장음표시 사용
481쪽
Exemplo sit de Publicano peceat in re Deo exaudito, de filio prodigo 98. Queritur de oratione Dominica.
recepto a patre iscinduto stola prima, quae significat gratiam. Quando Christus praecipit,vt oremus,dice do Dimitte nobis debita nostra quae debitassignificant mortalia pec eata, nisi remittere vellet,non prece pisset Coditiones autem, quas diximusa quomodo intelligatur, de eius dignit re,ars utilisne, quaesoninam tradu.
vm et ea orationem plura Quael fila sint deseripta,operePretium mihi videtur aliquantulum versari.
mentem occunari circa piam ora oratio habere debeat, sum, quod Iionem Dominicam, quo optime di
rpia, perseverans de rebus necessa B scamus,quid si a Deo petendu, quorijs ad salutem&pro se ipso orante, modo,&quare, id est, quo fine. Et
δc non pro aliosus a,4 quamuis peccator non rossit pirorare,cum sit impius: potet tame eius orario esse pia, ut hie ait D. Tho quantum ad hoc,
quod petit aliquid ad pietatem pertinens. Praeterea quando peccator peccato, conducetia petit, ut dictum est,aut non auditur,aut si auditur, coceditur in maiorem eius damnati quomodovis praesens opus , pro casibus conscientiar,priori intentione codatur,tamen non est ab re, ut per auxilium Dei, quod congrua oratione captatur,de ipsa oratione loquamur, vicor nostrum excitetur ad orand si pro opere perficiendo. In primis D August. dicit, quod oratio dominica est omnium praesta nem: quare nec hi,quoruni oratio Ctissima. Vnde si rem,&congruennes semper exaudiuntur, superbire ter oremus, nil aliud dicere possu- nec illi,quos Deus non audit,disse re,aut desperare debebunt. Ad illud Ioan .c.o. D. Aug. am illa verba esse hominis exci,nondum in veritate satis illuminari. Volui timens ille ostendere. Christum non esse peccatorem, ut pharisaei dicebant.
Ide,eos voluit couincere hoe syllotismo , vos dicitis hominem pec-mus,qua quod in ista oratione dominica positum est. Haec. n.oratio no scitu in instituit postulare,sed est etia in branatiua totius nostri effectus, ut
m83. Super quem Arragona multa dicit valde notanda, quae quam bre uvas potero, Sic perstringam. Est ergo oratio dominica omnia natorem non posse facere haec sgna II praestantissima. primo ratione auet
quia miracula non sinat,nisi virtute ris, quia ab ipso Christo, qui oratur diuina, sed Christus illud secit ergo
non est peccator, quoitiam Dcus peccatorcs non audit. Haec Arragonathidem, Ut notatum est, D.Thomam
Pars secunda. edita,& edocta filii, adeo omni alijs exaudibilior. Quomodo patet
non potest non exaudire orationem
proprii fili cum dixerit de eo nobis: Ipsum audite hic est filius meus dilectus. Et si ergo Christus dixi er
482쪽
do quis dubitare poterit orationem illam quacunque alia esse Patri acceptiorem
Secundo praestat caeteris omniγin breuitate. Unde ipse misit diis gens: Orantes nolite multum loqui.
Dinae Christus multiloquiu, quod
est mos gentilium. non autem dam-Nat multoruni lachrymas, cordis inneas piria Docuit breuitatem, signincans se cito ex uditurum.
