장음표시 사용
491쪽
de haec siderosa verba,quib. pcanius A ni cst, agnosccre Deum patrem es- nobis peccata dii inrti, hac codiri se, iuxta illud. Ego quasi nutritius
ut nos dumttamus ipximo nostro.
Debitores nostri sunt,qui nos laediit, iniuria adficiunt, aut mali quippiam,
in rebus corpore, ut fima, inserunt. Omnia ista tenemur dimittere, ne corde nostro residen quicquam rancoris, odij,inimicitiae, nec ullam vindictam expetrae: Ait enim Dominus
Mihi vindictam, Mego retribuam Ephraim p ortabam eos in brach ijs
meis,& nescierunt, quod curare eos. Obserua autem eos non hic petere immunes praela ruari ab omni tent tione, ut vitam sucuram, otiosam citra omnem tentationem transigamus siquidem hoc saluti nostrae minime expediret. Qui certat in agone
ait Paulus. 2.Timoth. a. non corona-
Manet Christi sententia immobilis, disitus, nisi qui legitime certauerit. certa Mart. . si no remiseritis, uec Sed quomodo geretur certamen , si Pater remittet vobis. Heagit ne corra te ipsum hanc precationem dicas. Si vindictam cupias de fratre tuo, Ψ- uocas Deum, ut vindictam sumat de
peccaris tuis laeternis poenis, tetra
dat En quid horribilius dici potest
Non notota oratio huiusmodi hominis sui ipsus maledictio est, execratio;quo tandem ore dicis,remitte ira, cum tu perseueras irasci flatii tuo si igitur dimiserimus proximo nostro,
si tomis ionem a Dco certa habemus, tremittat omnia peccata nostra Ergo in nostra potestare situm est. Ergo si perimus perditio nostra, ea n bis cst. 'o . Maritur circa sextam petiti nem ominis oratiomr,qua dicit. Et
. hac,erba intelistant κῆ D spondetur,s Christus summo I studio,hoe hic agit, ut Dor agno
.scamus Patrem, agnoscentes cussiduei ad ipsum recurramus , actQti ab ipso pendeamus sicut nlij in poriculo constituti, opem pateanam malorantes. Iniuum enim omniuab nullus ad lithostis ameugnans ZQuo .modoxuades vinosiu non sit quo camanu conseras fHinc David, ait. Proba me Domine, tenv me. Et Iac bus primo omne gaudium existimate fratres, si in tentationem incideritis. beatus enim vir.qui suffert tentationem. Summa enim tentatio est,notetari, ait D. Chrysost. Hic enim plus indigemus auxilio diuino, ne insolescamus, ac Dei obliviscamur, quam in tribulatione. Unde Psal. 9o Cade a latere tuo mille, decem millia
dextris uis. Videmus id in externis plura ubique committi peccata temporeracis,quam belli tempore, contingit,& id in spiritualibus. Qui non tentatur facile tibi placet, iustum se reputat,alios iudicat, no compatitur, despicit,&c.ob ea causam diuina piei Ias hoc decreuir, ut quam diu hic, .uimus,luctandum nobis sit cum as: uersario, ut semper simus in tentationis metu,ne dormitantes,&OsciIa te inciperemus nostris fidere vir .bus . Non igitur petimus omnino a tentatiQne. liberari, sed ne nos inducat in tentationem, ne derelinquat, ne vincamur, sic α Apostolis dic bat: Disitias by Orale
492쪽
bat: Viditate,&orate, non ut non te Aminc Christus ait oues meae v - .femini, sed ne intretis in tentatione
Hoc igitur vult ubi haec petitio, dicedo. Pater,quamuis sciantiis nihil, his extimescendum,te propitio:incerti tamen sumus,quos tua bonitas dignos iudicet, ut ipsos in amore tui confirmes usque in tinem vitae. Videmus enim plerosque in fine prorsus ibs te deficeres; si Saul prius electus
meam audiunt,&c. Hinc Satra orabat. Haec pro certo habet omnis, qui colit te,quod vita eius, si in probatione fuerit,coronabitur: si, si in tribui rione tuerit, liberabitur,&e.Sic Sapiens.Timenti Deum ait,Non occurret malum,sed in tentatione Deus illum conseruabit . Hinc David ait is, Deus noster refugium,4 virtus. Et post ara te reiectus est. Sic Salomon Ioan vos ex Deo estis, vicistis mascaudas, sic alij multi. Haec audien B lignum Maior enim est qui in vobis
res merito timemus. Videmus erian est quam qui in mundo est. In exor- sanctis limos viros nonnunquam grauiter cecidisse, ut David. Petrum. Et quotidie multos videmus ruere, propter aduersitates, tersecuti nes malonim hominum. Ac etia multo pit: res ruere, mundum piosperitate allieti. Sic nobis cosiderata nostra ira te, contingere potest. Non pedus Domine, ut omnino libera s-
musa tentatione, quia sic decreuisti, ted petimus auxilium tuum,ne vincamur. O vere necessaria oratio, ut aiebat David. Milerere mei Deus,quoniam coculcaui me homo: quoii iam
multi bellates aduersum me. Ut enim ouis semetipsam custodire nequit a Iupiterocitate, Ra Domine sne tua protratione versutias diaboli decli nar aut superare possumus. Nunc si
vis Domine oves tuae no peribunt in dio ostendimus non tantum quid petamus, et quo ordine petendum sit. Cum igitur homo ad ei ternam beatitudinem vocatus sit, prius petenda sum, quae ad spiritinatim vitam conducunt,quam quae ad corporalem. Uerum cum utranque vitam debe
mus Deo sequitur ut plurimum,quae Dei gloriam concernunt peramus
C iuxta illud Pauli:Noestis vestri. Empti estis pretio magno,glorificate, dc
portate Deum in cordibus vestris. Ite: Christus pro omnibus mortuus est, ut qui vivunt, iam non sibi uiuat,
sed ei, qui pro ipsis mortuus est. In
tribus itaq; primis petitionibus nos petere docuit Christus ea , quae Dei
gloriam concernunt in tribus sequetibus, ea, quae ad spiritualem vitam necessaria sunt. Nunc vltim petiis
aeternum: nec qui Qua rapere de ma v. ius etiam liberari a malis praesentis nutua potest. Tu lotus es refugium , vitae, cum dicimus , sed libera nos nostrum4 virtus. Ne nos ergo indu malo. Quam petitionem in sequencas in tentationem, qua pereamus Quaesto declarabimus quod erit
Docemur hic, nihil contra nos adner . F. sarium, aut quamlibet etiam creatura posse, nisi Deus ante permiterit. Ea propter omnis timor, deuotio, Mobia
493쪽
ruos nos adoptasti ut filii tui igitur Iam rit Wrdesen ad te recurrimus . Scimus mala haec nostra tua bona voluntate proficia sci scimus item nobis vita et , sed cosideramus nostram infirmitatem,
Espondetur,quod in hoc verbo: cata incidimus . Petimumgitur ve e nrt mral inlita nostrei gratiam uobis tribuas ne in tantiste- rationibus succumbamus. Sunt autem aIi qui, qui dicunt per illud vesbum malum,hoc loco diabolum in-
petitione Dominis orationis qua dicitur,Sed Gera nos a malo. A quo malo istendit nos liberarie Espondetur, quod in hoc verbo:. Primo peregrinationis nostrae miseria ob oculos nobis ponitur. Noenim dicimus praeserua nos a malo
sed libera, malo, in quo scilicet iam pom umu'I Exentii Vi η tellis , Ilai vere malus est non natura, sed sua culpa, quia cuncta , quae
creauit Deus erant valde bona. Sciamus cnim quatum nobis ille insidie itur . Non ignoramus cogitationes eius. quantis unuidiae stimulis uratur, quod nos a paradiso opulsos subue- his, in coeluti norte destinatos ad immortalitatem transfers. Petimus ignis nostra plena refertissimaquenibus malis. Quis enim corporis, bonorum fortunae, famae, Manimae inco.
moda recensere possent Nulla sors tam fedix, quae non amaritudine vitiata siti, nihil tamcn ucudum,quod noti habeat tristam appendiceni: . Nunc morbus nos assigit, nunc orbitas,d bonorum amissilo eruciat, nuetitur, ut ab hoc maligno hoste nos liara me conficimur, nunc calumniam i beres , ne denuo prouoluamur in patimur, nunc pestilentiam, bella,ho Hesuspotestatem Tertio petimus bicimicidia experimur, nuc mortem hoc liberari a mileria hac , mortuiqueremus. Omnia haec de huiusmodi mali nomine subintelliguntur, quando dicimus, Scit librra nos a malo.
Vuli lirastus,ut in huiuimodi calamitatibus, ad patrem recurramus p tentes, non ut simpliciter huiusmodi mala ahis rantur, id hi non petitur praesentis vitae conditio, neque conducibile uetani mei nostre, imo esset vita: est igitur sensus. En pater optime summiim nostrum studium est, ac desiderium , ut solii nomcn tuum in nobis glorificetur ut nihil in nobis sit, uo offendaris. Sed quia illud in via hae mortali non coatingat, petimus igitur ab haemis ra , c blasphemavita cripi, ut cum i Sanctis omnibus in aeternum. -
contra illud'n dicimus, Fiat volui ' perfecte te laudemus , tibi in om- , ras tua est,nim voluntas Dei, vi per nibus serviamus, diligamus ac nun-
crucem mortificemur. Sed ne occasione barum nil sera artim huius praesentis vitae, protrahamur ad Dei οὐ fensam Pellinus ergo, petered bemus, ut vel illa mala tollat, vel ita moderam, ut perferre ea valeamus, dicendo Gllaici aeternae, qua id fusos
quam a te separemur. Nunc ut suit malim habeas omnia,quae circa hanc iorationem dicta sunt . Epilogum
accipi. Primum pater vocari vult Deus, ut elementem, lenignum agnoscamu&, eiusque bonitati iros
494쪽
I cciis esse dicitur . ut sustollamus verbis, si sunt in orationibu filia
ammos nostros alluc, ubi est pa tamen nihil aliud rauerunt . ret. 4 Treἡitas nostra. N strum quὲm, ea qua in hae latam est misappellanuis , nequis proprium ali prehendum ur. Quid enim adjud voia quid tibi venditet . In prima peti luit David cum diceret, Exaltare su tione petimus quicquid ad gloriam per coelos Deus,&c item omnes genDei pertino In secunda quioquidi te venient ut adorene et Domi-
ad propagaticinem . Ac consumma ne b&glorificent nomen in c.
Iionem Euangeli . In tertia qui quam quod nos petimus , Salustific iqvid ad obseruationem praecept cetur nomen tuum Ad idem estrum . In quarta quicquid ad carro oratio Sapicntis . Miserere nostri rationem spiriuas nostri,aut ratam Bra bus omnium dic 'dem quod D. ad necessitatemhuius vitae. In quis uid dicit Delis iudicium tuum R I , quicquid ad natonam contor si da, Elaeaer. Item, Emitte spiritum aliam . ac pacem cum Deo serion tuum, creabuntur, &c nihil aliud dam attinei In sexta quiciquid ad sibi vult quam , Adueniat regnum impetranda praesidia ocelestissiariae, tuum. Item quod ait Gressus meos 'iubus munimur aduersus insuiuis dirige secundit eloquium tuum ,
Daemcnum. Canus , Ac. lndi. II dicari. Item, Deduc me Domine in septima quicquid p rtinet adta via sua. Δ C. nihil aliud vult, qua in id a mala miri . 4 aiia1nminti O fiat unluntas tua . Ad quartam
mem nodigae tollatratis, qua perte citionem pectinea illud. Meridicitari nonis uuingit , audi pos hanc C rem diuitias , ne dederis mumitam οὐ haec ulit , quae patie hi , ac Item illud 'Da mihi s Deopeiered achinis, nuhilarae alui diam tuarum adustiicem lapientiam petendum , qui si Ion ad has peta Item illud a Da cnihi Duellictum iiii mi sciri PC Ilit alii qui ciuis dui am mandata tua , caesi Ad Saluaturis nomine postulamias, at quinuata pretinet taci, Memem aranaim Quia si ex .udimur in 'cio Domine Dauid , de dimnis manaalibus malor introntamininamen uetudinis cius, Icc. Si reddidi re
hoc intellismacium , quod impero tribuentibus mihi mala caterais his rarias Ariciniuriij xii daeas, Haec nouinci ubia iamdihi volunt.
495쪽
iam meam .inc omnes igitiar Seri A oratio vero qua tenus ibi adrungunia petitiones ad hanc olationem rur precationes Deo fusae, siue nomi ne Ecclesiae, uire nomine ipsius offerenti Et quidem quad quaerimus. virum Missa oblata prvpluribu tatum prosit stragulis, ac si pro uri, a tum offerretur. non est sermo de missa quatenus est sacramentum, cum certum sit , hac ratione tantum prodesse sumentibus , quibus ceu alimaeniam spirit Iis vitae gratiam con
bis,vel Scripturae verbis uti, cum idesignificent, vel velint. In fine. n.addit r. Ameni quod Hebraeis significa fiat vel veriIm optamus itaque hac partices ut omnes istae orationes,&petitiones a nobis in dubie imp
Exprimit etiam fidem orationis, qua habere oportet in oratione, iux B eri,M dulcedinem, deuotionemqnera illud.Quicquid orates petiti credire quod recipretis;itamnis orati . nis meIior est principio. Nam qui firnia ter credi esse exaud itum iri, no pro Ptet suae t rationis dignitatem , sed propter bonitatem illius qui haec rare docuit, prauditionemq, promi se, is nunquam repuIsam patietur r I enim verax est, iij haec pollic iuvest,ita in vi excitat. Sed loquimur de Missa, eundum alias duas rationes , nempei quate uus est sacrificium qitatenus continet Orationes , secundunt quas etiam est certum,quod non se tuiti sumentibus, verum S, fiereniaribus, cillis, proqiribus DI Tertur, consert. Dixi offerentibus . Nam in sacrificio Missae non BIum laceris dos offerens censetur, verum Mast intes, Melaemosinas largien res Pru dest autem ad satistactione pro peccatis, scilicet, ad remissionens pena rum eorum cri ininum quorum cutieli delata. Haecona super Diuum Th
οὐ Quaeritur de oratione missa
fusa, quibus prosicis in o lsa quot
sunt, quae in aumtrientur ad nostram salutem emtacentiae
Rε spondetur, tria specialiter in
Mi II contineri,s.sacramenrus sacri ficium, verit blatio; oratio E
clesie, vel sacerdotis, sacramen tu est
hasticus, ostr unum c uatemra eo tinetur ibi Christus tu speciebus sacramentalibus. Cuius coiectatio conlistit in illis solis verbis: Hoc est enim corpus meum i Mice calix sanguinis mei , cum reli quis,&c. usus autem casistit in sum in
ptione Sacrificium est, quatenus ibi esse tur Christus hostia F peccatis stam ipsius iacerdotis, quam alimus or. Quaeritur, iud sit ordo et
in quo partes dιkidιtur , inquis sit auctor δ
REspondetur, quod ordo Ecclesiasticus, secundum Magist. sen ten. in ψ. d. a .est signaculum quod is da mi in quo spiritualis potestas tr diIut talairat . Et dicitur signa tua
496쪽
i qui assumi aditu 'en signum exte A die ad sacrifieisim Euclinistie.Te rius viderun&potestas,quia ordina ad hunc sensum omnes Hordinestus potest aliquid facere de iure, sunt istituti a Christo, per hociquod quod ali non possunt. Et haec prima dedit potestatem Ecclesiae consecrate sponso est. di,& ordinandi ministros,quotquot Secundo dicimus, quod ordo est uiderit expedire.Sotus autem 4. sen
unus de septem sacramentis, Ut paret tentidist. 14. quaest. r.anio 4 contra
per Conca Florent.&concit.Trid. ius est dicens. Reliquos quatuor bretessione 3.de saeramen.ord ean. 3. dines minores absqueemtoris perieu qui uuidem ordo diuiditur in septe, o sustineri potest, non esse propriEvidelicet in maiotes, qui sunt Pres sacramenta, quibus ei gratia in sua hyteratus, Diaconatus, o subdiaco B datur imprimatur character.
natus.Minores vero sunt Exorcista Et interius dicit. Neque arbitror protus, Lectoratus, Ostiariatus, incco secto,quod si D.Thombad hune lo-lutatus Qui quidem quatuor non di eum in summa peruenisset, incoirx etintur sacri ratione materiar quia ria perstitisset opinione, quam in h. non habent actum circa materiam vulgus secutus tenuit. Et confir- sacram, puta calicem, vel Euchari matur per id conclusio, quod subdiastiam, licet sint sacri, secundum se, conatus, ordInes superiores dicun cum sint unum sacramentum cum tur sacri, inferiores vero non sacri. alijstribus, eue. Nam etsi D. Thom respondeat om Et nota dum quod omnes isti sunt nes secundum se et se ac rosci maunum sacramentum,ut dicit sanctus C Omnia sunt sacramenta: sed superi .Thomas,quia diuisio ordinis in se res dici sacros, ratione materiae sa-ptem non est totius integralis, aut, crae,circa quam exercentur Gratior niuersalis,sed protestatini, cuius pie tamen solutio est, quod superiores
nitudo elitantum in sacerdotio, ona dicuntur lacri , quia vere sitiat sa--nes .ia,Ordinantur ad unum actum,s cramenta , reliqui vero non nisil consecrationem Eucharist les, sari sacramentalia quaedam. Atque hae
Siluest verbo, ordo. I. b. 2. Auctor de causa simplex presbyter potest autem omnium ordinum Christus ex commissione minores ordines est, ut S.Thom .sentire videtur, quia conferre , non tamen maiores hic dicit, quod omnes septem ordi Ham ait ipse Sotus; tamen ut si nes conserunt gratiam ex opere ope V prascripsimus in hoc presenti Quarurato, quod non posset esse, uati Eecie tiro, non discederem a vel bi Diu clesia essent instituti. Ait Franciscus Thomae, quem sequitur Siluestet ibi a victoria, quod dicere possuuHrs, deiu ut supra.
497쪽
ή. g. Berstin amorissamendas ne Arequirat aliquem baracteremis scrumium super ordinandum re qui mi πορ iam singulorum ordinum e
REspondetur ex s. Τhom quod quilibet ordo praesupponit enaracterem baptismalem de nec emita iste cum Baptismus sitianua omni uarisacramentorum.de charactere confirmationis Veia, non de necessitate,sed de congruo. Si quis aut prepostere accipiat ordines scienter, mortaliter peccat, ut si accipiat Diaconatum, postea Subdiaconatum nec portet iterum accipere Diaconatum: taede ungulis . Tamen, si quis nonda. aerdos consecraretur in Episcopum, non reciperet, quia tundamentum talis conlecrationis est sacerdotium. Scq si sit saeerdos, quocunque alio ordine defieiente, non impediret consecrationem Episcopalem. Et om Cnes ordines conferre possint, eacepto eo,quem non haberi non tamen ex
qui deberet officium suum ante suis laestionem ordinis pretermissi nec habet executionem ante Sylvessio do. 1. Quantum ad scrutinium, quod fieri debet per Archidiaconum, valude diligenter, antequam ordinati ne Episcopos exequatur,4 ordinan dus te iveatur aperire omnia impedimenta,quei nouerit, vel nosse tenetur obstare ordini suscipiendo, ut est homicidirum timonia in ordine, tu
aut di, etiamsi sint secreta, non autem alia, quae non impediunt, elasi scienter subiicer, non habebit ex iistionem ordinis sic suscepti. Et si sine examine ordinetur, si sit dignus sed notus, non est peccatum. Si vero Pars Secunda.
sit indignus debet deponi, is similiAtet si sit dignus, sed ignotus. IIrrum
dico de Archidiacon', quod dirigentiisti meaduertere debe quem mesem.
de euenienti, ipse tractis i me rationε. reddet coram Deo. Hic mihi subneis nit narrare; qd olim acciderat. udis dam nobilis eluis ad me accessiit, deius conseisionem audirem, quia crastina die in sacris ordinari cupiebat,
ob quodda beneficiu valde pingue il
li oblatu. Qui de ciuis prouectae aetatis erat,4 semper in ditiersis sceler bus versatus,ita ut de dissicili coniectura haberi poterat demutatione vitae , confilium ei dederam, ut prius
se probaret per aliquod temporis spa
tium demutatione vitae in melius,&facta mutatione, tunc accedere aiusacros ordines suscipiendos, I siefacere promisistet, beneficium ab
lutionis impenderem,abas miniane
Id aduertere placuit, ut consersarii in huiusmodi easibus, sint valde cauti. quando eis id tale occurreret. Quatum ad ultimam Quaesti particulam, dico quod ad exorcista per
tinet exorcismos nemoriter Izim
te, manusquo tu peraenergu men , dccat eumenos exorcizando imponere Ad lectorem praedicare vaticinia Prophetii ruin, loquendo simpliciter, non praedicando quod nulli licet, nisi saltem sit Diaconus Magi iter armen, Bacca laureus, in cathedra auctoritatem habet exponendi scripturas, Sc docendi. Ad hostiarium reij ternatos de taclesia, vi sunt excomunicati quid ruinis interesserieque m.
