장음표시 사용
501쪽
danam reti piens, nee missa est neces A tr. arritur quis ordine e ferri laria,nec de substantia. Vnde essen possit, ση vis possit, uel non possit oria ala ordinis insistit in traditione sit uari
ministrum me communis omniuali et ii S. Thci. q. sent. clari 1luest. C5cit. Trul scis. 24 Cap. q. vias, luet
salis Ecclesiae habet, ut etiam prima tonsura Episcopus tradat, ut ibi Coinei l. Trid .habeta Quamuis etia Abbates id possint ex iure, etiam minoa
res ordines conserte, desomnes Epiis scopi,etiam istulares, hei retici, degradati, depositi interdicit, excommunicati, suspensi, irregulares, licet huiusmodi mortaliter peccent, tamen or
dotener, sed ab his, qui scienters
stipiunt, grat iam no consequuntur, licet characterram primatur, qui a P
si ab Ecelesia prohibentur. Sic ait S.Tho. Silu. Sol. dc alij. Atque etiam si per simoniam conseratu ordo le-oet,occharacter iis primitur, sine gratia tamen simplex lacerdos ex comissione Papae pidines confine potes'
De Subdiaeonatu, miaeotiati Tho. re abi negant posse fieri r tame V let. num. 13 3. dicit se vidisse huli id l .ipa concessisse,in credit in tali casu, , iactum teneret. De sacerdo-.tio veris omnes dicunt non tenere Secudo dici mus de bis,qui possunt,ves non pollunt ordinari. Gemina non est cina ordinis, S.Tho.4 Sil
qui magis inclinat in sexum scemianeum prohibetur Sotus, di omnes sietam antra similiter monstrum. idem solus Puer antea sum ratio
dis perquam charactu imprimitur. Si vero circa pracilicia liqvii mittatur, totum ex integro iterabitur, nisi de illo iura cauerint, quod . onuit de substantia. Ad secundum diritur, quod ordanem gradatim ab intimo usque adlummum. s. Episcopatum suscipi Edi
sunt, secudum ordineti eorum, qu ise condum D. Tho.6.sent.d.q .q. a. M. r. est Prima insura, Exorcistatus, Lectoratus,Hominatus, Accolura lus, Subdiaconatus, Diaconat', Presbytera lus, S Episcopatus. Si quis autem uno, vel pluribus praetermissis ad superiorem ordinetur, eli suspensis, de ministrando efficitur irregularis, si id scienter uat,&debet deponi,etiamsi no ex malitia, sed ex imo Tanti vel negligetia sed per Episcopum dispensari potest, ve ad ordine: Draetermissum promouet possit, su-hensus interim ab executione superioris. Et similiter notetit cum eo ci ensari si ministrauerit interimici ibo indine, credens se gradatim promorum s aurcin inordine ne suscepto, scienter si ne ordiri ari. ne minultrauerit,dispensati non potust, quo lulit, iustis edat, nisi pet Papam sed Pi oldine tu pio adhac potest di- pensari per Epis uiri, cui cum
non ordiri tri ad ni istrant et mare
ex Silues verbo, irregularitas q. l I. de Luperius, verbo, ordo. 1 quaest. Ita Eerim utroque toto, milias addaintem,ctoritates iuris in Doctorum, ut
502쪽
Fis Ei ordi mrietur de facto. Silvcst. cudi Licentiatus in sacra Theologia,
. q. 3 Victoria num. 37. Sotus ct uire Canonico,aut publico alicuq.d. s. q. l. ar. . tenent, qued sit Or-clinatus, adducentcs quod de iure diuino, nulla citas est requisita. An autem iste castitatem seruare teneatur quae ordia sacro est annexa. Palud. quem rcfert, sequitur Sotus, sentent. dii 26.q. I. u. a. ait, non teneri,
immo matrimonium absque dispensatione conti ahcre licite polle. Qui ius acade uuae testimonio idoneus , ad alios docendos ostendatur. Conc. Trid. scit. 24 2. Quantum ad tempus , quo Ordi ares conserri debe ni Papa quolibet anni te pore, quemlibet ordine ἀ- ministrat potuit, potcst dispensa G, ut quilibet ordinarius a quolibet piscopo, cxtra tempora ordinetur, vel per vim clinatatur, non tunc d Episcopus de iure ordines sacros, se sacramentum ait S. Thom Sc Na anni die bitata tu cole trepotast, vide
Ileroidinum praecipitur seruare me iure autem nemo ordinari poteli, noli ab en 1 lcgitimam arcatcni, quam iura sata crurit.