Preterea quando oratio estimuis tituenticia est,in frequentior. Ἀttensior. Et Diuus Augustinus ait: Hoc negotium plus umitibus, qua sermonibus agitur, M. Gu, quam
iactatua ratio ut perat omnes alias oratiqnes in secunditate. Vin eo. Aug.aj si omnia sanctorum precum verba dascurras quacitum mistimo, non inuenies, quod ista oratio douunjcanun contineato includat. Nunc aut et conlιderandum est principium huius excessciitissime: rationis;iolent solertiissimi uxatores, cum aliqiud impetrare cupiunt a laudibus ipsius,quem rogatura suiu, suam indici oraIlourin,'-m a eum beneuolum,&attentuu mi aiat. liique non solum inuenitur in prophanis scriptoribus, sed etiam tu diai nazScripturi. Hoc matri,pψgistar,ac,
ammor noster Clarii iju pro sim'
finita, iscricordia, Iios habituros es si docu itidum ora mim institue ιλui.lis exordium praemisit, dicens: iSic autem Orabitis, PAter noster,nui inviis tu cuilf ,&c. Captamus a tems excudi Dei ben uolentaam, vi ipsam siectamus,cum cisas voluia gasinam Rultabitis.Nec, Is Ius benp uolentiam praeueniamus, quonia pinse prius dilexit nos sed ut in nobis ipsis de sua beneuolentia certa fiduiscia excitemus. In illi'; verbis Deus, qui petitur, ex quatuor praecipue C. mendatur. Primo a dilectionis nis-gnitudine,cum dicitur, Pater: Secundo a liberali bovitatis suae diuusione,cum additur, Noster . Tertio ab immutabili perpetuitate,cum lubiugitur: ales. Quarto a sublimit B te potentiae declarata per illam particulam: Iu coelis. In veteri enim lege appellabatur Dominus, illius cui ruseioporis homines magis seruiebant Dco timore,qnam amore, quod est proprium seruorum. Nunc autem per Chiilti incarnationem , tantum Deus humano generi condescendem re dignatus est, ut eos per a priorinis grariam nlio suos constituerit. Ideo nunc dicimus, Pater noster. Noc tamen quod pater sit ratione creationis, scd magis rone adoptionis, quanos nusericorditer a filio suo ren
tos in tanti nominis honorem ad
piauit dicendo ergo, Pater fratias agimus Deo, quod gratiuiJad D mione facti sumus tib Dei. Hoc nomen IMIer,est nomen amoris,&pistatis, quoniam ipse a Mat nos. Ioann.16. paratus dare, anteqtia petamurio plusqua petamus , utpote natura aut scor , semper aures cius at icta Ad preces aulloru. Et du cdo, Nosteri
annuit de apsu iobis do asse Et si si aps m donauit, quanto magis iasi a. Sumuinhςc nobilit Hist nostra, ut tiliapi Dea umus . Quid huic disegnitati comparari potest Dicit. Noster . quo exprimitur, quod nos
omnes, uLuaues amaIi debeamus.
483쪽
-m enim fit ininctio internvitos AB ignobiles , Omnes inaequales sumus. Non est aco ris pet
narum aput Deum . Praeterea dia
Cens: Qui es in cfis,lig ficat ibi specialiter gloriam eius. omnes vi imie respiedescere licet sit, hique omnia tontinens. Sed hi stim modono, creatura intellectuali se eommuniacat facie ad faciem in hoc ver etia uti Saluator noster an imos, effictus 39y. linitur circa primam etιII -
I suae precationi Mammos Nostros. Linctusque erexit ac fiduciam immque nostrusa terminis rebus abduce B Mandi de diri mne docet quid siti se, de ad celestia vera,eternaque bona tendum, 'rio ordine . Nos enim reterre, ut Patrem nostrum, haere ignoramus. Ideo sepe cotingit quod disatem noliram in eoelis esse agno Iacobus diciti Petriis,&non accrpi scentes, e lestia, moneterretino tis,eo quod male petatis.Septem it fluxa appetamus. Iam diei Qui que petitiones ponit e breues qωdst, eo in eoelis da id terrema'meris, cis verborum contextu, sed sensus 'cuno propter te ram posside inlam rea dissimae. Nam niuersa, quae a Domitus sis praeterea diri hie non sit ha nodiei te desiderari polluta , dc postubitatio nostra, ideo his verbis ob ocu Lari, his petitionibus continentur,tos nobis ponit, ut agnoscamus Pa extra has nihil egitime petitur. Pr trem, non modo clementem, beni C maergo potissima, stundissim g m, pium, sed nunetii im rem , hinc est Sanctificetur nomet tuum. qui in relis est Nos vero filios exu Conditio filij no degeneris est, quod les, inopes,miseros, rphanos,m hac lachrymarum rasse degetes, longe a latria vera potisos, uamis calamiratius undeeunque circundatos ex quo vehementi desiderio , ad tam benignum Patrem clamamus ut ad superna in ciuitatem nostiam perueniamus . Tandem summo studio curemus , ne vel minimum quid admittamus , quotam patris bonitasofindi possit . Agnoscamus genus nolimam,in nobilitatem praecelle titsimam nostram qua cognita, M
