장음표시 사용
271쪽
tingeret haberi sine dolore de offen, iit in aliqualem dolorem, aut si novi, si Dei, quae latex si detestatione est aptus natus causere dolore, Haredimanare. Ludovicus Lopea prima parte cais Quarto,deniq; asserimus,quod in pite decimo. titis,in magis affin e Conc.Τrid est . dicere:quocis illa detestatio,nollem ad P. Maritum, quasum dubia, mpeccasse,contingeret alicui sine hoc, meliorem partem interpretandasvii quod doleret de offensa Dei, id eli, si , hunc dolorem respueret positurin 1 TIdetur, quod dubia non sint in sufficeret per se ad delenda eiuste meliorem partem interpretada. cata,& hoc sub Ecelesiae censura di Iudicium euim magis debet esse dectumst:Licet Soti dicat,quod care B eo quod in pluribus accidit sed intia doloris, Stristitie non est signum pluribus accidit, quod aliqui male imp nitentis eordis, ut praesertim in agant,cum stultorum sit numerus in persectis viris,in quibus ex contem finitus,in dicitur Eccles .primo, platione Dei minuitur, vel tollitur, Proni enim sunt sensus hominis ad Pater,nam Conc.Trid.sie ait:Contri malum ab adolescentia sua, ut dis . tio, quae primum locum interi di tur Genes. 8.Ergo dubia magis debectos poenitetis actus habet, animi do mus interpretari in malum,quam in lor, ela detestatio est de peccato com bonum
misi, cum proposito non peceandi Respondetur, in hoc quaestio per
de caetero auit autem quovis tempo quasdam breues conclusiones iis re ad impetrandam veniam peccatos haelis Salon in D.Τhom.1. . quein ri hic cotritionis motus hecessat ius, stione. . articu q. Prima haec est .
in homine post baptismum lapso, oblata te iuste, & prudenterduis
ita demum praeparat ad remissione bia, considerando illam secundum peccatorum, si cum fiducia diuinae se tantum, d parte rei,hneordine misericordiar, voto p standi reli ad personari, non tenemur illam qua cc niuis ictus sit,quei ad rise susci actu posituo, uerrere in melius, ne
piendum hoo sacrm requirutur: Ee que in peius sed possumus suspen ce' bi Conc.expresse dicit,quod si dere actum in nullam partem declis tritio animi dolor est, e quod hic mo nando. i rus doloris,quouis tempore ad impe Secunda concluso oblata te dii trandam veniam peccatorum fuit ne aia,si iudicium reteratur ad persona, cessarius, ergo iste motus, nollem ita ut eliciatur actus, quo sine, peccasse,si per se sine tali dolore se animo frater rem illam exercueri matur, eumexcludendo positurin tunc dubium in meliorempartem videtur sufficere,saltem extra sacra est vertendum,& in hoc sensu,ut bementum Suspectus esse videtur om ne ait Caiet est intelligenda conclunis deteitationis motus, quod nos sol. Tho. ex speciali auxilio Dei. motione Tertia coelusio.Si suspeda ac tu cirbpuirus ancti, quando noli prorum a laetum dubium fratris, qui mihi
272쪽
notus est,in habitus ut vir honestus A gilet atque etiam ad patressam a q&probus, ita ut per talem suspensionem, nullo Hodo imitem opinione, quam rae 'illo habebam, nec desinam habere illum in eodem pretio, licet his seruatis, suspendere actum circa factum dubium fratris. Quod si petialem suspensionem actus, dubitem
simulae bonitate pers na quod fie-quentius accidit, non licet circa factum lubium proximi mihi eogniti, tua et circa filios , dc eo , quos lubelus cura habetit Vertim tamen multa prudentia necessaria est, ne magis, vel minus eos amigant. Ad argumentum iidet D. Tho.
