장음표시 사용
451쪽
ni; de quodnam sit metrum repraesentans merita ; quodve
debita; vel quod illa conciliat: Item, quod mensurae sibi inviacem immisceantur; M quomodo vehicula alia in alia influant; Item, quare Nomina & Elementa dividantur in tres classes, dc quare sint quatuor. Nam Sc literae Tetragrammati sunt tres, quae sunt quatuor, sicut elementa tria sunt, quae sunt q uatuor; ratio haec est, quia Aqua igni opponitur Sc aer mediator est inter ea ; terra vero est trium illorum receptaculum ; M prout hoc vel illud e tribus illis in terra praedominatur, ita sese exerit operatio in terra. Sic Sc tres literae Tetragrammati, Miria Nomina. Atque hinc etiam intelligitur Nomen quod est mera misericordia, atque influit, nec tamen influxum
suscipit: Item Nomen quod in se est merum judicium, atque suscipit sed non influit, scit. in similem, quamvis in inferiora influat; Se a superioribus quandoque bc misericordia
repleatur. Hoc simile est basibus columnarum, quae sunt receptacula 'PIn 'an' pro Scapis columnarum, juxta mysterium EX. 27, Io. II. Schaare Orali Nomine s. in pr.
ubi sequitur 'p. Vide in nre. π r. Est Nomen octavum, quod scribitur ut Tetr grammaton, 8c legitur Elohim, cujus etiam puncta habet: Estque Binali. Hoc Nomen omnes Semiras connectit totamque adeoque Agiluth coadussit. Nam hoc ipsum est tertium inter tria suprema, quae unita sunt in Kether; 8c ab illo quoque influxus luminis 8c benedictionis procedit in omnes can les, donec repleantur septem Sephirae inferiores. Quod a tem literas Tetragrammati M puncta Elohim habet, ideo fit.
quia utrinque nexum habet; nempe cum misericordiamera,
seu Kether, unde literis misericordiae scribitur; Sc cum judicio. quod a Binali incipit, unde pronunciatur ut Elohim: Quod est mysterium Unionis judicii cum misericordia. Hoc est Nomen illud, quod generat mensuram Iudicii in omnibus S pinis.
452쪽
phiris. Thronus vero ejus vocatur vocatur Elohim, qui est Gradus Gebhurin ; in quem innuentia versus latus sinistrum descendit ab isto Nomine. 2. Hic tamen notandum, etiam ipsem Nomen C π Mquandoque denotare hanc Sephiram octavam Binali, ut Gen. I, I. In trincipio creavit Elohim, &α quamvis iste locus di de Gebhura, Sc de Malchuth exponi queat, quia ab his omnibus ordines mundi progenerati sunt. Cons. Gen. a , . Chab. 3, I9. Prov. 3, I9. Sed si Elohim occurrat conjunctum cum Zebaoth, signum est columnam sinistramuniri cum Gebhura, de accipere arma bellica, vestirique vestibus Zeli. Cons Iesch. ο, . Elohim Chajim autem estJesed, quod a Binali, quae v ' catur Vita mundi, vitam accipit. Quamvis &Mabchuth Elohim Chajim dicatur, cum a Iesed influxum, benedictionemque Sc vitam accipit juXta EXOd. 2 3, 2I. 3. Haec igitur Sephisin Binali novem superiores Sephiras in unum fasciculum numerat lc colligat; 8c ipsa quoque causa est, ut Sephira etiam decima, cum reliquis novem uni, tur; ab ipsa enim influxus 8c benedictio venit in nonam. 4. Et haec Sephirati est manifestatio Nominis, quod in Creatione mundi occultatur, Sc in quo uniuntur omnes ipsam insequentes septem. Ab ipsa enim prodit emanatio earum, Sc ad ipsam iterum tendunt ciesiderio luo. Et ab Ipsa usque ad Jesed, sunt septem Sephiroth, ita ut ipsa connectat tres supe- .riores M septem inferiores. Et ipsa est tertia,respectu superiorum; sed prima, vel septima si a summo numeres vel contra. respectu sex insequentium: excepta Malchuth, quae est ultima. Ubicunque igitur gradus Jesod in Lege dicitur esse septimus, ibi haec via intelligitur. Sic Binali sex illas alligat ad tres reliquas; Decimam autem Iesed cum novem supernis unit. Et haec sunt duo membra Mercavae M unitas illa de qua Sechar. I 9. ubi bis repetitur vox 'nes , ut denotentur duo illa membra unionis decem Sephirarum; Sc unitas trium, ut
