장음표시 사용
441쪽
72. pontes, per quos Iisraelitae transierunt per mare in sicco. aquis ad instar muri utrinqne subsistentibus. Et hoc est mysterium textuum .Rzu IO'r Exod. I , I9.2o. 23. in quibus 71. literae, unde 72. Nomina, juxta numerum vocis non quae
ad Abraham spectat. Et sub istis pontibus contexuntur saepe dicta cognomina nominis es, Μ, quo pertinet locus Psalm. Io ,3. contignans Aquis Phrsy, superiora sua, quod est Nomen p),y bre. Deus supernus; qui superior est quam Et him juxta Psal. 963. Unde etiam dicitur Ion zI, Exod. 3 4,
6. quod Chesea sit major. Et Gen. 22, I. mystice propon itur, quod Elohim riza , i.e. vexillum suum dederit in manum Abraham , seu El. Quod ulterius illustrat locus Gen. 22, 6. M accepit in manum suam ignem & cultrum. Nisi enim Abraham manu sua accepisset vires IiZchah, ignem Q. & cultrum, nulla creatura servari potuisset coram terroreIi Echah. Magnitudo igitur Chesed Abrahami minuebat mensuram terroris & tmnebat ignem & cultrum. Hinc etiam Abrahami metrum vocatur Gedulati, quia major est quam Gebhurali; M ad Ahrahamum dicebat Ueus Gen. I 2, 2. Et magnificabo Nomen tuum. Quo etiam pertinet locus Psal. 9s, 3. Vexillum Jiacha igitur non prodit, donec absolverit negotium suum vexillum Abraham, juxta Gen. I 8,ulti ubi deinde sequitur Gen. I 0, 29. Et quamvis Elohim disperderet, tamen cum meminisset Abrahaia mi , i. e. mensurae El, eripiebat Lotum: Et sic Abraham saepe liberat, quamvis decreta sit sententia mortis. Nec aliquid operari vel punire potest Elohim, nisi consentiat Abraham: si ut dicitur: Gen. aa, 6. Et accepit in manum siuam ignem es cul. trum, iniverunt ambosmul. Hinc & illud: Exod. 3,6. Dein
Abraham, Deus ytacha , ct Deus Jaacob. Ubi inter Abraham& Iigchia non interponitur copula, ne Gedulis separetura Gebhurali, sed Terror Ilachia maneret sub benignitate Abraham. Hac ex causa etiam Abraham ligavit Jiactahum; ut mensurae Ilachia ligati essent pedes atque manus, & subjicer
442쪽
tur metro Abrahami. Cum igitur Homo consistit coran jussi clo,ut eXamnentur peccata ejus,Chesed primo educit vexilum suum, in quo exaratum est nomen El. Et Et primum Dblatorum peccatorum praeterit, & non incipit num are nisi a tertio & ultra Juxta Ijobhi in as. Et qua vis trittinente P ccata, tamen eXpectant illum, juxta mensuram α'Pre 'rire. Tandemque si peccata & bona opera aequalia sint, Chesed Pondus meritorum aggravat, un1e nomen Izn I si scilri potest ut eripiatur. Sin mimis post ulteriorem protractionem accedit tribunaI Dacob , quod medium es intee Abraham & Iuclia ; & infert sententiam dicendo: Re est. Unde in fine versiculi Exod. 3 6. Et is itate. Imbadem tribunal Tetragrammati etiam consummat judicium me ' tenuSohim; & si nihil reperit meriti, duae hae mensurae Abrahami & Dacobi discedunt; & totum judicium permanet in manu Elohim; Juxta Gen. I 8, 3 3. coss. cum Gen. I 0,a9. Item De ut. I, 16. Et hic est Terror Machah, quia hane mensuram cuncta timent Cons. Psal. I I9, I Eo. nia e EX.3s 6. pertinent ad excepto ultimo
de Micia. 7, ao. dedit Emeth Iaacobo; Confer Psal. I9,I o a. Cognomina Elohim ad sinistram locata repraesentant peccata creaturarum,& hanc mensuram assecutus est Ii