tantis Mireficiis perfusi, semper gratias summas Deo Patri nostro ag mus , qui est benedictiis in seci
ingenti asse istu honestum paremum fama desiderera, unde si parentibus aliquid honoris eonti gat, valde ges , ac multat paretis enim glorima', suam arbitratur in pro sua ducit. Cum igitur,in hae oratione preces dirigamus ad Deum,filii ad patrem,o id Christus ante omnia, iubet pete gloriam patris. Neq; enim filius est, qui Dei patris gloriam non quaerit. Vnde per prophetam Malac cui ego pater vester, uni est honor meus C Fundantur igitur, qui temporalias
tum qum Imlinu hil curatas patris gloriam serui sunt, Herceuarlitatem
porale premium accipiunt , nihil ad patetis,eum non sinc
484쪽
ii , petere autem iussit, ut sanctifice A Dei nomen mala nostra vita blalp elu nomen Dei non quod per oratio matur. Anio Dei nomini
. ne nostris, aliquid gloriae accrescat. - Sa iactum eniim est nome Dei, sisem
per fuit. Sicut enim blasphemia riciis ista nihil ei sanctitatis adimit in se, sc nec glorificatio nostra quicquam
addit. sed oramus, ut sanctincetur in nobis, hoe est sanctium predicetur,&deelaretur, eius sanctitas credatur
laudetur,diligatur,&c ad quod omnes aliae petitiones referuntur. Nunc ius aestimat valeant inquiunt, ille videdium est, qua ratione, quo mo Deus qui tales habet cultoresciden si sub nomine Christi, sub praetextu evagelligentiliter vivis proprii gloriam quaeris ventrem habes pro Deo Auarisiae, superbiae, caeteriique v vijs inseruis protecto huiusmodivitiis, nedum Deum blalphemas, sed& facis, ut apud alios nomen Dei male audiat, praesertim apud Gentiles. Iudaeos, qui Deum ex ipsis cultorido, satisfaciendum. Non sanctificas nomen Dei etiam si illud nomen aureis litteris scribas,auro includas, honesto loco reponas, caput detegas, aut etiam genua fictas. Non es hee
absolute sanctificatio, de qua hic ser mo,a solis ijs fit. Hac igitur precatione, Primo petimus fidem tam nisboni originem, ut Deum,hoc est chaque quando ad Christum conuertentur,cu videant inter nos scelera qua que, frequentiora, & impunitioracile, quam inter paganos unde in nos competit illud Isai. 3 2. Nomen Dei per vos blalphematur inter gentes. Praeterea petimus hic, ut mens,
lingua corpus, vir deniqueri qui quid sumus Deum glorificent. Peti-xitatem, iustitiam, nedictione,&c. mus etiam, ut unum Deum verum is,ac magis agnoscamus, agnoscamus, credamus , atque vivande complectamuri atque ut nomen
Dei benedictum ob singularem reuerentiam,quam tam tremenda mai stati debemus, internosipetu maneat, ne blasphemetur quemadiso dum infames,& blasphemi iaciunt ,
vulnera sanguinem, moviem,&c. no
strae redemptionis insignia Draph
no ore polluentes sedi ne une cauis
agnitum diligamus, dilectiim glorincemus hoc modo sanctificatur nomen eius. Alio modo petimus sanctificare, vi omnia vitia, mendacia, haereses, errores, a quidquid gloriae hir, penitus a toro modo euaeradicetuTquo quid utilius posse. Vlterius petimiis, ut nomen Dei,non modo in intellectu. per fidem notitiam Dei, verum P sa,ri vanei assumamus. Ad contem- Qtiam corde,or corpore.vitaque pladam itaq; miseriam nostra, cordaeta sanctificetur,in glorifieetur Gl mficamus Deum, cum praecepta se et amus Glorificatur Deus, uisu dux nos conspiciat iuxta Christi doctrinam viventes Deum sit per om- diligentes, beneuolantes omnia nolim dirigit, ut superbi ac omnis animi tumor, ex animis nostris eradi
485쪽
nien Dei dehonestant, ac blasph mant Tandem est haee vltima petitio Christianae vitae regula . Docet enim et in om tribus, tum verbis, tu operibus laudem solius Dei, gloria,
honoremque queramus, cli in orna hus honorificetur Deus . Ad hoc enim sumus nati, vocati,&ad hoc Christiaria sumus, ut Drus in nobis, e per nos glorificetur,4 annunti mus virtutes eius, qui nos vocavi Ad hanc orationem pertinet omnes Psalmi de orationes, quibus laudamus, veneramur, de gratias agimus Domino Deo nostro.
