장음표시 사용
401쪽
- Θ Η'Sancto Iirhercthd per i m gradum Sanctum, νι vocatur δε-jon. Iesba.) Pardes Tr. 23. α9. 3. Irta Eonus. Habet ubique penultima Septurarum boni Cognomen, ut illud: Iesch. 3, I 6. Extollite justum, quoniam bonus : Tractus enim qui desupernis decurrunt Sephiris, imo M qui de fortitudinis timorisque mensura erumpunt,s per Iustum incedunt, omnes in bonum perfectum & rei commodum inclinant, nullo intercedente malo. Quapropter rite, inquiunt sapientes: Nihilἀ coelis mali demissi. Quod autem legitur, Mich. I, I a. diuta malum descendis a Tetr grammato se de cellariis extra Sephiristicam fabricam existentibus intelligendum est. Plures quippe Plagarum thesauri ibi circumcirca existunt, qui malum vocitantur. Et hi crebro irrumpunt in templum Adones, ac in mortalium irruunt seculum ; unde l. c. scribitur: Auia malum descendit Nnia donat; ac fi malum descendere velit, non quidem ex Deo, sed ex re quae cum Deo ; ideo non legitur: Descendit UINU, quod de Deo sonat, sed Grio Adonat. Procedit ad hoc etiam, quod in opere creationis lex ipsa proponit, or Udit Deus quoniam boniam, M. & in Operis postremo scribitur: Ecce bonum
malis, M. Ubi in Codice Breschith Rabba sapientum prisci
explanant: Bonum valde: i. e. morae ex quo accipe, & mortem, quando scit. per Iusti metrum accedit,bonum, vitamque censeri, justi enim sinquiunt) M postquam obdormivere, in
viventium enumerantur coetu. Ad quod etiam accedit lignum scientia boni se mali, nam cum Adonaiscientia tignum appellatur, & a boni oraculo plenitudinem contrahit, quicquid inentibus versatur hauci minus interitus quam vita id in bonum vertitur. Unde Nachum, cognomine' a Et hoc appellatus, ad omnem plagam morbumve sibi accidentem dicebat : Etiam hoc in bonum. Et R. Acbasemper dicebat: taui quid mittitur e caesis, in bonum cedit. Sed si per justi dimensionem fistulae in aedem justitiae, scientiaeve lignum minime Z et 3 scatii
402쪽
scaturiunt, tunc idiplum donat te Ium aS exteriorΓbus, quae pessima dicuntur lues, influxum attrahit, unde horris sono plagarum fulmine seculum proterit, vastat & dissipat, prout aequa judicii ratio expostulat. Quamobrem liginuri scientiae boni de mali metrum illud nominatur: quorum unum alteri oppositum est. At de Moscheli, cum huic boni oraculo dedicatus existeret, perhibet Lex Exod. 2, 2. Ex wdebat Ψfum,luoniam bonus erat, unde ut Munt: & domus, circumquaqueucens effulsit. Scito ergo Zc crede Iusti mensuram semper esse paratam, ut Procuret beneplacitum pro omni petente; atque misereatur, si homo in bonum dirigit vias suas. Unde illud Ps I s, 9. viamque ostendit peccatoribus per conversionem juxta Psal. 2s, 8. Deus enim dolores & plagas & morbos immittit hominibus in bonum finem, ut nempe convertantur:& omnes illae plagae omnino bonae sunt, quia per eas homo dignus fit bono superno de vita venturi seculi. Nec te lateat, templum Adonat, quod ut plurimum vocatur Elohim, cum universi fabricam creare vellet, consuluisse metrum boni, quoad amussim cuncta suis formis effingeret atque perficeret; in quem sensum in opere principii scribitur : Et vidis es imquoniam bonum. Quas aiceretur: Ad mensuram Boni respexit, eamque consuluit: quae nisi fuisset, Adonat creationem,
pro omnium creaturarum exigentia non potuisset perficere.
