장음표시 사용
131쪽
ciunt,dico, quod paruuli non agno A non est .an consequami sacramem Lseunt se esse priuatos diuina gloria ideo si postea exeat, totus omnino de propter peccaxum primorum paTe tum: talis enim cognitio attinet ad fidem,sties in amque reuelationem Paruuli verb sesam habent cognitione naturalem, quare no tristantur de carentia vision is diuinae,quam non nouerunt. Secundo,quod id optime cognoscerent,non ob id tristitia assicititur. Cognoscunt enim se nunquambet baptizari sub AEditi me,scilicet
si non es baptiuatus,est te baptizo. Praeterea, si pueri nondum baptizati occidatur in utero propter Christu in detestationem fidei Christi an salvan rur. Vnde mulier praegnans,sii PChristum interficiarur,& sic mori tur paruulus uterque martyr cssicit , atque si Iudaeus filiam ruam a Chri- aptitudinem habuisse adgloi iam ce disiano impregiuiram in cotemptri testem obtinendam. Cognoscim ita Christi, calce cam in verre percutie que in tantes illam penam esia iustissi abortiri faciat, martirerit puerulus,
sciuntque optimc nullo pro ut ocitenet,praecipue S.Th. relatns
prio demerito fuisse inductam, nullaque ratione eos potuisse cauerct sciunt omnem displicentiam esse il-Jas penitus irsutilem, quacmbrem sapienter sustinent,& ab omni dolore, tristitia abstinent,habentes seelici petr S. Anton 3 p.titia 4.c.3 dc Rich.
lier praegnas,pro Christo mortem appeterct,infantulus in ventre tunc occisus, inter martyres haberetur: ergo talem naturalem. Haec scribit Mcdi pariter potest ei illic applicari fide . votum parentiam,dicunt aliquiargumentando, sed ad hoc respondet negando consequciatiam, quoniam puer tunc non saluatur per mortem uiatris, sicili neque ipsa baptizata,baptizatur puer, ted per mortem pI Diiam,quia, ipse pro Chiisto occiditur. Non ergo consequitur, Pp
rest ei apnlicari martyriu, posse applicari, vel baptismum, vel lolam fide Hoc totum diximus propter opinionem Caieta.qui tenet, qiuod puer in fide parentum sine reali baptismoe saluari possit. Qii quidem opinio, Vt est singularis,ita&ab omni biis resutatur. Quando vero mater pueri mortua ess)r,vivente prole in utero, debet aperiri, ut puer baptizetur se inquit D.Tho. 3. par. quaest. 68. ait. I. ad I GSot. .d. 3.q. I. ar. II. Et elii Silua supra citatus ibidem 6 2. a. ritura Mater nisi os ad mortem. ,s habenim tero filium,possesciviti ad eatralexesum puerum, baptis amomo
Espondetur nullo modo id fieria, posse, etiam quod ipsa mulieri
iustitiam condemnata stad morte, sed expectari debet parius,ac tunc ille puer baptizari debet. n hoc conueniunt omnes, dc siccitam ratio dicetat. Nec puer in utero baptizari potcst: veruntamen, si ruris caput ex Car, baptizari notest: nec etiam cum totus
cxieri potus rebaptizari, nec etiam subcocitione.Si vero exeat bracliriu, vel pes, e dubitatur de mortu, pOtcst aptizata in illo membro, scdcciti
132쪽
siluest.verbo,Baptismus, . F. s. Iterii repeto, ut, nullo modo lice .it ma trem occidere ob filix autem,etiamsi esset ob partum noritura, quamuis, ut dictum est, clici condemnata ad mortem, tunc diffrendum supplicium esset usque ad eius partum, ut patet in l. Negat in Edessa tumo . minum, in . Praegnantis in EdeΡe n. I aliter fiat, imiTane sacrilesium esset, ut dicunt omnes. S. A n-ton.Silue. Sol.& alij sic dicunt. Haec est vera firma sentcntia,quam pluries repetimus,quod non sunt facie da mala, ut veniant bona. Et valde
reprobatur, quod quidam Medicus consuluit,vis issio fieret, imbri mulier c.ius baptizandi scius occideretur vix id post tabique,cce eiusdestius fieri, antequam baptizaretur atque adeo vana esset illa diligentia, ut bene notat Sol. q. dist. s. quaest. I.