6do. Quaeritur eircasmindam petitis Me Dominica orationis, sua dieit, Aeniat regnum tuum, quae erussu intessuentia sR 'spon detur, quod in hac petiti
ne,dno praecipue videntur inteladi. Primu ut Deus in nobis regne scilicet, in anti nostra,expulso proesus diaboli regum quia i Deus in homine regnet ulla omnia Deo subie- cha sint,corpus nima,Vita, verba, ogitationes, opera, intellectus, volun-etas,omnesque vises hominis. Ite ubi Deus regnat, illic membra Sc corpora nostra Sciuntur templum Spiri-etris sancti, in quo, habitat Deus, ut d lepromisit veniemus, mansio-mem apud eum faciemus, fitq; noster Deus, mos vicissi ii populus eius. Tunc anima diuinis praeceptis, prompto, hilar' affectu obteperat, tuc fruoibus spiruus, gaudio, pace, inbu'
virtuti, adornatum tunc pax conscieris redditus, secuti sumus ab aduer
ciarijs , tune vires resistendi tentaticiis nibus homo accipit. En hoc est reis gnu Dei, Scarrhiarierna stlicitatis.
Ferlix quide in quo sic Deus regnata'
Vbi aut hoc regnumo est, nihil miseiarius homine. Illic.n.diabolus,umuedusi, caro, cu uniuerso vitioru seintellitio regnant, in varia vitia adduiscunt,&deniq; in aeternae damnati
nis miseria deijciat Petendu igitur, Scoradu est,ut aduleniat regnii Dei, B quasi dicamus, o pater tua gratuita pietate, nos ex huiusmodi tegno se legisti ac in tui regia coaptasti, vera nondum in totum absorptum est re gnudiaboli in nobisci adhuc veteris peccati reliquiae repollulare moliuntur, impugnat mudus, impugnat diabolus minimicus dramesticus carta
Dolluta, quae die noctum sanguinea bellum procaciter ingerit, de hoc D.
Aug.ait. Continuum bellum, rara, C ctoria Da igitur omnipotens Deus, ut omnino in nobis pereat peccatu, Da vi quos tuo sanguiue emisti, tuo regno ascripsisti, eiusdem tuae piet tis benencio in nostra ubertareret iastamus, nec unqua abs re nilocli, tu deficientes reuoliramur in diaboli rannidem. Adveniat igitur regnum tuum . En quampia precatio haec , quamque necessaria admonemarenim in hac petrione muritiae nostrae V cum regnum Do abesse videmus. ω nos exules, inter crudeles hostes da- gerites, a dolesissima patii destitutos
quod summum Christianorum v tum esse debet . ut gratia Dei in nobis augeatur, M. vivat, operetur, ac iam nihil la nobis nostrum sit, sed omnia Dei. Hoc est enim bearum
486쪽
es e . Primi ni ait: r, qua rite regniim Dei. Nec silere libri, quod hiemihi occurrit, videlicet, quod cum anima legibiriori obedit, regnum Aeli. Quae visitania eum Deum habet fibi Aura diri. regitum intra se habet: vere rem admirabilem totus sane mundus regnum Dei est. At vero ita cupit D ras imperium animae ut Uni animxi'. perare, regnum sibi ei te puret. Equidem mineo plurius regnum Deo est unica anima, quam totus hic risibilis orbis . Siquidem corporeus mundus subiectus eli animae:si propter ani mira hic mundus factus litotus. Quas igiturimi stupeat anime capacitatem , intra qua regnilm D iest ex Christi regis, hutiis regni praescripto ramo quis non tu petat, qui drpsiu&etiam Dei anima noltra, lit suo modo capax vehemetius mi pro qd Deus ad animam veniat, in eam
mansione faciat, quam quod regnii Dei intra rios sit. Meundum punctum, quod dixi, est hoe, quod in secunda petitione,
summum d mum nostrum, quod est beatit ad 3 dc regnum ccelotum, bis postulamus ict 'cruo qui de Ra tio enim ipsa exigere videtur, vitili adoptionis pol petitionem eorum, quae ad patris pertinet honorem, tanquam ad haerea itatem Dei asciti re
gnum ipsius petant tanquam iiij.
