장음표시 사용
491쪽
vis cum Abraham & Jitchak subsit principibus populorum, tandem tamen ascendat, & adhaereat Sephirae Kether per Chochmali&Binali, juxta Gen. 28, I &Iesch.s 8, I . Cum interea Abraham sit ad dextram 8c Iiginis ad sinistram. D vid autem, qui est pes quartus est in fine Sephirae nonae, & adhaeret apici imo literae vav, qui vocatur Jesod. Iam luxta omnes Cabbalistas duo sunt Jodin, Jod superius Chochmali; MIod inferius Iesed: hinc erat pater Davidis; M sicut Ja cob supra sese applicuit ad O, sic David idem fecit infra. Hinc in is, reperitur lod superum&Jod inferum; &tres patres in medio, nempe π trium capitum, Gedulah,Getaurali, Tiphereth, NeZach,Hod, Jes d. Hinc intelligi potest, quod dicitur de Iischai ad i. Schinu. 17, I α; Jischai qui intrat cum turba,& exit cum turba. Huc pertinet locus Deut. IO, I s. Tantummodo in patribus tuis adhaesis pCn Dominus ad diligendum eos. Patres enim sunt Mercava, & vox pzn sensum habet loci Ex. 27. io. ubi intelliguntur trabeationes desupercolumnas connectentes & iis incubantes. Et elegit eos insemine eorum Bois eos e
ubi intelligitur David; M vox PTH intelligitur e loco Psal.97, II. Luxsata eis justo, quia Iesed est locus seminis: Et huc pertinet locus Iesch. i I, r. Haec ibi. Et sequitur Uzn. Inta Salus, Salvatio, auxilium. Quicquid ad radicem IV pertinet, ut VKet inp-l/-Mc. refertur ad Chesed, prout docetur in Sohar Section. Trumali his verbis: Quid est Si ' Psal. 18, s 1 t haec est dextra, quae salvat ab omnitriis a Lversariis mundi, sicut scriptum est, Psal. 98, I. &c. Pardes Tr.
ita vocatur, quatenus in se recipit dextram & sinistram, quae sunt duae ta lineae; antequam immutentur per concili tionem ejus in imum vel alterum ex membris, sed dum adhuc sinat binae series, prout eas accepit. Cum e contrario dicatur Iisrael, quando utramque illam seriem jam mutavit in natu
492쪽
- ς' ἀς rram influentiae tuae, & procul dubio in Chesed, prout notat nomen is in illo contentum. Pardest. 'U' Rectitudo, aequitas. Est Schechinis, quatenus unita est cum Recto, qui est Tiphereth: prout tradit R. Schim. benIochai in Tiri. Praecepto deTphilliin, his verbis: Deut. Qx Et facias rectum, c. Hoc est phylacterium manus, ut con formetur cum Dhylacterio capitis. Haec ibi. Ubi pellectum intelligitur Malchuth, quatenus rectificatur& unitur cum omni illo, quod supra est; sicut fit Phylacterium manus, in quo sum . textus, quatuor literae Tetragrammati. Sed in LibroB1titi vuletur Nomen Rem referri adTiphereth, cum omni quod a derivatur; & dicitur esse Synonymum vocis On perfectus, quae pariter est in Tiphereth. Sed in Sohar On refertur ad Malchuth, unde eodem refertur & Iu . Videtur autem non ob aliam causam Malchuth vocari nomine Io , quam ob Tiphereth, qui rectum tenet inter duo extrema. Pardes i. c. Rectum, rectilineum. Est altera notio in Miluth seu emanatione, cui opponitur circulare seu Sphaericum. Per medias enim Sphaeras in luthicas lux influit ad instar linea rectae, vel potius cylindri; in qua orbicularitas quidem, sed tamen cum recta linea invenitur: Et in hoc rectilineo existunt notiones Arich--pin seu Longanimi, Abba ve Imma seu patristic matru. vidis υem Meh seu cito traficentis& uxoris ejuου; quae omniar attinea sunt. Et haec notio nobilior est notione Sphaerica svocaturque nra seu Spiritus; Eta Chajim Part. Ozaroth Cha- auri Tract. Adam Kadmon. Ex hac notione Scriptura hominem appellat imaginem Dei; quippe quod sit staturae rectae, extensus per lineas rectas. Totusque fere liber Zohar cumGkkunim non nisi de hac notione rectilineastu e Adracea loqui-zur. ibid. Vid. M ure. zi,a. Schol vel Academia sive bchim. b. I. in Raja M. hoc nomen refert ad Binis; forte, quia Omnia membra inibi resident. Pard. o. a 3. c. t O.