63. Quartim a pueri sim baptia Randie VI letur negati ii respondendii,
quia in pueris non habentibus usum liberi arbitri j non potest esse
intentio ad suscipiendum Sacrametum, quod de necessitate requiritur, crgo non sunt baptizandi rata arguit D.Thom. .par. quaestio. 6 8.am lic. . Respodet Sot.ex D. Tho. ibidem, se dicens sent dist. s. q. unica art. s. in solutionem arguinei torum D. Τhom. intci. tioncm explicat,& fide paruuli, poenitentiam, quae videritur ad baptismum requui. Hae enim enuat haereticorum argutiae, quod cu Pars Secunda.
A ad baptisnum requiratur fidesviuae
per dileiatii6nem operatur, dia poeniteria , e pueri nequeant huiusmodi actus habere, malitis esset illi; ba Ptismus. Responsio vero a K-corum erat, quod cum originale peccatum non propria voluntate , sed aliena nempe Adae cotrahatur, pueri quoque aliena voluntate, scilicer, parentum, gestantium baptizari volunt,& petunt,fidemque profite- Ttur,&c Arguit ergo D.Tho. primo, laco sic. In eo,qui semetatur, requiritur, ut dictum est, intentio suscipiedi Sacramentum, hanc autem p ri, rationis usu carentes, habere non
Responderiir autem, quod regeneratio spiritualis, quae fit per ba piis naum i militudinem in hoc gerit carnalis natiuitatis,'iuod sicut puer
in utero niatris inclusus, non propito nutrimento, sed matris sustentiriar, ita pueri ante annos discretionis in gremio matris Ecclesiae constituti,no per se ipsos, ted per actum eiusdem Ecelesiae, salutem suscipiunt, ut ait D. Aug. de Peccatorum meruis, 'ela remissione,quod refertur can. Mater.de Consecra distin. . Mater inquit Ecclesia os maternum paruulis
praebet, ut sacris mysterijs imbuau- tur: quia nodum possitnt corde proprio credere ad iustitiam , nec ore proprio consteri ad salutem . Si
autem propterea recti fideles voacantur , quod fidcm per verba gestantium quodammodo profitentur, cur etiam non poenitentes habean
133쪽
sequeretur, Je perieulum apostasiae, 'cum sint decem, vel undecim anno kon sunt baptizadi iij infidelium rum,aut circa,dari possit corpus Doinuitis paratibus. Dixi propter scandalum, quia scandalizarentur infideles iudicates ex hoc, quod omnes Christiani sic trahuntur vi ad Chri stiani sinu. Dixi propter periclitum
apostasiae quia fili j semper, vel ut in
pluribus, seqvivitur mores parentili relinquerent fidem e parentum paganismo adhaererent. Ideo non demini, si in eis signa discretionis a
pareant,&deuotionis .sent.dis. q. q. I .art. e.&alibi Ex quihus verbis
videtur elici posse, quod ad suseipssi
dum baptismum, Sciat aetas su pradicta. Idemque videtur sentire
me quamuis certum sit tunc pu rum habere legitimii rationis, sitim,
bet fieri , 5 credo quod hoc solii vo Mattamen certissima regula est, quodiebat dicere S. Tho sed quia inmo si citra illam aetatem certo constatralibus respondendum est absoluter, secundum id , quod ut in pluribus euenit: Dixit Sanc2. Thom. absolute quod non sunt baptizandi fili infidelium, inuitis parentibus. Et ita respondendu est. Secus autem si prius prouideretur , quod non sequatur scandalum, aut periculum apostatiar, aut aliquod aliud inconueniens. puerum fidei Catechismis instri ictum, satis intelligere quid nam sit baptizari,&quemadmodum sit pro tessio Christianae legis, baptizandus est. Et ut dictum est, si in aliquo puero acceleratur usus liberi arbitriscognoscendo quid faceret,in baptis. mum peteret, inuitis parentibus, baptizandus est, ac subinde ab eorum
