Kabbala Denudata seu Doctrina Hebraeorum Tanscendentalis et Metaphysica atque Theologica Opus Antiquissimae Philosophiae Barbaricae variis speciminibus refertissimum. In Quo Ante ipsam Translationem Libri difficillimi atque in Literatura Hebraica Sum

501쪽

Deinde venerunt Moses & Aharon, dicentes Pharaani, Koh, i.e. sic dicit Tetragrammaton, Elohim Hebraeorum, &c. Quibus Pharao respondens ait: quisnam Tetragrammaton, cujus voci auscultare debeo ξ non novi Iedud: Cui rursus Moses: si a te, inquit, nomen Tetragrammaton abditum est; scito, priorem januam , per quam ad ejus notitiam ingredimur, eam esse quae dicitur Noli, qua ia coeli creantur & Terra juxta illud Iesa. 42, s. Koh, i. e. sic dicit El, Tetragrammaton creans coe Ios, &c. Ipsa eadem est, quae pravis omnibus & praevaricat ribus magnas infert plagas, juxta illud Exod. 7,I6. nec audivisti ad Koli; id est, hucusque metasuram Koh. Koli, id est,

sic dicit Tetragrammaton , p. II. per hoc nosces quoniam ego Tetragrammaton in medio terrae,) ecce ego nSn,i.e. percutiam scum virga quam manibus teneo nau qs a Koh) omnem enim plagam intulit mensura Koli, quarum sui judicium expostulat) unaquaeque quinque modis plaga erat. Eadem &ipsa primogenitorum flagellum praebuit, quia AEgyptiorum

nomen inter caeteros gentium principes primogeniti vices obivit, Huc pertinet Amos, 9, I. percute cardinem, & commoventur superliminaria. Quapropter cum a pluribus legis mandatis recedit homo:mensura Kon parata est, ut illum percutiat& vindictae poenas exigat. Iubetque Altissimus eum, qui de ducentis & septem transgressionibus unam transgressus fuerit, in praetorio nostro quadraginta diverberari verberibus, ne plagas Mensurae Koli subeat Iisrael, quae vehementiores & atrociores sunt verberibus nostris. Quia vero noscit bos possessorem suum, &Asinus praesepe Domini sui, Esa. I, 3. ideo metrum

hoc per bovem M asinum quae sunt Mippoth,) peccatores plectit: unde id quo verberum infertur supplicium, de asini Mhovis corio texitur. Cumque mensura haec de timoris ac fortitudinis metro haurit, indeque repletur, tunc Vastat Provincias, variisque aerumnis Sc cladibus uni uos mundi incolas agitar.

502쪽

Iagitat. Quamobrem praemonuit Altissimus I raelitas, ut cum mensura Koli caute se gerant, ne ipsa e formidinis ac roboris metro repleatur & ferveat exacerbescatque in iram: sed operam navent, ut misericordiam benedictionemque inducat; ne mundus devastetur. Et hoc est mysticum illud Num. 6,Σ . Koh, i.e. sic benedicite filiis Iisrael: i.e. ad eam benedictionem gratiam & misericordiam attrahite, ut benedicere possitis illis. Hujus vero contrarium summopere cavendum: acer

xime enim ejus assiigit Percussio. Et praeterea scribitur Deut.2s, 3. quadraginta Verberibus eum percutiet, & non addat. Quare subjicitur: & non addati nim. si peccator quadraginta haec suscipit flagella, non amigent eum verbera mensurae Koli, uae his ingestis per vos verberibus longe atrociora sunt: cuieinceps annectitur, ne ipsum ulterius percutiat ira P h. e. Percussione magna ; quasi innuat, nisi quiseiam quadraginta in hoc seculo verbera 1usceperit, futuri ieculi flagellationem, quae vocatur nan nau evitare non poterit: Hinc dixerunt majores: non est Maccati legendum, sed naz i. e. de Koh, nes

ero numerum componit 2οτ. juxta verberationum numerum, quem LeX continet. Explanaverunt insuper Magistri, quod lcribitur: ψo. Verberibus eum percutiat: non addat. Qua-graginta, inquiunt, quibus unum deest: omnia autem ipsa nos edocet scriptura. Cum igitur de primogenitorum plaga moniturus Moses accederet, illam a Mensura Koli prodire innuit, juxta illud Exod. II, . Koh, i. e.sic dicit Tetragrammaton, ci

ca dimidium noctis ego exibo inter figvptios: ubi prisci transibo ajunt,)per Terram AEgypti ego, & non Angelus,&c. Schra re orati sub Adonat. Sequitur 'I rybria ina Sacerdos magnus. Pertinet ad Chesed, quia haec maxima est ex omnibus diebus principii, istorumque Caput.