453쪽
unitas septem. Ubicunque igitur in Lege occurrit numerus septenarius, ut septem anni, septem vices,&c. ibi latet mystorium septem Sepnirarum a Iesiod usque ad Binali, & aliquando aBinis usque ad Iesod. Ut Exod. Eo, II. ubi dicitur : tauia sex dies fecit Dominus cum, orc. non in sex diebus. Et praeter istos sex dies, sunt alii sex dies profani, qui circuli instar ambiunt mensuram Iesed ; sed extrinsecus sunt ad instar cori, eum, unde vocantur sex dies profani: illi reliqui autem a Binali ad Iesed, omnes sunt Sancti, & ad numerum profanorum non pertinent. Quicquid ergo intra circulum est, sanctum;& quod extra,profanum est. Quod mysterium Sapientes nostri subindicarunt in separatione Sabbathina, inter diem septimum, & sex dies operarios, dicentes: Benedictus, qui distimguit inter Sanctum & profanum, inter Lucem & tenebrasti inter Ilisrael & gentes. Unde intelligitur mysterium circuli,& quod intra & extra illum. Cons. Deut. 32, 8. EXOd. 29, 33.
Hal. It, IE. I 3. Chab. . . Iesch. 9, 2. Mich. ,8. Iesch 6o,2. c. s o, 3 o. Nam Iisraelitis datum est Sabbathum, exesusis gentibus Exod. II, I 3, 17. Quod & exprimimus in precibus Sabbathinis: Et non dedit Egud Deus gentibus, sec. s. Sicubi numerantur septem Sabbatha integra, exprimitur numerus quinquaginta Ut LeV. 2ἶ, I s. c. 2s,8. Io. Suntaque septem Sephiroin a Binali usque ad Ie d. At nos incipimus a Iesod usq; ad Binali; unde s o. dies adie Manipuli usq; ad promulgationem Legis, & quinquaginta anni usque ad Iubilaeum reserunt so. portas Binali: &sic EXOd. I 3, 38. uim uageni Vcenderunt silii Israel ex AEnproe Et liberationis ex AEgypto quinquagesies mentio fit in Lege. Et Deur. Is, 3.
Di memineris diei exitus tui ex AEgypto omnibus Hebm vitae suae. Die utem vitae nostrae sunt septem septimanae, so. dies e Gin anno Fbec juxta Le V. a s, I . Revertecur quisque ad possessi
454쪽
mus ex AEgypto. Sic: Et in mense tertio egressus I melitarum ex Mnto, data est Lex, EXOd. I9, I. eXiverunt autem per B nah, juxta Exod. I , I 8. quae est tertia. Subindicatur autem quaenam Sephirali fuerit causa exitus ex AEgypto, nempe I. Ehjeli Ex. 3, 14. item per quam ascenderit clamor eorum,nem pe 2.Iah Hal. II 8, s. Per quam auditi sint, per 3. latitudinem Psal. I I 8, s. Psal. I 8, 2 o. Exod. IJ, I 8. EXOd. 2, 23. Per quam ruptum sit mare; nempe q. per Uir .rrari vis EX. I , I9, 2 o. 2 I. Mich. 7, 2 o. EXOd. I , 3 I. Psal. I s,8. Perquam data sit Lex; nempe s. per Elohim EXOd. 2O,I. Deut.s,as. c. , II. Quaenam vocetur Lex Scripta I nempe 6. Emeth, Mai. 2, 6 Psal. I9,I o. Mich.7,2 O. Jelch 9, 3. Deut. 26, I9. Perquam usus sit Prophetarum; nempe p. 8. 9. j ta Iesch. 6,s. &Proria. 2,2 o. Et Magiographorum, nempe Io. j ta Cant. 6, 8. Ecce
quinque Sephirae, per quas digni facti sunt accipere Legem.