Quare idem erit dicere: Adueniat c- num tuum ac orare, Vt aeterna Dei eatitudo, qest clara Dei visio, post huius vitae finem , intra nos veniat. Ex quo redundabit gloria corporis post resurrectionem: N ite omnis humanus appetitus satiatus erit. Vt ait diuus Auguli in . quando dicit. Pucili nos Danime, ad te, desinquietrim et cor nostrum doncc perueniat ad te; de Psal. Satiabor cum apparuerit gloria tua. Petimus etiam, ut adueniat regnum Der,id est, ut veniat inmpus, quod sit tetra coelum, vita Deus, tempus aeternit.is, patria requies, diuitiae anctitas, salus immortalitas, pax pulchritudα honor aequalitas , angeli rum Deus omnia in omnibus, in illa regione vivorum sed vae nobis dicit diuus Cyprianus ricti regnum Dei Venire quotidie petierimus, quotidie petierimus, quado euocat nos Devia auertit de mundo, non modo, non libenti IIrme amplectimur, sed obnitimio, de r. lv. tri arat, Q pervicaciam
more lez.Iorim ad conlpectum Do-mmi cum tristitia, nicerore prod cimur, ex aut sit inc, necessitatis vinculo. n m obsequio, ac desiderio, luntatis, de volumus ab eo praena ijslion orari coelestibus, ad quem venimus inuit . Qii id precibus frequenter iteratis rogamus 3 poscimus, ut acceleret dies regni, si nisiora desideria, vota potiora sunt seruire mundo, Scir mi multitudine malorum in liac lachrymarum valle, quam regnare cum Christo Da ergo aluantissime Pater, ut omnes vires nostrae
tibi plene subi j ciantur oculi nostri
aperiantur, ut videant, e clarc perspiciant soldes huius mundi , quibus inuoluuntur fili Diui relinquentes aeternas delitias, quas illis sanguinis fili tui pretio aercatus fui in
487쪽
o I. Painitar de tertia petitionem A dem reiicere conatur: interim tamen in Ita stragi uul , us duri, Fιar oti orant, Fint volutas tua. Quid hi aliud eaa sua in caedis in terra VH sae mmfinperitu. . quia volunta Desi
Espondetur quod non hic petia inus, ut Deus iaciat quod velit.
omnia enim quaecunque voluit feeit in coelo, Ac in terra et in dicione e facium, quam Deum deridere verribis quidem petunt fieri Dei voluntatem,sed opere restagantur crucem effugere conitur,sed miseri decipiu tu cum eam duplicenti Christus per crucem ad gloriam puris intrauit et per eamdem viam nobis incede adii ea. Satius enim est,cu uno oculo c ius euocta sunt posita, non est qui tum ingredi i&c. Petimus etiam cavella elius est ficere. Non fie est in homine, qui multa vult, quae no potest. Petimus enim ut eius voluntas fiat nobis, ut nihil in no bis sit,nisi Dei , per . Voluntas enim nostra est radiit omnium malorum,ideo petimus, ut ea penitus intereat id autem admo
dum graue est,id est, relin ere seipsum i omnia alia facilius relinquun Protunde nobis insita est 3pria
possit resistere,eduntati eius: imita a nostra voluntas obliqua sit, aeque in obliquum tenait, ut Dei volarnem, quae semper recta est, tu qiram ui obliquum tendit,eiusq; vita agnoscamus, agnitam diligamus,eique nos adamussim conformemus . vi Omma quae circa nos, in nobis, pellnos, aut et in nostros operetur Deus.
