장음표시 사용
521쪽
mentum non habent nisi proprium emittunti minas duas, nam supra & alteram infra.
. Porro sciendum quod Iacobi Tergum conversumst ad sit; sed facies Leae Temo sit opposita: & tergum Rachelis applicetur Tergo Eta Chajim Part.Ozaroth Chajim Trach. Drusch Iisrael ve Rachel. . 8. De speciali autem formatione personae Leae uxoris 1acobi notentur seqq. Alibi jam dictum quod Jacob consistat ex tota decade Sephirothica Achurajim paternorum; Lein
autem tantum sit Maachuth i. e. ultima in Uecade Sephirothica Achuresim maternorum. Reliquae enim novem non PO tuerunt secerni ac formari: Quia sunt rigores omnimodi &posteriora maxime extrinseca in matre a qua etiam ipsa excibrantur rigores. Secerni ergo tantum potuerunt Achurajim Malchum maternae: & ex illa facta est persona Leae. Reliquae autem novem Sephiroth Achurajim Maternorum infra remanserunt in loco illo in quem deciderant ; cumque formae. retur Agiluth non potuerunt in ordinem redigi. Postm dum autem a creatione hominis usque adventum Messiae quo. tidie per preces hominum quaedam fiunt secretiones atque conformationesΑchuruim maternorum & quidem quoad n vem istas Sephiras reliquas: quae tamen Secretio non absolvo tur donec adveniat Messias. Malchuth autem formationem accepit tempore AZiluth.
s. Cum igitur Matris ingrederentur in ad factiendum ipsi Cerebra ; multo magis Malchuth Matris quae inferior est illis via intravit & quidem prior substititque inDaath Seirio. Sic ergo Malchuth ista materna locata fuit, in interioribus Mi nempe in Daath ejusdem, & Leali facta ex ejusdem Achurajim atque elevata ad locum Daath apposita est extrinsecus. Lest autem adhuc punctum erat unicum & propterea Malchuth haec eidem assulsit ut cresceret M formaretur fiere que persona integra. Caput ergo Leae incipit cum Daath Sei-
522쪽
q9 Irica, M persona ejus descendit usque ad pectus: ubi Caput Rachelis incipit. Supra Daath Seiricam autemLeah non excrevit nec ascendit, quia radix ejus nempe Malchuth Matris, erat in Daath sit. Io. Haec Lea si autem accepit quatuor Alephin, quatuor nominum n)ῖν, quae in cerebris M; inque ipsa est splendorquatuor cerebrorum. Prius enim una tantum erat Sephirali: Cum autem ascenderet versus Daath Seiricam Malchuth matris, ab intra in Daath Seirica constituta, lumen ipsi praebebat trium Sephirarum infimarum matris nempe via. Atque tunc Leah fiebat persona integra constans quatuor Sephiris, quae sunt na & Malchuth matris. Rachel autem Uxor Ri , quamvis & ipsa tantum aequalis esset spatio quatuor Sephi- rarum infimarum i , decem tamen habet Suhiroth : cum Leali ut dictum quatuor tantum habear. I i. Cum autem haberet quatuor istas Sephiras, acci- iebat notionem literae ri supernae est enim M Rachel sunt uo Heli in summum Sc imum,) persona enim foeminae habet figuram literae n in qua sunt tres lineae dextra,sinistra & media, quae constituunt omnes personas. Et quia mater vocatur NM quaelibet ejus Seehirali hoc nomine appellatur, hinc quatuor ejus Sephiroth inlimae nempe & Malchuth ingressae sub mysterio cerebrorum in Νi sunt quatuor nomina re quorum radix est in in splendor autem trausit in Leam, suntque quatuor Alephin supra dicta. II a. Jam etiam dicendum quomodo cohaexeat Leah cum Q. Nimirum sicuti dictum est alibi quomodo Rachel extracta sit atque formata per articulos sit via ita ut ex illis factae sint tres lineae: ita tres lineae Leae factae sunt ex rian Seir Anpin. 13 . Hic autem quaeritur: Quia Caput R achelis statim incipit a pectore: brachia autem ubi locum habet Leali multum infra pectus dependet; annon Leah transeat in termi-