Correspondentes numero quinquaginta. Et haec omnia Iisraelitae acceperunt per gradum Binali; idque quia Malchuth adhaesit Binae. Cons. Plal. 6,I. Num. 29, 3 s. Deut. I 6, 8. Mauchuth autem nona est,respectu ejus,& decima, reiectu nostri. Cumque decima copulatur cum nona, omnes Iisraelitae simul
adhaerent Domino Onf. Deut. Φ, . c. I Ο, 2 o. c. I 3, . Et in
terrogant quidem Majores, an possibile sit, ut homo adhaereat Schechinae; quod explicuerunt per id, quod homo adhaerere debeat DiscipuIis Sapientum , quae sunt dogmata Domini. Quicunque ergo unit Ecclesiam Iistaei cum Jesod, ille adhaerebit in Ipsia; &Ipsa in Iesed, M ambo in Domino. 6. Binali igitur, quae sub literis Tetragr. legitur Elohim,est manifestatio triu supernam, per quas manifestatur Lux Coronae M Beneplaciti, donec influxus perveniat ad Iesed; unde benedictio demittitur inMalchuth.Et hςc ideo vocat Bathsche-
455쪽
ba, filia septem, i. e. Sephirarum, a quibus alitur, a Binali scit. usq; adJesed: Item Beerscheba, fons leptem, i.e. harum Sephi- rarum, quia ab his repletur,ut Porro in inferiora influat Eoaem modo & Binali dicitur Bee scheba, sed ab influendo, quia in septem infra sepositas influit. Duae igitur hae Sephirae, Binali& Malchuth, causa sunt manifestationis Coronae summae, Minfluxus 8c conservationis omnium Entium. Et huc pertinet illud Genes z, I o. Et fluvius egreditur ex Eden, circ. quod est Mysterium Binis, quae prodit e loco Kether per Cliochmali. quae vocatur Razon, ε - Binali autem vocatur, Rechoboth han Nahar, seu dilatationes fluminis ad irrigandum hortum. i.e. Malchuth. Atque abhinc, nemee a Malchuth sequitur divisio, nam sub Malchuth influxus dividitur pro sustentatione omnium creaturarum. Nam usque ad Malchuth est unitas omnimoda; sed sub illa sequitur mysterium πmsndivisionis. Haec autem eis in quatuor Capita, hoc est mysterium 4. turmarum, in quas dividuntur omnia Palatia creaturarum supra Minfra, in mundo Angelorum ; eodemque modo in coelis, nec minus in terra, ubi lemper Occurrit mysterium quatuor Capitum. Binali igitur M Malchuth semper sub analogia sunt: Secum Malchuth ab Iisraelitis recte disponitur observatione Legis N praeceptorum, tunc Binali illustratur & influxum varium in Malchuth demittit, atque tunc omnes mundi incolae in tranquillitate sunt. Atque huc pertinent benedictiones illae Lev. 26,a. sqq. Sed si Iuraelitae ordinem disturbant peccatis
suis; Binali nihil omnino demittit; unde Sephirae defectia laborant, & Je d contrahitur & ad Binali elevatur, Malchulti
autem sola manet Sc arida, unde maledictiones in mundo va riae, de quibus Levit. α 6. y. I . sqq. Adeoque propter Iistaelitas& Malchuth vapulat iuxta Proverb. IO, I. & Jesch. o, I. Prov. I9, 26. ubi Pater est Tiphereth. It. Iesch. sp, I.&Prov. a 6, 2 8. Omne ergo desiderium Malchuth est lanis,& in an