ibide, ut supra dicendo, i potest contingere, quod ille , qui in meliorem partem interpretiatur, frequentius fallitur sed melius est , quod aliquis
frequenter fallatur, habens bonam e quem semper iudicaui virum ho B opinionem de aliquo malo homine, nullum, suspedere actum, sed teneor tiam quod rarius fallatur habens positive factum illud interpretari in malam opiniotiem de aliquo homi- melius. si arta concIulio. Si frater, tacuius facto dubito mihi ignotus sit, licet suspendere ac tum ,ram circa factum ipsum Qualia circa bonitatem' o I. QMGjtur , si prae latus praec
EF bono quia ex hoc fit iniuria alicui, non autem ex primo. quc
pcrsonae. Quinta cc vltima conclusio Ex suppon tione, nempe ad cau- alam, curemediu, licet duDia te iorem partem vertere. Verbi gratia.
Video hominem cuius habitus,&dispositio indicat iuue dubitari possiti, an sit fur, non profero apud me iudicium absolutum esse furem, sed tant m est posse . hac hynothesi stante, potest essetur, dubium istud li cet vertere in peius, sic iudicando, forsan eae sur' prospiciam oportet
domui meae , ac rebus meis . Hieamis non est iudicare male de fratre , sed iuste , ac prudenter timere occurrere damtio, quod itiste tituetur, iericulo,, suspitioni, de qua prudenter dubitatur Πuiusmodi autem timor, suppositio ad cautelam , Eprohibendum d Mnnu proprium, quod euenire po-t si, et actus prudentiq. Et pr sertim id obsestuare debet Praelatiis, cui praeeipitiir, ut silper gregern suum inui e Pars Secunda. piat si petia excommunicationis denuntiationem 'sibi fieri alicuius pece lisubditus obedire teneatur,non seruataforma Euangelica, quae est fraterna correptio, ad emendationem, non pu
Rξ spondetur ex Sylvestro verbo, denuntiatio: δc dicimus quod tunc tenetur , si peccatum est publicum . Secundos est nocivum proximo, vel sibi. Tertid si correetio non speratur. Quari,si pecca tum est leue, non infamatorium , dc hoc intellisitur in denuntiatione publica in secreta vero ultra haec, t netur, siue praecessierit monitio, siue non, siue secuta fuerit correctio, siue non , quia valet ad praecauea dum recidivum,ac non est in praeiudicium famae, si tamen talis est praelatus, qualis esse debet: quia quilibet tenetur obedire praelato in pertineri intibus ad eius ossicium, quae non sunt contra Disitia i Corale
273쪽
corura. Dcuir, Pt barcxst communis i dus, si ver non omni se mi are opinio iuini rum Oid. nostra Praed. cretissim ii quod sua proderit admo tamen talio quando per signava de Hobabilia ex praesumptiones, quas
violentas, crederetur, quod Pi latus
inde veης subditum infamare . Sed ista opinio non est S. Tho ita distm-cae, quicquid stri de alijs: Non est vera, nisi e casu,qnosnx peccato se citius posset deminciare praelato non praecipienti,quae aliter semper elico tra De uni. Vnde s non esset proba- .
bile periculum de recidivo, aut s4-ique subditus , ut Praelatus mula rei posset, peccatum in t dc Ducias: Crirectum, qui apud rectatum sine causa notaretur. Denunciatio quae no est Euangelica. 5 frater ,eit Perie accasario,hoc solo differens, quod denuntians non tenetur probare, sed iudext1uasi inquirere tenetur. Sic ait Sotus
libro quarta te iust iure, quest .art. I. Veruntamen, ubi crimen ellit
valde periculosum, perniciosum , contagiosum, ille, qui testes afferre
posset,aec usare quoquc teneretur,&erimen probare, ut iudicem labore inquirendi. restanti, ornenti reuelaret. Et est, notaraum,quod licet
illud crimen sit valde periculo lum,tanae si ille, qui rosciuerit, sit certissimus omnino. quod per suam admo tinitionem sic frater emendabitur, ut damnum publicum omnino sopita cessabit, necessaria est admonitio. Et hoc no a solum lege charitatis, veruetiam iustitiae, qilia pestilens scelerosus adhuc habet possessionem sui honoris,oc famae. Ob idque, siniis pontest occurri malo public sine eius et ne, non est in publicum traducenimio, versu in mora pericli uni illi eb ad accusationcm properandu est. Haec illic Sol. 2 v. Quaeritur,am extremZem: possit remolliare iurisuo . pari potioni ortem, qui alienasurripere.