493쪽
m in IVrael. Est Tiphereth, sed tunc, quando medium obtinet inter Chochmah N Binali, & lancem Binae deflectit ad latus Chochmae, prout solet cum ad Chesed inclinat. Atque sc resolvitur vox br et se, quod est Nomen ad latus Chochmah pertinens sub Chesed : & No Canticum, ad latus Binah pertinens sub mysterio cantus Levitarum. Et sicut C D dicitur quasi z'o ignis inclinas ad aquas: ita ,πιτ qs inclinans ad bes. Et hanc ob causam etia vox 'i'ta immutatur in rata . Et quia haec conciliatio no proprie est inTiphereth sed in Daath occulta; hinc dicitur: Iisrael ascendit in cogitationem rUt denotetur, quod vocetur Iisrael, quatenus astendit ad cogitationem, quae est Chochmali. Atque hinc etiam vocatur Iisrael senex, quia nomen Naz senex fundamentum suum habet in Chochmali. Datur autem &-, ἰοῦ Iisrael parvus, tam in JAod, quam in Malchuth. Et in Tikkunim explicatur de Metatron. Sed omnia recurrunt ad Tiphereth : nam i&Metatron correspondet gradui Tiphereth. Et in Ra Meh. etiam Chochmo dicitur Iisrael, qui ascenderit in Bino, quae dicatur no cogitatio. Vide tit. QCno. Pardes Tr. 23. c. 1 o. Vide in Sohar Trumah in fin. V ahel s7. c. 387. Ach
I . Quamvis in sit persena una integra quae in genere vocatur Iisrael: nihilominus dividitur in duas notiones Musque ad pectus vocatur Iisrael in specie: ab hinc autem & porro deorsum ad pedes usque vocatur Ieschur . Ibid. Trin. Injan Ibbur, Ham Muchin. a. Mi Persona quidem una est integra e Capite usque ad pedes; sed medietas ejus superior a capite usque ad pectus vocatur Iisrael; & medietas inferior a pectore M porro deorsum Ieschurun. Ratio autem horum nominum dari potest ex eo quod scribitur in Tikkunim, quod , U) dicatur qs, ππ. V asinistris& ,κ a dextris. Quibus verbis indigitatur Uxor Leali rigorum notio, quae vocatur ποῦ canticum , M ad sinistram
494쪽
stramesta Tergo. Mi autem qui est Rachamim vocatur elique ad dextram antrorsum. Vel ita vocatur quia notionem habet duplicis cerebri, unam a parte matris, quae vocatur πο& alteram a parte patris, qui vocatur κν Sed infra pectus appellatur Ieschurun quasi a re talinea, de qua dicunt Magistri nostri, quod nihil cucatur πnisi fuerint tria, &c. hic autem toticiem sunt: nempe Iacob antrorsum, Rachel retrorsum, & in in medio. Quae quia non inveniuntur nisi in parte inferiore, hinc illa vocatur Iesta ruri. Etet Chajim Part. Ozaroth Chajim Tract. Drusta Iisraelve Rachel, 8cta ad CUR IN Libro Teminin Caph refertur ad Malchuth, ob naturam
recipiendi e supernis aci instar cavi, & volae cujusdam, alleg to loco Num. ,I .&α de acerris. Dominium autem ejus in hora Lunae esse dicitur. Alius dicit per Caph imelligi Schecli, nam, quatenus similis est Lunae dimidiatae, quae habet figuram dimidiae areae trituratoriae, juxta mysticum illud Cant. 7, a. MConclavis Gaalth, ubi erat Consistorium Synedrii. Alius abludit ad duas lances justitiae Nerata & Hod, ex Thr. 3 , I. N bis haec litera referenda videtur ad Binah. juxta Numen I, I . &C. nam a Septentrione venit aurum Irub 3 7,αα. & ipsa est plena , quia combinat & connectit mundos omnes. Vel Caph dageschatum esse poterit lanx debiti Gebhuris; sed Capn raphatum iam meriti, Gedulata Vel idem esse pinterit in Malchuth juxta Exod. 3 3, a 3. ejusque notionibus in fimis ; diciturque dageschata, quando a Gebhuris; rapham cum e Gedulo accipit influxum. Sed inTikkunim Caph sinpe refertur ad ' na Coronam et suatenus decem numerantur aescendendo, M totidem ascenaendo. quae sunt duo Iossini Mmm a unde
495쪽
II unde S ao. Sed tum intelligitur Keth'r, quatenus continet
notionem Binali. Pard. Tr. 27. c. I mi' κ dia. De 2 a. literis vid. SOh. Naso o. c. 2s7.