ηI . Quaeritur de aetate ordinaridorum in de tempore, quo possem ordi-Res conferri ἐῖm spondetur, quod ad praesens a post Concilium Tridentinum
prima tonsura pOIcst septennium copictaim, iden: q; in Iribus primis mi-aioribus, in acolyto autem Dum crus annorum duodecimus. Vt cxca. tantilissulis. 7 . dist. In subdiaconatu secuti it in Concilium Tridentinis, ses
stine 2 . p. 2. reqttiritur nu IN usu mauncrum 12. Ad Draconatum nuntia r. annorum . Ad sacerdotium veroavi te a I. annum inchoatum protrao
uer non porcst. idq; locnm habet initaribus, etiam mendicantib',ib suis priuilegijs,quoad hoc in tot fabulis ii Episcopatu requi-διturnia laurus et o Ennorum conple
dicto cap.dceo. I in cap. titta ras, de tempore Oidinandorum I. Pi Icopus quali bc D initi ica, ct scito de pr*cepto ordines minoic conferre. Textus cum glossin cap. duco, litteras , de cin porcordinandi ruit ,
de eo, qui ordines surtim accepit, ex alijsque ait Episcopum dictos minoic sordinus, dictis ulcbus lunu Iconferre polle Quod procedit etiam state Concilio Trident scilione Σῖ. de reseria..ca. LI. ubi Episcopra ibi tris relinquitur omnes simul, vel pio tepor uin interstitia colucrrc. DC orcs plurimi, ut Silucu.Ord. 2.q. 7. dc Nauart. supra Sola 4.sent distinctio et eis q. .ar. . Ii, posse Episcopum meodem die conterre quatuor ordianestrinores,d subdiaconatum . Et dicit auarr. hanc consuetudinem ιaon esse in Coi, Trident. sublatam. Quod poterit Episcopus facere, quado ordines celebrat epotabris a tue
503쪽
serre. Q si iee siti id necemae aetat vit Odi et mus de Og ii d,mia, legitimi die mintire vel extra te odari sacrit ordiu et, scilicet, subis pota vel linati otii , millam im draconus 'iuisauhes 1 cerdos, eecι- Curratem suam verirrevi uri timetra tare teneantur, notissimum est. Atei peccauit alve mortaliter. .ma Si etiam beneficiatidicet non sine linia risu. si esset in robore suo circa ordia cris constituti. Et otium hi saeris corines, declarauit omnes sui radictos a stituti quod a s seruadan, cactitate, iamrrisse, se&l quia presens dotiis Clo reneatiae, notissit rinio est ideo qui in rnens ut moderari tibi o. iasti re sacrisimi oldinandi, antequatit acreduxit rauca, pristinos terminos iu B daminligentissime , iatim sei
ex sacrorum atque Co ibi Teiden dati leontinentia seruare posse, aliastini. Si autem receperie sub ona duri suscipiunt ordinen sicrum, latum ipso iure et suspe assis,q χ qu id queunti diaboli in uetulit anime lilaei
alij dicant ita ait Nauar.e. 13.nu. o. praeeipue qui in thiciuis sic obsceni de Silu.verbo, irreg. quaest. Id. dc Sol operatius allueti hetroacti annis si 4 .sent.d. e. q. I. art. . clipei cone vitam duxerunt.