Dicitur ex Diuo Thom . . senten. di peducatione subtrahendus est. Ita Sostinct. 3O.quaestio. I. articu . . Quod rus, .sent. d. . q. I. ar. Io Iudicio eralteri parentum conuello flius da ridebet, vel sit pater, vel mater; qui vero habent viam rationis, e tiam inuitis patentibus baptizandi
σ3. Puaeritur qua late parnuluseensenditis es sum ratiom attingere,
τι post iuuitis parentibu bapti- o spondetur, quod Sihiest.ait
a verbo, Baptis. . . Sinuest. 8 indecimoquarto anno haberi, sum rationis. D. Tho. loquens desumpti ne Eucharisti',air, quod pueris iam incipientibus habere discretionem, etiarn ante perfectam aetatem putago prude tum determinetur de puero, v c puella, virum habeat usum rationis, necne. Nam quandoque in pueris, ex gratia Dei speciali,vsus rationis acceleratur, elaquandoque ex ipsa complexione naturali, ut refertur a S. Greg.de illo puero quinque annorum, ex blasphemia danmato. lib.q. Dialog.c. Io Et allegatura D. Uahom. .sent.d. 2 7. q. r. art. a. scd tetiam aptitudo ad generandum ac in celerata fuit in puero nouem annorum nutrice impregnasse, que vir fert S. Hieron oc testatur S. Antoni
terea cst attendendum , quod nullo pacto , licet quemquam ad baptic
134쪽
quaest. Id .ait. 8. IIaec conclusio ex se. Secunda conclusio. Amentes,quieta pagina, Maeoncilijs,ac Sancto aliquando habuerunt usum ratio. nis, vel habent lucida interualla. iudicandi sunt secundum voluntatem,quam habuerit dum sanet mea
- . Tertia conclusio . Si cum essent sinimcntis,uoluerunt baptizari, ba. ptizandi sunt in turia, vel in amen tia, esto tunc contradicanta Quarta conclusio est Si quando js firmiter comprobatur,ut notat Sotus .sent.dist. I.q. I. . t. I o. Et express habetur in GK-cit Toletano Vbi praeceptum est, nemini ad credendum, atque adeo neque ad baptismum vim iri ferri,& lem III .eap. se ut, de Iude si Statu mus ait, ut nullus inuitos, iolentes Iudeos ad baptismum venire copellat Licet Scotus oppositum te Britant in prudentia non habueruntnear, quod liceat minis, aer roti volitionem sulcipied baptismum,hus infideles ad baptismum induceae, ut in . seria dict. 4. quest. 9.dicit. Nihilominus communis Doctorum consensus est in contrarium Praecipue Sanctus Thomas,2.2.quest. Io.
arti 12. Qui ait, quod sunt inducendi ad fidem, non coactione, sed e suasione. Et nota, quod si quis coactione conditionali,puta, si quis tianore mortis, cligat potius baptizari, quam mori, recipit quidem verus acramentum, quo ad charactecem,
non autem quoad gratiam, sed si ad baptismum cogeretur coadione violenta, seu absolutes, nihil reciperet,
nec etiam sacramentum, ut extat de baptismo,c. Maiores. 66. unitur, furiosi,det mites,
non sunt baptizandi,quando postea
Quinta conclusio est. Sinpnesti ericulum mortis, de amens habeatucida interualla, esto quod ante. quando fuit inprudentia habuerit volitionem suscipiendi baptistarum. non debet in amentia baptizari,sed expectetur lucidum interuallum, ut deuotu sumat sacramentum. Sexta concluso est . Quidam sunt , qui licui non habeant plenum e perfectiam sum rationis habent tamen sussicienter ad hoc, ut de sua salute cogitent. Et uasaiatem imperfecte operantur hiarea. Hi veth baptizandi sunt, quando ipsi volunt , o petunt sacramentum seu tali haben tes perscctuin
dormientes, huiusmodi baptixari liberum arbitrium . Praeterea si pQnt a mens , qui sui sinae mentis non habuit voluntatem suscipiendi ba-T Espondetur secundum D.Th.