Sacerdotes enim referuntur ad Chesed, juxta Deut. 33, 8. Et

in R. Meh. dicit R. Schimeon ben Iochai, quod Michael sit

Sacerdos vulgaris: cum autem ministrat ut caput omnium mn a cir-

503쪽

circumstantium, vocetur Sacerdos magnus. Pardes Trach. 23.

c. I I.

3π)n Gai salutis. Iesch. sq. II. Quidam ad AEn-Soph, alii ad Tiphereth, alii ad Malchum hoc nomen referunt. Fundamentum autem in eo consistit, quod sit quasi corona capitis. Et salutis vox additur ob liberationem, quae fit per associationem gradus Chesia. Pard. l. c. ta esta. Vide Sohar Bresch. a 3. c. 9o. V echi II 8. MLI 13. 49o. Schemoth . c. I a. Trumin 76. c. 3o3. M Teze1 7. e. s s. v - 'I neulum benedictionM. Refertur ad Mal-ehuth, sed non ad mensuram ipsam, Verum ad turmas ejus ex- . ternas. Hinc lotione opus habet tam interna, quam externa, ut purgetur a Corticibus. Et iste locus vocatur NOz Thronus:

qui cum non usque quaque perfectus est, vocatur va, Exod. 37, 16J Cum autem no zo Ora Poculum benedictionis dicitur , rem magni momenti subindicat. Primo enim litera Vis subinnuit Dominum hujus Throni, qui in eo sedet; prout gloriosum est Homini, insidere solio. Atque hinc scribitur Drz scriptione plena, quia nimirum poculum plenum est benedictione Domini. Ante hanc festionem autem mundatur poculum, & prehenditur manu dextra tanquam sustentetur a Chesed. Et cum omnis hic honor eidem exhibitus est, tunc vocatur Poculum benedictionis; cui omnes isti gradus com-Petunt. Datur tamen M 'p': Poetitam Salvationum. Psal. I I 6,I3. Atque

sic vocatu alchulli,quando prehenditur &unitur cum quinque Salvationibus ; qui sunt quinque digiti, quinque vectes ahernaculi, qui in latere dextro. Hinc Poculum benedictionis sumitur manu dextra. Sic traditur in Sohar Sect. Bresch.

504쪽

ma autem per gem. est 'n,N. Bresch. s.c I 7. Ser Sah. lora Ineumans sie. Vide de incurvatione & genuflexione Sohar Bresch. 27. c. I o 6. Chue Sarali 7 o. c. 3 I . V eZe 8 6. c.

, 2 Paries. R. Schimeon ben Iochai in Raja M. hoc nomen refert ad Tiphereth, quatenus unitus est cum Malchuth per Iustum. Nam literae V referunt numerum Tetragram mali, es ,ra, tumulus in quem omnes respiciunt, est Malchuth , cum Iusto. Cumque omnis hic honor exhibetur Malchuth, omnino & Ipsa hoc Nomine vocatur. Pard. Lα ira Labrum lamacra, or basis ejus. Iuxta R.Sch. b. I. in Tikk. his denotantur Neracli & Hod : unde Labrum Ne-zach, & basis Hod erit; tanquam illius sustentaculum e nam circa lumbos Se paulo supra locum habet Neaach ; & circa eosdem & paulo insea, Hod. Sunt autem ambo ex aere,quae est notio illorum quatenus inclinant versus rigorem; sicut ambae tubae quae etiam sunt Negata & Hod sunt argenteae . quae est notio eorum, quatenus inclinant ad Chesed. Moveri tamen posset dubium, quod in Lavacro fuerit Aqua, quae ad Chesed pertinet: nisi Aquae illae censebuntur esse de natura aquarum pluviarum , quae proveniunt a Gebhura: unde remanentes pernoctem sordidae aestimabantur quia dominium in eas habebat iudicium rigorosum. Pard. Tr. 23. c. I I. Ποῦ Potentia. Est in Binali, juxta Compositionem vocis 2n, quasi sit In Ποῦ potentia v. nu. In Sohar autem Secti Schlachlecha dicitur, quod Influentia, quae demittitur in Malchuth, nempe e Kether in Chochmali, & hinc in Binali; atque

exinde in Malchuth, vocetur UIN na, Virtus, florent Domini.