456쪽
no Jobel uniuntur perfecte. Liberatio igitur contingit in Malchuth, quae dicitur Terra. ConfLev. 2s,24. Et hae duae Sephirae denotantur, quando in Lege reperitur Fata 'fis, ut Chab. 3, IV. Et in hac unione quidem omnia sunt in statu perfectionis: sed duplici tamen via. Nam quandoque praecedit Adonat ut Gen. Is, a. quandoque sequitur idem ut Cliab. 1, I9. Cum enim Malchuth exornatur &recte disponitur o servatione Praeceptorum, tunc Adones praemittitur, ut sic ascensus fiat ad Binali: ut docet exemplum Abraham, Genes 26, s. Item Gen. 2 I, 3 3. ubi sensus; hunc iterum plantasse plantas, quas truncaverat Adam primus ; M quidem in Bee scheba, Cons. Gen. II, 2 2. c. I 3, I 8. Et huc pertinet illud in jorum : ad locumDan. 9, II. Propter Adonat, i. e. propter Abraham , qui primus te vocabat Adonai, bcc. Quasi diceret Propheta : Exiguum peto a te Cum enim peccaret Adam , Sche-chinali plane auferebatur; cum autem Veniret Abraham, eandem in se, suscipiebat, faciebatque thronum Mercavae juxta Gen. I7, 22. Donec Moscheli conficeret ipsTabernaculum Exod. Es, 22.&SchlomOh Domum I. Reg. 8, II. ubi postmodum ob peccata peregre iterum abibat decem itineribus. Sed inquit Daniel) istae profectiones tantae non sunt, quam quae Iub Adamo, ubi Schechinae plene non erat locus fixus : jam enim locum habet fixum, Sanctuarium nempe, a quo quamvis discesserit, tamen nunquam plane dimovetur a loco sanctitatis suae juxta Psal. Is 2, I M'. Is, ubi notetur vox Irre, sicut qui peregre abest, desiderat videre domesticos suos. Cons t. Reg. 8 I3. item Sech. 8, 3. &Hosch. 2, I9. Redeat ergo Schechinali ad locum situm, est enim Sanctuarrum tuum ς quamVis
desolatumst. Idque propter Patrem illum, qui te vocavit Adon; qui est Abraham, qui univit Malchuth cum Binali, unde incipit ab Adonai, Genes is, a. Haec ergo regula sit: ubi-eunque reperitur num ibi intelligitur recte disposita esse Schechinalta exornata & unita cum Binali: Ied ubi reperitur
457쪽
nis, ibi denotatur influxus a Binta descendens per phiras usque ad Malchuth, ut Chab. 3,ao. Confer Psalm. 8 ssI a. I 3. Schaare Orali Nomine 8. in pr. ubi sequitur d. 'in' Fiat: Sit. Est in Tipheretii. Sic R. Schimeon benIochai in Tikkunim : reo Fiant Luminaria. Vox Iren defectiva en , ct 'n' ea Lex Suripta. Ibi enim eis Ignis. Sta eis Lex oratis, ore. Facit autem mentionem Ignis, quia in involvitur significatio O 'n', quae afflictionem denotat M est in Gebhurali. Refert tamen vocem ad Tiphereth, quia& hic est Ignis Gebhurae juxta Deut. 3 3, a. Nec dubium est,quin hoc in Nomine stibinnuatur mysterium sinistrae& dextrae: Sinistra enim est He ante Jod, ut m ex rambre, quae est Foemina : dextra autem Iod ante He, ut n, , qui est masculus misericordia. Et cum dextra atque sinistra combinantur,oritur mysticum illud ,nν. Pardes Tr. 23. c. Io.