se conclusiones , quarum prima est Amentcs, qui nunquam habuerunt viam rationis , sunt baptizan di in si de Ecclesiae: sicut etiam pueri ante usum rationis. ptismum, quando erat in prudentia, non est baptizradus. Et ita dis- sinitur in cap. Maiores causis, extra de Baptisno, eius enuctu, licet non tanquam de nde . Praeterea si amens in prudentia existens voluit baptizari, non reuocans illam
135쪽
Ditentionem incus in amentia per A Quaest.6'.arti s. ωIO.&Sot.in petua debet in ea baptizari. Siquis dist. quaest. I.articu. . multi alij vero sic voluit baptizari,quando e Doctores. rat sanae mentis,& incidit in morta alion quo mansit etiam inamentia, 67. Quaerit . an peccatores sint baia
baptizetur tenet sacramentum, sed i india est illicitum illii baptizare, quia peceatores no sunt baptizandi eu nihil ora spondetur ex D.Τho. 3.pari illis prosit baptismus, imo sacril qu st. 68.art.4. Quod peccator,
gliam comittitur. Si verbaliqui sint, qui non complacet in peccato , nee qui etsi non omnino sanae mentis habet propolitum formale aut vi existat, eatenus tamen ratione utun v tuale peccandi , sed potius aliquam rur, ut de sua salute cogitare valeat, displicentiam peccati, licet per se in atque adeo sacramenti virtutem iri mmcientelia ad gratiam, est bapti-telligere: eiusmodi amentes sponta Eandus quia ad hoc baptismus innei baptigari debent, non tamen in stitutus est, ut remittat peccata. Haec uiti. De dormientibus autem dico, est prima propositio Secunda est: esse ide iudicium uul de furiosis, eceatorem, qui habent voluntatem amentibus, videlicet,quod si an peccandi, vel sern aliter,uel virtualitea in illis appareat baptismi volun ter complacent in peccato, non suntias, baptiZandi sunt, alias minime . baptizandi.Unde sequitur ex dictis, Idque tib est facienduna, nisi in im quod si constet, peccatorem , nullo minenti inortis periculo. Undenaro modo, dolere de peccato, nullaterat S. August. q. lib. Conses. de quo nus est baptizandus quantumcu da amico suo, qui baptizatus est ne que petat baptismum, velit bapti
sciens propter periculu mortis. Haec Earici Si vero baptizetur, mortali- omnia ex S. Tho. ii .ci M. . q. s. ar ter peccat terque baptizatus, cuba I. 3. p.q. 68 art. la e S. Antoni ptizans quia fictiis, dcindispositus 3. p. tit. P .ca IJ. F. 9 alii Dochor. ad Sacramentum accedit. At si quis,
At ille ideira iudicium est de surdis, quaerat, an peccatum veniale impe mutis, si ostendat signa per quae diat effectum baptismi . Respon- intelligantur velle baptismum si detur ex D. Thom in distinct. q. scipere. Preterea, quando peccator quaest.2.artic. I. quod non impedit, voluntarius accipit baptismum in ut insta etiam repetet de Euchari- voluntate peccandi, accipit quidem stia dc nos supra idem diximus li- Sacrametitum, di characterem, non et Palud. contradicat in .distin. autem rem sacramenti, quae est gra quaestio. s. Sed non probat. Vnde tiat veruntamen si postea poenitear, qui est actitaliter in peccato veni Conscelli itur gr.itiam , mremissio li tantum est actualiter compi neni 'ccatorii in Quae quidem prei ceat in illo, potest baptizari, quia rogatiua non datur, nisi sacramen talis non est fictus. Et notandum,