Trid.Lma .ca. 8- alij v autem sic ordinatus , antequam a susperisione is Quaeritur, an visco σrepellaabsoluatur,cesebrauerit, vel inordia repost clericum volentem ad y rene ministraverit,etit irregularis,ctim C promoueris an post euere elerisum ouo solus Papa dist,ensat, si delictum ad br essesseipiendos j fuerit publicum si autem secretum tam iuia nos γueqiri et, 4 dictai primum diei must quod sit n. regantitate inde minita, hodie iure uinet i iis perendi ordines poteunouis Cons.Triden .set La 44 a. 6 po Episcopias negare secus u illud ha-test episcopus per se veliter Vicaria b t, ut ratione bene acti, cui ordo est ad hoc specialiter dcputatum, di eo annexus sicut beneficio curat orexione d Rium: quia evam prohibere non p.
Si Vltra montanus Minatur ab aest, quaaritis sciates pecca -- - rscopo Citra montatio line dimius ultu Ti. idque intelligitur de episco- τηs sui Epist api,inistra dictam sui 'o proprio,non deses leno, qui Prdinaspensionern, si P m etsi, fiat, nulla re eum non tenetur. Si veto vi iv,ves ineutrisueeensura Vide Siluci. verta impeditnentum iri manifesturn, γω
Bulla pii Lia tareae titillo modo debet Ordinari De scieratia, quam habere minetur lovesuntate et sui prἔelati. oui ordinandi uiui, vide Canc. Trid Ad se eundum dubium dicimus stisess 43 c. . v. II. i . Mus caueat illa habet Murenaim cogere o est
Episcopi, ne indiguis admittat, Epistopus huiusmodi eriminacei
504쪽
pere ordinem, quem requirit digni A sit haeretieus, vel se i ixticus, veIea tas, vel beneficium obtentum,cui an communicatus, ac huiusmodi, tune nexus sit ordo, se ut Archiplesbyteratui, Abbatis, vel pro poturae ad sacerdotium. Et cogi potest per lubtracti nem illius beneneij, imo si illud beneficium sit parochia, nisi fiat sacerdos intra annum,est ipso iure pri
Uatus ritu ex ius ausa remanserit.
Quod tamen fallit, si canones obsistant sicut ii Abbas confirmatus an- clericus non tenetur obedire , ut ab ipso ordinetur sed potius excommuanicatione sustinere, adem dici turde Episcopo simoniaco cogente a se clericum ordinati, nullo modo, ipse clericus obedite tenetur, etiam ii simmonia sit occulta, modo ipi sciat, de intellige des monia in Oidine ulcepto,si vero ignotat, non recipit ordite ordinationem fiat sine culpa sua Bisis executionem, etiamsi Iimonia ut, irregularis Vt quia rit anu perdidit occulia, sed indiget dispensatioule, in detestationem criminisci si vero epia scopus tu simoniacus ex alia causa, potest ab eo ordinem recipere, modo fit simonia occillia, quia est suspesus solun quoad se Virum is potesto
tineres, ut ordinetur ab alio, ita fiat. Haec Siluester, verb. ordo, .q. s. II I. I a.