Chah. Unde scriptum est. Gen. as, z8. Et dilbaeis Iethli novum, . At quomodo possibile est, quod Ilachik π;ri Ligniter Iustus, ut Schechinali ne una quidem hora ab ipso separaretur, tam extreme impium, 'ualis erat Esivus, ridiaere potuerit Z Nempe mysticum quid 1i latet. Iigchia etenim quicquid futurum erat,praevidebat; Cumque os servaret, quod Filii Iaacob peccaturi essent, ut damnandi essent adJudicium Gehennae, & deinde listaelitas quoque videret in exilio Esi Vatis ,.ῆaudebat , inquiens; exilium expiat peccata; hinc exi. 'mie diligo omnes adversitates ab Esavo oriundas ; ut judicium
443쪽
mensura Jigchah esset Pavor, intentio ejus tamen erat Ut cor rigerentur Iisraelitae. Unde mysticum illud, EX. 32, I 3. Deus
enim per milium Esaviticum mundificat Iisraelitas. Aliter locus ille Gen. 2 s,2 8. sic exponi potest. Iigchah habebat mensuram Iudicii, & diligebat omnia cognomina judicii, quibus impii quasi venando adiguntur in gehennam. Nisi enim timor
esset poenarum insernalium, multi justi magis peccarent, cum illis nunc a peccatis absterreantur. Et hoc est mysterium Pavoris Jigchia. Unde & dicitur Prov. 2 8,I4. Beatus homo, qui aversemper, i. e. qui Videt, quantae sint poenae infernales, quae dicuntur In in juxta Cant. 3, 8. Gehenna enim aequiparatur noctibus. Cons Iesch. 3, I 43. Iam quomodo Iiachah voluit benedicere Esavo impior ia quidem post sumtum cibum, cum benedictio praecedere debeat 3 Nimirum, cum Iiachah videret, duplicem esse Mundum, praesentem Sc futurum, praevideretque Iisraelitas in hoc mundo affligendos esse, sic cogitabat: Quid facient filii mei inter Io. populos, & quomodo tractabuntur in exilio illo Melius est, ut benedictio mundi hujus, consistens in cibore potu, veniat super filium meum Esau, ut Dominium habeat inlisraelitas, Postquam ob peccata sua in exilium deducendi sunt; praestat ergo,ut exulent 1iib fratre eorum Esavo, quam sub alienigenis e ro. populis. Cons. Deut. 23. 7. Diligebat ergo Iiz-chah Esavum, quia correcturus erat Iacobum, ne filii ejus inciderent in gehennam. Sed dicebat, Esau non est dignus benedictione superna intellectuali; sed accipiat benedictionem inferiorem corporalem, quae usui esse possit corpori ejus, qua lis est cibus M potus. Hinc dicebat ad Esau Gen. 27, . Fac mihi rapidos cibos, ore. ut benedicat tibi ubi non Nescha-
444쪽
mali, sed Nephesta nominatur, quae fruitur alimentis. At que sic leviores essicere intendebat Jigchis poenas Iisraelit, rum; ne subirent judicium gehennae. Nihilominus Schetatinis dicebat: Etiam in exilio Iisraelitae opus habent, ut durum Efavi jugum ipsis reddatur levi us; hocque est illud, Gen. 2 s, 2 8. Et Euhias dilexit Dacobh. Schechinali enim Abrahami tempore Sarali, sed Isaaci, Ribkali vocabatur; ut tempore Iaacobi, Rachel; quoniam Leah est mysterium Jobel: & duae ancillae. sunt mysterium duarum puellarum Schechinae: & hinc restituta sunt omnia. Ribkali igitur aliter praecipiebat Iaacobo, ut reciperet benedictionem Esavi: quod nisi factum est, nolinus quidem Iisraelitarum effugisset gladium Esavi in exilio. Et sic quoque, cum Iietina gauderet, se mutare posse judicium listaelitarum infernale, in exilium, idque ob-1ervaret Abraham, mensura Chesed, videretque, si judicium
