorum, pronunciatur, illos puniendos omni plagarum genere; tunc mensura Abrahami, Chesed, accelerat M ad Tribunal consistens interrogat, quodnam est judicium in filios meost Cumque respondetur de poena ipsis dictata, Ipsa regerit: Si nullum ipsis est meritum, mei haeredes sunt, quia su in. Illorum Pater, M si de jure digni non sunt beneficio, bene stipsis ex gratia, quae indignis benefacit, &c. Et sic Iisraelitae emultis poenis liberantur. Si autem Legis & praeceptorum studio invigilant, mensura Iudicii Jacobi accelerat,dicitque Tri-
bunali: Dentur filiis meis, de jure, quod est Emeth, quae ipsis sunt necessaria, quia Iusti sunt, dignique quibus bene hat. Ex
385쪽
hoc intelligetur locus Mich. 7, 2o. In quo postponitur Che- sed , ut ostendatur non tantum de jure, sed etiam eo casu quoinctigni sunt, Iisraelitas prospere agere. Non autem fit men- tio Jitchaci, quia de jure jam antea agitur. Et quamvis Lev. 26, 2. omnium trium fiat menti O; ibi ramen non de mensuris eorum, sed de foedere sermo est, quod Deus pepigit cum eis promittens se benefacturum filiis eorum , ut Exod. 32, 13. de Iuramento; Foedus autem & Juramentum unum sunt; 3uX-ta quae de jure benefacere tenetur Iisraelitis, sicut depositarius de jure restituere tenetur depositum, cum requiritur; sic nos Foedus dictum urgemus coram Deo de jure. Haec ibi. Et sequi
1. Pardes sub hoc titulo habet sequentia. Chesed est Ge dulati. Nomen autem Chesed expositum est in Libro Orah v. suprali. t.) Alii urgent, quod 'ξn sit pr. quo numero sub- indicentur 72. pontes. Quodque haec Sephirali tunc dicariit Chesed, quando operatur per z a. pontes suos. Vel etiam dicitur Cheled, quia benefacit malis Abonis. Sed &Kether vocatur Izn Chesed suprema, ut in Sohar in Idra dicitur Ratio, quia influit in Cho mali, unde participationem habet Chesed: hinc latus illud in Kether, quod in Chochmali influit, Benignitas supernassicitur. Quidam phrasin illam U TAN n Benignitates tua priores, Psal. 89, s O. appli cant ad Gedulah. Dantur enim Sc aliae O' O Mihi autem videtur illo loco Coronam subindicari; quia M vocula mes Ubi ibidem symbolum est trium primarum. Sed datur etiam zn Len nitas Mundi, nempe Chesed quatenus ii fiutium habet a Bina, quae Olam dicitur. Porro datur prann IzΠ Benjenit in inferior e quam Interpretes rese runt ad Iesbd. Et de hac in Scliaue Orati Nomine a. post zpi re habentur sequentia: Nomen Et Chai quo Sephi rarum penultima denotatur saepissime cognomine Chesed Inferioris exprimitur. Tripartita enim gratia est, prima quidem de altiori ionte erumpens gratia dicitur sublunior, cui nihil , judicii
386쪽
judicii admiscetur, sed misericordiis undique gratiaque refu1 et, quae O 'aiu Q .n gratia bona, nuncupari solet, cui qu
rat illud Iesch. s 4, 1 o. Et ratia mea non auferetur a Te, cita ἐκ illud Ps. ai, 8. moniam Rex considit in Deum, tu misericoria altissima non labetur. Alia gratia est mundi gratia, scit. Abr lice, ut legitur Mich. 7, 2O. Da veritatem Jacobo, se gratiam Abrahae, sec. Quoniam vero Timor Isaac h. e. judicii men sura , nonnunquam se gratiae Abrahae inserit eique obstat,ut scriptum est: Cnab. 3, . Etibiab consio fortiturinis ejus, atque ex illo elicitur Exod. I s, 6. Dextra tua confringit inimicum, sc.