Qiiod tam si ea culpa sua accideret, esset priuandus , si vero non habeat beneficium eccletiasticum, vel digni ratem cogi non potest: md ordinans inuitum est suspensus a celebratione Musta per annum,4 debet deponi. Ei lii niliter si habet quidem, sed si tali beneficio, vel dignitati, non sit talis ordo an nexus, idem est iudicium,
quod non possit cogi Hoe tamen falsiit verri fit necessitas, vel utilitas E elesiae hoc exposcat. Quo casu cogi potest. Ita quod si se excusat ratione
admissi criminis , deber Epitcopus, eo remoto a beneficio, quod obtinet, alios promouerri nisi alias esset valdὸ utilis, vel neeessarius. Si vob se excusat sola voluntate sine alia causi,debet compelli per subtractionem officii, benefieij si autem se excuset ratione impedimenti non prouenientis ex delicto suo, puta infirmitatis, vel huiusmodi,cogi non debet Idq; additur , quod exigit Ecclesiae utilita quando indigetaninistris, non sentalisi rei praelo sim quem Episcopiis vult eompellere,inneIe- .ne eeticus obedire , ex quo iustu&
viile peipic bi' veris episcopus coges
6I6. Quaeritur, an paruitna mater excuset semper imustum faciendo, ne sit peccatum mortale fidetur quicquid sit contra legem Dei, sit mor
cunque facit iniustu tacit contra praeceptum legis Dei, vel sit de furto, vel adulterio, vel homicidio,& similibus actionibus iniustis , ergo mortaliter
Respondetur, quod paruitas materiae excusat, ne facere iniustum sit pccc tu mortalesverba. statia, rixan
505쪽
. t ueti inter sese, etiam haben tes viam rationis, manuque, o pugno se feriunt,& item fratres germani,dum paruuli surat in domo paterna conuitiis se lacessunt, Sc alapas 1 si figunr, regulariter loquendo, non
peccant mortaliter et quia maiori ex Tarte, id no procedit ex odio, aut m levolentia, sed nec ex ira perfectarun de talis materia serier ipsos parua cen etit r. Ex quo fit, ut etiam Hint ini
tiati prima ontur. r,Non Traiaea lac e communicati e excomunicatio et m
line peccato mortali non incurritur. Dixi tegulariter: nam interdum p
den iam boni viri erit iudicandum.
Sit aliud exemplum'qod a D. Tho.
Poni rura eadem solutione ad secundum: surripit quis ex pomario alienomum pomum peccat solum veniali-- , O paruitarem materiae. Et addis D. Tiso m. rationein, qhlla scilicet, id non reputatur esse contra voluntariem Domim 1llius. Sed dirabitabit ali-.quis hoc loco, an s sciat esse cotra voiian ratem Domini illius, eo quod est homo milies miseri, cangurii, tunc peccet mortaliter a e do pomam Sol. lib. 3.de iusticia,ec trire, chlaest. 3.ar . i. adgertium aespondet assirm etine, refellit Caiet. oppositum dice tem 2 2. quaestione 66 acti ,5. Gaet Tum meo uidicvo,opinis Caietatii est multo vetior. Unde dico breui Fer. quod in tali casu nulltim et peccatusnottale. Subreptu enim unitis p mi non cenietur rationabiliter con-etaria voluntati Domini, licet de per accidens ex paruitate ani res mulium
offendatur ex tali subreptione Verum tamen est, quod si scirem holm-
nem illuni ex eo facto pronoeandum eris ad multam iram, puta ad peierari duiti, vel bl.isphernandin, vel concipiedum odium laethale, peccate mo taliter auserendo pomum quidem contra iustitiam, quod intendit D.Thom sed Otra charitatem quia Cum prouoco ad cecandum. Et hoc est valde notadum pro pluribus atqs materiis. Et in eodem artic. D.Tho. ad tertium dicit, quod illiid quod mo dicum est, ratio apprehendit quasi nihil L ideo tiγhis vive minima sunt, homo non reputat sibi nocumentum inferni , ille qui accipit. potest prae
sumere hoc non esse contra voluntatem eius cuius et res,& pro tanto, si quis furtiue huiusmodi res minimas accipiat , potest excusari a peccato mortali. Si tamen habet animum P ratam, de inserendum norumentum noximo etiam in talibus minimis. si potest esse peccaeum mortale,sicut dein solo cogi tatu,per consensum. t T. Queritur adopiremetalla num vel avimin recidendi, etfornicandi, o huiusmodi, os persti
H libus potest nouum peccatu com Trirrerri priirris est,quorie tamque direm, fla expressὸ renouatur propori tum per specialem actum. Et ad hoc, non sumcit qualecunque propositi te nouatam e sed requiritur quod ita proponar, ut si prius no proposuite et, tu ac fit miter proponat,
506쪽
setinere alienum,uel fornicari, vclo A Secundo dicit, quod qui habet talesacidere omi in b. Secundus est,quan facultatem, etiam potetit dispentam do proposuit non tacere qim voluerat,& postea iterum facere proponit, tunc cli nouus actus, toties quotiesse facit, de sunt distincta peccata,de
necesiit. te sic in confessione explicada. Et ut uno verbo dicam. Quando-Cur.que voluntas renouatur ad id facietillii nisi poenituerit de praeterito, et citi o si. ita aggravans peccatu.
