장음표시 사용
531쪽
s o binatio M unis isiorum s quae sunt duae uniones, Daath, supra& Iesiod infra. ParLTr. 2 3. c. I 2. Vid. Soli. Bresciuilia 6, IOI. Mischpatim 49, I93. Hi Ramus Tabernacularis; Iuxta R. Schim. ben Iochai est Iesed, e Psalm y a, I 3. gustus ut palma virebit: ut cacumine 1uo ad coelum usque pertingere queat. Quidam tamen ad Τiphereth referunt; qui capite suo ad Coronam usque sum mam pertingit. Sed omnia ad idem tendunt, quia intelligitur Linea media. Pard. Tr. 23. c. IE.
6 Panis. Communiter refertur ad Malchuth e loco I. Reg. I 3, I9. Sed in Raja Meh. tam, dicitur esse Uau, scit. in Tiphereth. Pro quorum conciliatione notetur e Tikk nim,quodMalchuth triplicem habeat notionem, nempe Cholem, Schurek, Chireh. Cholam autem dicitur, quando est supra Vau, tanquam corolla Tiphereth ratione Chochmis: Seper metathesim est itan, panis, M huc pertinet locus Psal. 8, α s. atque sic Malchuth N Tiphereth concipiuntur esse in unione. Quando igitur in Raja Meli. Ora dicitur Vav , ibi intelligitur Cholem. Sed Sect. Trumali, per Panem intellia gitur Influentia, quae demittitur in Malchuth. Dicendum e go, quod Malchuth tunc dicatur Panis, quando repleta est imfluxu , quod fit per unionem ejus cum Tiphereth. Ubi si praevalet Tiphereth, Panis ille dicitur ais ori, & Panis masculianus,&Vau: sed si praevalet Foemina, erit Ondi Panis eam pertatis, Deut. I 6, 3. respectu Malchuth. Pard. ibi L Uid di . Bresinith I8,7 I. o, I s I. Vajechi I 27, 'o 6. I 3O,s I p. AEmor
CUBI On, Panus aeterum. Est Iesiod: Et forte denot tur influentia duarum facierum, superioris Si inferioris, prout dicitur Princeps facierum; quod est Nomen Paril
Maledixit. Est Κlippin maligna, 8c flagellum, quo caeso fit 3 s. plagarum; quae sunt o, mimis una; ubi myste-irium
532쪽
xium defectus. Et hinc ortum habet Lot, Prava concupiscet tia. Et pertinet ad naturam Loci Genes q, as . Maledictus naan: quia maledictiones cum ipso prodeunt. In Sanctitate oppositum ejus est in Ros, nomen Benedictionis. PardesTr.
Particula, Mihi. R. Schim. b.I. Tractatu de Praeceptis.'& in specie de Tyhillin hanc refert aa Binali : quasi diceretur pro me; ita ut inferiora Illam assequi nequeant. Et haec est notio Biciali, qua occultataest in Chochmali. Vel , , quasi Palatium se pro rid, quia Chochmali in ea reconditur. Vel etiam pers Binan, & per, Cliochinali intelligi potest. Pard. ib. mo x. Est Malchuth, ob tenebrasIudicii. Quandocque autem vocaturo'; quando sic. nondum in se suscepit m, sculum; quod si factum est, vocatur Illo enim casu j dicium vehementius est; hoc vero admiscetur lenitas. Lo Cus autem Ps. Is V, I E. Noxsicut dies lucebit; interpretationem accipit e Ieis. 3o,26. Et e loco Ps I9,3. Nox nocti indicabie scientiam, Interpretes duplicem exponunt Noctem, ut sunt Binali& Malchuth; quod tamen incongruum est. Et R. Moscheli inquit, Sephiras simistras vocari Noctes s cum quo aliquatenus consentit doliar. Pardes Lc. Vid. Soli. .Emor 7, 18 φ . Lechlechas 7, zzz.s9, a 3 63, 2 '. Mikheg IIa,4 9. Va jechi III, 6s. I 23, 89. Ia , 'I. I 29,s I I. BO IT. Trumalis8,23 o. 7 ,α89. 77, o 6. VMakhel 9 38 a. Mezorat 93. Achare o, Iao. AEmor sa,ao8. Bammidbar s8,229. Nasos', a 3 s. schiachlecha s, 296. 82, 3as. Haethchannan in Pr. Ia , a96, VMelech, 33 8,sso. nta'I Didi Leo, Leaena; longo Sisimplici villo, adeoque serocior. In Sohar Sect. Noata refertur ad classem Gebnuris. Et quidem, juxta Ijob , Ir. Leo periis denotatur totalis defectus influentiae; sed juxta Pr. 3o, 3 o. Leo fortis inter an malia , denotatur, quod lactionem habeat a Gebhurali. Pard.
