장음표시 사용
551쪽
non tribuitur Mors, sed tantum corruptio quaedam in Systemate, hinc patrum nomina mortis tempore non apponuntur 3 ibid.
s. Ratio autem hujus differentiae haec est: qui piem
Testes non acceperunt quicquam de Luce Aurium, atque NasMoris Adama Anterioris ; sed tantum de corpore ejus. Deinde, quia tres primae etiam ita prodierunt ab initio, ut aliquid jam haberent de naturan Eunaeu debita Conformationis ; mox enim ordinabantur triuin linearum ordine, & situm constituebant medium dextrumque & sinistrum et Cum p. inferiores tantum una linea sibi invicem insisterent citra ullam Confommationem. Natura autem p*'n seu Conformationis legitimae in hoc potissimum consistit, ut triplici ordine linearum sibi invicem inneXarum appareat: atque tunc vocatur π nam seu locus ubi licentia ellunt: cum autem una tantum linea sibi invicem imminent, tunc separatae sunt ab invicem, atque v. cantur 'ol nam locus multorum. ibid.
mentum, lup autem quasi a I: p connectere ) ipsa enim
connectit omnes Sephiras. Sed externum aeneum est Malchuth, ubi mors locum habet,quia pedes ejus descendunt in moriarem. Prov. I, s. & est coloris aenei, quia tenetur cibare cortice qui vocantur montes aeris Sectar. 6, I. atque haec notio praevalebat ante Templum. Eratque terreum j ta Exod. 27,8. c.
ao, et . quae notio praevalebat sub Templo , quia In re terra alludit ad Adam Tiphereth, cum quo Malchuth tempore exstructi Templi unita erat, unde respectus major est ad interna Altaris. Haec autem quandoque dicitur 'piore myo istare Dei, quando lactionem habet a Ge-bhurali. Sed F mio Altare Domini, quando influxum recipit a Tetr grammato suo. Pard. vid. Sohar Brestatui I 6, 6 I. S. V echi
552쪽
n o Postis, quod in poste. Iuxta Raja Meh. sic vocatur
Schechinahae parte Tiphereth. Pard. Nam rimu habet moram n & numeris aequipollet vocibus balai M Fanκ Schlacrulecha 8 3, 3 3 2. Haethchan. I 2 6. Pard. ilio Atimentum. Sic vocatur Chesed, quia ab hac depem det nutritio, quae hinc demittitur. Vide alia. Et Sohar B schallach 18, Ios. Dumah 62, 2 6. 68, 27 I. 7o, a 9. Pard. ira D nria. Est Kether, quia influit in omnes Seph, ras: sed haec est e notionibus ejus manifestis. Pard. vid. Iethro 3 s, I 38.64. Naso 7o,as 3. Pinchas Ioo, 397. In Schaare
Orali sub Nominibus 3. & 4. de bio extant sequentia post
'utan M. Binali liberos producit a Corona, a loco scit. qui vocatur bra in entia. Haec est Influentia superna ob ex stentes ibidem I 3. proprietates miserandi: M ab hac Iass entia Liberi, Vita, & Alimenta proveniunt atque depem dent, imo & ipse Liber Legis, qui in Templo. Ne enim cogiates , a Planetarum M stellarum influxu dependere Librum M. gis, quia totus mundus per Legem conditus; quomodo igitur Lex dependeretab eo, quod ab ipsa est conditum. Sed a Corona dependent omnes Sephiroth,& omnia creata. Dicituram tem In entia, quia ab ipsa profluunt vires in omnes Sephiras, ia in omnes mundi filios: imo & Liber Legis ab hac Iim auentia vires haurit atque recipita mannali igitur intentione orationis suae valde 1candebat sursum, usque ad locum, quia φιentia dicitur: unde de ipsa legitur I. Schmu. I, Io. Et erat ara animo, or virque νε Iuper Dominum. Non dicitur ad
Dominum, sed Iuper Dominum: Notum quippe est tria dari N mina, in imo Adonai; in medio Tetragrammaton, in sumismo E eh; Corona se. MInfluentia, unae proveniunt Liberi. Orabat ergo super Tetragrammaton, i. e. ad πω in Summis
553쪽
locatum, & ibi impetrabat quod volebat. Unde dictum est: Circa liberos vitam & alimenta; non amerito,sed uortuna seu Influentia res dependet. Locus meriti autem est Tribunal magnum supernum septuaginta univirale , Elohim Gebhurati; sed ab Influentia res dependet, ubi gratis aliquid conceditur e mera benevolentia, si quis invenerit gratiam in oculis ejus sub mysterio I 3. proprietatum miserancti. Si quis ergo miraculose vult generare liberos ad hunc locum ascendat
portet: atque sic etiam si quis vitam sibi superaddi desiderat supr1 dies sibi statutos; & si quis plura expetit alimenta, quam vigore nativitatis suae ipsi competunt. Quod probatur de vita ex Iesch. 3 8,s . ubi dicitur superaddit, non superaddo: de liberis ex I. Schinu. I, 1 o. ut dictum supra: de alimentis ex Naim. s s,2 3. Projice by super Dominum, cte. Et i sta nemo as. sequi valet in hoc mundo per tribunal supra dictum, sed ascendendum est ultra mundum venturum , usque ad Coronam, quae est Enseph ad locum I 3. graduum miserandi, quorum unus vocatur influentia. Haec ibi.