Et si quis quaerat, quis magis peccauit vel qui aliq*pcrnuuit,re pollea redij in idemci vel qui continuauit
ante micae in strinq; sunt rationes. Qui continuauit per totum tempus vidctur grauius peccatum quia prauitas peccati perpenditur ex perleverantia imalo. De illo vero, qui plu-tic si nituit, de postea redi jt ad peccatum, videtur magis cccalle, ὶ pluries abstitit gratiei spiritus sancti. Hecsupra quodcunque homicidium a suale, qua uis fuerit in directe volitur Quoniam tale homicidiu in iure nadicitur volutarium, sed casuale Hecsententia Caieta. quibusdam certissima videtur, mihi tamen,quantum ad Primum dictum, videtur aperte falsa ius enim canonicum non utitur hoc
vocabulo,homicidium, adeo stricte. s metaphysice, sciit dicit Caietanus. sed quaecunq; hominis occiso, etiam iuste a Iudice facta appellatur hom-cidium t 6 cum sit volutarium solus ille poterit super irregularitate ex illo proilenient. di 'clare qui dispea
sat supra horti cicitum voluntarrum, qui est solus summus Pontifex, ut c5stat ex usu,& osuetudine. Quod autem in iure, non solum appellat ut homicidia iniusta hominis occiso, sed Petrus de Artag. super D. Tho. a. a. c etiam quaecunque alia iuste facta: pro
i8. uaritur, an dispensatio super
irregularuate contracta per homicidium pertineat Iolum adsummum Pontificem e Videtur, si semper dispensatio cuiuscunque irregularitatis per homicidium contractae pertinete tantuad summum Pontificem secundum batur ex clementi si furiosus deri micidio ubi hominis occisio quain quis in propriam defensionem facit, homicidium appellatur, tamen certum est, talem elle iustam, S inculpatam occisionem, homicidium tale casualci quamuis non Ili peccatum, vocatur homicidium, ut est vidcre in toto titulo de homicidio volui uario, de Osuali ac sic sundamentum Caieta. Caiet. in summa, vetb. Irtegularitas est nullum. Haec Petrus de Artag. v ibi enim duo dieit Ptimi est,quod Per D.Tho. 2.2.q.66. r 6. qui habet auctoritatem dispensandit: onini irregularitate citra homici dium voluntarium, poterit etiam di se ensare in otvnibus alijs casibus iussae occisionis humanae,qualis est illa, quae ita tua ec. Nam homicidur tantum signuficat inaustam occificinelu
tes Sacramentasne prauis conIrit ιone peccent Wialiter
Uidctur quibusdam, quod sorteminister, qM .lane cona placetia '
507쪽
pereati est, proponens se emolare,ad Arai verum, vel circa eius materiam, ammistraret lacramentum, licet probe tum habendi in mediatum, non ita' elidicendum de his, qui sunt in minoribus, etiamsi ordines minores sacramenta omriin,esse constaret. Hecpraefatus Ludo ulta Lope prima par
62o Quaeritur circa peccata, σαε-
n et se non esse coirituim sic administrando non delino uerer mortali inritamen in hoc quasi dubitantes dixerunt
Respondetur, quod contritio, seu attritio probabiliter aestimata contritio sufficia ad licite administrada omnia sacramenta, non tam on satis est adhuc attritio cognita, quia cum se-Ja attritione cognita dispentare s. cra menta est cum costientia mortali ea D spondetur, peccata administrare, ideo, ut alias pluries di a sui. r,quei tam de obligaximus ex D.Thom.quod qui in morrali sacramenta administrat mortaliger peccaL,in quam uas aliqui dicant non esse ita facile in contritione ac dere, & si in hoc desit, sibi impuret. ibiu ue dicetur non itini de credore, ed daacono, sub diacono ex ossi xio administr intcs in mortali,cum se
mortaliatione pricepti, quam etiam deicita imitate veniunt cofitenda; venialia autem non ira, sed voluntaria sunt materia confessionis: nam iuxta Concit. Trident.