lii sentiant, neminem is r.epuntiare ivst uenda propriae vitae. nisi de iusta causa,&adezer cedam aliquam virtutem,ut qui
vult pro amico vitam exponere, potest, quia tunc exercet sortitud mi a-um,& amicitia qυς vere est queda
virtus moralis unde quando extre
me egens,potcst accrepcre sibi nece .saria caute sime ulla vi, tu perturbatione, tunc non potest renuntiare iuri tuendae proprie vitae, quia nullius virtutis causa tunc illam e ponere . . At quando non posset accipere, ni upublice, per vim, tu cio Ie rznii.
ciate illi iuri &velle potius pati morIem,quam vim illam in serre. Exelacebit enim tunc actum ex cclientissi-mς virtutis, nempe pacis. Sic ait Saloni uper D Thom. 2.2. q. 66. art. 7. Ego autem dico quia tempore nece,
si talis extre*4 et Omma sunt commuis
nia, idcd ille extreme egens,pote etiam per vim accipere necessaria ad vitam, si secus nequeat fieri. Et ratio est,quia tunc suum accipit, non lienum. Quemadmodum, si fur meuasportar,uer viin rccuperare possum, quam Digitia ' Corale
274쪽
2 3. Quaeritur,an emere, ris, uia valeat res, licea pro amicipata solutione, vel aliquid reuendere pluris, staemerat, sine mutatisne rei, temporis,
,el loci Mangore visi institia neqtaquain citans alios Doctores id reprobatenetecuperare pbssem. Hed 3aloria. a1 liodesset a Republica exserminaneth Pho. εα it. ι di. Qui tame emit, no illa in tetione,
si statim occurrit ad reuendedum culucro, non peccat, quia iustum pretiue diuisibile. Sed, edere carius,qua se emptum negociand4, set unctim D. T lib. 2.2.q. 77.& alios Doct. Ordi nibu' narto luero, ad aliqu fine necessat riuiu , vel honestum dic ira reddi rurREspondetur ptim δ ad priorem negociatio,puta ad sustentatione sue
partem Quae liti dicendoulieiti B domus,Vel pauperum, vel patriae, ne eae,antieipata solatione, triti eis, ver desint illi necessaria,expectando moderatum lucitim, non quas finem ,
sed quasi stipendium laboris. Noritamen licet carius vendere re, quam
si tempta, ut colligitur ex dictis sancti Thome, nisi pretium rei fit mutatum, ut dictum est, ratione loci, vel teporis, vel sortiae , ut quia res m liorata a se, ut equus, qui creuit, vel ab arte, ut gladius expolitus, lu- alios territructus coli gelidos Eme re, si tamen emptor arbitrio boni viri, qualis exponat aloe perdendi, sicut lucrandi.Vt si v.g qui anticipate soluit septe argenteos pro mensura tritici, probabiliter eredens, tempore traditionis, quae his aleenderet, vel
descendere iri valore, si anticipare luit septere pro modio & postea
temnore menis quo traditur, valet C iusmodi Imo inter mutationes foria modius decem, sine scrupulo , eum mar, videtur comprehendi posse, si empta in quantitate magna,vcdatur minutatim. Ac etiam licet ratione Iaborum, periculorum in trans senedo ad locum, ubi pretium maius est. Ceterum non licet et,qui ea re emit, nesciens negociari, vedere re pluris, quam valeat, ubi tanti non valer, nec excusatur dicens quod ipse tanti merat,iple sibi imputet Et Alexand. 3. par. sum ut etiam patet per c .ei cliens. 88.d. ait,quod qui emit, ut carius, edat, sine aliquo honesto fine. ut supra diximus, solum, ut lucretur, mortaliter peccat, ii ne reipublice utilitate, sed potius cum damno, est
recipit,qiramuis a principio putabatur valiturum non pluris, qui mis-hte iustus, inquam, est contraetus , a sicut crevit ita poterat decrescerem valore. Ac propterea,quia terquere exposuit serti ad iudicium boni Viri, ideo hic non est iniustitia neqI,-sura, cum in tuto neuter se posuerat.