to baptismi, ut ait D.Thom. 3. par in suducit ad baptismu attritio scita; Secunda Pars E a Quia Digitia 'ν Orale
136쪽
inia baptismus est institutus ad re A tentia. Ergo non est baptizato in mittenda peccata directe . Ergo sic iungenda aliqua satisfactio, qui
est, ut non inueniat obicem contraxi voluntatis. Haec ait Martinus Ledeis ius in eodem art. supra citato. Et So t. t q. dist. s. q. unica,art. . ideaffirmat,dicens: Ex his omnibus colligitur prima eonditio adulti,qui est
baptizandus, videlicet, ne obice sacramento obsistat. Atque inde rur-liis significaretur passio Christi esse
insuffcieiis ad remissionem peccatorum, quoad culpa, sena quod in lege Euangelica tolerari noulmini est. Nec valet, si inferas, ergo idena debet dici de alijs Sacramentis, in ciuibus etiam applicatur passio Christi quia in alijs Sacramentis non apsus fit consequens, utrumque mor plicatur ita efficaciter, scuti bap- taliter peccare, de sacrilegium com sistismo Et hoc propter priuilegium,scilicet, tam eum,qui cu vo baptismo in non alijs Sacramentis luntate peccandi accedit ad baptismum imb ad quodcun e accipiendum sacramentum, quam eum, qui sciens taliter quempiam aecedere, illi confert. Est. n. iacramenti contaminatio, cuiu si contra eius finem, si suscipiatur, constratur. Finis enim cuiusque sacramenti est gratiam conserta, vel augere. Accepto concessum est. Secunda propositio S. Doct. in solutio.ad secundum est.
Neophytus non debet trahi statim permagnas poenitentias , edasiue fieri per aliqua leuia. Quod est aduertendum, ob illos, qui a pagani Lmo veniunt ad Christianitatem. Tertia propositio est. Baptivitus csipellendus est, quod restituat, si ali-haptismo inmortali, postea peni inquid debet, vel alicui iniuriam intueeat, consequitur gratiam, ut supra ir,quia alias semper ira peccato m neret. Non enim ideo satisfactio il- da imponitur, ut poenas luat, sed ut
exeat peccato. Sol. in Α .distinct. c. quaestio. Unica, articul. s. haec dicit:
Clarescitiam solutio argumenti primi D.Thom. Quod est huiusmodis Ad iustitiam Dei pertinet, ut nullum delictum impunitum relinquatur,iuxta illud Ecclesiali. vlti. Cun-
63. maritur,an peccatoribus baptietatis sint imponenda opera satisβ-ctoriae R Espondetur in hoc art. s. precedentis quaest. D. Tho tria dicit hic Sanctus Doct. Primum est, quantum est de se nulla satisfactio est in D cta quae fiunt adducet Deus in iu- iungenda , quia alias fieret iniuria
Christriqui per suam passionem suffieienter satisfecit pro omnibus peccatis. Quei passio ex Christi institutione, in baptismo, ita applicatur baptizato, ac si ipse pateretur. Sed si ipse pateretur, satisfaceret per illam passionem, sine alia inauncta poeni-dicium . Opera autem satisfactoria imponuntur pro peccatis commisissis , ergo sunt baptizatis imponenda. Respondetur , concussa maiori, sed tamen illam satisfactionem plene fecit Christus pro baptizatis, eo, quod ut ait Auguitin libro de Bap.
tisino paruulorum. Per ipsum in
137쪽
potamur Chrisho,tanquam meminbra capiti, fatisfactio capitis communicatur caeteris membris sicuti homo econuerso, qui homicidium manu perpetrauit,capite plectitur. Vnde Esa sq. Veia languorein stros ipse tulit, dolores nostros ipse portauit. 69. Quaeritura peceatores ad baptismum accedentes, teneantur sua pec cata confiteri.