Et juxta R. Moscheh NeZach vocaturVis Benignitatis, quia est Ramus de Chesed; &Hod, vis Gebhurae. Item NeZach vis incrementum largiens; & Hod vis debilitans: Porro Neraclipotentia ossium, ob albedinem, &Hod, potentia Carnis obrubedinem ; atIesod potentia Nervi genitalis. Quidam omnes Nnn et Se-

505쪽

Sephiras mina potestates appellar. Pardesi c. Vid. Soli. Pin

ba omnis, omne. Est Iesed secundum R. Schim. b. I. Mquidem respectu Matris supernae in qua so. portae, iuXta n merum , a) a qua cum fugit, & intra portas illas continetur,2 vocatur. At in Sohar Traehatu de praeceptis ; praecepto deTphillin refertur ad Chesed; ab hac enim unitio quinquaginta portarum incipit, & Iesiod vocatur se perfectisunt. Gen. 2, I. cujus numerus est72. ut 'dn. Et in Tixkunim dicitur, quod Justus, quando continet tres Patres, vocetur in omni; bao de omni; ba omnis; qui sunt tres Patres per Justum repraesentati. Pard. Tr. 23. c. I I. Vid. Sohar Bresch. I 8. c. I. Trumali 7o. c. 279. Pinchas Io I. o I. LI I9. 7 Achain

re 3 3. I 29. Naso 28 o. 8c Balak98, 368. Hegesinu I I .s63. E. dia omne. Connecte cum V ) Nonnunquam hoc Nomini Adonai ceu cognomen tribuitur, quoniam possidet universa, eique nihil deest, & qui pro voto aliquid impetrare niti tur, nec potestatem, nec locum alium exoret: ipsum enim omnia circuit Si ambit, indeque voti compos quicunque illud implorat essicitur. Et quamvis mensura, quae ipsa v. Adones dimensione eminentior priorque censetur, pariter omne nuncupari consueverit, hoc tamen aliunde radice sortitur. Quia igiatur dimensio haec benedictionis mysterium denunciat, scribitur in Lege: Gen. 24, I. &Deus benedixit Abraham in omni quae de raham migravit in Isaac, juxta illud: Gen. 27, 3 3.& comedi de omni, ae Isaac in Iacob, ut scribitur: Gen. 33, II. quoniam gratificavit Deus,&mihi est omne; quasi dixerit Iacob Esavo: putasne, dempto quod tibi elargior munere, minus mihi bonorum relinquit nequaquam. Omnes enim supe nae piscinae, quae Col, i.e. omne continet, claves possideo: idcirco etsi plura tibi impendam nec minus teneo fluippiam.

506쪽

3. In Schaare Orali porro &sub Nomine secundo de hac

voce habentur sequentia: El-chai vocatur ba, quia ab omnibus Sephiris supernis rivulos in se derivat secundum speciem suam, eosque ceducit in Nomen Adonat. Et quia omnia ab hoc metro dependent, quod vocatur ba, hinc dicitur Iesch. 44, 2 . Ego Dominus, quifacit omnia. Ubi continentur duo modi, sub mysterio Memento,& custodi: Et huc pertinet mysticum illud Gen. a, I. 3,a' Et consummati sunt caesi se terra. M p. a. ban Et perfecit Dein dies timo. Et tres Patres acquisiverunt hoc metrum Omne in mysterio Memento es Custodi. Nam de Abrahamo scribitur Gen. Σ , I. Et Dominus benedixit Abrahamo ,zz in omni, se. De IiZchao scribitur Gen. 27, 3 3. Et comedi bata de omnibus. De Iaacobo autem scribitur

Gen. 33, II., Puta largitus mihi est Deus, o quia mihi sunt baomnia. Hinc & Davia dicebat Psalm. II 9, p. Ia8. Propterea omnia Praecepta, omnia direxi. Et quia haec mensura estseptima a Binali, &huic competunt so. portae; Maso. illis posetis influxum asiugit El-chai, hinc isti tribuitur nomen ba. Abhinc enim derivantur omnia. Hinc dici per gematr. refert s o. Omnia enim creata e so. illis portis Binali prodierunt; M Universium, est Nomen denotans omnes creaturas. Hinc dicitur Gen. I. II. Et vidit Deus Universum isiud quod fecerat, ct ecce bonum erat valde. Jam vero dictum est, quod haec mensura vocetur Universum. Sed notetur &haec suntllitas: Cuin uniuntur Memento M Custodi; tunc uni versus mundus in plenitudine est atque perfectione: quod mysterium latet in ve bis Eccles 3, II. Omne fecit pulchrum in tempore suo. Nam

modus, vocatur bis Omnes & modus IIuta vocatur ny tempus , quae Mobo hoc in textu concurrunt. Et scias dari tempo-

ra ad Donum; M tempora ad malum; prout haec tradit Schlo-mOh Eccl. 3, a. sqq. Unde &Majores nostri dixerunt, dari tempus Benevolentiae, & tempus mali. Nempe, Adonat vocatur Tempus s Cumque unitur cumJusto, qui vocatur Bo