seu in praestando beneficia, seu po
nas, insertuuia inferendo, siue velutin's mota, liue umereri haec omnia ni untas Nitq; magis amatur, nihil. notas placeant, ut a rectissima volvaque dith cilius relinquitur . Pletiqui tate profecta.Sosus enim misericoris arra atq atdua oppra faciunt, at propriam voluntate mortificare neqqu , Deo iraque hoc petendum docet Curistus. ob eam cauiam sanctis trita lauationem plerumque immittit ob id nostrum institutum,in propositum saepe in contrarium uriit, vi nostra voluntas m nrt ilicetur, suaq; fiat,
qua sila uos ruin profeci in xvj,&nouitiac νει diovet, nisi, stulte ob in illique in omnibus, ut veri.& ctam . Nos igi inrisu riverandum us,li o diamus,non diiudi
maduerti latibus,ciis dipstram, tilitatem diaamam, nec irascendum iniurialibus, qui ad totum M nup ramo v. l. vlde gitur quam longs adsint a seopo, quibus si leuis aliqua aribulatio aduenerit, statim murmu-
diarii pater est ac nouit,in vult quae nobis zIpe .li 0t, quoviam ipsi cest de nobis;
tu iliom bus acquieicamus, ac in ulo penitus reluctemur, non ex tristia ia,aut coactione, sed lumma hilaritata agamus, quae fieri praecipit Aglaolua, quae prohibuit amemus quod
commeuda deaestemur, qu odi quare Deus illud faciat, aut tulit exuis uiis harunns opistitisse M
mum Haerest ver diuinae volunt Iis ad in elevo . Hoc modo volimia Dei impletur iri e xl 'Digilia eo by Ooste
488쪽
Christus, sicut in coelo desin terra is lis,& spiritualis,ob id,& duplex aliis
In te' n enim omnia fiunt integredin alia audiunt,alia con temnim , sed voluntati cedui diuinae,ac eiciem promptissime in omnibus obsequatur, adeoque addicti sunt rectitudini diuinae voluntatis, ut ab eodem deflea re non possint ulterius petimus,sia in membris nostris alia lex inuenitur reluchws legi diuinae,caroque concupiscit aduersus spiritum, &c Urea-mentsi est necessarium : Sicut autem virmae vita a Deo est, sire utriusque
alimenti m a Deo petendum. Primae
tamen petendus est pani ἔ, quae promtualm Uita, utpote dignior, Mnobialio sustentatur, da quo Nirurianae pothfimum hie loquitur Christus, da
Cens,nnitrum. Hoc ast filiora mor Pς ulliquvno terrenum, sed coelestem
Patrem agnoscunt: ibi etiam dicitur dem lex deprimatur: ut sicut spiritu, uanis super substantialis: atque alii descricam serviamus legi Dei,ut fiate otiis homo spiritualis,ac dicat cum Psalmista Cor meum, caro mea exultauerunt in Deum vitium. Et igirur haec petitio nostrae inicelicis vitae peculum, quae in totum nihil alitidest, quam perpetii inobedientia, ac diuinae voluntatis oppugnatio. Quid asit hortibilius, de execrabilius , qua divinei refragari voluntatiHIllam pro viribus praepedire, ac nihil faceres Quis hoc aduertens non propria expauescat orationema Quis praesentε vitam diligat, haec considerans Nemo igitur tibi placeat, iustum se ae-ltimet: sed ad diuinam voluntate cois fugientes,nostram inobedientia confiteamur Ultimo dicimus, quod in his verbis,Christiana,M salubris datur domina, ut totis viribus conemur,tum in prosperis, tum in adueris
non de pane corporali loqui. Vin enim, quod sui fili, maiorem curana habeant pro cibo an mae quam corporis. Solus Christus est noster panis super subitari alis, vet ipse dicit. Ego tum
panis vivus. Dahe se nominat, e con