ideo gratia Abrahae nequaquam sincera, sed implicata est judicio : quandoque enim Gebhurali praevalet, & Chesed Abra- Iiam in illa occultatur. Hinc illi datur nomen Chesed Olam, . quasi ab occultando; quia aliquando occultatur sub mysteriocuorum illorum Modorum, quibus mundus regitur, qui sunt manifestum-occultum ; superius Se inferius; dextrum disinistrum; ante & retro. Hiiicin Chesed Olam est Iudicium iamisericordia. Tertia vocatur sideles gratiae David, Iesch. s, 3. gratiae Q. Et chai, quae a gratiis bonis & gratiis Abrahae defluentes, cum ad dimensionemDavidis applicantur,per civitatem
ejus, quae est Zijon, & ipsae Gratiae David dicuntur. Cumque Perveniunt ad Nomen Adones, Adones vocantur, sed sub Nomine mun juxta locum hobli 39, 13. Et cum David Benignitates illas supernas Bono & priores assumit, locum habet textus Psalm. 89,so. Et David seipsum simili nomine appellat Psalm. 86, 2. Et cum generationes in prosapia hominis proveniunt e dimensione David, tunc locum habet illud: Psael. 89, 3. Et quia Mensura haec, quae dicitur Benignitater David aliquando aufertur & ad sublimia extollitur juxta Iesch. 17, r. hinc scriptura ait Psil ra, a. Defecit Chasid, sec. Et qui novit Benignitates David, etiam intelligit mysterium Psalm. Ioo,
Psal ro 6, I. Ps. Iop. I. Psal. II 8, I. Psal. I 36. p. t. Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in securum Benignitas ejus
quoad principium, finem,*medium: ia alia protunda Legis
387쪽
mysteria. His igitur auditis, scito mensuram Et chai veluti purgatricem esse examinatricemque suscipiendarum rejiciendarumque supplicationum, quas porrigit Adonai. In hoc enim Templo ingens janitorum turmarumque consistit multitudo, quae probat & examinat preces ingressas in Templum Adonat.
Isti hoc in loco easdem pervestigant, & si aequas dignasque, ut
per viam Et ches admittuntur, cognoverint, tunc eas offerunt Tetragrammato: si autem precatio hominis non sit condecens, in excemscam par profanam, & omnia verba ejus )zῖ Sculptilia idololatrica appellant.Praeco autem eXclamat: haec oratio ne ingrediatur coram rab: & vox auditur c Iesch. 41, 8. Ego, sec. non dabo laudem meam siculptilibus. Statimque educunt eam cum objurgatione, atque expellunt,nec ingredi- tur,&portas ipsi cludunt. Hinc dicitur Iri Ioa, 18. Ees x t ad orationem nudatissimi. Quia hoc in loco respiciunt Mexaminant omnem precationem, quam homo sol asprecatur . - & multi ex sicitantur contra eam. Quod si ob icias, hac ratione quam plurimas precationes, ab hominibus solis dictas eu nescere atque disperdi, quia e millenis ne unus quidem solit rie orans tam attentus esse potest, ut oratio digna sit, quae suscipiatur. Scito, rem aliter se habere: Nam omnibus illis pre-- cationibus profanis , quae vocantur z' as, postquam foras '. . ' protruduntur ab ingressu prohibitae, Deus locum aliquem assignat peculiarem, in quem secedant. Creavit enim coelum -
quoddam externum singularibus praefectis & custodibus con missum, in quod dictae preces omnes subintrant, inibique sub. sistunt. Et si selitarius ille, qui inanes has preces fuderat aliam
postmodum precationem dicat cum magna attentione, ita ut persecta & amissibilis sit; tunc precatio illa legitima eleva- . 6.tur, ingressaque in Templum hoc extrinsecum, inventas ibi ' preces ejusdem inanes omnes educit, inque uno quas fasciculo lecum ante Deum deseri, ne unica quidem deficiente. Quod si vero non eonvertitur Homo, nec Minde aliquando cum de
388쪽
centi arientione Oret, educunt extra castra,in locum immundum,quia homi 1 a
munditiem sectatur; atque tunc ipsi clauduntur portae Conversionis. Est etiam in templo Et chai locus quidam, in quo
sunt portae, quae dicuntur Lachrymarum, quas ter in die reserare solet ipse Dominus, pro paenitentibus, per quas lachrymantium illorum preces coram Illo intromittuntur. Et hoc ipsum est, quod dixerunt Majores nostri; quamvis occlueantur Portae Conversionis, Lacrymarum tamen Portae non occluduntur,juxta Psal. s 6, 9.Et huc pertinet oratio Chishij hu 2. Reg. 2O, 3. ejusque exauditio p. s. Et quamvis disserentia sit inter Lachrymas tempore Sanctuarii, de tempore desolationis fusas; Portae tamen lachrymarum apertae sunt perpetuo. Unde illud Prophetae: Ioesa, tr. Quicunque igitur vult
preces suas esse acceptas, ille attentus fit, & lachrimas fundat, de non frustrabitur. Confer i. Schmu I, Io. de Cnannali, quae Omnia conclavia superna optime noverat, unde '. II. quod moverit votum, quod pertingit usque ad Bino, quae procurat Liberos a Corona Domini exercituum. Ergo ad Locum generationis omnium creatorii intrabat & devotionem dirigebat.
