장음표시 사용
481쪽
syptia Πῖ Pulcher ramus. Psalm. 8, 3. In Soliar Section. VMikta Tiphereth ita dicitur 1 quia pulcher est propter ramos et unde etiam vocatur nri chrisιιῶ. AtSect. V jiggasch dicitur, quod pulcher ramis vocetur Iesed, quia deIosepho dicitur, quod fuerit pulcher Gen. 3 9, 6. Et forte ratio est, quia quod accidit Iaacobo, accidit &Ioserho; cum&Ie- sod Ornetur sex membris, & pariter vocetur vav. Nam & in
refert ad Negach. Mihi autem videtur intelligi debere Neocli&Hod. Nam de Malchuth, mensura Davidis, praedicatur color rubicundus, ob judicium: sed etiam fugit influxum a I sod, quatenus participationem habet oculorum, dum loti sunt lacte, Cant. s, xx. Vel dici potest, quod oculi contineantur sub potestate Gebhurati; quibus tamen tribuatur pulchritudo, . quatenus lavantur lacte matris. Et Malchuth per Davidem ab illa notione influxum accipiebat. Pardes Tr. 2 3. c. o.
triarcha fuit sedes istius gradus, ob quem ille hoc nomine apis pellabatur. Est autem nomen Liuiam se risum denotans, quae ambo referuntur ad Gebhuram . Unde M Levita ad canintus destinati eodem referuntur, ut & vinum Discans, sed non inebrians. Haec reperimus in Sohar Secti Vajera: ubi M dic, tur, quod Ilachis denotet gaudium sub mystica hac notione, qua ignis mutari dicitur in aquas, M aquae in ignem. Et forte hanc ob causam Pn ς' vocatur nomine futuri temporis, ut semsus sit, intelligi judicium, quod mutandum sit in dilectionem& risum. Pardes Tr. cit. Vide Sohar Sect. Trumali in fin. M Pekude Ioue. c. 2 3. .Emor s. II 8. Inn Ieta petitus bonus se prava concupiscentia. Vid. Sohar Sect. Lechlecna s7.127. Valera 68. c. 269. VMischiach s s. c. 379. Toledoth 82. c. 3as. VMi lacli Io I. c. 6. V escheb Io 6. c. 24. Mikkea I G. c. I. R. Truminis i 69
482쪽
p Pretisin. Saepe reperitur ad Iesed, quandoque ad TLphereth referrL Fundamentalis ejus significatio tamen I cem designat, juxta hob, 3 I, 2 6. o Timor. Haec vox nude posita est in Gebhurah; quia ab hac fundamentum timoris provenit: unde idem vocari stalat TimorEAhim. Sed&Schechinali ex parte Gebhurali vocatur timor. Sed datur Sc timor tertii generis quae superna est, Mhaec est Gazophylacium Sapientiae, nempe Binah; quae dia ducitur respectu Gebh ah, quando nimirum in hanc influit.
Quod autem dicitur Psal. II I, Io. Principium Sapientia timor Domini: hunc habet sensum, quod Malcnuth, quae est timor Domini fuerit prima in intentione, quamvis sit ultima in executione& opere. Unde etiam dicitur Prov. I, 7. Timis
Domini principium scientia. Vel sic : Principium Sapientia, id est Regni, est timor i. e. Unil. Hinc quoque intelliges locum Prov. 22, 4. Praemium mansiuetudinis in timor Domini.
Nam mus Mansiuetudo, humilitas est Sapientia supernat &Sapientia quae timorem facit esse coronam, est Sapientia inferior. Facit autem Timorem, id est Binali, coronam quae cingat caput suum, & Sapientiae, quae est mansuetudo. Vel: ther, facit Timorem i. e. Binah, esse praemium ia corollam, quando unitur cum Binino Pardes Tr. 23-c. Io. Vid. Sohar, Breschith 8, c. 3o. Vaaera II. c. 43. Seist. VMarael 97. c. 3 87.
