장음표시 사용
461쪽
pul.stor vel 'primens; ex phrasi Lev. a s, II. Estque cortex m, lignus. Vicle plura in Soliar Lechlecha s s. c. 236. ChajeSarali o. c. 29s. Schemoth 6. c. 24. Beschallach 1 I. c. 8 3. V, jakhel 87. 88. Pekude Io4. 4I6.msi s 9. c. a s. Balak9 s. c. 3 8. Behaalothecha 73. c. 29o. Schlatalecha 79. C. 3 I3.3. Inter aenigmata rerum naturalium Columbae nomen nunquam applicatur metallis ipsis,sed naturis ministrantibus 8c praeparantibus. Qui hic naturam hosica Τι intelligit, ille non turtures sumet, sed duos filios columbae Levit. i,
narium columbarum unde vox nah 6 . quod est nomen quinti inter Planetas, M veram calcabis viam. Alias ne labores
ad ditescendum; ab intergentia tia cessa. An facies ut involent oculi tui in istud P Et Vsum non erit. Sed discipulus sapientu faciendo faciet i alas, cui aquila volabit ut fiat astitorum mineralium) caelum. Prov. 2 3, q. s. . Esch-Me reph c. 8.η Joseph. Est Jesed, qui gradus hoc nomine vocatur, quia Ioseph est thronus ejus; unae in omnibus eidem similis, lain in eo, quod nutrivit totam domum Patris sui; sicut M Ie- sod nutrit universum mundum: quam in aliis. Pard. Tr. 2 3. c. Io. Vid. Sohar Mi eZ f. I I 2. c. so. V echi II 8. 467. Schlachlecha 77. c. 3 68. Ur Consitiarius. R. Schimeon ben Iochai in Sohar Sect. Zav. de hoc nomine sic tradit: est fluvius ille supernus, qui fluit & non deficit. Et hic consulit omnibus, & irrigat omnia. Haec ibi. Ubi intelligitur Binis, quae omnes Sephiras potat, de
gubernat. Pardes Tr. 2 . C. Io. 'tar Armator ejus quod in principio. In Schaare
Zedek, Justus seu Iesiod vocatur hoc nomine, quia ille format Omnes formas , quae effigurantur in Malchuth cum nomen utar I sit quasi πυα Domus principit; vel idem, ac si quisquireret: quo in loco format ille Z & responderetur in principio , seu in laco, qui vocatur principium. Sic ergo hoc no
462쪽
mcn competeret justo quatenus unitus est cum Malchuth. ipsique largitur facultatem formandi formas. Alii hoc nomen tribuunt Coronae, quia ista formavit Sapientiam: ita ut SP formator idem sit ac ,ουκu seu emanationis principium, quamvis haec ratio minus probetur: quia emanatio exprimitur per phrasin creandi juxta Gen. I, I. Pardes i. c. IzzΠ mnit Diaphragma hepatis. In Raja Mehimna Sect. Pinchas c. a q. de hoc ista traduntur: scribi tur Lev. 9. Io. Pars imminens de hepater deinde EXOd. 29, I . LeV. 3, .l O. I s. Scta Pars imminens super hepar. Postquam enim commisit ad est
rium sadultera illa filippali, elevatur super eum. Est autem Iothereth de Hepate Mulier fornicatrix,quae abit& prodit de Hepate Cortice masculino) ut seducat mundi incolas, &ipsos
exosos reddat, & deserit marem, ut perpetret scortationes,
hinc dicitur, Pthereth de Hepate. Postquam autem commisit adulterium, insurgit super & adversus eum, unde Iothereth super Hepar vocatur; & Juxta Ium. 3, 3. frontem habens mulieris fornicatricis praevalet marito, qui est Hepar; per iracundiam felliti Est enim Mulier contentionis PrOV. 27, I s. quae imperium arripit super maritum suum. Frons,inquam,mulieris fornicatricis dominatur in Hepar, estque mulier contenti
nis se iracundia, Prov. 2 I, I9. Haec dicitur Iothereth de He- pate , quia ab Hepate prodit ut depravet totum mundum, &moechatur cum omnibus. Tunc autem erigit sese adversus maritum impudens haec fornicatrix cum protervis, atq; sic est super Hepar. Sed & aliunde vocatur van tu mna , quia postquam exiit, ut adulterium committat cum omnibus, rei quias dat marito: unde dicitur: Residuinde Hepate. In Hepate& de loco qui ipsi imminet i. e. diaphragmato proditfel, qui
est gladius A ngeli mortis, ex quo deuillant guttae amarae ad o cidendum homines, unde scriptum est Pr.s, . Et novssimum ejus amarum sicut alanthium. Et fel istud dependet ab Hep te, & omnes morbi & interitus ab illo dependent. Haec ibi.