IIa mpar. Est maritus Lilitii impiae. Nam M ad sinistram est mas & foemina, ut in Sanctitate. Vide mnvNam omnia haec membra ad sinistram spectant, & in specie jecur quod nobilissimam sanguinis partem ad membra caetera dimittit, collecto in se faeculento: Et in quo fel locatur de quo
Eces.7, 27. Pardes Tr. 23. α D. Vid. Soli. Zav I 2, c. 46. Tolein doth 8 E. c. 3 2C Pinchas Io s. c. I T. M ΤeZe I 3 . c. s s. 322 Gloria. Secundum Interpretes quaeliciet Sephirinvocatur Gloria, respectu proxime inferioris; unde Chochmindicitur Gloria prima, quaa haec est Principium Agiluth. Et sic Binali vocatur p),s Ilaa Gloria summa, &c. Sed haec omnia sine ratione. Sed juxta R. Schimeon ben Iochai, Ilzz est Sch
chinali, quatenus unitur cum Amico suo & impletur decremetum ejus, ut fiat plenilunium Ratio est, quia m ritus ejus concedit ipsi vires 3 2. semitarum, qui est numerus nitidi ; & fundamentum Iazz est in Chochmali. Non enim in omni unione vocatur rana; sed quando ornatur, & dealbatur in palatio desiderabili, cui nomen Iraa buxta Ps. 2 9,q. atque tunc plenitudo totius terrae gloria ejus Jescii. 6, 3. Quibus sim, sia etiam occurrunt in Sohar Bresch. ad Ps Is, a. Deinde &Binali vocatur Vza, quia Chochmis in ipsa exsuscitat semitas stas: unde etiam Domus semitarum dicitur Pr. 8, a. Et sic e iam raria Gloria mea, refertur ad Binali, ubi I)zz denotat 32. semitas; &, decem dicta: &quando illa his omnibus illustrata eridicitur 'razz. Datur' autem disserentia inter 'in: Gl
ria; & es, Cor ; quamvis ambo denotent 3 2. semitas: Nam per ram intelliguntur 3 a. semitae supernae,quae sunt in Choch- mah per Binali r sed ad designat 3 a. semitas, quae sunt in Malchutn : prout hoc docetur in Raja Mehimna. Et in Sohar
Sect. Mikλα dicitur, quod semitae deriventur in Malchum Per
496쪽
nt 2 Validi. Est cognomen Gebhurae. Et eadem, quando influxum assugit a na potentia, quae est Binali , vocaturma NII Fortis potentia, Ijob 3 6, Id gam. Haec particula continet tres supremas: quae sunt 'nb Corona , -ia I Prudentia; & U9n Principium, seu Chochmali. Vide Pardes Tri'. c. . nzzz Agni.'R Schimeon ben Iochai in R. Meh. dicit;
Septem agnos, Lev. 2 3, I 8. correspondere Septem Sabbathis imregris p. I s. quae sint septem Sepnirae, quatenus quaelibet illustratur omnibus iisdem septem diebus. Dicique potest,quod tales sint ex parte Bino: quodq; dicantur Q Uza, quasi a subigendo, quod subigant judicium ; exeo 'uod dies albedinem habere Scatur, &c. Sed inaikχ. R. Sch. b.J. tradit, quodlzzz Agni , vocetur Tipher. ex parte Chesed. Et forte eodem respectu Omnes vocantur agni, quia sunt albi. Pard.
p a Fornax, Gen. I9,28. Sic vocatur Malchum ex parte Gebhurati; quae illam accendit, fervore judicii. Vocatur autem Uza; &non caligo, vel hyacinthus; quia subigitur almarito suo, ita ut judicium subjiciatur dilectioni. Estque I cus destinatus ad coctionem N elixationem influentiae, a m rito ad ipsam demissae ad nutritionem catervarum. Sicut notum est; taminam calore suo excoquere semen adgeneramdum, &c. Sic in R. M. Pard. ib. 2 Cadus, Frisia ς In Tikχ. dicitur esse Iesed, quia illuc pertineant 'S 14. libri Legis: Ma 4 literae: n zbu Iaza bro. Schechinin autem dicitur: ima id. quasi diceret n 'b OdriaDomini.Et de ambobus intelligitur locus Iesch. s i a. ubi DIa sunt duo cadi, quatenus nempe repleti sunt quis influentiae e fluvio. Pard. ib. Vid. Trumali 62. c. et s.