Sientie Lopet ait in suo Instruet
Quantum ver, illecundam paris Quaesiti, ubi vititur aridi licitue mere re cum in tetione statim reue dedi maiori pretio, quam emerat, nomutata re,nec te ore,nec loco, ut quidam faciunt ii Nostruam emant,ve-dunt. Si tu . verbo, Emptio. F. I . II.
275쪽
quod pauper sit aliquis eo solumao . Quaeritur, an Episcopu iustεν quod suus frater adsibi irae tu digni
tatem ascenderit. Ideo massertum Soti iuxta istam assertionem: expli- ratione Nauar. limitemus, restri gamus, tolerari potest. quoad aliam partem conclusionis, scilicet,quod superflua ad decentiam talus teneantur in pios usus, in pauper erogare , ex mille locis canonum, d sanctoram patet. Et sic Diuus
sidem prouentibus mutare natum suorum confanguineorum in nobili
T, spondetur,quod Conciliu Tri
I den interdicit, ne ex redditibus Eccles suos cosanguineos atlgeati, aut suppeditare eis ad mutandui - tu, videtur eos sic augere,ouod pr
hibet Concilium quia solii concedit B Ambrosius super illum locum doeet eis, ut si pauperes sunt sui consangui prime: ad Timothcum quinto: Quinei,tribuat eis, aquam pauperibus Et dictum Soti hoe est contra D. Ambro.dicentem c. probanda: Dandum eliconsanguineis in subsidium necessitatis, non ut illi ditiores fieri velint, uest expresse contra Maiorem. At hoc dictum Soti, licet sit licentiosus,tamen non multum abhorret ab assertione Nauar. in lib. de reditibus Dene praesunt presbyteri,inquit, notavi abundent, sed ut non dest eis, d Diuus Hieronymus , ut habeturq .distinctione capite primo, sic ibi ait Tibi sacerdos permittitur de altari vivere, non luxuriari, id est, bundare. Et cap. Io. io. quaestione prima ex D Aug. dicitur: Quicquid excepto victu inediocri, de vestitia
Ecclesiς,q. I. nu. 66.ubi ait,quod pri rationabili , superfluerit, non lulatus, scii Episcopus erogare potest xuriae reseruetur , sed in thesaulo suo patri, vel co sobrino aliquid plus, ut taliter se gerat decenter, quod oculis prudentum, religiosorum virorum indecentior non appareat, eo frater citas prouectus est ad dignitatem Episcopalem, quia antea non errat sibi indecens indui rusticano in du Dento .s rusticus erat, sed iam apparere cora fratri Episcopo cum tam
vili habitu,indecens est, taliqua Vtulum ignorninio sumibi,& suo tratri Episcopo videtur Et sic iste post promotionem fratris ad Episcoparum, pluribus indiget ad decentiam
suae personae, quam antea. Et sic non habet modo necessarium ad decentiam sui status, licet id hab re antea. Vnde Nauarrus inseri, coelesti per eleemosynam pauperum deponatur. Quod si non dederimus, res alienas inuasimus. Et Hieronymus : In quorum domiabus rapina pauperum est, dum Ecclesiae opes sibi thesaurizant, in
dcht ijs abutuntur , quae ad ultentationem pauperum dantur,
bi reseruant , c propinquis distribuunt, .cum aliorum in pia suas, vel suorum diuitias faciunt. H*c ope prima parte, ca
276쪽
illos. Quarti . circa Sacramentum A mistici. Hoc sanctiissimum sierameli Acbaristra, an sit,eia Sacram ctum
Rξ spondetur, quod ab oninibus
C istianis tenetur hoc ipsum, non salum esse verum sacramentum, sed i Rimum omnium flcramento prum . Et ita multis determinatur Conciliis Idq, de fide omnino est te tum inisterio se multi nominibus Ducupatur, Eugharistia, Hostia,Sacrifici si, Co .riunto,ac Viaticu Qv qui de nomin. ab Ecclesia,&sanctis antiquis appellata sunt,ipdiuersas proprietates, quas habet hoc sacpis . Euchati iij est nomen Graecum, qasgnificiu bona gratia. Et ita habetur I. q. I. C. Multi Dicitur bona gratia, quia ea continet, scorpus Christi venendum ut habetur in Conc.Tri rum. Hostia vocatur,quia patri osset deestino, sessio. I 3. cap. a. Et Ecelesia tui Sacrificiu vocatur, si ira quod est
cantat. Tantum ergo sacramentum. Tneremur cernui.
Sed quid est illud, quod vocamus sacramentum, an sit actio ipsa puta consecratio, vel sumptio Eucharistiae,vel aliquid aliud Respondetur
Mq. 72 art. I.ad 1. Et dicitur, quod signum rememoratiuum passionis Christi, ut ipse commendauit in cinna. Hoc tacite in mea comemorati
nem vocaturit Communio,=mydest signum demostratiuuinitatis Ecclesiae, quei in ipso Christi sacrameto adunatur. Dicitur etiam viaticii,se
cundum quod est signum praefigura
nec conse ratio, nec sumptio Eucha tuu diuinae fruitionis in patria Eo.ristiae est sacramentum, nec pars se C quia praebet nobis venita viam seramenti, sed sacramentum Euchari patriam Frequentius in vocatur Eustia perrectum est id, quod remanet post consecrationem Sicut enim collatici baptismi non est sacramentum baptismi, ita nec consecratio Eucharistiae est sacramentum, nec ipsa sum
ptio, sed species ipse, corpus Chri
sti sunt sacramentum . Vt palotinc.penui. I q. I.Vbi dicitur Sunt aute
sacramenta, baptisma,chrasula CCt-
pus Christi, Mianguis. Ecce aperte dictum. Et licet sub diuersis specie iacontineatur corpus Christi,est tameunicum sacrin, no vnitate naturali, tu species sacramentales differat specie, sed unitate finis,quia omnia,que:
in eo sunt, di natur ad unum fine, scilicet ad continendum Christum, vis ad Eciendam unitatem corporis charistia, qua aliis nominib'. Et ideo
sic nos temur illo nomine communiter in hoc tractatu de Eucharistia. Haec Martinus Ledetatus super D. ThO. q. i4.ar. I. secundum eius ordinem,quem ipse tenet.
2 6. Queiritur,ansumere Eucharistia sit de nee estate salutis ex vi pracepridiuisi vetan ex ri praeepti Ecclesiis tantun B in Fietate homo de necessitate salutis tenetur communicare M. an puer ante amor discretionis dari. po sit. Et in articulo mortis de praceptast comminicandum e
REspondetur, quatum ad I parti culam diuituri quod sit de iure. diuin Diqjtiro b Corale
277쪽
8iuinoboestimere saeram eluvi, at λ par in Aliqui elicianeiqil feruret phla ue etiam non tantum emel in vita dandit in hocseram εtumviris usum sed saepius sitaecipiendunn definii ra ionis ' a meti-vesl,Plesellie, est hi primo nostro tibio lin pni sib , quaesito 6. ubi longius tractatur Uide ibi. De praecepto autem Ecclesiae notiisimum est omnibus fidelibus, vi semel in anno quis tenearii sub
mortali, in die Paschatis eorn murum re. Et intelligitur hoc tempus dete minatum a Dominica Palmarum, usintelliga
debent de ad viris baptizatis, non autem de non habentibus usum rari nis, ut optimem testexit S. Th m. h.
ae detrimenhim patiuntur hieri si
ante usum rationis non recipiut E
oue ad octauam Pasch . Sed si cotes B charistiam quamuis Dominus Ioialatilis aliqua iusta ratione , ulterius Dis 6.dicat. Nisi manduraueritis eir-
trotelaret, non emet poenitens transgressor praecepti. Ad secundam narticulam, videlicet Eucharistia ipsa n, na qua aetate quis sumere debeat. Dieimus, quod quilibet cum ad annos discretionis peritenerit , tenetur, ut fatet in cap oianis utriusque sexus,
de illa. remissis. Et longe emea- eius dennittim est in Conc Triden. nem filij hominis, & bibetitis eius sanguinem, non habebitis vitam itivobis. Quia seut dicit D. Aug. κο- nitatio. Tunc unusquisque fidelium eorporis 6 sanguinis Domini particeps fit spiritualiter, quando in baptismate membrum cornotis Christi
quaestE8 arti . o. ad teritum. Et ideo
sessi M. ean. o. huiusmodi omissio concludendri di ius , quod pue lest peccatum mortale, ut omnes communiter dicunt periti metores, praecipue S. Tho. . sent.dist.9. quaest. I. art. et Sylvest Eucharis 3. f. r. δὲ Sot. in .distin. Larari. o. Caiet. in Isima mula,verho,Commiinio. 6 semma Sacram .de Eoaehar.*.e r. Et licet homo non teneatur sumere Eucharimo tenetiir de neressitate ante usum rationis hoc sacramentum sumere. nec coireniens est, ut illis detur. Hoepatet ex usu Ecesessae quae quid En bii
permitteret rami 'enormite cerrare lunde in Gemelliti clandi isse diffinitum est .: Si tinis arierit patitutis a rere qua ad nos di ei oni peruenerint, necessiariam esse Eucharistia stiam, nisi post annos discretionis. Si quis praeberet hoc sacramentumn pue is smiinionein Ianathemasti sessir trris non habentibus rationis usirin, ό cli commv. can. . MDeerdos miHi set magna reuerehtia sed si saetri des fata saeramentum hum smodi puere tirreis, reciperent gratiam ita in quit D. Thom . . senten. dist. . quae stio I artic. s. o pariquaest. 8o artic. 9.ad tertium.&summa aeramentorum de Euchar.f. s. 6 Syuest. Euctar.3. 7. quavis per verba D 'nysii de Eeclina. Hierarent, eam.
Hs non excusaretura mortali, ut ait Caiet in sum verbo , Communio. Quando vero usus rationis adueniae
persectiis, non est facise dignosci, ea aliquibus acceleretur, aliquibus au rem tardὸ adveniar. Deberi eo tu Scio prudentium, tranfessarii, id definiri, Diotligo by orab
278쪽
duodecumina an muri regulariter Immo a te decimum annum posset Quacissimus aer idoneus esse, ut Soeus inquit, sed citra septimum annunon citet communicadus, ut ide Sol. dici ex D. Thoma haec habentur .sent. dιstin. 9. q. l. art. .d R. p. q. 3O. art. 9. ad 3. Silues. Suchatast. . f. 7. de Sor. inq.diit. 4. quaest. I. ast. 9. Et sum rationis uo habet tibus, nec deuotionem aliquam ad acramentum
ostendentibus, de sic semper permanserunt a principio , non est dandurn
hoc sacrampntum. Quando vero a 5 fuerunt anatiuitate amentes, sed aliquando habuerunt usum rationis,&deuotionem ad hoc sacramentum, de postea et secti sunt amentes, vel inire quamuis pueri post septennium rega b ne sim inciderunt, debet dari eis hoclariter oumit confiteri,imo debent, sacta metum in articulo mortis, si n5ε tene Hur,s peccata nouerint non lue eit ead in ratione de communisne, ad quam deuotius accedere debent Haec ex Caieta. verbo, Com
munio. Et Nauar.cap. I. num. 37. Scidem Sol. m .distin I 2. q. l. ast. I.