533쪽
, Tibi. In Sohar S. Lechlecha refertur ad Malchum, qui est gradus manifestus, unde in persona secunda compellatur.
Forte etiam tunc sic vocatur, quando so. portas supernas continet, juxta numerum 'i, Hoc nomen tamen & Binae competit, ob mysterium quinquagenarii; & naturam ejus inani. festiorem, & inferiorem, qua influit in structuram. Pardes l.c. m, Edom a Domino Jesch. s4, 13. sunt Neracli &Hod; quia hi gradus erudiuntur & accipiunt influxum doctrinae propheticae a Tiphereth, qui est Tetragrammaton. Pard. ibid. Vincenti. Est sub Negata; habetque sensum vincendi 8c praevalendi gradui illi, cujus ibidem fit mentio. Ut Psal. I r, I . Victori quae est Hod; PLL a 2, t. Victori ci is, quae est Malchuth. Para. ib. T B, Faces. Ex. Eo, 18. Sunt Fulgura sub classe Iesed: nisi quod z p ra fulgura, subtiliora esse concipiantur, quate nus sunt m ipsoJesed quando autem crassiora fiunt & manis, stantur in Malchuth, vel in ipso Iessed apparent, dicuntur suces. Pard. ib. Lingua. Iuxta R.Moscheli M omnes Interppo est Binah, quia sicutLingua cogitationes cordis producit Sananifestat; sicino manifestat omnia interna atq; occulta triti primarum.
Sed juxta j.M. Iesed vocatur Lingua; & quatenus suctionem habet a Neaach &Hod, dii sunt Eruditi a Domino Lingua Diabrorum diciturie . s o, . Hi modi enim sunt instar Labiorum,& Iesed in medio. Iesod etiam dicitur SeptuagintaLimur, qua tenus influit in Malchuth, quae est mensura ro. quatenus continet septem, quae singulae e deinde constant. Dici etiam potest duplex esse os, superius de inferius; In superiore Gedulis Se Gelahurali sunt Labia, & Lingua in medio Binali : Vos autem inter duo illa prodiens Tiphereth: In inferiore autem Labia sunt Negach N Hod, M Lingua Iesod; Loquela autem Malchutha x ore autem superiore tantum procedit vox inuti
534쪽
culata, ob nimiam subtilitatem & spiritualitatem: sed os in- . ferius Loquela innotescit, quae articulata est. Sed juxta Sohar S. Achare Malchuth dicitur Lingua Sancta, quando ab Et traduntur arcana Legis; ia quando influxum accipita Sanctitate superna, quae est Chochma. Pard.l. c. Vid.Sohar Trumali ,s8, 229. 7 I, 28 . behaalothechari, &8o. Noacho . Vajereso, Pekude Iro, 78. Schlachlecha 77, ros. Toledoth 8 ,3 3 s. Mischpatim s , a I9. tan nata, Conclave casum. Iuxta R. Moscheli est G bhurali, quia ibi decisiones fiunt judiciales. Mihi videtur hoc
nomen pertinere ad Malchuth, quatenus Io. Synedriales s perni congregantur inEa,ad decisiones rerum controversarum
iaciendas. Pard. o. 23. c. I 2.