Num Psalmus. IuxtaR.Schimeon bd. est Malchuth, item Chesed, & forte Malchuth ex parte Chesed, cum filum Chesed
ad Illam derivatur. Et Sect. Trumali dicitur: Psalmus ectvia ritus Sanctas, quia hic semper laudat Regem supremum omnium. Ubi intelligitur Malchutn, quae vocatur Spiritus Sanctus, Msemper laudat gradum Binali, ut ascendat in hanc eique sit 1imilis. Pard. Tr.2 3. c. I 3.
In Oriens, in Sohar refertur ad Chochmali. Sed Sect. Vajege idem nomen refertur ad Binst. Alia loca ibidem illud referunt ad Tiphereth; sed omnia ad idem tendunt. Nam Tiphereth illuminatur vi Orientis, Le. accipit lumen a Choch- mali; item a Binali. Pard. Inu Visio. In Soli. Lechlecha ad Gen. I s, I. explicatur
554쪽
,prrn rvXnu Medietas sisti. Siclus continet viginti G ras, quae sunt duo Iodin, bc Tiphereth in medio, qui propterea vocatur medietas sicli; nam in figura.N Jod est supra & Jod infra, Se Vis in medio. Sic R. Schim. Sed in KMa Meh. etiam Malchuth sic vocatur, quando ascendit ad Tiphereth sub mysterio Vav Schureli. Pard. Vid. Trumali 7 I, ara. tad nn Cogitatis, Idea ; multis in locis dicitur esse AEn-Soph, item Kether, & Chochmali & Malchuth , juxta Tikk. Et iuxta Raja M. M Binali: ubi 'π meditatio confusior, quae
non usque adeo idem est ac P Cno cogitatio, formatio conconin s dicitur esse in Giochinali , & Cno in Binali , tan- ruam manifestius quid. Et juxta R.Moschel, in Kether quiem Cogitatio vel Consideratio locum habet, sed non matari
avrehensio vel perceptio; N sic quoque in Chochmali; M de
utraque intelligendus est locus Psalm. 9 2, 6. Valde profundae sunt cogitationes tuae. Malchuth igitur dicitur , tanu seu missideratio respectu inferiorum, quia subtilissimae est naturae: unde multo magis hoc nomen comPetet toti Aziluth, quae ab Interpp. Pundriam intellectuale vel ideale dicitur, ad offenden clam naturam ejus subtilem; Inter corporea enim simile nullum datur subtilius, cogitatione, ita ut punctum intellectuale vel ideale dicatur, quia hoc omni extremitate caret. Et sic Binali respectu septem inferiorum est Cogitatio, & occultum quid: & Sephirae inferiores respectu ejusdem sunt effectus, &structura, Scopus manifestum. Binali tamen, quia manifestat Sapientiam est Cogitatio crassior,& Chochinali Cogitatio subtilior ; Corona autem subtilior utraque; ita ut tota Aziluth vocetur opus respectu Cogitationis hujus spiritualis inEman tionis Autore, qui est Regum omnium super Reges constit torum Rex.Paro. V.in Soli. Vajecti IJ I, I9. Pinch. Iox, o 8. Um Ggitatio. Ita nona decadis Sephirothicae ab imis ascendendo pronunciata legitur; cogitabile sc. punctum,quod initium defluxus Voluntatis in Emanationem & creationem
555쪽
atuue descensum mystice demonstrat. Hoc etiam refert nominis Tetragrammati literam Iod, quae est punctum cogitabile.uuod sacrum diadematis & Infimta Τemplum intime introclusum inhabitat, ac super eodem puncto sincerae miserico diae machina in infinitum protenditur longe lateque, quate nus haeret in Corona : & de eo dicitur rium. 92, 6. diuam proriundae siunt cogitationes tua i Enunciatur autem plurali sensu ogitationes: quia duo & triginta Sapientiae & cogit
tionis tant calles , quos quia dicuntur pzU prosum