Staxare orati sub El-chai post p'IN, ubi sequitur,m: Lien: Splen. Cum sapientes dicunt: Lien ridet ;intelligitur risinstulti, Eccles 7, . Quo pertinet, quod dic tur in Raja Meh. vox 'mo Luminaria aefective scripta, est Lilitii , quae praesto est illi oppressori; &illa vocatur Lien; inque infantibus risum, & iram atque fletum excitat, &c. Pariacies Tr. 23. c. q. Viae Sohar Pinchas f. Io 8, Io 9. a Molitrices. Eccl. I 2, 3. In Raja Mehim. dicuntur esse Virtutes de genere Angelorum, qui vocantur
403쪽
tes: quia molunt MinyrOJustis. Vocantur autem molentes, praevalente parte dextra, & contundentes, sinistra; quia mo.
litura pro mensura Iusti subtilior est es melior quam contuissio , quae crassior, nec satis apta. Pardes Tr. 2 3. c. 9. iratu videris ae vide nῖu. Ros. Est plenitudo haec; .vli . n .m3 quae sunt 39. taque influentia, quae venit a Corona summa, per Sephiras Mitteras illas usque ad Malchuth, quae est ultimum. Venit autem inCaput Tiphereth juxta Cant, , 2. & tunc contingit revivificatio mortuorum. Huic opponuntur Σ, 3 9. plagae, quae proveniunt a flagello malo, i.e. Cortice. Paril.c. Vid..Soli.
nn)bra Pallium album R.Moschech dicit esseChoch- mali, cui tribuitur color albus, ob miserationes. In illa inveniuntur 3 2.fila, quae sunt 3 a. semitae. Forte & ad Binali applicari potest juxta Psum. Io , a. ubi Lux est Binali, & amiciens Chochmali. Cum enim Iod Chochmali amicitur voce δ. Binali, inde fit Porro Pallium album etiam applicatur a R. Moscheli ad Chesed: In Ra)a Mehim. autem ad Tiphereth ex parte Chesed. Fundamentum autem est Lux, cujus intuitu ad Sephiras supra dictas refertur. Pardes i. vid.
Sohar Pinchas II 3. c. s O. ae Corbis. Deut. 1 6, . Est Malchuth, He ultimum, huic enim imponuntur prima tiae, i. e. tres literae priores Tetra rammati; quae sunt primitiae omnium mundorum. Pares LGr. Est abbreviatura nominum α' Ita seu acrem rus P apa seu puncta. t an seu vices, & Pr re seu litera. quia bus denotantur conceptus sublimiores in ariluthicit, cognati quatuor plenitudinibuου Tetragrammaticis h. m. ut Tamim
404쪽
thioth, ado: idq; hac ratione ut singulae harii notionum iterucontineant singulas similes; v.g. Tamim habeant Gamim de amim seu accentus accentuum ἱ dein Ne udoth de Namimi tertio Tagein de Gamim ι quarto Othioth de Gamim, & sic in caeteris: unde quaelibet Hau ah Tetragrammatica habet
a. Accentus autem M puncta sextuplicis sunt generis eo quod aliqua supra, aliqua infra literam, aliqua tandem in megio adhibeantur. ibid. 3. His quatuor correspondent quatuor lumi- ieibin; & lux scintiliarum mediante collisone delusarum. literis. Ibid. Sect. Olam Haakussim. . In Adam radmon Tamim nomini ad tripartito dividuntur juxta loca aurium, nasi ctoria : Ne udoth autem sunt lumina ab oculis ejus prodeuntia. Ib. Sect. Olam Hann Ludim. s. Aliter ad accentus pertinet Lether, ad puncta och- mah, ad apices Bisah, 8c ad literas septem inferiores ib. 6. In Olam Nehudimpuncta denotant lumina & lit
rae vasa: quae cum confracta essent lumina apparuerunt ad instar apicum seu coronularum super literis. Accentus autem Teferuntur ad nomen nu nomen novum, quod postmodum prodiit E lumine frontis Adami anterioris pro restaurandis atque restituendis regibuae. Hinc liber legis Iu eras tantum Continet M apices s accentibin autem fle punctis caret; qui alias refertur ad JUM Arie, vel secundum alios Abba. Et huc pertinet quod in Sohar toties repetitur: omnia creata esse mtantata in intentione quod etiam innuit Liber Legis. Quod autem Liber Legis in publico secundum accentus 9 vocales praelebitur, propterea ni, ut defectus supra dicti resarciantur. Cum