507쪽

nus, tunc dicitur Tempus bonum; quia Bonus unitur cum tem

ροre. Quod si autem Bonus ille separetur a Tempore ; tunc huic associatur natura illa altera, extra Sephiras degens, quae vocatur Malum. Et haec est Arbor illa, quae dicitur Gognitionis Boni & mali; nempe metrum Adones. Omnia autem illa fiunt secundum mensiiram judicii recti; Et huc pertinet locus Eccl. I 2, ult. Omne opus Deus adducet rn Judicium super omne oecu rumosve bonum sive malum. Unde sapientes nostri dixerunt; obligatum esse hominem benedictionem dicere ad malum, prout benedicit ad bonum. Et hoc est mysticum illud Lev. I 6, 2. L

quere ad aron fratrem tuum, ne intret omni tempore in Samauarium. Ubi per phrasin omni tempore, intelligitur Tempus

malum cum naturae malignae uniuntur cum Tempore : Vel

ne forte Tempus illud sit in temporibus illis externis, quae v

cantur Tempora impuritatis: multa enim sunt Tempora externa extra Velum, quae singula in poenas destinata sunt: & t, men continentur sub generalitate hac: Et non intret omni tempore in Sanctuarium. Quodnam autem est Tempus illud, quo ipsi licet ingredi nempe p. 3. In dilii hoc intrabit, ore. id est, in metro, quod vocatur PM. Nam tunc modus, qui dicitur ii Hic, & Bonus vocatur, unitur cum Malchuth, quae ab Illo vocatur nesi Haec. Et haec per NomenAdonat vocaturTempus Benevolentiae: & haec est Tempus Adones, qui vocatur id ac Iustitia, quo nomine denotatur Bonum illud, quod descendita Iusto. Et quia per Hunc omnia creata accipiunt alimenta sua, hinc dicitur Psal. I s, I s. Oculi omnium in tesserant, ortu din eis escam eorum in tempore βυς ubi phrasis in temporeso. explicanga est juxta locum Eccles 3, II. Quicunque igitur unire potest mensuram cum I uta, de eo dicitur Psro 6, 3. Beati custodientesjudicium; faciendo justitiam in omni tempore: quasi diceretur: qui mensuram nauta combinat cum ustara , influxum benedictionum procurat in omnia quaecunque in mundo, tam in Sephiris interioribus, quam in naturis exteri

508쪽

Hbus , quae extra Sephiras locantur. Cum enim Sephirae internae replentur & ordinantur, omnia in mundo existentia, vim influxumque & immanationem accipiunt. Et hoc est mysticum illud: Faciendo justitiam ,seu prisendo eleemo nam in omni tempore. Quomodo enim possibile esset homini,eleemosynam elargiri per totum tempus diei sed mysterium in eo consistit, cum homo unit mensuram Custodi Malchuth cum Iudicio Tiphereth,) tunc largitur eleemosynam omnibus in mundo existentibus, etiam externis; nedum internis; nam tota universitas in genere Vocatur omne Tempus. Et qui intelligit locum Iesch. s, 7. Faciens pacem es creans m. Lum , etiam intelligit musterium arboris cognitionis boni Mmali; M mysterium temporis boni & mali. Quare enim pax hic opponitur malo; cum illius contrarium sit bellum, M liuia ius bonum t sed mensura illa, quae vocatur pax, vocatur & Boni nomine; malum autem extra locum boni est, cui cognomen Ab tribuitur. Haec ibi post Irrc ; M sequitur apy M. Sponsa. Cum Malchuth influxum accipit a so. portis per Iesiod, tunc vocatur ma Sponsa s vel prout dicitur in SohaeSeiae Trumali; quando accipit septem benedictiones a Bino. M: enim est quasi n ba, ubi denotantur so . portae, quae sunt quinque Septuroth, 8c Iesed, qui dicitur ba, qtiae sunt sex a cedit heneaictio vini, qua denotatur benedictio quam Mil-chuth accipit a Binali, unde septem. Fle autem in n a est Mabchuth. Tum his concordant Tikkunim. Idem mysterium litet in ban ; Ubi dia est Iesod & s o. portae,quae sunt f .Sephbroth: ipso autem quinquagenario designatur Binali; quae sunt di. Continetur autem in voce ma notio persectionis, qualis in luna est, cum a Sole repletur. Sic Malchuth ita vocatur cum perficitur omni persectionis genere a Iesed ; non quasi haec persectio a Iesed proveniret, sed a sole, marito ejus; εc ulterius

a Binali. Pardes Tr. 23. II.