dum CPlsitudinis, quasi dicantur protendi a Corona, quae est in Celsitudo stiperna; nemo, nili a fonte Innnate pr fundo urna hauriat aquas, spectare discernereque valet: hauriens autem non in ipsum fontem ut hauriat Ingressitur, sed foris astans) hydria haurit aquas e fonte : usque adeo nulla Creatura intelligere valet mysterium profunditatasMachbch, hae, nisi per Binali, quae situlae senilis est , es ingreditur dum haurit de profundo putei Cogitationis ; qui autem haurit exintra adstat. Et huc pertinet locus Prov. 2o, s. Aqua protunda Consilium in corde Virι se Vir Intelligenιιa hauriet siluae Nulla enim est via hauriendi aquas de profundo Cogitationis: msi per P Utan Intelligentiam. Atque hanc intelligi potet tillud; ouod nullus unquam homo subintrare queat interiora Grain
rus Binis, ne Moses quidem; sed si aliquid assequitur de duabus Sephiris supremis, foris adstare cogitur, & de illis haurit mediante Binali: juxta quod inferi Salomo Eccles. 7, a s . Proinfundum profundum 'o quu inveniet Esum, . ubi profundum profundum sapientiam insinuat 9 coronam: quu vero pruincentiam. ualem sensum etiam reperies IJobli 3 8, 29. l)LIo 6, 2. Iesch. 4o, 1 6. & I4. Et huc pertinet illud Ex. I s, I. vi Tunc cecinit Mosicheh lii Israec . item Psalm. 9 DE. Paratum et filium tuum extunc; quasi si quis numeraret: Unum Munum unum M duo; unum M tria; unum Sc quatuor; unum ει quinque; unum bc sex ; unum G septem: quae est Dies Expi
556쪽
ik unum & septem ab imis ascendendo. In eadem die Expia tionis autem non intendebat summus Sacerdos sanguinem spargere vel sursum vel deorsum; sed imitabatur motum per cutientis: qui manum violenter elevat & eodem modo de
mittit. Quod ulterius explicatur per illud quod Schlomotidicit, illa ipla die, qua Schechinali fixam sortita est sedem in
Adyto locoque suo hic infra I. Reg. 8, I a. ia Tune axis Schio moh : Dominus dixit se habitaturum in erigine. AEd cnndo aeriinfravi domum habitaculi tibi. Cum quo concordat locus Ruth I I. Sicut Racheles sicut Leis, qua aedificaverunt ambariamum tisirael. Istae sunt Rachel &Leah; Annus intermissionis& Iubilaeus ; He superum M He inferum. Atque hIc etiam mentio facienda est illius, quod dixerunt lapp. nostri: Ascendit in Cogitationem: &non; descendit. Quibus verbis innuititur, quod Cogitatio sit supernum quid , vocaturque pacI Bene placi tum infinitum, & est Sephirali secunda, quae nunquam dis movetur e loco suo, ut foras procedat in systema Binis, sed solitaria persistit, & semper annexa manet Coronae summae: --
de si quisper illam aliquid procurare velit, eundem ascendere oportet ad ipsam per Linali, quae in eam subintrat, ut aliquidi ex ea producat: Cogitatio autem non descendit. Et qui quid existit atque creatum est in mundo, ita comparatum est. prout ascendit in cogitationem vel ideam. Sicut in Trumude dicitur : Sis ascendit in coeitationem. Unde quand que , etiam cum Malchuth elevatur Nascendit usque ad Binali , ita ut adhaerescat Cogitationi, & tunc dicitur : Sic ascendit in cogitationem. Sed cum de Mercava sermo est, defeendendi phrasis adhibetur , e. g. descendit in Vehiculum rNam qui de Mercava meditationem instituit, primo quidem ascendit intratque in sublimia usque ad locum Lucis, aqua influxum accipit ad speculandum, reditque descendens ia spe-Vuu culatur