463쪽
masculus M foemina; sic & in parte impuritatis. Et Hepar est
nn Unitas ; Dependet a Tiphereth. Fundamentum enim unitaris est Tiphereth cum Malchuth; & per hos omnes Sephirae uniuntur. Unde Unitatis vox nude posita subindicat gradum Tiphereth solum cum Malchuth: per quos uniuntur
tu Vinum. Haec vox absolute posita refertur ad Gebhurali. Sed si album intelligitur inclinare censeatur ad Chesed, cum rubrum sit vis Gebhurae. Dicitur autem bonum, quando miscetur aquis; subintelligendo aquas Chesed, unde Bonum provenit, ut dictum sub Datur tamen Ma. tauri r) Vinum asservatum m uvissuas a sex-riduo errationis. Nam in Binin est Vinum, & quando hocessunditur super sex dies structurae, tunc dicitur Vinum asserva. tum in uvis. Sed vox Iultau duplicem admittit interpretationem ; vel enim sic dicitur a PΣΤ seu faecibus , unde devino dici solet, quod defaecatum quiescat super faecibus suis. Nam faces vim te habent ut scoria auri ; quod est latus Caliginis infernalis. Cumque hoc vinum adhuc supra est in Binali, nondum sane defaecatum est; quia fieri potest ut demittatur per Gebhuram: atquς tum acerbum est, M admixtione melioris opus habet. Cum autem jam defluxit in inferiora exuvis suis, tunc bonum est per se, quia defaecatum est. Aliter vero sensum habet asservandi iucustodiendi, quod ibi asservetur citra omnem admixtionem judicii rigorosi. Et utramque hanc explicationem tradit R. Schimeon ben Iochai in Cantico Canticorum. Sed R. Moschel, hoc nomen Vini ervati in uvis, refert ad Chochmali. Quidam Cabbalistarum hoc idem nomen etiam referunt ad Malchuth , ouod ru brum est juxta Deut. 32, I . M asservatur in Jesod. bed vera interpretatio est quam adduximus ex autoritate R. Schim. b. I.
464쪽
i' Vinum merum, recens; quod pertinet ad Binali, quatenus unitur cum Chochmali, ut diximus sub r 'In Aliarer hoc nomen refertur ad Jesod, qui dicitur vivus. Ambas autem has explicationes tradit R. Schimeon ben Iochai in Ra-ja Mehimna. Nam Satientia vivificat eum, qui possidet i am. Eccl. , i a. Et Iesed dicitur El-chai, quatenus influxum asti,gita Binah existente in unione cum Chochmali. A tribus his
defluit Vita in Mimal illud, quod sub Deo Iistaei. Ieches io.
rz' Dehin. E1t Nomen columnae dextrae, quam fecit Schlomoli in Sanctuario ς & correspondebat Mensurae Ne-Σach. Negata autem hoc nomine gaudet, quia per illam firmatur Malchuth ς' in quo consentiunt omnes Interpretes. Quorum forte haec est intentio, quod per illam demittatur filum Chesed super Malchuth; per quod ornatur sponsa ut pubchra sit N: desiderabilis in oculis mariti sui. Quaeritur autem, quare non Vocata sit rao firmans tempore praesenti; sed ra futuro tempore, quassi firmatura' Nempe sensus est, quod ultra firmamentum praesens adhuc ulterius sit firmatura; quas diceret: quamvis jam firmet, tamen uIterius quoque perenne contribuet robur: haec ex mente Interpretum. Sed milii videtur intendi Redemtio; Cujus initium erit a Nerach. Nam sic & R. Schimeon ben Iochai dicit, initium Redemtionis esse ab Aurora, deinde secuturum diluculum; ubi per auroram intelligitur NeZach. Et quia Schlomoli sciebat, templum dirim tum iri , hinc istam collocabat columnam, quam vocabit Iachin: quasi diceret: Eriget & Aptabit domum, de aluvabis
redemptionem. Pard.Tr. 2 3. c. I O.