523쪽
nos Rachelis 3 Sciendum autem quod brachia & crura sine membra solida, quae lux penetrare non potest nis inter juncturas articulorum ubi suum habet ingressum atque exitum. Iste enim locus magis vacuus est, & quamvis clausus sit, lux tamen facile ibi penetrat. Quodlibet autem brachium. unde structuram luam habet Leala, tres habet articulos. Lux ergo quae descendit e cerebro Chochmin Seirico in brachium Chesed dextrum pro usu ipsius Seir, quiae Summitate deorsum tendit, habet notionem lucis rectilineae. Primo ergo descen. dit lux illa e dicto cerebro intratque in articulum supernum brachii ubi nempe coalescit cum humeroSeirico: inde descendit in articulum secundum &porro in tertium: quia nempe Iux Seirica est rectilinea, sicut lux masculina solet. in Rachel enim locum habet tinnen reflexum ab lino ad summuin, quae
dicitur lux sceminina. Est ergo in Lest, quae foemina est lux reflexa: Et postquam descendit lux cerebri Chochmali δ intratque in caput articuli superni brachii usque ad finem illius
articuli per lineam rectam ad cubitum usque, tunc reflectitur ab imo sursum, a cubito nempe usque ad tiummitatem juncturae humeralis, atque ibi prodit lux illa foras in apricum ad initium usoue gutturis; & ex hoc fulgore fit Chesed quod est br, Chium dextrum Leae. Idemque accidit in brachio sinistro Gebhurati. Deinde lux rectilinea demissa in articulum secundum brachii dextri Serici a cubito usque ad manum,rest ctitur, juxta morem Lucis foemininae ad cubitum usque, proinditque e cubito in apricum: & inde fit NeZach quod est femur dextrum Leae pergitque usque ad initium articuli primi brachii ubi nempe jungitur humero. Unde patet, quod Ne-zach Leae quidem fiat ex articulo secundo Seirico ; sed conmstat ex adverso articuli superni: M haec omnia propterea, quod Iumina prodeant ab imo siusum. Atque ne etiam fit Hod Leae. Idemque fiebat in linea media, quae est Tiphereth Leae.
a . Jesed autem Leah non habet sedTiphereth tantum
524쪽
fit ipsi adversus Triadem supernamTipherethicam, Donea per certas intentiones in precibus ips) etiam tribuatur Iesed: qua via etiam Daath item Chochmali&Binali ipsi datur. Et Daath quidem ipsi datur a Daath Seirica: Chochmali autem& Binali in illa fiunt ex elevatione manuum in benedictione Sacerdotali; cum qua sit elevat manus silas versus caput, ita ut extremitates digitorum capiti aequentur; ubi tunc lumina prodeunt inter ungues, ex quibus detectis fiunt Chochmali MBinali Lear. EigChMim Part. Ogaroth Chajim Trach. Druseli Iisrael ve Rachel Iacob ve Leah. IX, Vid. ii 'nae. Rcir; est Malchuth, quatenus ad sinistram inclinat judicium, quod est habitaculum Binst. Hinc dixerunt Majores nostri: Cor intestitit. E t per Binali Malchuth accipit es 3 E. semitas Sapientiar, & tunc dicitur Pardes Tract. 1 3 α Ia. Vid. Soli. Breschith 3 I, I 2I. 3 8, I so. Toledoth 82, 3 as Trumali 6s,1 a V. Kedosthim 37, I 47.Schlachlecha 77, 3 o T.
- , C DG 4, I . In Raj. Meh. ad Chochmah, in Tikkun. ad Hod refertur illud ob colorem, hoc ob saporem.