405쪽
enim modulatio Lectionis fit secundum accent m, spiritus oris' simul prodit sicut etiam puncta singula suum habent sonum. Coro nutae autem motu sonoqi carent ut M litera per se consideratae. Accentus ergo Zcpuncta illum denotant statum, quando lumina sunt in vasis, unde etiam in Lectione percipiuntur &moventur, ut h. m. vasa seu litera illuminentur. Coronuia au
tem designant statum quo lumina sunt elevatae literis, quae tunc omni motu carent, quia quod spirituale est in ipsis,ex iis sublatum est. Subsistunt tamen super iὶla quasi e longinquo, ut aliquatenus saltim illa illuminent. Ibid. Vid. ci,aies . h
'usta Accentus. Vid. cidin. it. Resta. it. M. item ubα item nXI. BU Gutta. Juxta Tikkunim, Malchuth sic vocatur, ob notionem Iod. Et haec est gutta una. Sed hujus respectu Chochmali &Binali dicuntur Guttae duae, ab imis ascendendo, M a summis descendendo: ubi intelliguntur duo Jodin in Gen. 2, 7. Sed Klippali vocatur Gutta fati . In Tiis. Pardes Tr. 23. C. 9. Viae Sohar Breschith 7s. c. 3oo. Pinchas II E. C. s I.II s. c. sp. R. Mischp. 68. c. 2I'. Eheoli I 3o.Qs I9.ns: Palmus. Ioa est dimidius cubitus , qui simi tres Palmi. Vid. nure. Sed in Rua Mehimna Palmus aicitur memsura Literae Iod. Circa quorum concillationem notetur,quod
Jod fundametaliter aestimetur esse Palinus, qui est collectio manus in pugillum; unde Iod in Tah. saepe vocatur pugillus absolute. Cum autem aperitur pugillus, inde fit spithanaa, qui sunt tres Palmi. Sic cum extenditurJod, inde fit ri, quae sunt tria Vavin,& quidem in Iod superno Gedulah, Gebhurali, Ti- 'lberelli,quae uinx compendiumAziluth sub mysterio ictu: sed od parvum inferius cum aperitur in n, sunt Neaach, Hod &esod, tres Palmi. Sed & in Jod ipso continentur 3. palmi;
quia in eo est apex superior, apex inferior, & corpus in medio, quae sunt quasi 3.Jodin, in una litera. Pardeso. 2 . 9.
406쪽
decima, correspondens Sapientiae, quae pariter vocatur Iod. Ratio autem denominationis est, quia etiam Ista omni assimilatione & figura destituitur, & punctum simplex repraesentat, quod nec emgurari nec sciri potest: juxta Iesch. o, I 8. Et illa est signum foederis, ut notum. Derivatio Nominis ejus est ad sensum Psalm. Io7, 8. celebrabunt, se. Illa enim est locus celebrationis & laudis, ut notum e laudibus David. Dominium ejus est in hora Lunae. R.Schimeon benIoeliat autem de Iod ita tradit in Tikkunim: Pd usque viacem habet supra corpus in medio, o finem infra. Caput nus ergo
continet m. erium accentuum , finis ιmus ,tunctorum, σ amborum corpus, literarum. Ubi docet, quod 3. primae contineantur in Jod, Kether ut accentus, Chochmis ut puncta, & Binis ut literae. Et hoc est mysterium trium Cerebrorum, quae subindicantur latere in Chochmali, quae sunt tria Ddin, quae in plenitudine esu. Eodem modo se habet mysterium Aleph. Tandem in Iod etiam deteguntur Is . mensurae miserationum, quae in Kether sunt, sed manifestantur in medio Choch- ..
mali. Jod enim refert denarium,&tres ejus partes ternarium, unde I 3. Pardes Tr. 27. c. I 3. Vid. Sohar Bo I9.c.II. Aimor s. c. I 7s. Breschitha I. c. 8 I. VMikra Φ. c. I s. I 6. f. 2 .c. 86. Achare 34. c. I 4. f. 3 .c: I o. f. 26..c. I Zo. Pinchas De arim Ia . c. ψ97. Mischpatim s 3. c. 2I 2. 2I3.