R Espondetur per tres conclusi
dentis quaest. Et prima est. Antei ptismum in adultis peccatoribus uiritur, ut sua peccara recolant, dce eis doleant. Vbi nota, q, non dicit de eis conterantur, sed doleant,quia ad baptismum sufficit attritio . GCunda conclusio est . Ante baptismum non requiritur consessio sacramentalis Echec probatur in litera. Tertia conclusii est. In baptismo Ioannis Matth. 3. quando dicitur, quod confitcbatur peccata sua, intelligitur, secundum quandam glossam de consessione generali, qua in communi dicebant se sic peccatores, Iromittebant, vel proponebant me-iora. Sed hie dubitatur,andi adult opeccator velit ante baptismum peccata sua confiteri lacerdoti, illac iI- fessio recipienda sit. Videtur,quod non, quia illa peccata non sunt materia Confessionis. Ergo illa conse riciaecipi non debet. Ad hoc S. D ehor respondet in calce huius articu dicit. Confessionem illam recr-piendam esse a saceido te, non via,
luat, quia illa peccata non sunt materia absolutionis, nec ut paenitenusatisfactio aliqua imponatur, sed solum ut instruatur,& doceatur, quid agere debeat contra peccata in pro vita spirituali acquirenda,in conseruanda Suisicit, inquam,interna peccatorum alti itio,vel dolor. Et ratioeIt quia cum eiusmodi confessio voealis fiat ministro Christi, pertinet ad sacramen riim poenitentiae, quod quidem ad bapti imum non requiritur,cuin ipse baptismus sit ianua omnium lacra tuentorum, neque esset sacramentum, neque absolutio conserret gratiam. Et omnia vana essenes,
quoniam ante baptismum, usus clauium Ecclesiae locum non habet,at que adeo nec absolutio, nee satisfactionis impositio. Sed consessio interna peccatorum praeteritorum , est necestaria. Sic ait Sotus in dist. s. q. Vnic.art. 6. Qui et dicit,e5fessione illam factam ante baptismum no cadere sub sigillo ideo non esset fractor sigilli, qui reuelaret,iame profecto ellet grauissime pitulendus, taquam violator sacramenti baptismi, cuius dispositio erat illa contessio. Neque etiam post baptismum acceptum,debet quis peccata ante perpetrata confiteri fieret enim iniuria baptismo, quasi illic non essent omnia condonata. Et si illa bla confiter tur, recepto baptisino,no esset sacramentaliter ablo luendus.
o. -ritur an qui baptizas, re dem baptiuare Ioannem filium Regis, baptietas Pe in plebeium,
eae errore non cognito, Petrae sit .aptigatur Fr Merea an nomen ιm-
138쪽
postium in baptismo, possit ad libitum Α prouecta aetate, qui semper fulis ase mutarκ asp5alatur primo,quod qui b IN ptizat, si intendat solum talem
baptiuare, non allium, si ibi no est, quem ipse intend ii, non est baptizatus si autem in tedat baptizare eum ibi appositum, uuicunque sit ille,est haptizatus, vel ut masculus, vel 'mima Sie ait D.Thom. in .dist. 3 o. q. I. . I. cla Sol. ibidem dist. I. q. s. ar B Quaeritur an per Eaptismum tie. 8 qui ait, quod minister semper omnia deleantur peccata , quoad cui mina existimatus,prominuerint mras viri membra, quς illucusque h buerat ventre incluti qui ideo ite tum fuit baptizatus: propterea hic error fuit sacrilegus in rebaptiZaudo. Esset solum illi commutandum rapiscopum nomen Iamineum in masculinum sic ait Sotus ibis
in ledere debet baptizare quem prae manibus habet,vel sit malaulus,vela mina,vt dictum est,& secus facies; sacrilegus ei se suo, scilicet, abutens ministerio. Quatum ad nomi his mutatione, respondetur,quod potest mutare, ut habem l . prima ad hoc expressa C. de muta. nomi. Nisi essiet seruus, vel
bus articulis, duabus affirm tiuis conclutiombus. Prima omne peccatum per baptismum tollitur, ut habetur Ezechielis 36. Etiunda sunt vos aquam mundam, mundati ini ab omnibus inquinamen-