In hoc autem Templo porro locus alius est, in quem subintrant preces illorum singularium, qui preces suas praes ittunt precibus Ecelesse ; Cumque Ecclesia preces illorum complet ,Praefectus quidam istius loci has preces omnes antever-. dentes suscipit, ta cum precibus Ecclesiae Deo benedicto pro-
ponit. Et haec de precibus singulorum. Sed a nullo janitorum,' Praefectorumque precantis pariter Ecclesiae Srmultitudinis di velli potest oratio. Sed quandocunque Ecclesia orat, oratio illa omnino ingreditur atque recipitur. Unde Psal. Ioz, Ι 8. Viril isti non pernit orationem eorum, in plurali; quamvis nonaaeo sit accurata. Unde sapientes nostri: Unde constat Deum
non abnuere preces plurium t q. d. Ijobh. 3 6, s. Hinc alibi Magistri: Perpetuo homo associet se Ecclesiae. Item: diuando en
389쪽
re,in benemeiti Z quando Ecclesia orat. Unde illud Deuter. 4, m 7. Duo ergo haec Templa, quorum alterum Adones, ait rum El-chai vocatur,sunt illa,in quae omnes precationes Iisraelitarum perveniunt. Ecclesiae autem oratio, pertinet ad Adonat, cui etiam nomen est Ecclesiae Iisrael: unde non exclud tur. Id autem quod de oratione dictum, intelligendum est, cum in attributo sibi solo, & multo magis cum in Ierusalem imo multo magis cum in Templo eximi , populus Iisrael. nam dum exulant, extra Terram suam , multi calumni tores & vigiles grassatoresve non tantum singulorum, sed Mmultitudinis orationi astant, quia tunc sunt in potestate Principum populis praefectorum; nec ulla superest via, qua ascendere queat oratio eorum,quia Portae coeli non sunt,nisi in Terra Iisrael; juxta Gen. 2 8, 17. Extra terram autem coelum undique clausum est. Gentium autem praefecti Iis aelitis nulla. tenus auxiliantur, juxta Dan. I o, 2 I. Imo e contrario Samael Praefestiis Edom semper adstat Se calumniatur Iisraelitas& vigilat contra eos, ut evertat merita eorum. Omnes enim Asuersarii Iisraelitarum exulantium consistunt inter terram M elu ad instarparietis intergerint, ut discrimen maneat int erIisrael& Patre eoru qui in coelis: & hi vocantum ubes discriminatrix: ex Thr. 3 , 4. Unde inVisioneIecheskel in Exilio Iech. I, . tammulta describuntur separatoria.Idq; tanto magis umetiam in Terra ipsa tale quid nat juxta Iesch. s 9,α. Quid ergo consilii de precibus exulantium 8 Nempe ex majorum instituto Omnis oratio extra Terram Iis ael, versus Ierusalem dirigi debet,alioquin nulla ad Altissimi conspectum accedet; juxta Dan. 6, I o. & I. Reg. 8, 8. Collige itaque quod El-chai est locus ubi examinatur precatio: cumque legitima &justa invenitur, tunc Nomen Aciones, quod est mysterium orationis, a cedit ad El-chai: unde per orationem illam omnes Sephirae uniuntur, & quando eadem admittitur in El-ches, tunc intra-
390쪽
re potest in omnia conclavia, quousque lacum prudentiae avi eat , e qua deinceps adhaeret sapientiae, cui cognomen inditur moluntatis. Quamobrem in orationis introitu exordiri comisiievimus Psal. s o, II. Adonat tabia mea veries: in exitu vero Psalm. Is,is . Ut x voluntati seu ut complaceant eum a viris mei. Nam Razon est mysteritim ascensus ab imo ad superna, &connotat literam Ioa Tetragrammata Ab hoc beneplaciti loco, quae est Iod, ulterius ascendit in ejusdem apbcem altiorem h. e. coronam, vocatam Infinitum. Universum
itaque Tetragrammaton, ab He, usque ad Iod continet ordia nata precatio: quasi esset nomen ri, , quod est dimidium Terragrammati, quod comparatur toti. Et quia precatio ascem dit usque ad Kether, hinc in supplemento, mentio fit Coronae, in verbis: Un In Joeter enim nondum pervenit ad Coronam usque, sed in supplemento , Cum igitur homo a tentus est ad preces suas, Deus unitur cum illa oratione, incupiendo ab He ultimo, usque ad Coronam summam. Prec tio ergo vocatur cultuu s unde illud: quinam est cultus co disy precatio. Et preces sunt loco Sacrificiorum; sicut enim dicuntur ab apiropinquando & admovendo, quod admoveant sibi invicem Sepniras, & in ordinem redigant gradus 8c canales; id quod fit operando; sic idem praestat oratio, sed eloquendo, juxta Hosch, I ,3. Unde Majores dixcrunt: precationes correspondent sacrificio; &supplementa easdem In ordinem redigunt. Schaare Orali sub Elchai, in fine. Pri Benitnitari RS . yn si . in
in mori Benignitates David ad idem metrum El-chai reserti solent; quia Iesed influit indimensionem Davidis, quae est Malchuth. Rectius autem hoc nomen refertur ad N zach M Hod, quod etiam in Sohar, Trumis sic docetur: Die Mathi, cum nusium reperitur Judicium, ita ut Ne is σ Hod ui Benignitate1 reserant, diramin: beneplaceat tibi, dolibera Disiti eo by Corale