VMelchannan I 26-s m. & nr 3 per gem. innina. a. In Schaare Orali sub Nom. s. post 'tam de hoe Nomine occurrunt sequentia. Chochmali quoque vocatur Timor, quia qui meditando convertitur ad Scaturiginem, Miublimitatem atque profunditatem istam, formidine corripi
debet, ne conturbentur cogitationes ejus, ut ulterius evagetur, quamlimiles ibidem statuti admittunt Hinc in Libro , Ieab
483쪽
Iezirali dicitur: stringe capistro os tuum, ne loquatur, bc cor tuum, ne speculetur : M si currit cor tuum, reduc illud in I cum suum, sula hic locus est Locus ubi cum timore Sc pavore meditanda sunt profunda illa mysteria. Et Dacob cum pertingeret ad locum hunc, qui vocatur Iesch, metuebat & expavescebat sicut dicitur Gen. 28, I . ει timuit se dixit: quamurribilis locus iste ρ Et de Moscneli pariter dicitur Exod. 3, 6. quod timuerit asicere Deum, es profundas has speculationes ;unde limitem posuit meditationi suae. Et beatus ille, qui pervenit ad gradum Timoris, ut Moscheli. Cumque Deus veniret, ut Iisraelitis manifestaret occulta sua mysteria per portas Binis, in promulgatione Legis, monebat hos, ne contuerentur profundum istud; nec meditarentur remota haec ab intellectu, quibus non est terminus; utque metuerent accedere ad illum. Quod de faciebant, ut dicitur Exod 2o, I 8. 2I. Et populus stetit a longinquo, o Moscheb Appropin uavit ad caligianem, M. Toti enim populo, qui stabat ad montem Sinai. cancelli atque gradus erant positi, quousque liceret accedere EXOd. I9. I 2. c. 24. r. a. Et Moscheh accedebat solus. Et quia multi sunt gradus, quousque extendi queat meditatio in Sephia 'ram, quae beneplacitum dicitur; hinc ipsis praecipiebat, ut quilibet accederet pro ratione termini sibi statuti. Unde Moscheli Exod. 1 o, a o. inquit: in tentaret vos, vocatis Dein ut esset timor ejus si erfacies vestras, ne peccetis. Id est: ut tentaret, quae sint vires vestrae, quid possitis sufferre; sicut cum homo quidam tentat gladium, quantum possit secare: sic tentavit vos, ut vobis innotesceret, quousque se extenderent vires vestrae, ad considerandam magnitudinem ejus, & quousque queatis pertingere. Vos autem fugistis, atque dixistis, nullam vobis esse facultatem, ut possitis subsistere coram visione hac magna. Deut. s,23.2s. Hinc timere discite, cavete,ne
484쪽
Sapientia, ct recedere a malo, intes entia. Item Pro v. 22, . Terminus mansuetudinis timor Domini. ubi per nus intelligitur
Rether, apex literae Jod, sed terminus istius apicis est litera He. It. Psal. III, ult. Initiumsepientia timor Domini. Unde patet, quod ex eo,j e quo Sapientia sibi facit coronam, Mansuetudo aciat calcaneum pro crepida sua. Et haec omnia fiunt in mysterio duarum illarum Septurarum Kether & Chochmali, quae ambae latent in mysterio Jod. In hoc igitur consistit M Maim suetudo &Sapientia,sedTimor inter ambas intromissus est,esmque locus unionis & combinationis. Unde patet, quod timor gradus admodum excelsus sit. Siauteio o icis, eum qui sese vlv eX amore, majorem esse, quam eum qui e timore fervit; 1Cito, quod Amor, & timor ad serviendum impellens, unum sint, Midem. Duplex enim est Timor; externus M internus. Externus est, cum nomo nondum assecutus est magnitudinem Dei, sed tantum servit metu poenae; ut siquis abstinet a caede M furto, metuens ne iterum occidatur. Et hic timor non est .verus; quamvis intentio sit bona. Timor autem internus major aest isto, qui provenit per viam Contemplationis. Ut, cum homo dignus evadit intelligere magnitudinem Creatoris sui, M terribilem cjus majestatem; nec non bonitatem &celsitudinem, & species influxus & benedictiones, quae hanc ipsam perceptionem insequuntur, tunc considerat vilitatem corporis sui, quodque tinea sit & vermis, atque expavescit, cavetque ne inobediens sit Regi tam magno: re dicit: Quis perduxit me hucusque, ut cognoscere & contemplari queam Regem tam magnum, tamque terribilem, omniumque Regum Regem; cum ego creatura sim tam humilis atque vilis & abjecta: Quid