nisi fieret ad fraudandum, vel dam in is vestris. Secunda conclusio. Pranificandum creditores, vel alios, id baptismum liberatur homo a reatu faceret,de quo loquitur l. falsi. Fadleg.Corn.de salsis. Et urriusque l.&glo.rccepta declarat. Et Bart. in Prosem afveter. g. nos vero, ubi expres
se ait id posse facere quemquam propria auctoritat Sed melius esset auctoritate Episcopi facere, aliorum superiorum,qtu gubemant, i nemo totius patinae sibi debita pro peccatis, aesti ipse sufficienter pro omni satisfecisset Ambrosius enim super illud ad Roman. II. Sine poenitertia sunt dona,& vocatio Dei. Gratiatia Dei in Baptismo non requin
gemitum,&c. Sed omnia gratis condonat. De consecrat dist, .san. Si ne poenitentia. Et assio su in vut cxdecipi possit, euitarenu periculu falli di praesti mptionis falsi, Mirati V illo loco Panti ad Rom. 6. Si mortaldis, quae contra ipsum effricipito sumus cum Christo, credimus, quia
sit,sa inueniretur aliquis contraetiis, quo ipse constitueretur debitor ante ipsam murationem, post illam noposset, inueniri ob illam mutatu nem Sotra narrat in .d. I. q. .arii. 8.aceidisse Lusitania uod citidamia simul etiam viventus cineo. Ex quo sequitur,q, per baptismum incorpo inanivir morti in passioni christi, auserinde m omni baptiZato micatur
eius pastoi remedita. ac si ipse bapti
Eatus,& morsitus esse Passio autem
Christi su ira satisfactio fuit a pxfi
139쪽
eatis, i nn solum nostris, ut habetur inuaridum, ut prius per Catectismur. Ioan n. a. sed etiam totius mundi in diis, quae fidei sunt instruatur Ue ergo per baptisma, totius pqnaere
ius dimittitur. Conclusiones istae in primis non sunt tantam Din. assertiones, veru sanctiones sacrorum can. quae ex
locis sacrae paginae colliguntur: qua re illas negare haereticum esset. . Meuim diffinitae de consecrat dist.
can. Multis, vicanc Per baptismus.
Qui est August.oc can.citato sae penitentia. can. per aquam. Qui eiusdem est Ambiotj.4can. Vt oste deret, qui ctiam est AqgRMinar chicidio, ubi id ipsum cademir bat auctoritate Pauli ad Roman.6.
Quam hic affert&Thom. ccan. Resenerant: Quem ruat in solutione primi. Et est praeterca Decretu Concit Floreol. effectum baptismi esse remissionem omnis culpae tam oriaginalis,quam a Baalis, atque omnis P cenae. In quam sententi via subscripsit postea Trid. Sunodus , ess . q.
T2. Quaeritur in om aetate baptismis conferri debeat, tam de adultis' ude pueris in se per errorem qui fuerit baptiosiu,quid erit de Emmaximὸsi ordinatusfuerit Sarerdos
viam rationis no ha bentns,qu Frimum baptizari debent, propter sericuliuam mortis, ne danentur, lat- Asm penadainni. Si autem est adulitus, conuertituri ad fidem, noli de . bet statim baptizari, sedi propter conruerentia in Sac tamenta duristes ali. runtamen hec dilatio temporis pratermitti posset, u adultusta satis e set instruchus in fide: vel se mortis periculum immineret, vel ipse infidelis timeret, ne ali Iudaei, vel pagani ipsum interficerenti Namsi noc sciret,statim est baptizandus. Ut bene
notλt D. Tho. .p. q. 68art. 3. Et Siluest. Baptismus, .f. u. Sor. .senta dist. s.q.I-ar. 3 De puero iterum dicimus quod non eune ne eademnatiuitatis die, aut tertia, aut quarta baptizari , sed quana docociuniae potest in Ecclesia asportari, mergi, quod est octavo, ut motas est, aut decimo, aut duodecimo die Triummim quatuorve diem dilatio uor affert delicium mortale , sed diutius id procrastinado paretes pueri,nortale peccatum forte incurrerent. Sic ait Sol. ibidem,dist. s.q. I.M. 3. Et si quis obij ceret , quare ergo Eccletia duo tantum tepora, s. Pascha, ct lcntecoste statuit ad baptizandu ait. n.