ait quod nemo obligetur ad communionem accedere ante duodecimum Runum. In atticulo mortis, an de prae
Cepto sit comm urucandum, vide ins primo nostro Libro impresso, quaesito Sq. lud tempus supradictum de
communione in Paschate a Dominita Palaiarum vique ad octa Palatiae, at, Eugenioque decretum cst, extra Rag. qu incipit, ιd c d l. na.
ao7, cumitur, an tueat Sacramen tum nubarιLia dare adaltis amenti
pubertatis non debere denegari Eucharistiam, etiam si habeant debilem usum rationis , bc habeat aliqua
deuotione nN, qui sic dicuntur amen tes quia habent debilem mentem, Iamen sunt aliquo modo docibiles, dctonent deuotionem aliquam ad ipsi periculum vomitus, vel expuitionis,vel alae rius irreuerentiae, Alias sincerdos id non obseruaret, mortaliter peccaret, ut inquit Caicianus,vcrbo, Communio dc D. Thom. I. Par. q. 8 o. art. 9.d Siluest. Eucharistia. 3. S. 7. Sotus in . d. r. q. .artic. 9.&Summa sacram de Eucharist. F.8S. Qui autem non sern per fuit amens vel furiosus a natiuitate, sed a casu vel infirmitate in si enesim, vel demetiam incidit, santequam intraret suriam,vel frenesin habuit deuotionuad sacramentum. penituit, noncst deneganda Communio,etiam si talis in sanitate, non pelicrit sibi dari: qnscilicet ex bona eius conuersatione praetorita, verisimile est, qu od si prae-
uidisset huiusmodii sum,eam peti Flet: Habet. n. talis deuotionem habitualem interpretatiuam, quae susscit ad perciepriopem sacramenti oc ad consequendam gratiam, alios effectus sacramenti Eucharistiae . Habetur id expresse a S. Anton. . pal tis.14. c. I a b d Soti in A. d. I. q. a. ali. Me d. II. q. c. art. 9.c Sunam. Sacramen. de Euchar. b. 83. quamuis
Caici.corradicat dicendo esse necensariam Disitiro b Corale
279쪽
tio, quae se ne sim anteceIlit, virtute in responsione ad a. Itaque si homo durat in re netico, si per contrarium vexatura diabolo,ac habet deuotio actum non est intercisa, ut bene Soestus notat in .dis. Pa.q. f.art.9. Huic opinioni favet,quod in Concit. Cariatha.dicitur,& habetur in Decret. 26. q. 2. vi S.Tho. reseri. 3.p.q.8θ art. 9.nem, potest communionem accipere, non quidem cum actu vexatur, de noe mentis compos, 5 timetui de irreuerentia Sacramenti, sed cum ad
se reuersus fuerit,ac a diabolo deteli
Videtieet is,qui in ingrmitate poeni in iis Ad secundam particulam dii
tentiam petit,si casu, dum ad eum a quod omnibus, dia solis baptizatis a. cerdos inuitatus venit, oportabit firmitate , obmutuerit, vel in ir ea sim conuersus duetit, dent testini nium,qui eum audierunt,4 accipiet poenitentiam,&st continu credi tur moriturus, reconcilietur per m nus impositionem,& infundatur ori eius Eucharistia HecibIce ibi habentur,
d ultis sanae mesitis dati potest,nisi essent peccatores publici, ut sunt, suticrij, dc concubinari publici, non de
bet dari, etiam si petierint, Uiaetiar, si essent in articulo mortis constituti, nisi post poenitentiam, ieconciliationem. Et hoc maxime seruari denhet in articulo mortis, in quo nulli i
ut resert Battolomeus ab Angelono est denegandum hoc sacramentum siti Oidini sit dicatorum Baecalaa si post pς nitentiam,& reconciliation . teus, in suo libello de sacramentis: Prius debet in prouideri scandalo, uti scilicet publicetur cum opere dimis- .aos. Quaeritur, a sacramentum Euebarimae daemoniacis, O arreptitiis,etam vibus adultis sana mentis,oe baptiffatis, O peccatoribus sit dandum Ἀ-
ritibus coae militionem a senioribus nostris minquam meminimus inter dicta in inq; non iacis non est de-οeganda commu: ii , nisi constaret cos torqueri pro criti line, quia tunc sum cottabi natum, aut usuram, iuriusmodi alioquin scadali peccato οὐ senilit opulsi sacerdos d.lns Euna ristiam', ut benc notat Caiet Ideroq dicitur demeretricibus lenonibus, SDugo an tibiis in ditello si js hisiuimodi in publico peccan existen- mni rus gubet polum ei e nota. Ex
me. s. s6. Peccatori autem o lto, si petat Eucharistiam publio reo debet denegari,etiam quod saceidos sciat ipsum et se in mortali, sed debet dicere Digitia ' Corale
280쪽
disere In uniuet Ii Cauete latres, A dandum sacramentum,sue sacerdos ne ad tantum sacramentum cumor sciat per confessionem,sive extra con tali accedatis. Sed si petat occul te,de bet ei sacerdos denegare, monere, ne in publico petat. Ex S. Tho 3 p. quaest ad attic. 6. Et omnes sic semiiunt.