licet peccara venialia aptant materi. consessionis Acramenti, sed no sunt eiusdem lacramenti materia necessaria,quia per alia quoque remedia d Iaaltauio cogititia siue contritiones deri possunt. Ideo pro clariori ordine Vera, aut probabiliter aestimata haec procedendi quasdam regulas praestia contra Soetum iri 4 circa diaconum,do ubdiaconum. Haec conclusio fuit Patris Fratris Ioantvidelia Penna, imma nostra consuta est D.Thom. ut supra flix invisa est communior,
di verisimilis pater quia satis est ad
inducendum super diaconos, e suta diaconos hanc .abligati inem admini
queillud ex ossiciri non enim requia ritur quod actus sui ministeri sit
clus sanctificativus, id est conserens gratiam, Dianctitate contra Scitu.
Satis autem est ad id ministerii in sua
in ilio De Ieceperint gratiam, α uod
actus illorum sint sacri,& quia diaco AEus, subdiacon , circa colus Chrituemus, qu ibus poterit qui, cognoscere ruortale a vcniali peccato. Primus Doectus est cognoscedi peccatum montal quando id, quod contra Dei mandatum, vel eius ecesesiae Oinittitur, vel committitur cum sussiciens deliberatione in in materia graui, tunc est moriale Puta qui occigratia, quod quo ad suum deier, fornicaretiar, non confitereturim Iint consetani,exemera semel in anno, vel non communic3ret, huiusmodi, Secundus modus eriquando.cΟαtra amorem Dei, ves proaim notabiliter committitur, vel omittitur, peccatum mortale est cum charitas de struatur. At vero veniale charitatem non excludit, licet eius teruorem te- peracIM ut sunt otiola verba larua
508쪽
vanagloria, leuia mudacia, & huius cximum, sed non potest est mortale modi sine detrimento personarum peccatum ratione intentionis. Lud uicus Lopeet,in sua summa, primo capit primae par. Tertius modus est omne illud o pus, qd in graue detrimentu pioximi vergit, vel cotra honore Dei militati materia graui,est peccatu mortale. Quattus est uniuersalis circa cogitationes eordis, consentiento absolutet, simplieiter cuicunque materiae peccatorum supradictorum. Nunc declaramus, quomodo e cata superius posita, quamuis de suo B gandum poenitentem, si ultra pecca- genere sint mortalia , venialia eua tum comissum, quod confitetur,sint a P. Quaeritur, o committentes una peccatum m actu, po ibabere plures fines intentos aliorum peccatorum de necessitate confitendos
spondetur, quod valde sit Le5. leuario aitcndendum,&interroda ut Et primo ratione parnitatis materiae,ut est furtum unius quadrantis, quod non est mortales. Alio modo quando non fuit perfectae deliberarionis, sicut in repentinis motibus non plenὸ percosensum voluntarijs. Diximus qε causa paucitatis materieNe mortali,fit veniale,tamen in aliquibus casibus exilitas materiae quadoque non excusat a mortali, puta in iuramento assertorio, qua do quis false iurat, ut si dicat, per Deum non leuaui festuca de terra, licet res sit parui , vel nullius momenti levasse, et non levasse stipulam de terra, tamen ratione materiae leuis se iuratae fal-sὸ, non solum tale iuramentum, seu
periurium non est veniale , sed est moriale, imo plus graui ratis est, qua in mente ali fines diuersorum peccatoru, quae ab ipso peccatore fuissent