Leo Papa, vet duo tempora illa prefixa sint ad baptizadum, ita ut nullos alios dies huic obseruationi misceatis. Sic. n. laribit uniuersis Episcopis in Sicilia constiuitis si habetiit de
o sertur Ad hoc respondet D.Thc diccnLargumentum hoc conclud cec,
non de puctis, qui itistrui non ges, sed de adultis qui illa tempora praestolari deberet, nisi periculuis Irias
instaret, ut cano.citati habetur. I,
qui docan. Baptizandi idem ait Pa
140쪽
otempora transgrediatur, peccant, ut Aipse ait eodem loco, eadem q.art. 3. Sed eum easiis iste mine non obseris Metur,non videtur elis peccatum. In
nouo enim orbe; vel alibi, ubi fides primo diuulgatur, eadem lex rigore obtineret, & eorum transgressio peccat ElI et mortale.Catechi unus est institutus ab Eceles ex verbis Christi
dicentis. Euntes docete omnes gentes: Ecce doctrina. postea subiungit. baptizantes eos in nomine Patris, dFiiij,&Spiritus sinisti. Ex D. Tho.
3 .P-q. 7 .ar. . Pueris ver catechisimus non adhibetur,cum non sint capaces, sed per alios prouidetur, v tu Epore suo, cum peruenerint ad cognitionem legis diuinae, ab eis instruantur,in ideo quando baptizantur pro eis respondent nomine eorum, attini,dicendo. Credo, id est,egoi trinus opera dabo,quod iste credat in Sie ait D.Thom. ibidem art. I .ad 2. eiusdem quaest. I. Sylvest catechismus.,. a. Sol. in . .distin q, a.
Quantum ad secundam Quaesiti particulam, scilicet,si quis per err rem, vel malitiam ministri, vel qu vis causa quis no fuerit baptizatus, ii puer est, sine via rationis sic dec dasidietum est suprani aesito 6i depiletis decedentibus absque baptis Dino. Si vero lit adultus eredens se esse baptizatum, vivit ut Clusi stia. niis, hic baptisino flaminis est baptia Eatiis. moriens sine mortali peccato saluatit r. Et si iste ordinetur Sacerdos, Episcopus, conlecrarer, ordinarer,absolueret. Ait D. ThOm. q.
senten, dist. 14. q. arti 1 qisi ad a.
quod non baptizatus non potest o dinem recipere, ficere, nec absoluere, nec alios ordinardi, Sed pie tamen credi potest,' a summus sacerdos suppleat, quarum
ad ultimos effectiIs lacramentorum,
di quod non permitteret hoc ita latere, quod inde Ecclesiae posset iis md nere periculum. Et ita Siluesteis quitur verbo, Baptismus. 6. g. i. 3. Maritur quia sit exorcismur, alus ecelesia in baptismo utituriet quare illa utature Espondetur, quod exorcismus A est abiuratio quedam per lacras qua Daemones expelluntur a corpore obsita ab illis Demonibus,vel ne ipsum obsideant. Et ad hoc Eccles, utitii illis, quando qui baptizandus est. Qui quidein Demoties in baptizandis habent aliquam potestatem,propter peccatum originale, vel etiam actuale in adultis, quia nascimur filijs irae,&damnationis. Vnde em fetus ipsius exorcismi, est debilitatio potestatis Daemonis, ne tantur'
possit in homine, sicut prilis, te baptismum, talia bona in ipso impediat. Haec eliciuntur ex D. Tho. q. senten. dist. Sq. 2. art. 3. s. parre quaest. I. aria. 3. Et S. Antoninus . par. rit. q.c. 3. b. I. Silu. verbo, catechis, s .in Solo 4 senten. dist 6Lq. a. art. 1. 3 & alij. in sequeti vero Quaesito explicabim ris caeremonialia, quae in baptismo Ecclesia praecipit obseruanda, quae congruenti significatione non carent verutri super illa verbi D.Thomae, quando dicit homines cxari , ob originalepcccatum, vel actuale, ait Sotus ibi