509쪽

HIRenes. Sunt NeZach 8t Hod. Mihi autem videtur hoc nomen tunc istis tribui, quando accipiuntur sub notione sua occulia, qua concipiuntur Consilium dare ; quia Testiculi,cum Iesed Foedere,sunt quaesiConsistorium triumvirale. Hinc

enim dicitur: Drba Testiculi Consiliarii. Ubi innuitur mysterium, quod influxum accipiant a Cliochinali per Binati. Hinc dicitur: Ijob. 38, 36. Euis posuit in renibus testiculis

Sapientiam: ubi indicatur, quod 'o i.e. Binali e Chochmali influxum derivet in renes: Unde vox etiam derivaturaba, quo ob quinquagenarii notam designatur Binali. Debebant autem dici r Da, sed inseritur , , ut doceatur influxum demitti per Binam e Chochmah. Disserunt autem P inrci& quae idem significant; quod illud denotet naturam

Occultam, quatenus sta adhuc accipiunt: sed hoc, manifestius . quid, quatenus se. jam influxerunt. Pardes l.c. tam a. i. Est notio lucis diminutae, intra quam comtinetur lux alia excellentior. Talia vas in cilindraceo arauis thico non dantur, quia hoc non prodiit ex contractione. Hinc essentia hominis rectilinei nobilior est notione Sphaerica, quae eκ contractione orta est. Sunt ergo vasa tertium quid inter notionem Sphoicam & lindraceam. Eta Chaoim Trach.Ozaroth Chajim Tract. Adam Kadmon. L. Principium ergo Constitutionis ia existentiae Vasorum est adimetum seu Contractio lucis prunae vae. Et ex eo, quod in hac Luce contineri dicitur Lux alia, illa hujus Vin appellatur; cujus attributa sunt esse tenuissimum M pellucidum maxime. Ibid. Vide infra in Voce item Carasp. item

3. Porro ita se habet natura vas s. Lux aequalis est uno inquaque; cum autem non tota possit subintrare ad interiora missis ob nimiam ipsius copiam, aliqua illius pars eXtra remanet, vocaturque ambiens. Lux interna igitur interius lucet, penetratque usque ad mediam parietis Rus crassitiem ab in-

510쪽

tertia scit. parte. Deinde M lux ambiens etiam ab extra hoc ipsum va. penetrat M id quoque usque ad mediam parieticrius crassitiem externam : quibus duabus irradiationibus hoc

vas ita eonsequenter illustratur. Ibid. Propterea autem principium emanativum produxit vasa, ut naturae recipientes influxum illum lucis debito ordine sustinere possent. Etet Cha-jim Part. Ozaroth Chtiim Tract. Olam Haakudim.

. Paulo aliter natura vasis etiam sic proponitur. L mina influentia concipiuntur descendere ad statum minoris

cujusdam perfectionis adeoque desiderare perfectionem insigniorem; atque in hunc finem rursum adscendere ad Scaturiis gines suas, ut ibi ad complementum reducantur desideratum. Deinde liuiuna descenciendo concipiuntur spissiora reddi a que crassiora. Cum ergo ex ore prociret Lux, ut dictum supra, commixtis inter se omnibus ejus gradibus , tantopere inspissa batur, ut non posset redire ad suam Scaturiginem. Subtiliore autem ejus natura ad summa redeunte adhuc major in residuosliboriebatur spissitudo; unde tandem perfecta evadebat notio vasis. ibid. Vid. v et .

s. Huc accedebat collisio Iulianum vid. nran); Cum enim ita jam existerent f ut supra dictum sis ira delabet res cum ipsis permistebantur: Ubi in specie notanda seque tia: Malchuth non reliquebat vestigium svid. m in ) unde

etiam vocatur speculum non fulgidum. Cum ergo Sephira adscenderent MMalchuth occuparet locum Psod, illius relinquebatur luce penitus vacuum. Iesed autem ipsam illuminabat paσte sua aversa; ouae lux descendens cum luce Malchutώ adscendente collis , diffundebat scintiatas in vis Malchuthia' eum. Deinde good suo loco relinquebat vestigium ι Cum autem acciperet lucem a parte aversa superioris, facta cosi onelucis descendentis cum luce vestigii pariter de cendebant scimtigia pro perficiendo vase Isodico. Ipsum autem vestigium vas hoc tantum a longinquo illuminabat, ianon ingredieba-