557쪽
culatur super tercava: & illa omnia 3rolanda sunt admodum. Summa haec est : quod Machsthavali in aeternum non sep retur a Corona, quia una litera ambas continet, Jod nempe &apex eius./Si quis autem dignus est qui illuc usque ascendat, i e alaendit per Binali. Astendit autem in Cogitationem , iano ver Cogitationem. Nam in cogitationem ascenderunt mmnia creata, non vero super eam; quia intra illam nemo pota est ingredi, nisi 'a quis Binali. Ubicunque autem dicitur: Ascendit in Ogitationem ; ibi innuitur Mendum esse; eo quod portae in illa materia clauia sint nobis: daturque in Machsta,va conclave aliquod profundum ,quod vocatur Inco Bene ac tum arbitrium, hinc compeste Os tuum, ne loquatur. Et hoc ipsum est, quod dicitur, cum sermo est de R. Akaba , quod caro ejus strigili pecteretur: dictum nempe fuisse Mosir Sile, quia sic astendit in cogitationem : quasi dixisset; quaestio tua talis est, quam assequi neutiquam vales, cum eo usque ascendere ne queas; ει Ipsa quoque e loco suo destendere non solet, ut ad te pertingat; quia Illa adhaeret systemati Miserationum neni. pe Coronae Summae; hinc tace. Indicatur ergo his verbis, m teriam esse abstrusam, quam nulla creatura possit intelligere, quia Mach havali nullatenus est ob ectum contemplationis: nam cum ad illam non liceat ingredi, Ipsa etiam omni careat fine atque termino , quomodo natura aliaua finita aestimare poterit infinitum illud t De similibus ergo dictum est PL 61,ε. VHG profundasiunt cogitationes tua. Et huc pertinet materia de prosperitate malorum,& adversitate justorum: Laudetur Dominus Arbitrii,cujus intentionem Sc sapientiam assequi ne mo potest,) prout de R. Alaba dictum est : Sile. Oe. 8c de hac in isto Psalmo tractatur p. 6.7. 8. Cum florent impii, M. externu nabuntur. Quareὶ p. s. Et tu excelpus, M. quasi diceret: nisublimitate cogitationis hoc latet, Mnemo illuc pertingere potest; quia sic ascendit in cogitationem. Quamvis autem
558쪽
speculando naturam Cogitationis nemo queat assequi; Iustis tamen in etenus tradita cst doctrina de Ela: hinc dicitur p. ii. De malignis audient aures mea : gustu , sec. Unde M Mosi, cum speculando assequi vellet naturam Machsthavae, quae ipsi tamen abscondita erat, sic respondebatur EX. 3 φ,Iq. Gratiam ex-Bibeo , sec. hoc enim nulli innotuit creaturae. Cons. Ps o, K. Ubicunq; enim reperitur vox ibi denotatur res quae eam occulta, & nemini nota nisi Deo. Cons. Ps i 36, . Ijobliga, 3. Jud. I , I 8. ubi i. e. non habeo nomen certum, nisi in Cogitatione ; Ex. I s, II. Iesin. as, I. Imo etiam id quod assequi potest homo, cuni nimis ipsi dissicile est, vocatur occultum, ut Deut. II. 8. Iesch. a , I . quo in loco simul
involvunturChochmali &Binis; & ibidem agitur de felicitate malorum M adversitate justorum. Et de his dicitur Ps. E, QValde profunda sunt cogitationes tu s Sciruare orati sub Io isequitur ram'.
,Π UUnu Nudatis eandoris Genes 3 o, 37. juxta R. Mo scheli est Corona summa, quia abhinc manitestatur albedo.
Sed in Sohar VMeae, Tiphereth, cum in eo praevalet natura Chesed,ita vocatur, quia manifestat albedinem, ut praevaleat Rigori. Pard. Tr. 2 3. c. I .