r. In Sch.Orali de hoc nomine habentur sequentia: RespectuNeZach,cui est Nome nruas m , Scialomoti fecit columia
465쪽
dextram, quam appellavit Iachin. Et qui novit mysterium duarum columnarum, quae sunt Iachin & Boas, intelliget, quomodo devolent Neschamoth seu Mentes, & Ruchoth seu Spiritus,M Nephasthoth seu animae per El-chai, MAdones per influxum duarum istarum columnarum. Hinc dicitur I. Reg. 7, I s. de duabus columnis; p. I 6. de duobus capitellis : Sest. II. de trabeationibus. Ubi per columnas Nezach & Hod; per Capitegra Gedulati & Gebhuris; & per trabeationes Choclimati& Binin intelliguntur. Et per duas nas columnas M per Euchai Mentes Sc Spiritus Manimae devolant, tanouam per meatus MCanales suos. Et per columnam hanc, Iachin, aedificabitur Merigetur Urbs Zijon, Ieruschalaim; juxta Psal. 6o, II. ubi si intelliges tres illas voces 'na)ἰza itan Parabis in bonitate tua pauperem ; scies, quomodo NeZach praeparet M demittat beneficia in Elinhai; ut omnem influentiam atque benedicti nem effundat in Malchuth, quae vacua est, ad instar pauperis, qui nihil habet. Et huc pertinet locus Gen. I, . Scito autem , dispositionem omnium formarum M effigurationem omnium informium esse ab hoc loco ; ut tota Agiluth uni tur cum Adonia. Omnia etiam membra hominis ab hoc loco accipiunt formam dispositionis suae, hinc Deut. 3 2, 6. dicitur: Ipse fecit te, es formavit te. Sch. Or. sub Nom. 3.&4. post nrca, sequitur conclusio. ,' Pueri. Sic vocantur Negach M Hod in Sohar Sin.
Vajischiach ; & quidem ob mysterium Cherubim, quorum
facies sunt ut puerorum. Pardes Tr. 23.αIO. ais,' Hulatus. Refertur ad Malchuth, quando est subviribus judicii & Exteriorum, qui exsuscitant fletum. Atque hinc derivatur Nomen & i' , Strygis M Lemurum; vae omnia tamen a r , nox; qua denotatur judicium. Pa
Mare. Duae Sephiroth sic vocantur. Et primo quidem Binest; quae vocatur Mare, quando lucem demittit in so.
466쪽
portas & infra: & Ceti magni in ea huc illuc vadunt, qui sunt Tiphereth & Iustus, oui ambo habentur pro Uno, cui nomen 'est Leviathan, decumbens in mari isto. Cons. Iech. 29, 3. Magna tamen est disserentia inter Nomina Iobel, & Mare, quamvis ambo pertineant ad Binali, M s o. portas ejus. Nam ino, Iod est Chochmali, &Mem est Binis. Et cum Binah vocatur ci, Mare, id ostendit, quod etiam Chochmis manifesta.
Lur per so . portas ejus. Disserentia quoque est inter quamvis ambo ad idem referantur. Nam, uis est occultum quid & propterea Binali retrotrahitur in Cliochmis, ut appareat, illam occultari in Chochmali, & non influere. α' vero seu Mare contrarium prae se fert, ostenditque, quod
ochmali sit in Binali ad influendum. Seda. Et Malchuth vocatur Mare, ut ostendatur illam effeamplam, aquisque repletam, quas in se recepit. Sed tunc si1-tem vocatur γ Mare , quando influxum recipit a Chochmali sicut traditur in Sohar Sect. behaalotecta, his verbis: Mare vocatur , quando rLummatur luce Patris. Quod quamvis fiat, tamen Maris nomen non competit ipsi, nisi respectu gradus sui 'infimi; ut patet e Sohar. Eadem quoque dicitur 'a ' Mare Suphir quia est 'io finis omnium graduum; quod adhuc inferius quid denotat, quam mare simpliciter. Quandoque etiam diciturn,DI Maresalsum; ob mysterium judicii, quod propinquum admodum est notioni ejus infimae. Et si quis accurate observet naturam Throni, apparebit, quod hic locum ha- 'beat notio Briali, sub qua est fundas Martis quod est flagel- Ium malum, pro caedendis impiis. Sed in Sohar Sechri-jechi, contrarium asseri videtur, cum Malchuth dicitur vocari
Mare falsum, quando affugit influxum a Iesed, qui vocatur Foedus Salis; per quod mitigatur judicium; quia Sal saporem conciliat amaro & inspido. Sed haec ita conciliari possunt, si distinctio fiat inter salsum vel magis vel minus tale. Unde ii
467쪽