AUtor Libri Temunali literam Mem tam apertam, quam
clausam refert ad Malchulli,quae aperta dicatur, tum influxum accipit a Dilectionibus, eundemque ad inferiora demittit : nam quod Mem apertum est infra, id infert, quod influentia descendatusque ad Abyssum, eandemque subigat, ne
aquae ejus ascendant, terramque inundent. Cum autem Memclausum est, hoc notatur, quod in eo colligatur vis judicii, Ddeoq; impediatur, ne descendat. Utriusque autem dominium dicitur esse sub Iove. Sedjuxta sententiam R. Sch.b.I. utrumque Mem pertinet ad Binis; quae, quando influit in inferiora. aperta; cum autem influxum intra se colligit, & non demittit in Sephiras, clausa dicatur. Pard. Tr. 27. c. I 6. Vid. Sohar Vaj, khel 94, 37s. sciatalecha 7s, 296. Achare 3O,II9. Trumaliso, 239. TeZavVehinpr. v ikra o, IIV. NU Valde. In Sohar Sect. Lechlecha ad Gen. I 3, 2. haec vox ad Orientem referri dicitur; i. e. ad Tiphereth. Sed S. Iethro eadem resertur ad Gebhurali. Pertinebit ergo ad Tiphe- Rrr a reth
535쪽
reth quatenus ad Gebhurali inclinat: Et per metathesin estes Pard. Tr. a 3. c. II. Vid. Sohar Pinchas II , Q i Nn Luminare. Duo sunt luminaria, magnum N pa vum : illud Tiphereth,qui Sol, hoc Malchuth, quae Luna est. Et in Sohar quidem Sect Trumali, per Solem intelligitur B,. nati: cui simile quid & in Tikkunim occuml: Sed re accur lius pensitata Binali non tam dicitur Sol, quam Lux Solis, juxta Iesen. 3 o, 2 6. nempe qui in Solem, i. e. Tiphereth influit. Para. 'Saeso cibus. Designat Alimentum illud, quod nutritioni destinatum, cum nempe influentia demittitur a Iesed in Malchuth. Soli. Sect. VMechi. Pard. l. m P Luminaria; Vel Luminare; cum nempe defect ve scribitur absque Vau; denotatur Malchuth, Tillum Sed sub significatione Maledictionis&defectus, ad sensum loci PLI I a. hac voce denotatur Lilith. Pard. Nomen μ. literarum, de quo notanda sequentia. 1 Mysterium Nominis In intelliges ex doctrina cie Morte Rereum: Nimirum quod est Nomen irae: Dp munes N Et hoc nomen pertinet in Systema Iezirathicum. Patarah autem habet notionem Seir 3 in quo latet mysterium septemfie oum, unde homen si intelligendum est ex mysterio Re m. Eta Chaum Pist.Ozaroth Chajim Tract.Olam Hannekud. . 2. Intentio autem nominis In ea est ut eleventur mnia secernenda quae relicta sunt de m in Ieziris & Asiab. Unde omnino constat hoc nomine indagitari Mortem Regum. Elevandi autem sunt eo ordine, quo sunt mortui secundum modos seligendi per nomen istud. Mors igitur Regum septem indigitatur Nomine primo ; dein seu corruptio Post riorum Patris se Matris, innuitur nomine secundo, ib. idedisserentiam inter Dra i ta tua sub titulo rina n. 3. a. Iam ergo Nomen correspondet gradui Ge
536쪽
In -- LUNomine mors istorum innuatur. Haec autem est expositio
Nominis labes o quod si dividatur in duo; pars prima
per Gemata. continet I 6. in quo numero latet mysterium DRegum: Nam Malchum, quae punctum tantum est unicum odenotatur per , Nominis : Literae autem per G matri sunt s. quibus indigitantur sex Extremitates kοῦ sit; unde septem illi Reges. Et huc etiam pertinet mysticum illud quonRabbini nostri b. m. dixerunt: quod nempe tam i nita seu locus ubi licentia est plurium, latitudine sua contineat Isicubitos. Quo nomine,nimir. Reschuth ha Rabbim, etiam appellantur 7.Reges, quatenus nempe fuerunt inteRestaurationea Post Restaurationem autem vocantur Cum autem se
ptem isti Rem qui dicuntur sint conseram & destructi a que mortui; nincia nomen adjicitur vocula ui quae ha- Det significationem dimendi,destruendi, demoliendi. Et quia actoedincepit mors istorum Regum, hinc mors omnium priamo hoc nomine indigitatur. Aliter explicari potest vivares e textu Talniudico; z zI N N, ubi denotatur Satan invenistus in Academia illa. Adeoque liquet, quod purare omnino explicari possit eo modo, qui occurrit circa literas Dum quae Ganspositae sunt ri testa4. Nomen secundum lae: prip refertur ad Gebburab; qui est Rex secundus, quo moriente delabebantur Posteriora Matris, unde Mitia atque corruitio Achur im Patris σ M . reis hoc nomine indigitatur. Expositio ejus autem haec est ruri significatum habet findendi, rumpendi, lacerandi; ut innuatur , hoc loco non factam destructionem atque Mortem proprie dictam, scut de r. Regibus dictum; sed fissionem at que lacerationem tantum in Sustemate. Nethira autem seu demolitio, denotat projectionem quasi lapidis violentam de loco suo in locum alium. Per lacerationem istam vero pr dierunt απας, qui vocantur nomine Saran. ib.