Iisraelitarum terminandum sit in exilium, omnes absumtum iri, ita ut ne tinus quidem eripiatur: hinc mensura haec ΕΙ . manu sua apprehengebat Ignem & gladium, ne omnes disper- .derentur in exilio. ConfLev. 26, 4. Quare autem caligabant oeuli Jta chah t Genes 27, r. Nimirum, Deus minuebat judicium, ne nimis accuratum esset in omnia peccata. Et quare ibidem praemittitur: Cu enuissessi hald Z Scito in supernis dari mensuram misericordiae pleniminae, quae vocatur n=nes Msenex; haec miseretur non intermixto judicio. Cumque j dicium tam acre est, ut metuenda sit totalis absumtio, Tetra grammaton illud elevat ad mensuram Miserationis, quae vocatur Senex; cumque dimensio judicii illuc pervenit, vires ipsi. deficiunt ad loquendum & ad videndum. Cons Iesch. s, I 6. Locus ergo Gen. 27, 1. tam de IZchaho, quam de metro ejus loquitur. Sic igitur tempore judicii rigorosi DEUS -- seretur mundi sui, juxta Iesch. 48, ii. Et hoc est illud
Levit. I 3,I3. Cum totusfactus eis albus, mundus eis. Nempe cum Corona summa faciei suae radios deorsum vibrat,
445쪽
judicii oculi caligant. Cons. Num. 6, as. Ubi nota de luce faciei supernae: quod, cum dentur 3 Io. facies indignationis, omnes pertinentes ad Pavorem Jirchah; tamen, cum Kether illuminat faciem suam, producto vexillo sit , cujus numerus 3 1. mysterium decimanda facies indignationis, tum omnes hi. irascendi modi convertantur in miserationem. Et huc pertinet locus Ps. I I 8, 27.&Ps. 89, I 6. ubi notetur vox P Irin claniator buccinae altus , Sc ConLPsal. 8 I, . ubi clangor buccinaehassim ; & consideretur buccina arietis Iletchah. Huc etiam pertinet quod precamur: Qui formas luminaria; & creas lumina ignis; quorum illud ad mensuram misericordiae, juxta Psal. ii 8, 27. hoc ad judicium spectat, quod caligo vocatur Gen. I,a. Cons Iesch. s . Num. 6, 2 s. s. Cognomina Tetragrammati in medio Iocata, v cantur Cognomina miserationum, juXta Dan. 9, 9. Hic t men scias, Exomnibus Nominibus Sacris; & cognominibus atque mensuris, sive dicantur Chesed, sive Rachamim, sive . Din, nullum esse plane simplex sine ulla mistura; excepto: ΘΜ, ubi M ultra superius simplicissima est benignitas & misericordia. Hinc autem patebit, quomodo dimensones sibi invicem
innectantur Zc influant,&constituant unum totum; unumisque conceptum inseparabilem,unde relucet Unitas Creatoris
Cognomina igitur 9 Epitheta Coronae summae, omnia simplicem aliqua naturam denotant, i nihil immixtum diversi; ut Misericordia Elijeh& ejusdem Benignitas, absolute tales sunt; vide Iesch.s , . ubi non intelliguntur Rachamim lineae mediae, quae mixtae sunt ex Chesed &Din ; sed supernae nominis Item Psalm.1I, 8. ubi Chesed superna est Nominis Eli jeh. Nam Chesed Abraham vocatur Izn Jescii. s4,8 Haec ergo Regula sit generalis: Infra Nomen Vies contrapositiones fiunt, anterioris N posterioris, dextri bc sinistri, unde nihil ibi simplex absolute. E. g. In Chesed Abraham admi- Retur Iudicium Jiachis; quod & in omni nusericordia repotitur; . Diu iaco by Cooste
446쪽