Ego sum, & quid vita mea, ut dignus sim qui ascenderem ad sublimem hunc gradum Atque sic metuit ut sorte indignus reperiatur, qui suscipiatur in palatio Regis Regum; & hac ex causa studium adhibet, seque ipsum dilponit M accingit animam suam, eamque exornat, si forte inveniat gratiam in oc
485쪽
H lis Domini, atque recipiatur ut serviat in palatio Regis. Cumque in hoc timore versatur homo, tunc ad gradum illius per Eum quasi alligatur, custoditque corpus suum atque animam suam, ne ulla vitientur macula, sed gratiam inveniat. Et hic est ille timor, qui tribuitur Abrahamo, post decem tentationes ejus, quas omnes ex amore suscepit. Timor igitur exte nus abstinet saltem a peccatis, formidine poenarum rigoros rum; sed non applicatur ad observationem illorum praeceptorum assirmativorum, quibus nulla annexa est poena. Sed Timor internus praecepta potissimum assirmativa adimplere studet, ut stabiliatur verbum creatoris sui; abstinere autem a de-Ιictis leve est in oculis ejus: hinc seipsum&bona sua,&ux rem & liberos suos cultui & ministerio Regis consecrat: atque haec omnia ex eo, quod tantopere adhaeret Domino. Et hoc est illud Deut. 2 8,s. Cum ambulaveris in viis ejus. In quem locum sic commentati sunt: Ipse est gratiosus, gratiosus sis MO: Ipse misericors; misericors sis iam. Quasi dicerent: aD suesce, ut exorneris illo ornatu, qui usitatus est in aula regia, ut dignus evadas illuc ingredi, M servire coram eo : qui .mnisi vestitus fueris istis vestibus & istis monilibus , non luscipieris. Quaenam autem sunt ista ornamenta ξ omnia praecepta affirmativa, secundum species suas. Hic est sensus dicti illius mystici Deut. 28, 9. &Lev. IV, 2. Et hic est Timor internus.
Et hunc sorti tus est Abraham in ligatione filii. Isque major
est amore: Nam servitium Abrahae semper ex amore erat,quia dicitur Jesta. I, 8. Amans me; non mum amatus a
me. Cui smilis est locus Prov. 8, 21 . Et hic est mundus ille, quem metuit ut videret Chiskijah, Jesch. 38, i I. Tim re ergo externo Amor est superior, sed Timor internus amore superior est. Hinc Deus Abraham est musterium timoris interni, qui est musterium Chochmali, e qua influxum fugit mensura ejus GeGulali; M tempore ligationis eidem adhaesit; sicut dicitur Gen. aa, i a. Σ-d timcu Nohim s ubi mentio fit
486쪽
4ssnominis Elohim, quia non datur accellus ad hanc mensuram nisi per tentationem; quae venit per Elohim; Confer Genes 2 2, I. Exod. ΣΟ, ΣΟ. Attende ergo, quinam timor intelligatur in Lege, utrum externus, cujus objectum sunt poenae variae; an internus, quem insequuntur omnis generis influxus & benediachio, de vita. Hinc intelligi poterit excellentia A brahami MIocus Psal. i ,r o.&Ps Ia 8, I. ubi intelligri Timor internus.
Haec ibi sequiturque ny. v Descendit. Vide de Descensuma . s. item pd p mr
item . n & Σ',2. it. δ D. & pian ' Drden. Denotat Aquam mineralem ad mundi fic tionem metallorum & mineralium leprosorum utilem. Fluit autem haec aqua e duplici fonte, quorum alter ob fluiditatem Ieor, quali fluidus, naturam dextri & benignam habens,alter o rigorosus & naturae asperae dicitur. Fluit autem per mare salsum, quod notetur, & tandem cum mari rubro commisceri censetur; quae est materia sulphurea, masculina, omnibus veris operariis nota. Scito autem quod nomen 'ay puritas per 8. numerum Iesed, multiplicatum producat numerum o ordo, 26 qui etiam continetur voce im , ut memine ris ad minimum octo requiri ordines purificationum , antequam vera puritas subsequatur. IEstn Mezareph c. 7. Exaltabitur. In Sohar Sech. Mikkez naec vox rese
tur ad Binali: 8e sic Seeh. V ischiach ad locum Iesch. 3 et, a 3.