zr Annus Jubilam. Est Binali: quae ita vocatur, quia continet so. annos, sub mysterio so. portarum. Et ipsa est annus quinquagesimus, Porta sc. illa, quae occulta fuit Mosi, juxta Pial. 8, 6. ubi loco Uyo lege isti ψ9, &c. Haec autem dimensio tunc sic vocatur, quando lucet per so. portas, & eL fundit multum influentiae atque boni , quasi ex significatione, ' Iirm. i , 8. i. e. fluvii. Cum autem Moseneli veniret
ad portam quinquagesimam, qua Binis unitur cum Chochmis , ad illum dicebatur : r zemna my 'a p)nta Sile, sie ascendit in Cogitationem: Ubi 'a est o, M silentium gradus
Chochmali denotat , Io. quae sunt quinquaginta, quasi dicer tur : Porta quinquagesima ascendit in Chochmin. Et hanc ob causam non adeptus est eam. Quando ergo & quatenus haec porta adhaeret Sapientiae, Binali dicitur Iobel, atque tunc totus mundus plenus est misericordia multumque influentiae Belibertatis & redemtionis descendit. Pardes Tr. 23. c. Io.
a. In Schaare Orali sub nomine 8. post Binali haec habentur: Octavo decidis Sephirothicae metro ab imis ascem dendo
458쪽
v ατ dendo hoc cognomen interdum accommodatur, eo quod omnis inde manat libertas atque redemtio. Ratio haec est, quia septem Sephirae inferiores quandoque, ut ita dicam, diasturbatae reperiuntur,ut Omnis quasi cesset influxus juxtaJesch. , IE. Atque hinc, Cum peccant homines inferius, & Binali influxum benedictionum suarum diminuit, in caeteris S phiris viae quasi reperiuntur vacuae, ita ut istae quasi contraham tur , M ad Binam eleventur, unde vasta ruina lugubrisque deis
solatio irruit in seculum. Sed cum Sephirae inferiores Gradui Jobet adhaerent, ita ut influxum beneaictionum ejus in se derivent, summa passim per orbem libertas diffunditur, atque redemtio, in omnibus Sephiris, es quaecunque a Malesluth,
quae ab istis repletur, ulterius nutriuntur. Etenim in novissi.
mo futura est aetas, in qua justi prudentiae metrum quae venientis seculi abdita designat inibunt; quare tunc procul omnis erit affictio, atque poena; quia Redemtor disperdet peccatores. Atque respectu hujus mensurae, speique nostrae uod ingressuri simus in vitam venturi seculi, multa sunt in Lege
praecepta tam assirmatiVa, quam negativa, quorum praemium
non est nisi in Sephira Binali, quae vocatur mundus, qui venit , atque Jobel, quia tunc in quietem transmutabitur labor, in solatium luctus, in lucem tenebrae. Si quidem Binali annexa est supremarum Sephirarum penetralibus, quae nulla pro sus inficiuntur caligine , nec ulla unquam maestitia languoreque tanguntur ; cum nec circa Jobet aliquid sit noxii, nec principatus, nec angelus, nec aliud quid, sed jucundae misericordiae habitaculum existat perpetuo. Adversarii enim illi, qui impedimento sunt, ne aliquid boni in mundum deveniat,tanis tum usque ad Gedulah 8c Gebhurali pertingunt. Hinc meninsista Jobet vocatur haereditas sine angustis. Et haec est haereditas Iaacobi, quae non est ut haereditasAbrahami, vel Jigcha quae angustiis subsunt. Quicunque ergo applicatur ad Se
phiram Jobel ,Redemtionis fiat particeps. Cons Iesch. s 8,
459쪽