s- tuis It autem per Gematr. est pay; qui numerus
537쪽
PrOXimc accedit ad numerum tabn 728. de quo vide UOT'asa. num. a. qui est numerus Achur im Patris o Matris ad denotandum lapsum eorundem. ib. Vid. etiam n 'u'
Vide nonuna omnia Tikkunim f s . b., ad Turris. Refertur ad Binali M ad Malchuth, ob con- notationem Celsitudinis. Sed Turris volitans in Aere, est Binali, volitans super Tiphereth, qui dicitur Aer: Et aliquando Corona Summa; quae imminet super Chochmali & Bino, quibus simul sumtis tribuitur nomen VM , quasi dicerentur,& Sed Malchuth vocatur,tm riau Turris fortitudinis. Prov. 18, Io. quando scit.Tiphereth, qui vocatur ny in Ipsa est. Saepe enim turris connotat qualitatem asservandi & continendi aliquid. Sic quoque Turris David. Cant. , . Pard. Vul Sohar Vajjggaseli ii s , DBaiah 7, 386. Stalainlecta 78, 3I M u G peus: Resertur ad Malchuth , quando lactione paudet a tribus Patribus, & influit in tres exercitus, quorum Capita sunt Michael, Gabriel, Nuriel; quorum literae initia- Ies constituunt vocem ito . Sed in Soli. Secti Schemoth super locum Psal. 8 , I a. per Scutum intelligitur Foedus, i. e. Ie-
to Est Abbreviatura vocum Uz'D Aquae masculinae. Vide iv mu Mensiura. Vid. Soli. Meschith 8, 3 α Pel ude Ios, 4i8, 19. In Praefatione Libri Schaare Orah g. r. 8. ad hunc
titulum pertinentia reperiuntur, quae sequuntur. Scito, praefationis loco; quod Ipsam Essentiam Creatoris nemo assequi valeat, nisi Ipse: cum inter omnes Turmas supernas nemo sciat locum ejus, multo minusIpsam veram Essentia ejus: Unde Angeli superni echesk. 3, I a. dicunt: Benedicta gloria Domini de Leo suo ; id est, omni in loco, ubicunque sit. Quod si superiores ignorant, quanto magis inseriores ignorabunt. Quid igitur denotant omnia haec, quae in Lege reperimus, v. g. Manus,
538쪽
& pes, ocuIus M auris 8c similia Z Scito, quamvis omnia ista testentur de magnificentia Sc veritate rius, a nulla tame creatura
cognosci posse vel intelligi, quid sint in se, manus illa vel pes Semilia: cumque nos sub imagine M similitudine sic loquimire, ne cogites oculum ibidem dari, qualis est oculus noster,vel manum similem; sed sunt naturae penitus internae, & inter internas abstrusae in Ipsa Essentia di vina, a quibus provenit Scaturigo atque influxus pro omnibus Entibus. Essentia autem illius manus non est ut essentia huj iis manus , nec figura eorum simulis est huic: sicut dicitur Iesch. o, et . Et ad quem assimilabitis me, se apuabor 8 Inter ipsum enim Sc inter nos nulla vera est similitudo essentialis; sed quod conceptum nobis figurae alic jus membrorum nostrorum in illo formamus, ideo tantum fit, ut signa quasi aliqua nobis suppetant rerum occultarum M sublimium quas nulla scientia cognoscere potest, ut illarum mentio fieri externa quaedam denominatio eas exprimere
valeat. Sicut ciun quis scribit ben sius yacob; Illae sane li- terae M istae formationes non sunt ipse Ruben, vel forma vel similitudo, vel essentia ejus ; sed expressio tantum inemorativa, quod iste sitRuben; & scriptura haec tantummodo signum est Illius Naturae ruessentiae, quae Ruben dicitur. Et quia Deus ille Benedictus delectatur justitia nostra, hinc in corpore hominis multa creavit membra, naturae occultae & abstrusae, ad
similitudinem&signum operisVehicularis metaphysci.Quod si igitur homo dignum se praestat ut purificet unum de me
bris suis; tunc membrum hoc quasi thronus evadit illius na turae sublimis & internae, quae simili vocitatur nomine, sive oculus si, sive manus vel aliud quoddanu Ex. gr. si caveat homo , & custodiat visionem oculorum suorum, ne reseiciat vel contueatur rem aliquam turpem vel inhonestam, sed ea tantum, quae pertinent ad Sanctitatem Domini ejusque cultum ;tunc oculus iste,quas thronus evadit & sedes illius naturae, quae in supernis vocatur oculus. Eodemmodo manus,& pes &mem
539쪽
bra reliqua Et propterea Majores nostri dixerunt; Patres esse priam thronum vel sedem. Et non dicunt, quemlibet e Patribus esse Mercavam, vel thronum divinum; sed Patres. Nam verbi gr. Abraham servavit puritatem lateris dextri, di dextri accepit possessionem in stipernis, quae est Mensura riproprietas Chesed & Benignitatis: hinc scr. e. Gen. , 9. Et prJectus en Abram eundo, seproficiscendo admendiem. Iigcha autem adeptus est puritatem proprietatis lateris sinistri, qui en Pavor: hinc scr. e. Gen. 3 I, s s. Et jurabat Dacob, in pavore miri, sivi Ircha . Iaacobli vero sese applicuit ad puritatem lineae mediae, hinc str. e. Gen. 2s, 27. Et iacobh erat Virpe fectus, manens in tabernaculis, i. e. inter Tabernaculum Abraham Sc inter Tabernaculum Iigcha. Unde tres isti Patres Thronus sunt vehicularis; M hoc modo natura naturae & fo maior sedi suae applicatus fuit. Iam nota, quae hinc conte.