Ratio est, quia Binali est in supernis supra omnes Sephiras structurae. Et quod Majores hunc locum sic explicant: Extollat se pra Abraham, prioribus non obstat: quia Abraham, i. e. esed proxime subsequitur sub Binali. Pariles Tr. 2 φ.C. Io. 'tam Prushalaim. Est Malchuth, & quidem notio hujus exterior. Sic enim tradit R. Schimeon ben Iochai in
Sohar, his verbis : Omnes gradus ejus Sancti, dum circumdant
eam, dicuntur ger chalaim. Sensus est, quod habeat gradus intimiores, qui sint quasi atria: & adhuc interiores, qui se
487쪽
haheant ut templum; intra quos adhuc
extrinsecus eam ambiunt, dicantusser chalaim. Et haec est latuschalem inferior nempe He ultimum. Patara Tna , .c. I φ. vide Baiah infin. ti ri in ' Luna. Est Schechinor atque mee aliquando est in decremento, aliquando plena, juxta mysterium querelae. Dicitur autem Luna, ut denotetur incrementum Esus atque decrementum; nam per ΠΥ intelligitur ista ipsius notio. Differunt autem πν, & naa, , quia naz, denotat Limam plenam, quando est ad instar na' naaz Thuris puri Ex. 3o, 3 adeoque alba, quia a Sole accipit lumen album. Sed r ' designat tempus decrementi. Et sex Sephiroth eodem respectu vocantur zz rru Lunae, prout tradit R. Schimeon bens chai in Raja Mehimna Pard. Tr. 2 3. QIo. Vid. in Soli Iethro
E. In historia rerum naturalium Luna vocatur Medicina ad album; quia a Sole accepit splendorem albicantem, quae simili fulgore illustrat& in sui naturam convertit terram omnem, id est metalla immunda. Et de hac mystice intelliagi potest locus Iesch. 3o, α 6. quia finito opere splendorem ac- sivit solificum, in illo statu autem an eam pertinet locus. a t. 6, 9. Eodem nomine appellatur materia operis; & ita quidem, ut quasi Luna falcata sit in statu primo consistentiae; ἐκ quasi luna plena in statu ultimo fluiditatis N puritatis. H . bent autem per gematri eosdem numeros Voces rim luna Marcana. item myi multitudo; quia in hac materia consustunt arcana multiplicationis. AEsth Mezareph c. 8.n ZY Aulaeum, rertina, tapes. Est Tiphereth; sicut tradit a R. Schimeon ben Iochai in Tikhunim allegato loco Ps Io E. Dicitur autem hoc nomine, quia extenditur a Binis, ubi iniatium ejus est, sub mysterio sex extremorum, usque ad Mal-inuth; ita ut transcurrat ab extremo Binali usque ad exu mum Malchuth, dg tamen unitus sit cum ambabus. In Sohar: am
488쪽
autem Sect. Trumali,sic loquitur: 'na Ignis M aqua composita sunt,&ex iis creavit 'uta coelos, facta inter illa pace: cumque coaluissent, extendit eos sicut tapetem, fecitque ex illis Literam Vau; 8c haec vocatur Aulaeum aulaeorum : quia dispandit ab illis lucem, Se facta sunt aulaea. Pardes Tr. 2 3. c. Io. Visti Soli. Trumali 73. c. 29o. Iethro 33. c. Ia9. Pehude
n 'ν Latera Aquilonis Psal. 48, 3. In Tikkunim dicitur, quod sic appellentur NeZach 8c Hod, Sc quidem secundum notionem suam inferiorem ; nam quatenus influxum amigunt a Gebhurali, vocantur Septentrio. Sunt tamen Maliae ipsis notiones superiores, quam ' π, quae vocantur Ora ' mora, sub quibus continentur notiones Lumborum, Cox rum, Renum, Testiculorum masculinorum Sc similes. Pardes
Est; Sunt; sesentia. Fundamentum hujus Nominis est Clio mali, cum hac tamen sub eo comprehenditur Binali; litera Jod enim denotatur Chochmali, Sc litera Schin Binati, radix arboris. Atque sic vox hoc subindicat, quod illae ambae emanent a Kether, cui nomen res, quasi diceretur tu, provenit ab I M. Deinde etiam dicuntur, propter Io. mundos, qui in his duabus Sephiris continentur, Scao his pro- manant in Gedulati de Gebhurali , de quibus dictum est tit. N. Atque hinc intelligitur locus Prov. 8, 2I. Pardes Tract.