in Nomine Maris has parum salis concipiatur,subintelligetur Ieseriquo mitigetur judicium per SalIusti; Sicut communiter per Sal saporosum reddi solet amarum Minsipidum. Si auctem concipiatur sal copiosus, subindicatur judicium & rigor ejus, sicut sale aduri solentedulia. Vel etiam dici potest, Nomen Maris salsi semper denotare judicium : quia nisi aquae
amarae essent, non opus haberent sale: fle quamvis fale condiantur. tamen in iis permanet vis judicii, quod omnino subve ii nequit. Et cum his concordat textus quidam in Soli SedLVMecni; ubi dicitur: Quare Sali quia mitigat & temperat
amarorem ut sapidior fiat. Nisi enim foret Sal, mundus am rorem sufferre non posset. Hinc Scriptum est Iesch. 26, 9. Nam quando judicia tua in terra , justitiam didicerunt halum rores orbis. Ubi Sal non dicitur plane tollere saporem am
roris judicii, sed ut mundani illum queant tolerare. Ea lem quoque dicituri ΠΗΠ ' Mare ultimum, cui opponitur vos M. o primum, quod est Binali, quae sic vocatur ob unionem C ronae cum Giochmali de Binah. Malchuth autem vocatur mare ultimum, quando Sephirae ipsa superiores sunt maria, inter quaeipsa ultimum habet locum. bunt autem 7. maria, septem Sephiroth, at'ue tunc influxus atque benedictio est in mundo. Hinc Malchuth etiam vocatur Uz Mare Chinnereth; Ob mysterium coloris
rulei, qui denotat judicium, quod ab ipsa proditi. Imo ipsa
quoque Malchuth voca x -- . D'n' Marin 1n plurali ; quia in se continet septem maria. prout dicituri linunim. Et in Sect. Vajecti dicitur, quod notiones Malchuth sint multae, prout variant operationes ejus. Dantur enim aquae dulces, de falsae, de amarae ; ec omnium ii rum dantur maria s quae sunt notiones Malchuth. Pardes G.
468쪽
a. In Schaare Orali sub Nomine l. post pnv I rade hac voce haec habentur: Maris Cognomen saepius nomini Divino Adones adaptatur; quia in id ipsum veluti in Mare flumina omnes species stagnorum Sc influxus vid. Ποῦ & emanati nis collabuntur, juxta illud : Omnia sumina intrant in mare.
Eccl. I, 7. Mare enim non contentam aquam, sed contine tem alveum insinuat, juxta illud: Sicut aqua operientes mare. Iesch. II,9. M illud: Congregationem aquarum vocavit marer Gen. I, I . receptaculum ergo aquarum mare dicitur. De hoc autem mari maliformes angelorum creantur turmae, vari que genera; alia,quae in undi quas mare complectitur,movemtur, quaeque omnia currus sunt & exercitus superni, juxta illud quoa David enunciat: Psal. Io , 2 s. Hoc, inquiens, mare magnum se patiosum manibus, illic reptilium innumera, animalia pusilia cum magnis. In eo insuper vasta navium nautarumque multitudo, plurimaque vexilla in capite mali extensa, multiplices gurgites, & quae hujus sunt generis, quibus mare ipsum sine inter vallo fluctuat, j uxta illud: Ibi navespertranseunt, ib. ν. 1 6. In hujus autem maris latere alius quidam siluatur locus,
qui vocatur UP ' Mare Suph , quod quidem limitibus illius
terrae vicinum existit, quam indicat Mensura Adonai:.unde
judicium super AEgyptios irruit, quo impetu & id, quod insorius mare rubrum eli, eos operuit, j ta illud Exod. I , a s. Gravrammaton enim tugnat pro eis in AEuptum. Sic pariter rerum latentium sapientes eandem mensuram Adones vocant an ' Mare Sapientiae; cum cujusvis Sapientiae ac emanationis, & eorum, quae de superna manant sapientia, hoc extet receptaculum, e cujus lante omnes quidem Sapientiae participes sapientiam hauriunt: Eandem mensuram Regi Salomoni tradidit Altissimus, ut scribitur; I.Reg. 29. Et Deus dedit Sapientiam Salomoni: is enim cum hujus Sapientiae intrasset Mare,essulgebat in eo virtus, qua omnem,tam in superis quam
imis,hierarchiarum ordinem calluit, ac nihil, quod ipsum la-Ii i tuerit
469쪽
ssierit prorius erat. Et vigore nominis Adonat super nolium sedebat Altissimi, quo supera cum imis sui regni rotestata lube- ρ - cuia Eum Dei amavit sapientia ad agendum aestitiam. Schaare Orali sub Adones. Connectitur cum, Vide plura de Mari in Soli. Sech. Iajectu I 26. C. 99.