497쪽
meon ben Iocsai s. Lechlecha ad Gen. ex parte Gebhurali. Cui similis est locus in Naso ad Num. 6, 13. Sed in Sohar alibi reperimus , quod Ποῦ detur ex parte dextra, Si aliud ex parte sinistra. Et quod locus Num. 6, 2 3. intelligendus sit de
dextra, ob mentionem benedictionis. quae pertinet ad latus Abraham. Sed Gen. a L. f. pertinet ad Iudicium, ob ligati nem. Eodem modo Iirm. 2 3, 29. His duobus modis, nacorrespondent et e. literae lectionis Audi, Deut. 6, . ita uti ctio matutina referatur ad diluculum Abrahami; & vespertina ad vesperam Iigchia. Dicendum ergo videtur, quoa Malchuth dicatur na respectu a s. portarum, quas accipit de parte dextra; M Ποῦ respectu a s. portarum quas accitit de parte sini- stra. Si enim accipit Decem a Chesed Sc Io. Neetata & s. a Tiphereth,habet a s. a dextra: M si accipit I o. a Gebhurali I o. a
Hod & s. a Tiph. habebit E s. a sinistra. Istas accipit Malchuth per Iessed, quia Binali usque ad Hod pertingit. Notandum tamen,quod etiam, quae a Chesed venire dicuntur, pertineant ad Gebhurali, quia portae pertinent ad sinistram, ubi Binali est. Et in Tih. R. Schim. b. I. docet, quod Bino dicatur na: quod
mirum non est, quia continet utruinque genus ἡῖ nb, undeso. Portae. Pardes i. c.
2. In Sch. Orali. ne. Connectitur cum π , n, LI&sic exponitur. Dictio qua Lex, Prophetae&Hagiographi in exprimenda ultima Sepnirarum utuntur, est na: Et idipsum metrum, quia quorumcunque altiorum graduum ostium est. mysterium Spiritus Sancti designat, e quo Prophetiae Sphaeram prophetae ingrediuntur: quorum multi eodem utuntur. Un- e multis in locis sic cognominant Schechinam: ais, dicit Dominus. EtMensuram hanc cum imis reponere, pit Abraam: cui M primus nomen Adones accommodavit dicens: Genesi I s, 2. Adonai Tetragrammaton, quid dabis mihi t cui Dominus respondens, ait: Quod nec Siderum, nec ullus tam saaperum quam inseriorum euet ordo, qui ei prolem sponderet
498쪽
-- Π πid ipsum solo visore dimensionis na evenire posse: haec enim orationum via. Π,ῖnὶ est janua, qua siderum minas pro-Pulsante , orantis petitiones exaudiuntur. Ipsa judicirdi- mensionem in misericordiam transfert: pro exanimi namque viventem, pro languente sanum , pro sterili foecundum
reddit; quia ab illa cuncta dependent, estque Inu Gen. 38, I . & omnibus veluti janua introitum praestat. Et quia ab hoc Modo descendunt omnia, idcirco Abrahae spopondit
Altissimus Gen. I , s. Ποῦ. Sic erit semen tuum: quasi dixerit, amensura hac ingrediendi tenebis aditum, ad omnium Scatum riginum fontem, omniumque genitorum originem , usque ad eum locum, qui vocatur Iuri ba dira omnium signorum influentium influentia, aqua in universa signa influentia,
vivus superum liquor effluit. Signo hoc mediante semen pro pagare poteris; ipsum enim est illiud in quod majorum
haec vertitur sententia r Universe pendent de signo quodam Influente; etiam Legis liber in Templo repositus: Non enim desidereo signo, ut prave nonnulli arbitrantur, intelligendus sermo est,sed deEo ulterius dicuntSapp.nostri Schabbain c. 24. Multa stupenda & admiranda ibiciem comprehendunturo Curia igitur commensuratio Ela in haereditatem donata fuerit Abrahae, juxta illud Gen. I 2, 2. 8cc. 2 ,r. Et sis benedictio, MDeus benedixit Abrahae in omni, ideo opus erat, ut Altissimus
claves traderet Iisraeli qua piscina haec vid. ΠΥ ) reserari posset. Qua de re Sacerdotibus supernas Claves praebuit, quibus benedictiones& influentiam ac emanationem a gradibus omnibus, ac supremis Sephiroth in hanc piscinam Koh protraherent , idcirco mandavit benedictionem Sacerdotum, Num. 6, 1 3. loquere Aharon & filiis ejus dicens, Noli, i.e. sic bene. dicite, ΚαCumque metrum hujuscemodi benedictum replerumque existit, tunc benedictio, defluxus ac emanatio applicaturtisicaeli, juxta illud Num. 6, 2 3. Et ponent nomen meum super
499쪽