i. Quod si 4rs ritur; denominatio autem fit a potiori. Quod si vero quis judicare vellet judicio penitus Stabsolute simplici. ille trunca'ret plantas εἰ separaret unitatem; ia sic in caeteris: quo pes tinet locus Pr. I 6, 28. 46. Unio autem Sephirarum ita se habet. Corona sui ina,quae nil nisi miseratio, primo applicatur ad latus Choch- mali, quod sursum respicit, & pariter misericordia est. Sed ab altero latere Sapientiae, quod deorsum spectat, Sc vocatur inre seu posterius, generatur mensura judicii. Sed hoc latus Chochmali,quod deorsum vergit ad Binam, Se respectu Coro nae judicium vocatur, respectu dinali tamen estRacham Mmisericordia, & sic quoque multa alia sitiit Ach Mim,quae Vo
cantur Panim M vice versa: quanto enim magis removentur
a Kether,tanto clarius prodit judicium. Ab his duabus autem Chochmali scit. A Binali, emanarunt omnes reliquae: Unde quicquid dextrum, a Chochmali; 8c quicquid sinistrum a Binali est, quorum iliud Rachamini, hoc Dinvocatur; denominatione facta a potiori. Atque hoc modo sibi invicem in-xa ectuntur. Maxima autem mixtura est in linea medicietra- grammati, Quod propterea etiam sententias fert. Tribuitur autem Dacobo Cons. Genes 1s ,r'. ubi duo intelliguntur tabernacula Abrahami & Jigchia, de quibus alibi. Unde MinPirke Hechaloth dicitur: Adextra ejus vita ere, lastra mor . Et in Lib. Jeatrali: Palatium Sanctum eIIstatutu in medio. ConfI. R . 22, I9. Recipit tamen denominationes diversas , pro diversitate operationum suarum, unde aliquando misericors, aliquando Zelotes dicitur M vindex: juxta Nach. I, 2. EXOd, I ς, 3. quamVis propterea non mutetur Mai. 3, 6. mutatio enim saltem accidit pro diversiitate judicii exercendi, cujus respectu nunc his nunc aliis cognominibus vestitur. Omnis auteni haec diversitas & contrapositio est a Chochmali, quae quatenus ad Kether convertitur ia ad Binali, in se habet notionem ante-
447쪽
rioris&posterioris; quae causa est omnium eorum,quae dicun-.'tur ante & retro, album & nigrum, dextrum & sinistrum, superius & inferius. Hinc omnes Mercavoth, 9 gradus Agiluth, quorum forma est accipere M emittere influxum. Et hoc est mysterium Androgyneitatis: termino ab imperfectione liberato: sicut M de Principibus diximus, quod vocentur Adam, similiter improprie; cum nil sint nisi lumina M splendor. Atque sic M Cerebri vocabulum adhibetur, & dextri, & tenebrarum , atque sinistri, S septentrionis. Eodem modo Turmae, exercitus, & currus seperta omnes; quorum alii vocantur oculi, alii auris, alii labiorum, alii oris, alii manuum, alii pedum nominibus, & omnia illa vehicula, turmaeque simul sumtae vocantur Homo. Omnes autem illi currus, Sc exercitus, sibi invicem innectuntur ; M alii ab aliis accipiunt influentiam ; atque hoc est mysterium unionisAZiluth M canalium a
que tractuum. Omnes tamen habent vim illuminandi a Kether, Sc ab hac omnes aluntur, dum uniuntur cum Tetragraminato, in quo latet mysterium Creatoris, & cujus apex primaeliterae Coronam repraesentat. Et sic per mundos omnes ad imum usque. Tetragrammaton autem duo habet attributa, quod accipiat a superiore, & quod influat in inferiora, ad centrum usque terrae: quae in omnibus quoque gradibus caeteris r periuntur ; unde omnes Mercavoth anarogynae vocantur.