a. In Schaare Orali sub Nomine s. post n, de hac voce habentur sequentia. Scito, quod Chochmali in Scriptura dicatur C , Existens. Ratio, haec est, quia Kether, dephirali rima, ob naturam suam occultam de intellectui inaccessibi em vocatur rΜ, unde nec literam habet propriam, sed apice tantum literae fod delignatur; secunda autem Sephirali est initium ideae in actum deductae, & manifestati ordinis: unde hoc in loeo interrogare licet. Quamvis enim non omnino mani
489쪽
Quia igitur hic primum quaerere licet, & aliqualis interrogatio
admittitur, hinc ob extantiam Emanantis Sephirae extra Kether, ista vocatur Γ' extans. existens. De arcanis igitur hujus Sephirae jam asiquid manifestavitIaacobh, quippe ad quem illa potius pertinebat quam ad Abraham M Jiachax, quia portio ejus fuit linea media, quae est Daath , usque ad mundum Dilectionum. Cons. Jesta. s 8, I Gen. 2 8, I . Unde post somnium de scala Gen. 18, I 6. inquit: Vere V Dominin eis in loco hoc Et hoc est G, illud, cui Iisraelitae soli adhaerent, intraturi in vitam mundi venturi : atque tunc assiigunt varias influxus species, atque bona & benedictiones, quia ab hac Sephira,quae dicitur, influxus non venit cum mensura&praecisus; Deus enim promisit Jacobo hoc in loco, se daturum ei mercedem. citra mensuram, quia dicit Gen. 28, I . Et erumpes, Oc. Hinc dicitur Prov. 8, a. i. Ut haereditare faciam diligentes me Iesb. O gazophlacia eorum implebo. Et 2. Chr. Is, . dicitur: Er
.-vos confortamint, sene remittantur manus vestrae, quiariis
merces operis vestri: i.e. ille, qui dicitur Jesch,est merces. ut es fundantur in vos benedictiones & beneticia, & introducamini in mundum venturum, ob bona vestra opera. Et hoc est mysterium I Io. mundorum, quorum tanta est magnificentia Stexcellentia, ut nemo hominum illos fatis efferre queat: & nihilominus Deus typum M figuram eorum tradidit Abrahamo cum mensura Ves 3 a . quod quasi est sigillum υἰ rio. mundorum ; qui infinita & inaestimabili influentia & Denedictione pleni sunt. Cum autem quidam intraturi sunt, ut aliquid sumant de thesauris horum mundorum, trecentae tu decem catervae j1nitorum adstant, in Tribunali gradus Gebhurali, qui accusant eos; unde dicitur Chab. 3, 3. Et cornua de manu ejus ei sibi absconsis fortitudinis eius. Quotiescunque igitur insuentiae variae ex istis mundis per Gedulati, cui nomen is,
eximuntur, dum ad Gebhuram deseruntur, ibi primum in j dicio
490쪽
clicio inquiritur, utrum deceat illas demitti: sique pronunciathar, non convenire ut descendant, ibidem relinquuntur in Gazophylaciis Gebhurae, quae vocantur Pria M Gazophylacia neptentrionis, hinc dicitur Psal. 3I,ro. uam copiosa sunthona tua, quae ro in aquilone abscondisti timentibus te. Hinc
intelligitur illud Prov. 8, 2 I. Quidam Cabbalistae autem si xuunt, quod Nomen Iesch, denotet quod absconditum est pro
justis. Unde in loco Exod. 17,7. An yesh-DomInus inter nos, An A p duae Sephirae denotantur; quasi dixissent: Sciendum nobis est,per quam Sephiram nobiscum agat in deserto, an per Primam, quae dicitur quaeque non nisi dilectiones exhilaetexcluso omni rigore; an vero per illam, cui admixtus est rigor, quaeque dicitur Iesch: M in qua sunt 3 I o. catervae vigilesia adversariae. Sique quaeris, quare puniti sint, cum licita usi sint quaestione; Scito, quod si non interrogassent,per modum tentationis & litigii, sed Spiritu mansueto, quaestio ipsorum non fuisset inconveniens: sed quaestionem formabant verbis duris,hinc ipsis obviam veniebat canis ille custos dux adversantium illorum, sicut dicitur : Num. 24, 2o. Principium gentium Amalek. Hinc etiam dicitur Pr. 3 o, I s. Serpens Urapetram rcujus intuitu praemittur Exod. IV, 6. Ecce ego sto coram te ibi super perra in loco vastitatis. Ergo loco duro sese applicuerant, M per quaestionem importunam dixerant: An Jescii &c. Et ut apertius dicam, non susceperant quaestionem per viam, quae vocatur Amor, sed per viam quae vocatur mac petra; ubi serpens insidiabatur, qui est fundamentum canis; hinc locus dicitur Tentatio & jurgium. Imo, profunde nimis interrogaverant, ut scirent, quid inter Sephiram n M V, fundamentaliter intersiit: & quia interrogabant per locum, in quo sunt multi adversarii, quique dicitur Tentatio&jurgium, hinc puniebantur, ut in ipsos irruerent serpens & canis Amalek, taurus Stasimus. His de duabus Sephiris prioribus i A NV praemissis, porro notamus, quo racob, qui est linea medici quam-