sideremus qua sit nobis necessarius Christus. Sicut enim sine pane corporali corpus vivere nequit, sic nec arrima sine Christo, qui est panis vinus spiritualis vivere potest. Unde ipse dicit:Niti manducaueritis carnem filis hominis, non habebitis vitam in v bis. Ioa. 6. Hic panis reficit amictos, erigit collisos obur dat intarmis μει solatur pusillos, confortat dubios,dirigit errantes.Crebris igitur singultibus hunc panem efflagitemus, ac iagratiarum actione suscipiamus Petisis cum Iob dicamus, sicut Dominos mus ut quotidie nobis detunt de cer- placuit,ita factum est; sit nomen Do re quotidie indigemus,cum quotidie
mini benedictum. 6oz. Quaeritur circa quamiam petitionem,quae dicit Fanem nostrum quoti-H-um,da nobis hodie: De P isquam
pane intelligatur em spondetur quod cum duplex vita hominis ut, scilicet corpora
venenum accipimus,quotidie medicinam accipere debemus Venenurn dixi quod est peccatu Petimus qu que corpoream fragilitatis si istent tionem momine enim panis in scriptura uncta nostrae vitae necessaria
intellis tur. Vide autem quo pacto
489쪽
etemporalia petamus, non simplicitet A lis En haec petitio medicu te oste
iussit orare, ut habeamus quod mali di teste,&panem efflagitatem. Si.ne panem quidem a te plo habes, multo minus caeter . Haec agnose gratias agri nec te extollas supra alios: quo. n. maiora percepisti, eo grauiora supplicia lenties, si ingratns fueris. Aiqi sic precatio Dnica nonam oratio est, sed Ae breuis δε copendiaria totius, itae Christianei regula. hec quarta petitia, sequit quinta ivalde attedeuda est. 6o3. 2uaeritur ci ciminiam petiti nem Dominisa orationis. qua dicit: D
mitte nobis debita nostra, sicut isoadimittimus debitoribus nostris .Quomodo baec verba intelligantur eid. n. c inter iustos,ust, peucatores sed ut, quod maducamus, de manu Dei,accipiamus quod tantum iustoruni est, nam illi dat Deus pane, oui cum iustitia praeparat No igitur filius Dei est, nee recte orat,qui aliunde diuitias rit, non e manu Dei.i. non cum iuititia, sed furto usuris, rapina, fraudibus, ac iniuilitia Re De-εmde no propter diuitias,aut deliti is, non ob pretiosae vestis ornatum , sed
pro cibo dutaxat quotidiano, orace iussit. Quid. rL Christiano Cui illia
viiijs huius mundi, cui aliae diuitiae promissae sunt Ut in nobis apparet
Pauli verbum Habentes uictum,&quibus tegamur, his contenti sumus. Addie, Nostrum. quo docemur,ut nedum pro nobis, verum et ex Christiam charitate, pro cunctis fidelibus in
REJodetur,quod eum oratio Dominica plures contineat pristi nes,plane per hoc innuitur, non hi no ut altero nos digere diuino auderesi precemur. Addit,&illud: Hom illo, sed certe in omnibus, no R. diei, minci nos virectoris diei cura torqueat dii id. n.torqueris sollic u-dine diei crastinae, cu incertus sis,an saperuicturus sis in crastinu Quato minus nos sollicitos esse uenit, qui tam pium, benigvit opulentum Pa
rem h ibemus, qui et passerulis de victu prospiciti Petrinus demu , Ut de hirus vias eoru, quae possidemus, bis concedatur, ne eis per gula abuta nullo prorsus nobis sufficere. Inter a ita aute mala, quibus ob nox ii sumus. vel illud initimis connumerandum est, quod semper nobis tim egum est de malo futuro, ac quod nu quam duuiuimus, securi sumus. Quicquid cim patitur homo, pati potest, al-cer homo Adeo lubrica est vi ta v cia periculain multiplices laquei , in potest noster hostis, ut nulla potestas mur, ne diuitiae vitiorum pabula sub Dat supet terram. quaec arcem iam
nimi strent ne diuitiis me nostrum apponamus, sed nas earum dispensa abres agnoscamus . Plerumq; enim