na IbLater.Est Natura immuda,Gen. II, 3 .Pard.tr. 2 3 ,c.It. Laban nom..propr. Malbum. Coronae metrum in decade Sephirothica nomen hoc sortitur nonnunquam, ut vocetur Caput album, quia Ipsa est mundus vel systema miserationum magnarum &-- Benevolentia illa; & albificat & candida reddit scelera delictaque Iisrael: dum detegit aciem Beneplaciti & Dilectionum. Primum siquidem ut
525쪽
constat) in coloribus genus albedo est, postremum vero nigredo. Quare ut caput candoris,&perfectissime alba est coronae dia mensio; sic & extra castra offenditur locus,quem summaeatque
perfectissima nigredo inhabitat. In quod dicitur illud: sui
inter Sanctum si arat , prophanum , inter Leem , tenebras. Huc pertinet locus Iesch. 6 . MLev. I9,3 α. Est & alius L han, scit. Aramaeus, versipellis, & hominum insidiator, quoz in atrum caliginis metrum,assidue ducere molitur. ConfProri I 4, I a. c. s, 3. Is sane Patriarcham Iacob ejusque progeniemia stirpem insequi sui sui est moris) Se radicitus evellare studuit, nisi Deus Abraham, & timor Jigchah fuisset: Et Dacob
virtute Altissimi, cujus se sedem statuit, una cum virgularum virtute,in quibus cortice ablato candor enituit, omnes faculta. tes Labano Aramaeo eripuit. Et hic applicetur locusJesta. r. 18. Et qui haec mysteria novit, is etiam intelliget locum Psal Io , I 6. Nam unde fuerunt Cedri Libanony a Capite albo. Item locum Genes 2,8. Nam unde erant plantationes illae aΚedem. Item mysterium Particulae panni coccinei, dealbari solitae, quia erat dies expiationum. Qui igitur Typicum Candoris Caput noverit, is & reconditum de Lebanah myst rium i. e. Lunae a principio ad finem intelligere poterit. V tustus enim serpens de Labanis Aramaei virtute pendens in L nam per primi hominis delictum vitium injecit, siquidem lxprimus sic. Adam non poterat expectare horam unam, ut transaret tempus praeputii; sed de amore vestebatur, dum simul bona 8c mala existebat: nec expectabat, donec natura illa, quae praeputium vocatur, locum suum separatum es stationem peculiarem accepisset: ubi arbor illa statim boni, Mnon mali appellationem stibiliuet, ia tunc ei ad votum ab illa comedere licuisset, & vixisset in aeternum, juxta mysterium arboris vitae, ruae associata fuisset arbori scientiae , si bona solummodo uisset: ut legitur, Deuter. 3o, I s. Vide, exhibui coram te viis ram ct bonum, mortem o malum, s. adde locum Proverbia
526쪽
3 r, I x. Quod si enim Adam expectasset, ut resectum fuisset maeputium, Arbor cognitionis non fuisset boni Simali,sed boni tantum. Sed eadem hora, qua comedebat, adhuc erat boni Mmali. B us, qui intelligit insigne hoc mysterium, quia se eo potest intelligere mysterium Albedinis & Lunae, I princi- Pio aci finem. Atque hinc etiam intelliget mysteriumLabani Aramaei, a quo ortum habuit caesura Lunaris; quique in causa fuit, ut clauderetur mundus dilectionum,quo facto decrementum passa est Luna. Hinc etiam Lepra continetur sub myst xio Labani Aramaei, unde dicitur Exod. 4, 6. Es ecce manus 6-Ieprosia erat ut nix. Qiii hoc intelligit, etiam capiet mysterium Leprae, quae signum est, quod clausus sit mundus dilectionum. unde Targumice Lepra dicitur Tiraz, quasi clausura, & Leprosius vino quasi clausus sive quis Leprosus sit simpliciter, primo aspectu, ut nulla inclusone opus sit, sive mundari queat; quod est mysterium magnum. Lepra enim venit ob
inguam malam; quae Omnia clara sunt; omnia enim proveniunt e Scaturigine serpentis antiqui, qui causa est, ut cla dantur portae Rachamim. Et si juxta hob; 3,α I. fuerit pro eo Angelus intercessor unuου ex misie, is causa est , ut aperiatur mundus miserationum. qui clausus erat. Et tunc leprosus imcluditur, & fieri potest, ut non simpliciter talis & incurabilis sit. Si autem nullus pro eo est intercessor, fit Lepra simpliciter talis M incurabilis. Ille autem qui intelligit mysteria haec magna, de comestione Adami ab arbore cognitionis tempore praeputii, etiam intelliget, quare vocetur Arbor cognitionis s 8equare vocetur Boni o mali. Fieri enim potuisset, ut vocata nisi sit Boni & non mali; si nimirum cum illa consociata fuisset Arbor vita, Sc non natura illa, quae vocatur praeputium: iv hoc est illud quod dicitur Prov. 3i,ia. Mira itaque & solida in se vandis Dei mandatis Iisraelitarum est virtus; siquidem ubi prior Adam horam expectare nequivit, ne comederet praeputium s tribus annis moram contrahit listaei, scriptum namq;
527쪽
est Lev.I9, 23. Trib- annis i vobis praeputiati, non comedentur. Iam correspondent loca haec Gen. 3, 6. Θιodbona arbor ad cibum: M Levit. I9, p. 2 3. Et plantaveritis omnem arborem
eui spraeputiabitis praeputium ejus,fructum ejuM Item Genesi Et acrepit de fructu ejus. Et Levit. ν I9, 23. Tribuae annis vobis erunt praeputiati. Triplicis namque praeputii pserietes sunt, ct in quarto anno omnis ejus fructus Sanctus sit is
Laudes Tetragrammato, sec. Quartus enim paries tenuis eratat: anno autem quinto comedetu ructus ejus, quatenus vobis
ejus frugum t additis, ore. Quod si fructum manducasset MAdam, dum fuisset sub mysterio illius naturae, quae vocatur uinta, haut unquam tantae poenae supplicium illatum fuisset seculo. Qui igitur intelligit mysterium anni quarti M anni uinti, in loco Lev. 19, 2 3. sq. Is quoque intelliget, quom
o praeputium adhaeserit arbori cognitionis boni or mali, & mysterium,quomodo separatum fuisset ab ea in natura Quinta. Hinc legamus JechesK. I, I. Et fuit in trigesimo anno, in quartos in quinta mensis ς & p. 4. Et vidi s es rece ventus turbinis meis niebat ab Aquilone,sc. quaeOmnia perspicua sunt sapientibus.
Et qui haec intelligit , etiam sciet, quare Majores nostri dix tint : quod Adam primus attraxerit sibi praeputium ; item , quod Adam primus haereticus fuerit: & alia similia. Quotiescunq; igitur in lege dictionem G, , aut inde quippiam depe
dens audis, mentis aciem dirige, intentoque examine perpem de, an Candidum insontemque Laban, qui est mundus miter tionum, an vero flagitiosum es nequam Aramaeum literae personet intellectus. Memento autem non solum diadema, sed tria pariter oraculae eminentiora a Sanctissimo Dei nomine complexa, humanam in hoc seculo intelligentiam aufugere, juxta Ijob.2 8, Ia.aa. a . Et quamvis Binali aliquatenus cogntita fuerit Mosi, &forte dici oueat, quod maxima ejus pars ipsi innotuerit; tamen porta illa unica, quae ipsi defuit, praeponderat omnibus; in futurum vero nobis eorum locuples admi retur cognitio. Schaare Orali Elijeli in fine. rua,
528쪽
Bu nam Albedo erutasti. Praeterquam quod hoc est num e septem Palatiis, eodem nomine quo ue vocatur Mauchuth; non quidem simpliciter, sed juxta pnrasin Exod. a , x G. Sicut opus albedinis custalli. Sic reperimus in Tikkunim.
nais Luna. Sic vocatur Malchuth. Quia sicut Luna non habet lucem perse ipsam, sed eam tantum, quam a sole acc it: Sic & Malchuth lucem non habet aliam, nisi quam accipit aTi--Phereth. Vid. o Pard. ib. Vid. Soh. Bres . I 3,sa. Noachso,r97. s I, to 3. VMeschebli Ioa, os. Beschallach in fili. Ni Tissa 81, 3 28. Pinctas I ri, .9- Libanon. Est Corona summa, ob eminentissimam albedinem, qua dilectiones & miserationes denotantur simplicissimae. Tunc autem sic vocatur, quando demittit influem viam, juxta Cant. I . Vid. Sohar VMikra. Pard. l. c. ΣΠ, Flamma. Sic vocatur Malchuth, quatenus induitur fiamma Gebhurae. Et haec est Flamma altaris. Et influentiae Sephirarum in Gebhura contentarum vocantur Flamma. Dantur tamen & Flammae ignis gehennalis, de quibus dicie
UBnnun I in undi Flamma gladii versatilis. Multi 'μcant, quod sic appelletur Ipsa Malchuth: sed in Sohar Pekude.