Hinc etiam intelligi potest mysterium Cherubim & exemplaris sellae curulis quod fecit Schlomoli in templo. Ne tamen putes, cum legis dextrum vel sinistrum, haec in supernis sic divisa
esse, vel sibi adversari, aut contraria esse; quia sic tantum appellantur quatenus ad judicium exercendum adhibentur: alias locum habet illud ibant ambo una. Gen. 22,6. Unde maj res nostri : In supernis nec in Zetas, nec odium, nec contentio. Et in BenedictioneIozer,dicimus: Omnes sint dilecti, omne que selecti, M omnes fortes, omnes cum timore faciunt voluntatem
448쪽
-- talem Conditoris Ti, &c. Ubi nota, quod turmae,quae aJ Jextram , dicant Sanctus,&c. & quae ad sinistram, dicant Benedictus,&c. Ambo autem simul dicant; Regnet,&c. Unde patet, omnia ab extremo Ordine versus interiora esse in unione. Et hoc est mysterium murorum Sanctuarii superni. 47. Sed a muris versus exteriora sunt turmae malignae ad latus sinistrum, non quidem supra, sed infra iantum. Et Caput omnium Catervarum malarum est Samael: N illae omnes sunt autores jurgiorum M odii , ia non pertinent ad habitatores atrii Regii; sed extra degunt extra tertium aggerem, & extra muros, qui circum castra. Et huc pertinet illud Num. s, a. de exclusione leprosorum, fluentium, & aliorum immundorum; quae sunt tres catervae. Et isti sunt leunculi illi, qui rugiunt ad praedam Psalm. I o , 2 I. Isti dicuntur ii quinare L c. attendunt enim, quam accuratimine sicubi Pe catis se polluant homines, ataue tum insupernis eos accusant: ubi decernitur, illos tradendos esse in manus horum adve santium. Hinc dixerunt sapientes nostri: Descendit, & exosos reddit, M ascendit M accusat ; sumit veniam M sumit ammam. Additur autem Psalm. Io , E I. Euod quaerant Esecam ab Ur Nam hoc metrum misericordiae impedit, ne homines fiant praeda leonum, cum merita illorum proponit, ne inci dant in manum Leunculorum. Et hinc intelligi potest itisto. ria I)obi, c. I. p.ri48. Sicut autem supra diximus membrorum human rum dari denominationes, ita in Mercava quaeda etiam Occumrunt, quae vocantur Aqua, M Ignis, & Spiritus, & Terra; non proprie, quod absiti sed sunt res supernae admirandae, per metaphoram sic extrinsecus denominatae. Unde R. Akiba ad discipulos suos dicebat: Cum pervenitis ad latides marmoris puri, ne dicatis, Aquae, Aquae, quia scriptum est Psalm. Io I, 7. Mendacia loquens , nequaquam firmabitur coram oculta mem
449쪽
4i Quae in Pirhe Hechaloth uberius declarantur , cum dicitur Datur superius Palatium aliquod certum, in quod cum perveniunt, qui ad Mercavam ascendunt indigni, videtur ipsis, ibidem dari Aquas & similia: cumque interrogant, Cui usui sunt hae Aquae λ statim vox praeconis cujusdam contra hos editur, quod talis sit ex iis, qui osculantur vitulum; atque si tim punitur. Atque sic dicitur Psal. Io , . Faciens Angelos suo piritus, ministros siuos ignem grantem, qui etiam mat riales venti & ignes non sunt; sed nomina tantum sunt a tributa eorum exprimentia. Hinc Aqua ad El, Ignis ad Elo-him, Aer ad Tetragrammaton , & Terra ad Adonai rese tur. Ordinem reperies Genes I, 2. ubi inter tenebras quibus Ignis aequipollet) & Aquas, ferri dicitur spiritus, ut inter Elohim & El est Tetragrammaton. Receptaculum autem illorum trium est terra, de qua ibidem; sicut trium ii minum receptaculum est Adones, a quo omnium judiciorum fit executio. Hinc intelligitur mysticuin illud Genes 41. vers. 3 3. Vir Dm um DomiU terra. Cons. Iehosch. t.
43. Sequitur Tabula Cognominum: