장음표시 사용
431쪽
dictum est de eo cubinario notorio , A verum hoc impedimentum S.Creis idem dicitur de tali fornicario notorio, ut ibi silue Extra verbios duos concubinarios,vi tornicarios, textus alios peccatores non includit. Ideo aliorum peccatorum mussiam audire possumus, sed non inducere. Quua dictim est, neminem licet in is alucere ad faciendum, quod es pec
gor inquit,quod ex congruitate prouenit unde postponi debet propte aliquam necessitate, ut si festus dies id exigit, vel ministerium, qua adasacerdo habet necessario ministrare ex ossicio, pura, quia in parochia celebrare debeti Haec ille ad August. Episcopum Anglorum, episto viti
ma. Hec etiam omnia ex S. Thom.
bi supra, Soto, alijs Doctorib. . . s accidit quandoque pollutio in som
impedιatur propter immunditiam inrporalem, qka ex pollutione nocturna nascitur ἐ
tio causatur a peccato mortali ita quod eius causa sit moetralis tunc de necessitate impedit Eucharia laesumptionem. Iam; cuui sic in nocte in impedit, sed talis est mino suo iu- est pollutus, non debet in inanes dici Orclinquerinus, iuxta sententia non debet propter illam homo ccia
sarea communione Propterea diabolus venit illusus,4 in postem nil
tale essicere audet. Etiam matri In nisi saetiis non impedit sacramenti sumptionem, quandia vero actus matrimonialis in exigendo vel reddendo debitum, causa prolis talos
mere Eucharistiam, quod dictumi est de pollutione noctuina dicendue ea iam de pollutione diurna, da quacunque alia culpa carnali illi cana
ic. &M.Antoniarus,in multi alij doctorea id asseuerant.Verum quando polluti immunis fuit culpa vel venialem taurum habuit anne Iam non ampedis de necessitate sacramena sumptionem Tametsi ex quadam congruentia sumptinue impedit, idque propter duo. Primo
proprer corporalem L editatem, curae semper accudat cum qua propterr eLen iam iactamenta, non decet ad
altare accederαSecuta iis pedit pro etere gationem montis, quςM astarnam pollutionem subsequaru . Diui Gregorij,quis cinquit: Si quis conius non cupidine voluptatis raptus sed tantii creandorum libe .rorum causa utitur, ille prosecto, sa-ue de ingressu Ecclesiae, me de suis mendo Dominici corporis mi sterio, suo est iudicio relinquendus. Haec ille in epistola ad Augustinum Episcopum Anglorum. refertur 3 q. . can. Vir cum propria Ex quo sit tum uxoriam, quando omnino fit liciis,causa prolis generandae, ut reddendi debitum, iamia impedire de necesssitate sacramenti sumptione. Sed vi supta dixinuis ex quadam congruentia. deberet coniuges post copulam ctiam legitimam abstine-xe ob reuerentiam sacramenti. At
viso, si in ipsi coniugali opera uola
432쪽
pias dominetur, tunc prohibere de A Hieron.&D.Thom.in .dist. 1.q. r. hent coniuges, ne ad iaci amensum r. 3. Post talem pollu rionem dedet
vi cedant. Sed tamen non erit mortale accede si non praecessit morta Ie in opera,cuius reatus manet. Si e . nim in ipsa copuis mortaliter peccassent nulIo modo deberent postea aecedere ad Sacramentum . momnia ea sancto Thoma ibidem ut supra cum alijs Doctoribus. Unum autem hoc verum est, quod qui Sacramentalem communionem mane B tu sumpturus est,non esset libet a cuia et pa,si illa nocte debitum exigeret,immo illo exigente,deberet alter, ant quam redderet, petitionem hon stis precibus, ου excusationibus re pellere, iuxta monrtionem sancti Hieronymi, ut Sotus quarto lentententiarum distinctiones et quaesti ne prima, articulo I. refert. Nam
est eadem ratio de alijs peccatis,quia quis per a horas abstinere a sacramento percipiendo. Sic ait D.Tho.& ouali omnes Doctoresairet id nissit de precepto Dicunt ouidam, Meette melius. P verius ablolutei l queres, quod quis potest sine peccato mortali accedere ad sacrametum post pollutionem, vel fornrcatione. 8 huiusmodi,dummodo sit contristitas,8 desii consensus ,
non expectet sipatiu praedictariam horarum ac licet sitque
dam irreuerentia,tamen no est mo
talis, immo posset esse fine eulpa, si
neces state urgente hoc fieret,put eum quis ex precepto Eceletre com municare, vel celebrare habet, vapropter honore ruendum, ne aliqua notam infamiae metirreret,si noti in municaret, vel celebraret cum aliis.
Veneris sordes peculiarem quadam Crimino posset quis cum tanta prae indecentiam ad sacramentum, prae paratione contritione, craeuo alijs sceleribus auferunt Pinducunt rione si dismnere, quod nedum enim corporalem immunditiam, de sinet culpa ued etiam metitorti nimiam mentis distractioriem ae posset illa dicerei'tram municare, sensuum deordinationem. Et idtri vel Gebrare , etiam sine hecessit e . Debet tamen etiam post conspecialiter propter pollutionem, Meulpam carnale quaa a communione merito impeditur no autem qui alia commisit crimina.Veruntamen Non esset tonsulendum amicum, quod tritionem, de conressionem non il- Ite eitra horam ad sacriamentum vir
cedere, sed expectare aliquantula temporis, ut se disponat, de nam statim post peccarum mortale com Dra reordinetur. Ultimo dicendum missium,quodcunque sit illud,etiam est post sacramentum acceptum sercontritus,oc contemus ad sacrametu accederet nisi rinagna necessitas vr
te a diiuinorii re teplatione sertius distrahat, qua carnis pollutio, etialisne peccato contingat. Sic ait Diuus continere debeat per illud teinpus. Si habetur a Diuo Thoma, Miluribus Doctoribus.
433쪽
shnide nerei state praecepti, prodi comnes praelati, religionu priores, Seterea mortaliter peccat. Ibidem Di guardiani illud consecrare possumi.
s Antoninus, Nauarrus, cap. 1s
Ll, ε Siluester, F. a. alii Din res. Ita id est obseruaudum,ut si essee dies festus, Zc lacerdos non haberet stolam, in tali casu debet relinquere miliam potius, quam sine aliqua veste benedieta celebrare Ibidem Diuus Antoninus, Nauarr. Siluest. per communicationem priuilegi rum, etiam non mendicantium, vepatet in lib. statris Barto. Neapo.
dinis praedicatorum, qui thesaurus mendicantium inscribitur . Cuius priuilegio , non silum sua , sed& aliorum corporalia consecrare
alij Doctores: S: Caiet. tener,quod sacerdos potius eligere debet mortem, Mario Quaeritur iterum eis seres uuam celebrare missam sine vestibus rium Missa,quae de praecepto sint obser
acerdotalibus,ut ait I. a. q. 96.ar. q. de hoc dicitur, quia homo potius debet mori, quam mortaliter peccare, immo venialiter, ut nos cum sancto doctore in suo quodl l .art. 9. adnotauimus in I. quaesito nostri . libri,im I verra diri in ulla de causa licitii
est mentiri mendacio ossicioso, neq; ad tollendum scandalum, neque ad uanda, o pariter uitanda, ne peccatamcurratur e
sones,quia multa sunt dubia, M
in primis Corporalia per priuilegiu
Sixti is possunt tangere conuersa nostri,in etiam calices cum reueret lia,& moniales,ac sorores tertii ordiliberandum hominem a morte aeter C nis , sic concellit monialibus sanctaena, ut bene Sorus ait .sent. dist. I 8. Clare , eonsequenter per commu- q. 2.ar.q. Aa quod pluris est, nee d beret, nec licite posset homo dicere unum mendacium paruissimum, ut eon seruaret totum mundum cu suis speciebus, ut assirmat Caieta 1.2. q. I sq. ar. 9. ln res p. ad 3. super D.Tho. Celebrare sne calciamentis, sine contemptu, citi noir habentur, mortaleno vh Iluiusmodi velle nullo modon Icationem nolirae etiam possunt,ut apparet in compendio priuilegiorufratrum minorum In celebratione
Misi debet seruire masculus, non scemina, etiamsi sit monialis. Et non potest missi celebrati, nisi adsit saltem unus qui gerit pers nam totius populi Catholici Peccat sacerdos, si ine lumine celebrat pec
debent, nec possunt couerti in usum catomortali, similiter mortaliter pechumanum, iue prophanum, ex quo car,fi sine libro celebrat,ac celebrando, debet alte vocem emittere, ita
ut populus audire possi,quia cum ipsa sit oratio publica vi communis quae fit per ministrum Ecclesiae in persona totius populi fidelis, debet
tot populo innotescere, ut ad deu tinnem excitetur. Sic ait Ia Tho.
emel dicata suere, cita dicunt oes. Doc. Vide Silue. ver. Benedictio. f. i. Diximus, qudd corporale conserua re tantum polliant prouinciales o M. praedicatorum, iustodes statrum
minorum. Nunc addimus, quod per priuilegium Innocenti iri l . Etiatii Secunda Pars. Diqilige by Orale
434쪽
Ita dicendum est de ossicio diuino in choro, quod debet ita solui, ut
ab utraque parte audiatur, nec fac Ie a quidam selensimo uentes labia, ut quasi se ipsos non audiant, quos credo non satisfacere officio diuino, quid suum versum altera pars chori non audir. Ita ait Caieta. in opusc. m. a. 8. resp5s ad fratrem in c. in Summula,verbo, Horae canonicae.S ma,art. I. cerdos celebrans, si dimittat, quae necessario ad consecrationem requirit
tur,peccat mortaliter, non conficitur sacramentum. Similiter, si scienter omittat aliquid notabile ea institutione, vel consuetudine Ecclesiae, puta mili introitum, epistolam, vel Euangelium, butui modi, peccarmorialiter, alias modicum quia dimittens ex obliuione, vel negligetia, non est mortale. Siluester, verbo,
litu. I i. f. 6. cap. 6. Diebus sestis ab Ecesesia praeceptis, ut Domini a die,s accidos dimittat celebrare mi usim de dominica, vel de aliquq festo praecepto ab Ecclesia, Milioru vice dicat mussam pro mortuis, vel a lias mussias votivas, peccat grarii er,
de apud aliqlios mortaliter, sed hoc non credo mortaliter peccare, sed maxime repreuensibile est Vide D.
Anton. X. paritit 9. cap. IO.9. I. PIO excommunicatis celebrare noni
aes sine peccaro mortali tamen in Nemento in mente sita pro illis orare potest,tanquam priuata persona,' ait D.Thom. quodlib. I I. articulo non , Siluester excommunicatio. Primaa. a.&etiam Nauar.in die P
inet orando pro nae reticis, eos nominando, tamen orando pro haereticis,& schismaticis,qui sunt excommunIφm,dicimus,quod Ecglesia, quamuis non ore pro excommunicatis sub illo nomine,scilicet excommunicλtorum,orat tamen Pro eis, quis rat pro haereticis, & lchismaticis,qui sunt ex commmunicati, sic ait Sotus
ibidem in . dist. et a questione pri 3st. Queritur, ompendium milis taxari . s.lim poster,is sub excommunicatione, si minus a laicis deis e
missas dicere, tenent tale statutum esse illicitum, nec aliqua ratione obligare tali ratione. Quia quod datur ratione Milla, non nil per viam eleemos nae datur,de cuius ratione, quod libere,& non coacte datur. Et quam
uis cogi possint post exhibitione spi
ritualium, secundum laudabilem cysuetudinem,'utnabetur in c. ad Apostolicam de simonia, non tamcia ante spiritualiuadministrationem fieri debet, quia speciem mari, aut sim
niae preserr, ut ait D.Tho m. q. IO. ar. 3.ad 2. His tamen non obstantibus, dicitur contrariam esse sententiam vera, atque tenendam, quam sequi- Iur Cord. lib. I q. . Et probatur lex
itatutu superioris possut omne id, quod eius sesa, consuetudo efficere possut, tu a lex potagere specialiter, drogare covaetudine inta, aut Dissiliae by Orale
435쪽
magis quam cor suetudo potest con cipiatur, ut omnes Doctores concotra legem pratiralere. Tu etiam, qui dunt. Ad secundum argumentu respou detur, negando semper me illicitam exactionem iusti stipeii dij, ante spia ritualium adminiurationem, sed luctantum quando fit per spiritualium subtractionem , nisi stipendia sol-llantur,ante ministerium eorum, aut quando ante ministerium exiguntur
stipendia cum scandalo vel quan-B do habent speciem simoniae, vel alterius mali maeo contra hoc dicit D. Thom ibidem . Per praedictant autem legem, vel statutum, nullum istorum malorum fit, quia nee se trahuntur spiritualia , quae deben- tilr, nec aliqua intentio, aut species frition te ibi inuenitur. Eo vel maxime quod per talem legem , nee fit exactiori nec executio stipendii, sed solum prouidetur prudenter contra negandriqiiod id quod uultitiam, imium era alia inconne-d itur pro Milla , soluti detur cicer nientia ratia ex eo , quod laici mi- ex lege est potestas Iudicis supra ea dem re secuti dum legem iudieantis, sententiamque ferentis sed superior in spiritualibus, videlicet Epit opus
per suam eii tentiam notest decernere ultum stipendium lebet sicerdoti celebranti: si eutri iure naturali,&diuino debitum est, ipsum queraxate, vidi tu me: , si ur,4 cota suetudo eam taxat ne mellicere potest Ac eadem latione, idem superior decernere potest minus tmeridi lim, honeste sulti eiens, nec iustum . Ergo poterit per legem sic taxare statue- ω, siue praeeipere, etiam sub exponi municatione , ut minus debit, stipendio laxato laici non dent, sed iu-
tum, ut ex quocunque iure, Sc consuetudine reddere tenentur.
Ad primum argumentum Soti,d ita per iam eleemosyna , sed da tur potius irrisi arridebiti stipendi , ad iiittitilam qu iam modo .pertinentis, Sc non ad puram misericordiam oliod ita ille constat . Nam alioquin eadem ratione, nec possent laici, etiamst Mill e celebrationem per iudice
eompelli ad illud sci luendiim , sicut
nec ad altas eleemis sylias etiam con-nus dant , c clerici minus accipiunt , suboriti possent. Et inhaeratione fundant , uti supra articulo quarto, ad tertium, occior quaestione septima, articulo primo, in fine iustitiam Sc aequitatem illius legis, qua an nata beneficioruni ecclesiasticorum, exiguntur , ac solui praecipiuntur, antequam administren- suetas conit, ellunt ut, hi si in extrema, intur , vel conferantur. Haec petrus vel quasi ex uenia necelsit.ue. Into de Arragona super D. Thom. fecun- nec ios saeerdos, si diues esset, posset per lotam viam elee nosynae stipendium MilLe, ii in necessarium etiam post eius et besitionem vivigere Ini,ne acciperesibenter oblatum, cum eicemGlytia non nisi indigenti de Matur, ne rasi ab eo licitere-da, secundae, quaestione II. atticuri
436쪽
332. Quaeritur, perflantum οβι
endi per legem taxato pro Misa ce
REspodetur,quod tale statutum, regulariterin simpliciter est ita licitum , nec aliquam obligationem
inducit etiam H ex comm n nicati
ne sit firmatum . Tum quia si clericus potest minori pretio alia bona sua vendere, ministeriaque sua, tam corporalia quani spiritualia , o seipsum, suas operas locare de obligare bimo ea omnia omnino gratis, ela libenter facere, atque donare, que: ex sua natura , nec gratis fieri, neque donari debent ut psallere,ca tare , scientiamque aliquam docerer a sortior Missis pro minori stipendio. omnino gratis potarit lebrare, non obstante praedicto sta Vtuto, cum Missa,&ministratio sacramentorum ex sua natura magis
cleheant fieri gratis sicut despotestas thaec faciendi omnino gratis a Deo fuit accepta , iuxta illud Matth.decimo. Gratis accepistis, gratis datae. Tum etiam , quia taxatio Omnium rerum ministeriorum in temporalibus, spiritualibus non fit ut gratia cliberalitas volentis impediatur, sed ut iniustitia undique vitetur . Atque aded fiet non
poterit, uici ita, ut nee plus, nec minus illo iusto taxato pretio detur, aut exigatur, altera parte inuita, non obstante, tam eu predicto statuto rem talisso in toto, verin parte, sicut Mamplior donatio utrinque fieri poterit Et deniq; qui, opus virtulis,aut con
fiiij, quale est praedieri remissio Iibo
ratis siue ex amicitia siue ex liber litate, siue ex misericordia fiat, prohiberi humana lege uniuerialiter non potest abique errore in tolerabili, qui ipsam legem excommunicati nem nullam reddit ipso facto , ut
communiter dicunt Doctores in iii teria de excommunicatione, ex hoe infertur propterea litem causas , in
uni utilitatibus statui non pota, ut graduat de suis nitibus taxatis ali. cui remissionem facere non post int. Ne id statutum obligaret, etiamsi sset iuratum, ut poteritia, prohibet opus milericordiae, aut alterius vi tutis simplieiteri, ut lonat . ainor tamen,quod si alicubi lites, fraudes, vel tyrannides . siue alia in conuennientia , ex tali liberalitate clerico rum, aut graduatorun sequerellatur, vel ipsi clerici, aut gradu at varijs modis etiam palliatis, per laicos, vel gradua udos de sibi debito stipe
di tax to, aut non taxato in toto,
vel in parte remissionem facere cingeretur. Tunc certὸ credere licitum esse tale statutum, etiam sub excommunicatione prohibens , ne de illo'iucquam remittatur quia tunc, ex villa eaussa aditiaJn conuellic tuta vel remissionem coactam Iacrum, vel vitiant, vel ex
illa quouis modo , vel occasioue s quuntur procedit. Et lic vim habe bit in conscientia. Idae Arragona super Diuum Thomam secuuda, se
cundae, quastione octuagesiniaquInta, articulo tutio.
437쪽
in sti ν- an sacerdos antisipas cur nos adnotauimus In primo libr..HIntapontiis notabiliter Miss sacri nostro impressio aliquanto susius
ciam, ades quam teneatur restituti
nem iis faciendam, a quibus stipendiu acceperat Verbi gratia, sunt sacerdotes, qui multam Missarum multitudianem sub sui de accipiant antisipato stipendi , quas per ouum tempus non persiciti sunt abj ἡ diuerso,qui cum non habeant eleemose .lae dicunt Missas anticipat, . t cum postea aliqris
Missa iam edula rationem ἐREspondetur, quatum attinet ad postponentes plana eli questioni determinatio, cum certum sit cos peccare, si notabiliter sent in mora, Mad restitutione teneri, nam si Micia di i iubetur ratione impetrati ais, ut pro aliqua necessitate salutis, Peccant ergo mortaliter quicunque sacerdotes hac notabile Mussiatu post politionem facientes , tenenturque
ad restitutionem modo sibi possibili, atque etiam ad Missas, quam primumeta potuerint dicendum. Non dico teneri sacerdotem praecipia mercenarium, omnes statim Missas dicere. eum si ita se gereret, ut nullam ese ea accepta, d mosynam acciperet. nisi quando nulapplica iam alia priore obligatione haberet, vivere certe non poss)t, S: duin alia
quaereret, Oporteret laepe in vacuum
Missain dicere. Sed quod affirmo
est, non posse eum multas i don-θinquo tempore anticipatas elemo tynas babere, quod arbitrio boni viari. suae conscientiae,& honestae e moditati relinquendum censemu1. Sylvest.verbo, Missa,quelit Io. in si pacis, vel pro iter agente, vel pro C De hac re loquens in hunc modum quouis alio simili bono, poterit con dicit. Si sacerdos dicere tardat, pectingere,quod si uisa ira diceretur, proximus consequeretur fidem inte inna: ob moram autem sacerdotis, vel nunqhram, si iam tempus necessitatis est elapsum, vel tarde illum coseqtim
tur, quorum utrumque in damnum
spirituale, vel temporale illius cedit, idque iniuste illatum. . . Si autem Missa diri iubetur stione satisfactiociis praecipue animarum purgatori, plana el etiam iniquitas in eo quod acerbissimis doloribus detentis, debito sulfflagio non liberantur, quod sine mani testa iniustitia fieri non potest. Et ine
dem etiam damno sunt testament rum executores, quorum neglige
visimilia mala patiuntur deruncti,
calmortaliter,quia iaciet illiustitiam expectantibus, soluere ergo tenetur quain citius possit. Haec Arragona super D. Thom. a. 2 quaestiones s. articu. a. Ad aliam particulam Quae
siti, respondeblinus inferius in Quγ3 Α. Ραritur ansacerdos qui recipia abundantiora sipendia pro Missis celebra idis . U. g. duos talios , o quiliat
uis dicendas pro uno lis consueto da ri: isquamsit ιutus in eo cultia, et
438쪽
quia Timat huiusmodi sacerdotem A eoaeceptare, iratis luit eas dicelieite id facere, nec ad aliquam resti re, no videtur ipse peccare, nec ad re- tutionem teneri, uiuod in ipse si cu stitutionem teneri, si cessante omni ratus, uir eius populi curam h .ibrat fraude,&4 lo ioc fecit retine iops Et ratio illius est na cum talis sacer cuniam sibi traditam pro eleemosinados iustum stipendium, ut supponi missarum nulli enim, ut dictum est, rur, alijs concedit, nulli facit iniuria, inho', iniuriam fici r nec aliquem das ipse pro cura, onere, quod ex of si iud it Modo facerdos, qui gratis ficio pastorali subit, cui creditum est, russas persoluit sit liber ad celt bran- ut quo potuerit honesto stipendio, ii dirae, ex noteneatur cclebrare secuialas missa pro suis subdit Phici arcete duci rarentionem superioris, quia tunabrari, reliquum accipiat. Si alitem se B non sitis faceret, ieccare promi
cerdos dans illas missas non it cura. tendo.quod sertia reno posset. Ein
tus aut eius populi citram gerensias a quod lacerdos, ii est Regii Iaris, leutfirmatqilod nec erit tutus inco scien religiosus, qui voti paupertat sprofim, nec libera restitutione, nisi tot tetur, o potest sine licentia Sup rio stipendium acceptum alijs tribuat ris pecuniam retinere. sed illam tς ne- Nauarr. m Man. cap. c. nt si diciti turcosignare liperioribus, ahas morquod neci ibens usuram mechbha taliter peccat, his a superiori data es, beris criti ut iis, nisi ex lege, rei claris set ei tacultas eas pecunias retinensuetudine, ve ex voluntate, o iaci cli,expendendas pio tenet rore cum Im a imponentium, S da latrum maiora centia sui superioris,pro luis necessi-
ohro stipendia sit ordinatu , atque C tatibus receptum, ut aliqua rars illori tui destrini nata, vel indeteri finan triptis 3 cf. Pueritur,an siis anticipa ipso curato, cui pro debityutipendio, applicare possimum illu, qai eas petuneas missas facere celebrari in cnmbir. Issent aliqui,quilam habent eleemσ-Quae sententia proculdubio est vera, sin. , urciiet Missata ηticipat. ta, tarque renenda. Haec est opinio Soti, cum poste. aliquis euerι , cuseste Nauarri; sed R. P. F artholmirab nostrea, ea accepta, Misseram sed Angulo,ordii iis nosti Plediculorum ae et ea in faciant ap beati em.
inquodam suo libello sic dicit Resue suod est primartitio aperioris stara, ii iustum stipendium iriereenario siti quis id faciat ma re
relinquatur, non video in hoc apbrta situtionem teneature
iniuria, si qui dedit pecuniam, d dirvhra quam chri solet, sahe implici radetur nullis modo hoc possessi e se ontent Nirmi visibi retii eat illud V. Mil iactis reo osiliit sin
lus pro suo labore: Tandem dico. si usura adsueram est sacrificiis, quaesquiis accipit pecuniam Id tot missis esu durat consecratio oblatio, finime se dicendas, istic stra eas dit i fa prio:ergo tris finitis, iam non est sicrielitabat; ὁ sacerdbressi amittiqh, ficium: si exesi sequenti, nec effectus, ι tu amicos qui reuiae eniouostis aut fluctus illius liac fierre pro aliquo Diqilige by Corale
439쪽
quo Missam sine fructu, est de scauda A tione eius,qui solitus est misCas com re eum, qui illam petijt: hoc facit qui missam iam dictam applicat alicui ergo non potest pro illa stipendium accipere. Praeterea, Missa, quodcunq; opus bonum, nisi pro certa intcntione offeratur, pertinet ad thesauru ecclesie uis dispensatio ad solum summum Pontincem spectat, ut omnes
id confirmant sed Missae anticipatae mendare, adhuc ipso ignorante, poterit pro Mista talltcr dicta stipenditi accipere,v.g.n5 habet sacerdos Mis,sas,& celebrat pro intentione cuiuiadam sui amici quem scit plures Missas ad dicenduin habere, poterit pOstea illum commonere, quod tot se crum peregerit pro eius intentione.& totidem pro illis stipendia accipere. Hac ccrra fiunt, ita ut dubitaren inposseruntur procello fine ergo sta cino possit, ut arbitror Non est autem tim ac suerint dictae, pertinebunt acl eadem ratio de sacerdote celebrante thesaurum Ecclesiae Latque cxconseruenti non erunt in potestate sacerotis,qui illas dixit, eas, cui voluerit
applicare, sed in potestate summi Potifieis Et se non potetit sacerdos pro
illis stipendia accipere. Respondetur certum me, quod iacerdoti alias Missas nou habenti est licitu dicere anticipatas ex illis, quas in posterum dicere debet pio certai Cretarione, vi g. habet quis Capellania,
rua singulis hebdomadis ter profunata,re, alijs dehinctis sacrificare tenetur,& facit tria sacra, quibus satisi facu hebdomadae, dico quod poterit alias tres Missas, quas seqtienti heia lomada est celebraturus, in illa fac re;&m sequenti hebdomada omnes pro alia intentione offerre &sicd sine determinata intentione cis no a potest applicare in posterum cui placuerit. Missae hocpacto celebratae ad Thesaurum eccetiae deuenire ex listimo: nccIIo illis eleemos nas accipere quis potest: sed distribuendae relinquuntur summo Pontifici. De primo autem, quamuis sit opus p r teritum respecti nostri,tamen intra accepta tione, etςrnitate manet praesens,ac si eo momento offerretur, atque adeo habet eundem valorem, quem antea habebat, Merat velut in deposito,Viaque ad rempus applicationis sicut si artifex vas aliquod pretiosum fingeret, illudque Regi offerret,apud cretinendum usque dum idoneum tempus miret,quo ipse artifex debitain
satis tactionem pollularet nec reserx
inceps Probatur intentum, quiailla o hoc esse permanens, sacrificium au- dicit Mil Tas pro certa intentione, tem Missae successivum, irateria ex alia parte soluit anticipate, quod eli boni debitotis,ergo nulli facit iniuriam, sed potius laudem meretur. Maximeqtiod citius proderunt illa