M V m G p 6prietate; hominis dependent a membris
eius. Nam proprietas oculi est videre; auris audire; manus, tangere; pedis, ambulare; adeoque facultates M proprietates istae consequuntur membra sua. Unde Majores nostri dixerunt : Cum sermo est de rima seu proprietatibus & modis dis vinis. phrasis haec mu Proprietatu,vel modorum, secundum excellentiam intelligenda est; proutetiam voces Auris, oculi, pedas manus, sicut δiximus. Et sicut nulla est proportio inter membra illa, Mnostra; sic quoque nulla est proportio inter proprietates illas M nostras. Unde cum adhibemus phr
sin Grata mensiurarum, modorum,proprietatum, cavendum et ne Deus concipiatur esse mensuratus termino quodam, vel alis
qua dimensione alia: quia sicut illud quod in eo dicitur auris vel oculus, nullam admittit dimensionem vel terminum, vel similitudinem; sic se quoque habent proprietates. Et Magis seri quidem nostri PTu seu proprietates vocarunt Nomina e jus sancta; prout legimus c. io o. Tr. Rosci ha Schanali: Di-
540쪽
nn 'dixit R. Iehudali: Foedus pactum est, tredecim modis seu proprietatibus ; quae non revertuntur inanes; juxta illud Exod. 3 4, 1 o. Et tredecim modi sunt in verbis Exod. 3 4 6. Dominus. Dominus Deus, misericors, segratiosus, longanimu circ. Summa haec est, ne concipias inter proprietates vel modosDivinos.& nostros, ullam esse similitudinem; praeterquam secundum externam denominationem & expressionem signi. Unde Malores nostri: semper observa, quod proprietas sancti benedicti non sit .sicut proprietas Carnis & sanguinis. Schaare Orali
pIu Contentio. In Sohar Vajihra ad locum Pr. I 6, 28. dbcitur esse influxus judicii rigorosi, demissi in omnes Sephiras . instigante Viro perversitatis : quia iste exsuscitat vim judiciti
Pard. PIrin Mansiones, habitacula. Sohar Bresch. 7. & 3O, I I9.rm Lis, Gntentio. Est latus sinistrum, ut Pr. 2I, 9. c. I 8, 8. MCortex. Vid. Soli. Sech. Iethro, ad Gen. 4I, s. so. EX.3, I. c. I 8. I . Sacerdos enim On, M Sacerdos Midian referuntur ad unum. Pard. Cons. Soh. Dcbharim Iaz, 88. Vajera
II Scientia. Dan. I, 4. Eccl. Io,2o. Est Binalis quatenus
est Scaturigo Daath sc. cognitionis: nam Daath manifestat, quod est in sID. Pard. ,,ri mn tarn mu Proprietas diei, est in Tiphereth.&Nostis, in Malchuth: quatenus utrique competunt duode cim horae, & duodecim termini. Quidam diei appellationem ad NeZach, de noctis ad Hod referunt. Pard.r Proprietas judicii rigorosi est in Gebhurali, renustioris in Malchuth: suntque duo Synedria superna. PrOV. 3o, 4. dicitur : Nomen ejus HI ct Nomen filii ejus eis i P. i.e. In vocatur Chochmali; & no voca-xur Tiphereth. Nam Tetragrammaton hac plenitudine exaratum n, , quatenus continet decem literas, ad