dissicilius est parta iuste posititere, i
te administrare ad Dei honore, tua aliorumq; salute, e acquirere. Postremo admonemur in hic miseraei, strae. Quid. n. gloriaris quid te ex Ioia
dem se M limus de bono pro PosI ao nostro Et haec vel lola iustissima, di sufficiens uinesse deberet momtisi prandae, cum videamus Eclan Liamus , quod quamdiu sati s
mus, fi Fluitams continue nos in pec
490쪽
quotidie mere in contra amabilissi A catum ex eo patet,quod debitum nσivum patrem agere. Qui hoc peccar minatur, nono Deo ipsum debeas' di malum, non praesert,nortis malo, parum diligit Deum patrem suit,quina ortem ad hoc ordi uit, ut hoc peccandi malum aliquando finem accipiat Piopter ouod D. Pati diccbata tuom ego homo, qu sine liber. bit
de corpore mortis linius. In hac.D. petitione ad inrcita valde Iicet Diuinae miserationi sim nensitate Senui per
aut tibi r sed quodi peccatu summo
bono,debitum honorem, amor , Ο
sequium,4 obedientiam subtrahi.rnus. Item quod Pp peccatum poenae
aeternae debitores consim imur, iuxta illud, Anima quae peccauerisi ipsam fiet G.Hoc itaq; nomine, peccatu atrocitatem subindicare voluin hanc ρος cati grauitatem sentrebat Dauid . in
lauacrum regenerationis, sua Lirgis C dicerer: Dne ne in surore tuo arguasma bonitate nobis codonauit omni me, dcc Qm iniquitates meae super- Peccata, abluit nos, GLnctis cauit p nomen Domini sit; sed quia pros dolos contingit in hac inicilici peregrinatione, ut post innocentiam acceptam,post Spiritus sancti aram plurimum delinquamus, hic quoque mise
ricordiei lue diuitias ostendens, quotidianis filiorum suoru delictis certu ac paratum remediu demonstrat me-gre ili sunt caput mcu,&c. Deinde obserua quod non simpliciter dixit;Dimitte debita, sed addit, nostra: hoc
mirum iniserim nostre nos admones.
Nostrum est peccatum, oia quae sequuture peccato. Quicquid alias habes,ex Dei dono habes;si ex Deo habes, quid iactas vires tuas 3 quid bladiris tibicipii quid erigis cristas Dein-pe, ut humiliter nos peccasse fatea r de dicit nostra esse peccata,quia a nomur, dimitti nobis peccata suppli bis admissa a nostra voluntate, ob id ces fidente'; postuIemus, non quide nostro merito,aut intuitu, sed ius et semetipsum tradidit pro peccatis nostris oblationem mundam. Illius sus ivore sanati sumus ipsum. n. dedit Deus propitiationem pro pecca tis nostris. Ex hoc igitur vides quam vere dixerit Deus moto mortem peceatoris. Itemq; Christus, Haee est, nulli prorsus, qua nobis imputanda. Perditio tua ex te Israel Ose. 3 3. Contra eos, qui peccata sua inicitetjcere Conantur,vel constellationibus tribu ut, dicetes Si Deus hoc no vellet, hoc non facerem, voIuntati eius quiς
resistet DFide Iis namq; est Deus, qui non permittit nos tetari supra id qd possumus. Nec peccatu imputadum luntas Patris mei, ut omne quod de inestia serturue, influentiar c lesti. dit mihi, non perda,&c. Obserua aut sessioIi proprii voluntatii Vere igitur euod non dixit remitte peccata, sed vibita, pro hoc. n.peccat grauitatem subindicat. Hoc.n. scire plurimum resecto ui. n. peccati grauitatem non sentit,disiimulat, nec clamat; magna
itaq; gratia, peccarum eiusq; grauitatem his sentire.Qua graue aut sit pecs delis dicit: Ego tibi soli peccaui De
meus: Nou natura, non fortuna, non
satu, non constellatio; non gens tenebrarum me peccare cogit, sed meum libernin albi trium me peccatore constituit.Sequitur dicens : Sicut i dimittimus debitoribus nostris. Atto