filios Iisrael, & ,ali ego benedicam illis: Sacerdotalis enim benedictio in metro Koli clauditur, juxta quod psallit David: Psy4s, Io. Confiteantur tibi Domini, omnia operatua, Sancti
seu gratia pleni) tui naiam benedicens tibi, Hebraice plene cum n quali diceret, benedicunt Koli: Et hoc est illud phyl Eterium brachii, de quo diximus in I' ,e' Π,2n de quo pariter scribitur Deuter. 6, 8. Et erit in signum super manum tuam. Hebraice super manui oli. Nos autem alligamus laevae ornamenta, co quod de sinistra dimensione, quae est tutioris leroboris , prodit virtus in metrum KolLEt quoniam commensuratio haec Koh, pro David bella peregit: ideo cecinit Psi 8, 3 o. naz Per te, Hebraice quasi per Koli Curram accinctus, seu in accinctam militiam : hujus cnim dimensionis virtute profligavit David & persecutus est Omnes hostes suos. Eadem & haec debellavit Reges pro Abraham svid. V S. Et hoc metrum etiam illud est quoa prodigia N portenta seculi reiterat, quodque decem affigypto plagas Intulit. In hoc autem te erudiri velim. Placuit majoribus Abgyptum in secundo collocare ordine post terram Iistas, Egyptiorum autem princees ex procerious est dominorum gemitum, adeo ut ex coelestibus sibi vendicet signis illud, quod primogeniturae vicem gerit, signum se. arietis, cujus est Ortus in mense Nisan, qui mensum primus accipitur, &hic aries quasi primogenitus est I a. Signorum Zodiaci, juxta illud Exod. I 2, 2. Hic mensis vobis primus sit mensum. Quoniam igitur suo principi angelo sic. adlaaesiit Pharao: ac nominis Tetragrammati, expers prorsus extitit, quia ille Princeps ejus singulariteripsi praeerat,ideo adipsum ablegavit Altissimus Mosen, qui ei exponeret,quendam in universo omnium principum&exercituum mundi Dominum &praesidem existere, qui ipse inquam est Π benedictus,cujus portio atque possessio estet listael: quique Moses eundem Pharaonem praemoneret, ut Iisraelitas dimitateret : quia illi nullo modo coelestis signi ac sideris vigore.
500쪽
sed nutu Tetragrammati regerentur. Atque tunc dixit Mos, nullam ad Nominis Tetragrammati scientiam esse viam, nisi si cui prius sanua pandatur prima, quae est KOh. Qua reclusa. nomen Tetragrammaton in ea tanquam propriis aedibus temploque refulget, juxta illud Exod. 3,I4. Dixitque Deus Elo-nim Mosi: E)elias cher ejch, i.e. sim qui sume es dixit Koh,i.e. sic dicas filiis Esrael, Ejeli i .e. sum, ine misit ad vos. Deinceps repetit idem, & dixit Deus Elohim Mosi : sic dicas filiis
Itirael: Tetragrammaton, Deus Patrum vestrorum,&c. Hoc est nomen mihi in aeternum, & haec est commemoratio mea in generationem &generationem. Quid hoc est nomen meum, commemoratio meat nempe quamvis hic multa lateant
abdita, unum tamen lexpedit, haec scias; per verba: hoc est Nomen meum intelligi Ira , idcirco Τὸ ia,ss aeternum, caree Vau,&scribitur z,97 quod ad caelandum sonat,quia occultandum est nomen Tetragrammaton dum legitur : Vetitum namque est ipsum,nisi in Sanctuario suis literis enunciare,sicut dixerun Mores: in Templo pronunciatur sicut scribitur, inprovincia a.proprio suo cognomine. Per verba autem:Etho ea recordatio mei, intelligitur nomen Adones, quod estTemplum, nominis Ieduae, M substitutum ejus in legendo , ac si dicat: quoties nomen reperies Tetragrammaton, ipsum pronuncia cognomine Adonat,juxta illuci Sapientum: non quibus Characteribus inscriptum jaceo, eisdem voce nuncupor : Scriborenim literis Iod, He, Vau, He; pronuncior vero Adonai. In his ambabus lectionibus quibus nomen Elijeh& Tetragrammaton commemoratum est, Exod. 3, I . I s. scribitur dictio Koli, quia ostium est per quod ad haec duo accedimus : tria enim nomina sunt: Superius Ejeli, in medio Tetragrammaton, in extremo Adones. Quia igitur commemoratio nominis Tetragrammati fit cognomine Adonai. in his duabus lomunculis mentio est dictionis Koli. Et cum jussu Altissimi ad Pharaonem accessissetMoses, hacpariter voce incepit,quia haec Nnn ad