stuari, vis acerdossciat ter confesonem totum, precatum illius
cui petit communionem, debeas pra-
distinctione amrmare non debere illi dare sed alii melius dic ut, quorum sententia est probabilior, quod si sacerdos est curatus petetis, tacitcrimen tantummodo in confessione, tunc debet dare publice petenti,p xinde ac si nihil nosset, quando alias teneretur dare, dummocto petat tempore Pasitares , aut articus mortis, C ne reus aspergatur infamia, sed vera tunc enim tenetur dare quia no scit causa est quam S.Tho.3.p.q.8O. art
fessionem: Tamen in . p. q. 8 .ar. 6.
Vbi rem ipsam accuratius scrutaba tur, nil de occultis peccatoribus distinxit, ut tum in occulto petat, an iri
publico, sed simpliciter asscruit non esse negadam communionem occul tis peccatoribus. Haec ille. Quare caSoto,ac alijs censeo, licet in occulto petant, si modo bonis verbis,4 citra B vllam nota persuaderi illis nequeat .
ut a Sacramento abstineant dumtamen ille, a quo petunt sit parochus, qui ex vificio incumbit sacrametum ministrare, tetat illis tempora bullquibus eis sacrm dare parochus se praelatus tenetur. Sed possiet quisquet rere ur peccatoris occulto, si petat in publico, vel occulto non sit deneganda communio a suo praelato mest illa causa , quam multi putant s. ν homo, sed ut Deus,quae audiuit itaeonfessione. Quare per hoc nullum aequisiuit ius negandi. Si autem no est curarus, qui non tenetur dare,poterit se excusare, etiamsi in conferuone sciuerit, eo quod nullam habeat obligationem. Hanc pinionem te net Petrus de Palud in dist. o. q.
c. adducit, scilicet, quod cu quilibet Christianus ex hoe ipso, quod est baptiza tu . iii admussus ad Dominicam mensam, non potest ei ius suum totali, nisi pro aliqua causa manifesta. Nemo enim extraordinem iudicialem, debet suo iuri expoliari spoliaretur autem ille occulte petens, si non administraretur ei sacramentum. Et sic cap. I a. S. a. de Siluest Eucharist.3. - etiam ait Sol. in . dist. Iam. I-ar. 6. S. 7. Sol in A.dist. a. q. I. arr. 6. Quare prosecho, si peccator occultus idem videtur sentire Nauar. cap. a Inum. 16. Quam opinionem videtur habere D.Thom n eius verba bene ponderentur.Nam eis in Vbi cre-hro doctorum vulgus sequebatur, reinuerit sine exceptione occulto peccatori occulte petenti tinnquam esse petat saltem tempore Paschatis, aut articuli mortis a suo raelato 'ira do alias teneretur ei dare, non dubito, quin etiam si occultissime petat, teneatur,potissimum si sacerdos non
aliter, quam per consessionem scit crimen. Nam vix posset denegatio fieri Digitia ' Corale