Risus. In Soli. Mikkea Jesod vocatur Rivus & Inas υius, quae unum designant; Mambo a lucendo nomen habent. Disserunt tamen in eo quod a tunc dicatur, cum influentiam copiosam demittit, velociter decurrentem juxta sensum Iesch. 2,2o. ut' autem minorem denotat fluxum
cum pars tantum fluminis sit. Sed in ΤΔkunim hoc Nomen
407쪽
etiam refertur ad Tiphereth; sicut Sc vox Via. Pardes Tr. 13
vocem resolvit in has : ram: Unis: names Benedictio: mi pSanctitas. Quibus denotantur 3. Patres; quia fundamentum tinionis est Tiphereth, Iaacobh, qui unionem instituit: a Gedulis autem Benedictio venit in mundum, sicut id dicitur de Abraham Gen. I 2, 2. Et Gebhurali est Sanctitas. Sed omnes
illi Gradus per Jesod prodeunt. Sic vox Nrt, per Alphabetum
. a zre, mutata in Oad ut Aleph in Beth, Memin Nun,&Nun in Samech mutetur aequi pollet numero pa, Ii a. Sed est ci I. numerus duorum nominum ' Π a IN '; qui est symbolum unionis. Et pn, continet numerum duorum istorum nominum cum n nes I . Unde pariter unio elucet. Et huc pertinet locus Gqn. 3 2, 22. Et literaei 5, occurrunt in initialibus loci Psal. 2o, I o. Item in voce ,pa exercitatus; sicut sapiens exercitatus est in Traditione. Sic reperimus in Raja Meh. &Tikkunim saepius. Pardes Tr. 23. c. Io. Vid. Sohar Mischpatim s a. c. Eo 6. Pinchas Io 3. c. Io. Sic&numerus Tetragrammati 26. M o n,9 86. emciunt na=. Ser Sali. Arida. Malchuth, quando propter peccata confractis canalibus nulla descendit Influentia, calorque rigore suo Judiciali adurens omnia praedominatur,vocatur Arida,quia humor influentium aquarum exsiccatus esse censetur: donec iterum influxum in Eam demittat Tiphereth, quo siccitas iterum humectetur, & influentia in Ipsa coagulata ulterius descendere queat. Vid. Sohar Breschi in I o.c. 3 1. f. 2 o. 79. f ZI . c. 82. f 33. c. I 3 I. Behaalothecha I. c 28 BO. I9. c. 73. Par
V Manus. Quinque digiti in manu sunt quinque Sephiroth, Gedulis, Gebhuris, Tiphereth, Nea. Hod: suntque in-Aaa a serta:
408쪽
sertae duabus manibus, quae sunt duo eliin, stiperum Minforum, alterum sinistrum, dextrum alterum denotaris. Dextra autem ut plurimum est Binis; sinistra Malchuth ; quia illa ad dextram inclinat & cumMalchuth collata Miserationes e hibet, unde vocatur m an, & haec ad sinistram. Tria autem sunt Manus attributa, quae quia utrique manui applicantur sunt sex: nempe quod sit mria magna s Πpyn fortu; & nu excel*.. Binis enim quando influit in Gedulis, ita ut hujus scatebrae aperiantur, dicitur manus malna: Influens autem in Gebhuris, robusta; & in Tiphereth elata dicitur. Idem de Malchuth dicendum, quatenus influxum ex his locis accipit. Et tria haecManusattributa continentur in Nomine a. literarum. Et quin ue lumina textus de luce, Gen. I, 3. sunt quinque digiti manus magna: quinque firmamenta autem textus de firmamento Gen. I,6. sunt quinque digiti manus Amia: & quod eodem in textu quinquies mentio fit 'u rum ,
denotat s. quinqued itos manus robustae. Et qui in Gedulati& Gebhurin sunt rami particulares litarum Sephirarum; sed qui in Manu Euta sunt Ipsae quinque Sephiroth; quia hoc in
loco nullum omnino accessum habent Mippoth, licut inspecialibus. Magna autem est differentia inter brachium & manum: quia ad manum pertingit vis Adversantium; unde lavandae sunt manus: & ninc etiam ungues sunt in digitorum principiis, ubi sta Illis accessus patet. Brachium autem toti ne non habet opus , quia denotat intimiorem Sephirae nat ram. Deinde datur etiam .