est quod dicitur Gen. I, s. 8. I 3. I9.6cc. ubi, juxta R.Schimeon ben Iochai, Vespera est Iiacha 8c Mane Abraham,&c. Cons Parci. Tr. I. c. a. Sc sic ubique. Sed in Beschallach ad Iesch. Io, 3 i. citra dicitur esse Malchuth; quod forte fit propter HeDemonstrativum, quae est nota manitestationis, & notorietatis. Et in Chaje Sarali ad locum Iirm. 6, dicitur, quod Che- sed sit dies; sed non nisi usque ad meridiem: quodque altera pars vocetur Vespera. Item in V era haec extant: Gen. I 8. I. Cum in Meseret ales. Fulgebat enim dextra, gradus cui Abraham adhaerebat. Ubi tamen etiam applicatur ad Timereth:
8 R. Abba ibidem diem ad Jesod refert. Quae procul dubio fiunt ob voculam ΣΤΠ. Ubique tamen Explicatio Diei fundamentalis est in Tiphereth; quippe de quo intelligenda loca
Gen. I, s. 8. I 3 . Scc. Et quia unum ejus latus est dies, nempe
pars Chesedica; hinc cum Diei vox etiam applicatur ad Malchuth, sine dubio id propterea fit, quod Ipsa est corolla super caput Viri; ubi locum habet textus Iescii. 3o, 26. ita ut Ipsa quoque participet e dextra, Bd hujus causa nomen diei gerat. Jesod autem dicitur dies, quia corpus Ec Foedus habentur pro
uno. Sed Dies Ista vocatur Malcnuth secundum notionem illius occultam, qua unitur cum notione hujus. Pardes Tr. 2 3. c. Io. Vid. Sohar Schemini I 8, c. 7 I. Bresthith a o. c. 78. 2E- mors I. G. 2o . Vajechis II q. VMikras. 4. Sor Dies expiationum. R. Moscheli haec habet:
Dies est Binali, Expiationes sunt infra hanc i. e. Malchuth. Et illa illuminat hanc sub mysterio torrentium ' quasi dicatur Lux Quinquagenarii) Atque ambae dicuntur Dies expiationum sub mysterio istius Unionis. Et in Sohar Sect. IEmordicitur: Quoa die Expiationum Mater superna lucem demi
460쪽
- viat in Matronam, atque manifestetur Antiquus; unde Dies Expiationum dicatur numero plurali. Hinc in eo nec cibus sumitur nec potus, quia in intindo venturo Binali, nec come-ctitur, neEoibitur. Pardes Tr. 23. c. Io. Vid. Sohar Breschitheto. c. 8o. Trumali 6o. Mischpatims a. c. ao 6. TeZavveh 8 I. - c. 3 23. Vajikra I. c. 2 s.
Cur Interdiu. In Sohar in historia de Puello, ad locum Exod. I 3, 2I. haec vox refertur ad Chesed, quatenus ista conti. net omnes dies infra se consistentes, eosque illuminat. ConfPsal. 42, 9. Jim. 3 3, 2 s. Verba sunt haec: Dominus ibat amte eos interdiu. Quis ibat ante eost Senex supernus, Pate familias, ille cui juravit Dominus; i. e. Abraham,&C. Hic Chesed dicitur Senex supernus, ut ostendatur, illam esse caput omnium dierum, unde & meretur dici quasi diceretur dies in plurali) id est dies Magna & impraegnata & repleta mysterio omnium dierum; qui postquam ab illa exierunt, ibidem tamen reliquerunt notiones suas: M haec est una ratio, quare Chesed dicatur Oui'; altera est, quia omnes lumen hauriunt
a' Cuumba. Quidam explicat ab opprimendo, eXLev. hi, I 4. Sed absiti Columba enim dicitur Malchuth, quando unita est cum Tiphereth. De quo sic tradit R. Schimeon ben Iochai in Tikkunim f. 34. c. I. Cant. s, a. Overi mihi,cte. Columba mea, dies tertia eis, ubi eR Vaυ. de quo vid. Pard. Tr. s, c. a. Et alibi saepius dicit R. schimeon, quod columba pertineat inter Aves; non corporeas, sed Aves illae, quas intelligit, sunt Metatron & Iesed de quibus intelligitur locus Eccl. Io,2 o. per Iesed autem fit unio. a. Ses datur & ns pin Columba solida. Hosta. r. II. &haec est am zan Jirm. 46, 36. c. so, I 6. Gladius depo-