uo Lectus, est Malchsath in loco suo inseriore consestens, quia ibidem fit congressas conjugalis graduum Tiph reth & Meschuth. Hic est lectus Schumoh, Cant. 3, 7. i. e. Re gis illius cujus est pax, circa quem eo. potentes, qui sunt όo. Vibrationes ignis; Sohar beschallach 3 o, H8. provenientes depintestate Getaurati; ut custodiant lectum, ne aliquid illegitimi ad illum appropinquet. Et sunt de Heroibus sese et . i. e. de potentia Tipnereth inclinante ad Gebhuram. Pard. Lc. Cons. Va jechi Iis, 474. Beschallain is, 76. a , 96. Bammidbar s
ura Baculus vocatur Tiphereth, quia est riv, Lex extromitates continens: Sed in Tita. Binali dicitur ατ IRI nuo Vuu a Bais
559쪽
Eaculm Dei Ex. 37,9. respeetio habens ad Gebhurali. Et voNnzo resolvitur in do quae sunt q. portae; & He primum Tetragrammati, quae est porta quinquagesima. Pard. l.c. s PMom in Tikk. dicitur Malchuth, respectu fassi
tae, quod est semen. Vel quod sit similis pupillae oculi, quoci est
Iod servatum in i itera He. Pard. l. c. inur Uo Matrona; sic vocatur Miah, vel Thronus,quodeustodiat hortum. Quandoque tamen &Malchuth vocatur mamzo , i. e. Domina; M tunc Briali est ancilla. Pard. I Uud Metaeron. Si scribitur cum, nempe Imu PSch
chinam denotat: sed sine Iod est Angelus, Legatus Schechinae, qui etiam vocatur ' Ira Puer: & Chanoch de quo dicitur,quo nomen ejus se habeat sicut nomen Domini sui; quia aequipollet cum Dicitur & habere 7o. Nomina; sicut Deus; de quibus in Kabbaiah practica. Et cum dicitur Exod. 23, 2I. suis nomen meum in medio ejus, intelligitur Schechinali, quae in ipso occulta est. Pard. vid. Sohar Chaje Sarali 77, 3o . Tri mali 73,189. KedOsthim 36, I . 96, ZaV. I 3, 49. Kedosch. 38, I V. Baiah 9 I, 363, 64. Pinchas Io 3, 4 Io, seq. Is, I 6.113. Ki Teae a 33,s 3 a. Estque in Iezirali. P uis P Juxta R. Schimeon b. I. in Sohar ad Binali r fertur, quia illa occulta est, ut opus sit quaestione. Vocatur autem ,b quatenus constat e septem Heptaetiis in anno Jubi- Leo terminatis, cujus numerus aequipollet voci ,D. Pard. v. Soli. Mis patim ,r 87. Trumali in pr. & s et, et o s. 6 et, et s. Peχ de Ioz, os. Ualax 89, 3 3. 9 , 376. Bresthith s, 33. seq. Michael Bresch. I9, 7 . Lechlecha s , rα7. Ch esarali 76, so I. Pexude II , s 6. GV. I ,26. Naso 9, 23 . Iuxta R. Schimeon b. I. ad Chesea pertinet, sed quatenus inclinatad Gebhuris Soh.Trumali. unde aqua. rum mentio fit die secunda. Urnnn cro Aruae siveriores cse aqua inferiores.
Iuxta R. Moscheli sunt Chochmis de Chesed; ita ut firma
560쪽
mentum sit Binis. Et superiores masculinae, inferiores sobni ininae dicuntur. vid. Id. Iuxta alios quinque Sephirae superioTes aquae supernae; & s. inferiores infernae simi. Cuidam sola Malchuth dicitur Aquarum inferiorum nomine. Sed pro commodiore explicatione notetur, quod Gen. I,6.p. per quinque illas aquas intelligantur Gedulis, Gebhurali, Tiphereth, Negach, Hod, quinque nempe rami Gedulae; cujus gratia de dicuntur aqua, &ex his quinque tota structura constat, quia Iesod M Malchuth cum Tiphereth connectuntur. Ubi tamen quidam etiam p. 8.q. Io. adiungunt, ubi adhuc bis aquarum fiementio, ut7. sint aquae, &duae ultimae propagines Tipherethicae nempe Iessed & Malchuth; unde numerus completur. Sed aquae supra elestes & inferiores res sunt una & eadem; unde
R. Akiba distinctionem inter aquas facere prohibuit,de quo i te agitur in Tikk. & fit applicatio ad duo Iodin literae Aleph, superius & inferius, quorum illud ad Chochmali, hoc ad Malchuth refertur, illud ex Tetragrammato, hoc eX U κ. Hoc autem vocatur aquarum foemininarum nomine,&illud masculinarum. Nam Malchuth ab inferioribus in se recipit bona ope. xa, eademque repraesentat supernis, addito lumine suo; quod lumen veluti receptaculum, palatium & vestis est lucis a Tetr grammato descendentis, sub notione aquarum masculinarum: M hinc intelligi potest quid sint claves internae & externae; internum enim est, quod rectilineariter lescendit, a Tiphereth; Et externum est lux reflexa. Et hoc est mysterium Nominis
marinre' ubi Jod i n principio, & Iod in fine : quae sunt duo illilodin,quae a R. Akiba vocantur Lapides marmoris puri s ob alia edinem & miserationem,qui etiam aquae color est. Et uni uniatur per riv intermedium, non vero separantur, quod tantum