intenta simul cum ipso actu patrato, puta si eius volui: , disigat, pus peccati in alium, vel alios si es, qui hic constabit, an simplex . vel multiplex fuit peccat illius Simpl. x est enim cum quis simpliciter,cum vult adulterari, ut surctura marito adulterae pecunias.Triplex aut peccatu sicerit, si velit adulterari, ut func ex occidit maritu adulteret. Et multiplicius eris,
si plures alios malos fines ad op sui adulterisapplicet. Et ideo unus actus peccati: ivno respectu est unius speciei alio respectu pol quoq; esse ait riu speciei. V.g. peccatu serandi, quiqs comittit, ut adulteretur, est furtu,
qu/tenus obiectili illius, in qnod per
sisa isset in te grau , cum adducatur se ordinatur, est contrectatio rei alie Deus in testem falsissimae rei est adulterium,quatenus ordi-Secnndus casus est, quando con natur a voluntate in illum fine ire tingit fieri aliquid mali, licet in se sit magis est adulter, quam fur, nixta il- modicum, si tamen fiat in contemptum Diuinae legis, fit pecatum mortaliaput vel ba otiosa quia contemptI regηlariter ubique est damnabilis,&morrat peccatum. Sicut qui furantur minimumaanimo surandi malud Arist. qui furatur, vi adulteretur magis est adulter, quam fur, ex quo corollarium sequitur, quod licet circunstantiae finium maloium diuersis
rum specturum conitituant pec . adiuersae speciei, aliae tamen circurn .
509쪽
81ntiae non inciunt in plurimu ide A m verum est, non prius.quia salus, furtum enim factum in uno loco, de cvita eorporis non est tantum M Wmpore,vel ab una persona, nodis num, ut quis teneatur pro ea quo se frit specie ab eo, quod fit in alio lo que dolores etiam grauissimos, subhm,& tempore,vel huiusmodi aucto re. Vnde illud cuiAdam Romani admSic ait D.Tho. . 2.q. a. ar.' cui ducitur. Non est tanto dolore 1gna accedit Nauari praeludio, num. II. salus. Nec posterius est verum, quis Hoe autem intelligendum venit sic , superiores non possunt omnia licita, nisi speetali lege id prohiberetur, ut chonesta praecipere, sed ea tantum, prohibetur furtum in homicidium uuae moderata sunt, maxime aute difin loco sacro. Quam tunitationem ne ilia, quae habent levelut aetas D.Thom. explicauit artie. r. ibidem heroicus, ut grauissimos pati dol ut supra res non cadunt sub hominii obedi
tia, cita non possunt tale quid prae-Α21 maritur, si expediatμοι cipere. e poris membra abscindere, idq; imi Hee intelligenda sunt,quando iliamus κat,post Respub.ρateriet Pre te infirmus non est necessarius Reilarus praecise , compelleresabmo pubi Nam si sit ita necessarius,ut eo lati peccato, uismati dabscindi mortuo, no inueniatur alius similis.
fere aequi ualens bono communis
spondetur, iudicem initimis, si per eam abscissionem, vel dolorε xv Rempub. id non posse, quia probabiliter credatur euasurus mox
Resputan potest ε. non habet avis tem, tenetur ipse dolorem illum p ctoritate: vel ius in eorpus, meae ti, o potest a Repub.4 superioritabra civium in ordine ad bonum ali ad id compelli pro bono communi. qiiod partieulare, sed tantum in ordi Nam si teneretur illeex charitate, Mne ad bonum commune: in hoc aute ultitia legali exponere visam pro casu,talis abscissio tantum est ne . no communi, quanto magis pati illasaria, ut supponitur, ad bonum patii abscissionem membri,&dolore,quaculare,&siluriminum i i uisi vehementem pro eodem bono Dico secudo,nec regatu suos sub communi. Ira Solus determinat inditos, nee parentes suos filios posse 1.2.D.Tbo.q. s. ω aqueist. 1.art.