R. Schim. b. I. sic ait: R A. 3. ra. dicitur: Mulieres dominata sunt in eum: certe ha dicuntur flamma Gladis versatilis ; nonquasi sint ipse gladius vibratuου sed flamma illius Gladii, qui Lev. ae , a s. vocatur Gladius vindicans vindictam Foederis. Haec ibi. Istae furit virtutes Iudicii exterioris Malchuth ; quae vocanti scintillatio eradians a Gladio, qui est Malchuth. Est ista Flamma mutabilis est, & quandoque Virorum, quandoque muli rum naturam habeto Sed in Tikkunim Ipsa Malchuth vocatur Flamma gladii, quae variarpariter, ut quandoque rigoris, quandoque mi1ericoratae naturam habeat : & ibidem docetur, quod per flammam intelligantur sex modi: qui aliquando
529쪽
sunt Inm, licitum; legitimum; ranu mundum sanctum; mus liberum; & My innocens, & pertinent ad classem Dilectionum: aliquando autem NON illicitum ; , Os illegitimu ; Nuta immundum; abominandum; Nn D 2 n re mortis; pun a'n reus mulctae; Nertinet ad classem Iudicii. Ecdici potest, quod sex isti ordines lint Potestates ejus inferiores ;sub mysterio arboris Boni, id est Metatron, se Mali, i.αSamael . Nam nid eo quasi mn: Eu*Nun mutetur in He , quod alludit ad Do 4 . modos puritatis I 8c 9. modos impuritatis. quo pertinet Samael. Hinc alibi dicitur: Quid est minas dii 2 Est Metatron, qui mutatur de baculo in serpentem, &de serpente in baculum. Atque ibi quoque traditur, quod Lexoralis sit Flamma gladii, quae, si quis probus sit, medicina vitae; si improbus, medicina mortis sit quoniam Malchum quandoque Rigorem, quandoque Lenitatem prae se fert. Omnia autem ad idem redeunt: & quod in Tikkunim dicitur, sex o dines illos esse in Metatrone; intelligendum est de Luce, quae manifestatur in Iezirali , cujus intuitu denominatio puri vel impuri, legitimi & illegitimi,&α locum habet. Pard. Tr. 23. c. ra. Vid. Soh. Breschith a I, 8 3. 3 7. I 7. Vaaera Ia, 48. V jakhelso. VMikra 8, 3 ρ. Achare 3 3, 132. . Ors a, 7. TO-ledoth 84, 3 3 s. Zav. in pn ΤΠ la. Duae Tabulae lapideae, in quibus tradita est Lex, sunt Negata& Hod.Τikk. Quod autem repositae fumrunt in Arca, respectum habet ad Tiphereth 8t ad Malchuth Nam respectu scripturae respectum aci Tiphereth habent; sed
re ectu Tabularum, quae foemininum genus referunt, & lapidis, & arcae ad Malchuth pertinent. Et haec clara sunt. Sed ibidem porro dicitur, quod duae Tabulaesiit Uav & He Tetr grammati; ubi intelligitur Tiphereth,qui in Nerata; &Mauchuth, quae in Hod. Vel Scriptura sub Nezach respiciens gradum Tiphereth; subjemim ejus autem sub Hod in Malchuth. Pard.Tr. a 3. c. I a. QSSOh. Iethro 3 8, I s Q. Mischp. s I, to a.
530쪽
Levi, Levis . Sicut Sacerdos est siti, Chesed; sc L vita est sub Gebhurah. Hinc dicitur Exod. 3 2, 29. Vir in lium suum, se in fratrem suum : quia repraesentant vehemen tiam Iudicii. Sed in soliar Schlachlecta loco de Zizith, ad textum Ex. 2, I.'dicitur habere significationem unionis Massociationis: ubi intelligitur Unio inter Binali 8e Chochmali; εά Domus Levi, denotat duarum illarum unitionem; sub mysterio Daath. Porro in Sohar alibi, ubi de Tribubuς agitus, Roben refertur ad Chesed; Schimeon ad Gebhuris; ia Leu, ad Tiphereth; sub mysterio, uniendi duo illa extrema. Hinc Leah dicebat Gen. Σ Η, 34. Hac vice eopulabitur vir meus ad me, quia peperi ei tres filios. Erat enim Symbolum conciliationis perfectae, M pacis inter duo extrema. Quae forte non pugnane Invicem; quia appetitus incalescens ad copulam conjugalem a Gebhuris est. Et in Sohar dicimn: In mundo superno, quidiam est analogon Iezer hara Gebhuris. Et Nomen 'n' re, quod in Gebhurin, resolvitur in se m o Circumcisio unius, quae sunt corpus & foedus. Atque sic traditur in Sohar Cantici Cant. Pard.Tr. 13 .c.Ia-Victaoh.VMischlach Io I, o Vajera 72, 28 s. Levia an. R. Schimeon ben Iochai in Tikkunim& Raja M. dicit, sub hoc nomine simul intelligi ambos Gradus Tiphereth Sc Jesod. Erfundamentali rer quidem Tiphereth Fqui statuitur oculatus esse, & per oculos intelliguntur Choch- mali N Binali, juxta Eccles E,I . cum e contrario Leviathan lateris sinistri supponat esse caecus. Deinde per corpus ejuvinrelligitur Iustus; per squama , capiti propinquas, Gedulati Se Gebhurali; per pinnas NeZach dc Hod. Et alitur intra septem maria; nempe a Mari magno, quod est Binis, usque ad mare inferum. Significatio autem vocis ii 'ab est, quasi combinatio