rem fi v -- Domini Quae est Exod. ,3. quae quidem ad judicium Gebhurae spectat, sed istud enervat atque deflectlaad misericordiam, sic docente R. Schimeon ben Iochaei in
Tiri. Item daturrim I --ου contracta, eorrugata. Quae est Vis judicii rigorosi in Malchuth ; quas respectus sit ad Ignem magnum, proxime ad tenebras accedentem , donec caligent oculi ejus agravi
409쪽
gravi rigore judicii. Imo e verbis Tikkunim apparet, quod Bi- riis ipsa im Sc Malchuth ipsinn, i. De hoc autem Schaare Orali sub Nomine Elohim, post Πῖά haec habet: Elohim
quandoque vocatur ni ' , quasi dicatur manus sinistra, quae prohibet 8c impedit dextram, ne influat in mundum,nisi quod
Per Judicium prodit. Ab hac impeditione lateris dextri, haec
mensura nomen sinistrae habet; quae omnes divitias accipit actextra, easoue abscondit in gazophylacia sua. Et huc pertinet locus Cnab. 3, . Ibidemque sequitur Inu porro Malchum dicitur tanu Π Manis scribens. Respectu Tiphereth: M D n I Manis obsignans ex parte Ie1od. Vid. On n.
m re 'n' Manus hominis: Quae sunt Chesed Se Gebhuris,
quatenus prodeunt e Tiphereth, qui Vocatur homo. Pard. l.c. Vid. soliar V echi Is a. c. s 23. Pinchas Io 2. c. 4 8. fol. I I . c. Is. ΚiΤeZe ras. 37. Naso 68. c. 269. ' Cognitio. Hat,et significationem copulandi: & procedit e duobus locis, nempe e Tiphereth, qui copulat 8cumtChochmam cum Bina : 8c e Iesed, qui conlociat M connectit Tiphereth 8r Malchuth. Pardes Tr. 23. C. I Ο. 'Ph. Nona Sephirarum ab imis adscendendo e Sanctis nominibus sortitur Nomen Ph: Pro cujus intellectu recollige tecum nomen Tetragrammaton quod vocatur Inrun, quasi dicas nomen unionis, Sephiristicam hierarchiam totam in unum conferre. Duo altiora enim lumina denunciat litera , Iod, 8c suo quidem apice designat coronam, Et ipsius residua moles sapientiam indicat. Prudentiam vero, quae cum geminis superioribus unita est, notat ri primum nominisTetragrammati. Bini igitur priores Tetragrammati charact res tria sephiristica lumina Fublimiora pandunt. Tertia autem litera i sex continet oracula, tria quidem 4 medio ipsius sursum, magnificentiam scit. fortitudinem, pulchritudinem:
410쪽
tria rursus ab ejus medio deorsum, victoriam sta decus, & fundamentum : extremam autem quae decima est sephira ejusdem Tetragrammati ri ultimum aemonstrat. Gemina it que priora Tetragrammati elementa, tres supremas innuentia dimensiones , per se Divinum nomen illud Iali componunt: postrema vero duo nihil seorsim constituunt; Cusus ratio ut indagetur, notandum, de duobus Heliin, quod primum, quod est Binali, secum in unionem recipiat 7. Sephiras inferiores: M ultimum, quod est Malchuth, uniatur cum f. superioribus, per Iesod. Summa rei haec est, suod fundamentum omnium decem Sephirarum sunt, mensurae tres altiores, quae omnibus inferioribus septem lumen propinant. Quod si autem, quod absiti cessat influxus istarum trium, tunc de latio domus, combustio templi,& exilium filiorum contingit. Pruna ergo medietas Nominis pronunciari potest per se; sed medietas postrema, per se appellationem constituere nequit, quia sic truncarentur plantae. Cum autem pronuncias ri,, jam etiam altera medietas hic comprehenditur, nec ulla fit truncatio. Et sic in plena scriptione . 33, mediotas est ut totum. Sed medietas prima; ultima enim subsistit in mysterio ri . Quamobrem attendas, ubi secris in literis nomen Iah, occurrat. Scribitur v. c. in Lege Exod. II, IK. 'uoniam manuου siversolium Dis, pugna eis Deo in Amalta agoner atione In generationem. Quid est πῖο- Sensus est hic: Scelestus Amalek de antiquo prodiit serpente, illique inseritur, & hinc vires habet. Quum enim serpens ille antiquus spurcitiem immitteret in Evam, tum plantam in supernis truncabat Adam,sejungebatque ducem. Et hoc est mysterium, quod auferretur Schechinali, quae radices egerat cum inferioribus. Et columba non inveniebat ubi pes ejus quiesceret. Et licet dei noees super montem Sinai, unde tolli lues eoruni debebat, perstiterit Iistaei, haudquaquam tamen Lunae caesura sublata est emundo, nisi quandoque tantum &subsultorie,' oblatis