Vaetera I 3. C. s o. s A. Achare 2 6. c. I O 3. f. 2 9. C. II 6. Behaaloth
' Dies priores. 'u' Dies Munia velsecuti. In Sohar Sect. VMikra , Dies priores referuntur ad Antiquum Sanctum occultissimum omnium Occulcorum. Sed dies mum di. id Seir Anpin. Porro danx N ' . e . e ri G Dies mali, E l. I 2, I. De quibus in Sohar SeeLMikket,quod sicut in dextra & Sanctitate sunt die ita quoque dies sint in sinistra, oui dicuntur Dus fumu, Dira mαι, Dies, qui
non delectant. Parcies Tr. 23. c. I .
Una Dies. Hic quoque aliquid dicendum est cle Diebus septimanae, eorumque ordine, quem in supernis habent, secundum Interpretes. Quidam enim sic eos enumerant, ut
primus sit Gedulis, secundus Gebhuris; tertius Tiohereth; ouartus Nerach; quintus Hod; sextus Iesed; & Sabbathum, Malchuth. Et haec est via ordinaria & simplex, auxia pleros-uue Interpretes. Sed in Libro Meioth Enuim alius proponitur modus; qui etiam probatur a Schem Tobh; nec minus ascribitur Rambano; & quidem bic, ut dies primus sit Tiphe reth: Σ. Malchuth; '3. Gedulo; Gebhurati; s, eracti; c. Hod; M Sabbathum Iesed. Haec tamen opimo multas ob rationes approbari nequit. Sed in Tikkunim R. Schameon ben Iochai, Dies sic enumerat: I. Chesed; a. Gebhurati; 3. Tiphereth; 4. Jesod; F. 96. NeZach&HM; Nox Schecli,nah.quae etiam est nox Sabbathina. Ubi jam alibi notavimus, quare Neruch M Hod non distinguantur, ut dies s. sit Nerach,
470쪽
N 6. Hod; sed in genere dicatur s. Sc6. sunt NeZach &Hod: quia dies quintus, qui est dies judicii, ad NeZach,ubi miserico cita, non quadrat. Hic autem circa diem quartum hoc addimus; quod Tiphereth & Malchuth ceu duae personae creati sint, ita ut dies tertius fuerit Tiphereth, M quartus mensurae Malchuth. Sic enim N R. Schimeon benIochai saepius in Sohar tradit. Iam ergo dies r. est Chesed, a. Gebhurati; atque hinc in illo creata est gehenna: dies 3. Tiphereth; unde bis in eo repetitur vox Boni ; primo pro Gebhura.& secundo pro so. Dies quartus autem fuerat Malchuth: Et quia in media Copula querelas instituerat, diminuta &scabellum pedum ejus facta fuit, locum ejus sortitus est Iesod , quia corpus Scfaedus habentur pro uno. Et haec est prima notio Iesed. Vel duabus notionibus Neracli & Hod dati sunt dies quartus Sequintus; & sextum accepit Iesed, cui adhaesit Malchuth, ut denotat n diei Sextae, Gen. I, 3 I. Et sic Ipsa permansit Sc bellum pedum ejus, & metrum Noctis. Dies Sabbathi autem dividitur inter Jesod Se Malchuth. Vide tit. Trata Pardes
I 'u' Dextra. Haec vox nude posta refertur ad Chesed. Tria autem sunt dextra, nempe Cnochmali, Chesed, M N Each. Ubi non intelligitur situs dextri proprie dictus ; sed quod illae naturae meliores, Sc ad benefaciendum paratiores sint, quam oppositae. Unde dixerunt Majores nostri: Dextra sunt, qua res'iciunt benefacta, infra, qua debita. Quicquid igitur pertinet ad materiam peccati & quocunque modo iuluc pertinet, sinistrum; & quicquid ad materiam recte actorum spectat, dextrum vocatur; unde omnia dividuntur in judicium & dilectionem ; quibus subordinantur male & bene actum. Pardes Τc a 3. c. Io. Vid. in Sohar Misci alim