traecepto obedietis obligare ad simi I demutilatione. Et Salon eademes abscissione , lice px it obliga 'quars.6s .ar, I
Iutis necessaria, quae commode sumi i 1.D sua ritu quidsi ρνsscriptio,in possint, Et rat lo est, si possent taleii an tu conscientia post quis uti eis fa,ceptum imponere,id certe esset, uel evitate, ut leges iumana conce- quia ille infirmus, tenetur pro vita, dum ecla salute dolorem illum subire, vel quia licet eis tali infirmo quodcunq; - - Espsidetur, preseriptio,&via medium praeciperae,sed neutrum ho I capio, de quλata cripsimus, ParsSecunda. Dd i
510쪽
uia fortat acquisationem dona insper A iusmodi , qui non proprio nomin eontinuampciI motum renireris possidensita.cumventilent, deicitLI Redisnniti auctoritate legunt vim eapiens poenam negligentibus inferens, finem litibus imponens ipsa praescriptio , ut habetur in f de
usucap. l. tertia. cc est contra ius naturales, imo rationi consonum rquia esligentes punit, Meriviis
nat lites. Cum autem est legitima, id est, cum bona fide, tanto tem spol Secundo requiritur bona fidet praescribentis, id est,quod credat rem suam esse, lideterrer sitaeto, l. bona fidei, in ff.de verbor. signis limita in praescriptione ubi requiritur aliquis
actus pol illuus. crao requitatur ilia
tulus iustus, vel titulus saltem prae sumptiri. Tu e namque quis tecura conscientia dicitur habere iustum pore, ut iura Canonica approbant v titulum, qfi nihil probabilitatis innotus parit in foro cons ientiae, ita quod sine peccato retineatur, etiamsi p stea ciatur fuisse alienum quia ratibne legum rationabilium secudum Caietan ibi in summa Differt men praescriptio ab usucapione quia usucapio est rei mobilis, quae inter
mino completur, capit. qua saeti nes decima sexta quaestione tertia.
Prescriptio vero est ei immobilis,&tescit ei de cotrario, dicitur ultus titulus, de omnis actus per quem solet dominium acquiri ut iure haere ditario, vel exem tinne,vel donati ne,&huiusmodi Quarto quod sit talis res, que possit presis ibi, no enim Omnia praeli raptionem patriuntur, quibus vide Sylvest verbo, praescriptio. Si quis autem dubita licet nesciat habere ii istum titulum, i non ita cito completur, sed ad eius co C sessor bonae fidei, usque quo sciat se 13lementurn maius temporis spatium requiritur. Ista praescriptio est analogi temporis, videlicet annorum decernisnter praesentes, id est in eademtiuitate existentes. Alia vis intian-- um inurabs Pntes Ana est lon
niuste postidere , tunc enim cessat bona fides . Unde cum tali dubitatione potest praescribere i maxime si a principio non habuit tala dubium: flebet tamen diligenter inquirereIdc si infletiori tremen aliena in rure ει- tua statim. Dkitur enim bbinae fusei posIessor, quamdiu alienum pol idc- restias ignorat. Si quis a principio
relis contra Iaicos, quia votis Lee pre riptium is fuit male idci posses-esesam laicus non praserimit, Ad D set postmodum effectus in bona fide praescriptionem secundum iura candini 'hamb requiruntur Plinio pt lessio rei prae se libenda continua, sine interruptione , vsque ad finem, raescriptionis cap. illud eo. A legua, sine possessione . de Regia. iuris. dc quod teneat nomisne suo,& non alieno, ut colonus, nec precatio, iuu
1 seuerar, non pr scribet, nisi inci
piendo a tempore,quo in hepit sabias, nam fidim , quia oportit quod
or scribens in nulla parto temporis habuerit cos cienti an rci alieticae. Viaterius qui copleta prςscriptione, incipit habere malam fidem, id est scire rem prescriptam non fuisse suam