suffragia defunctis, quam si ad termi
Dico secundo esse etiam certam,
quod si quis dicat missam pro in te uintuitu nam respectu Dei, nec pratarita praetereunt, nec futura expectantur, ut veniant, sed omnia tempora supergreditur, suaque aeternitate illa omnia recentia,&praesentia tenet. Ali
oui ncc etiam summus Pontifex posset illas Missas, Morationes, aliaque bona oper quae contenta sent in e clesiae Disilire by Orale
440쪽
elesiae thesauro applicare, quoniam A via: Aut id omnino ignorat si seisit, iam praeterierunt, nec passio Christi dico nullam restitutionem ei esse fa-
modo placeret Patri, cum iam non extet. Satis eli ergo, quod illae sacrificium extet in aeternitate, diuina acceptatione, ut seu postea effectum sortiri valeat. Metita mortificata reuiui sciunt,& valent, ut verior probabilior tenet sententia, hoc sacrificium,quod nec tempore senescit, nec Dei ac septationem, ei ternitatem n cienda sub mortali, nec ratione damni temporalis, nec spiritualis. 5 ra. tione temporalis, quod inuoluntatiΘpatitur: Nam unius, vel duorum argeteorum quantitas non est materia suffieiens peceat mortalis. Nec ratione damni spiritualis, quia postquam res est cognita poterit ipse aliam missam commendare ad leues expensas, ii vogit reseruatum non valebit pro Querit & si non commendat, iam viώhoc patet responsio ad argumenta. Haec Atragona super D.Them. 2.2.
Is 6. meritur, an sacerdos, 'io inna, vel duabus Mis aliquem defraudat pcctet mortatiterio ad resilutis-nem teneature Idetur pars negativa vera : nam detur remittere iniuriam, ves saltem' no reputare illam grauem . Quod esu satis, ut veniatis culpa habeatur: si autem ille, qui Mistam diei iustit ignorat,qi od non ruerit dicta, tunc tenebitur sacerdos sub nonali inani per se,aut per alium dicere. Alioqirin erie essiciens causa magni damni spirituais. Vel certe tenebitur, ut a mortaIi liberetur lignificare alteri, quod Missi V nu, vel duo argentei non sunt si non dixerit, peccato omnino non limateria peccati mortalis, atque ex o berabitur aliter faciendo. Nam rati sequenti nec necesIario restituendi nee Immos nae raudulcnter aceepte sn contrarium tamen est. Na qui peccabit peccato furti,quamuis ex ledefraudat proximum in una, vel dualbus Missis, in spiritii alibus damni M. cat plurimum, scilicet in gratia, in satisfactione, in impetratione, alij treinextimabilibus huius sacramet e sinfictibiis livb poterit aliquando contingere quod maxima utilitas rei imnitate materiae erat solum veniale. Haec Arragona super D. Thom. r. a. q. 8 . artic. 3
s . Quaeritur, a Confisiarii regulares, ah mi isset,pzbres se perio Min βο comedimili eleemo aempetrandae, vel satisfictionis, maxime P confestinibus a poenitentibus sibi pondeseneti impediatur, ex eo,quod sis te oblatae, tam etia pecuniam quam sacrificium offerre desjt, ad quod ex
lege iustitia tenebatur. Ad hane difficultatem, breuiter respondendum enseo, sub distincti ne . Nam vel ille, qui missim commeadauit,cognouit ea esse omissani, quia
ex ore sacerdotis id audiuit, vel aliam ipsa confessione pro celebrandis Mises accipitini, tuta conscientia retinere