498쪽
I date lutit m. praerina Italumina mura peccato mortali ii iti nista excuset cara in sacrari oportare caereumai parare viri mon aquam sid Lacri licium. Ad subdia coitum. calicem o patena ad altati epotiar decis magerIam parare,ct aqua in praebere a 3 litandum manus. Ec. Ad Diaconum perrinet, assiste sacerdoti , de miniitrare iii omnibus quae agtantur in lacramentis,&pra dicare,ct quaecutique in al- rari oporteat,etia vestire sacerdotem. sa , diuinum o incium deuote, Ac attente recitare.in minoribus ainem stinori tenentur . Sexto madoces nota
possunt duo in eodem die via ordi
nando admitti strari minores autem etiam cum pii maron sura, de stibus conatu dantur Sarluesticino, ordo. 2. quaesticine . Septimo minoro adminil tr.iri passunt omni die Dominica, α festas. 6c quatuor tempori Ad presDyturun consecrare corpus, ius, alijs d Ebus a iure statutis; niaiores autem non, nisi sex anni diebus a iure declaratis . syluc Pt r. Irdo. a. quae itione 6. Octauo ordines mai res coiit Turatur in missae celebratiosae, minores Per non, ut patet ex comuni viii,&Syqueit supra, quaesti neo. Non o quod ad receiptionem cucius libet iacta ordinis requiritur confessio, tu communio , NI Ex San Thom de communi se probat Na- .lnsnp. 2. numero . minoribus autem non. 2 p cipit, Concit colori. U.a6. I Moab. maioribus ini- .riati tangere possit ut vasa saerata imo
D: MOHus corpres sanguis Christi, par mae, vel caliae mediante in in aliquibus casibus immemate Sylveti. Orci . t. quaeitione minores aurem prohib'ntur. Vndecimb, si quus recipit liquem sacrilis ordinem sine dimita rixis , aut antedegitimam aetatem, vel catta te a 'ra , percatino liter . dc aest ipso in re su spei ilus,&uirali ordine di tur,erit ir
sunt ab Abbatibus, ex iure, Ut capita
dicare,si ad hoc instituatur. Haec omnia ex D luestro, v cibo,ordo. Vbique
inueti linx.auctori Ia&Cancrium, conciliorum, atque Doetor u sopor hiso in Dibas, quaeliac dicta lunt, quos non .straui, ut brmior fierem .
499쪽
nes illiini effa, non autem sic ramea turn, nec in illo nomim chaz..eterem
imprimit sed sacerdotalem characst rem datatari. Qirodi firmatur ex eo, quod in Ecclesia prmutiua tantuerant dinor rines sacri. I resbyter tus, im licet, Diaconatus . a Sut diaconinus tunc non dicebatur oldote t. dii Inia 3 quaerit. I. erit cilio Ahiatia, bus autem re πα- gli est , ei b
ctoria Qui tamen, etiam nu. at . at hquod si de factis committat, lith draconatum. Ela Inatir summa Pontifex factum teneret Decimo tertio
quod in manibus susticit, vi ordinaret ariari cistrumentiam ab Archr, sacer, urnu Me. x.expetessus in cap.
se in Ecclesii . Et sic elimbabile. quod sunt de iure diuino, o perco sequens lacramenta , si iura sacra-C -ntaconisant gramin, Di myr
mussastra ac te retia, si alitem iis luat sacram lagons quenter non imροι
Circa m a teriam huius fac a menti ordina a qu*sit. Ad hane questionem respondit oci Floetens in haec re M. Est aut in sacramento hoc scis ordinis materia iIla, per curus tradi-
maioribus, autem nece IIa Numest, ut
ira. Quaeritis arrmiast blibet ordine charactae imprimatur O dragramm, er qua sit mrim Ginforma bum,sa Gamenti l . . Est Metii sub correctione omissa opiniuium multat ine rela, ea a Sylvestio ordo, r.q. Mab alijs. In tribus enim ratoribus an tum scit stet, sacris coetifim lacramentum
500쪽
Quaenam si forma huius sacrameti secundum communem omnium i sunt verba illa,quei ex Potificiali Episcopus dicit unius cuiusque instruia
LI. Quaritur,quod charam im primitur, de essentiast,iit ordina ias tangat nHrumentum sibi pore
racorem, quando ordinandus ab ordinatore sulcipit instrumentu, 'quod illi ordini sulcipiendo conuenit. Silu.ordo. a. q. 4. Solus in diit. Σ . q. I ast . . ait, quod eodem pun- quo gratia infunditur character imprimitur. Et quo imprimitur cha raeter, infundie gratia, nisi obexi natur Momentum autem illud est, quando sacramentum perficitur. perhcitii autem,quando materia,& firma applicantur,videlicer, ubi Episcopus calicem tradens, hostia ira, ait ri Aeeipite potestatem cosecrandi,&c. Quapropter illo momento, ut ait S. Thom.dist. 24. quaestione Iiar. 3.sub
equitur et iis, sic omnes assi
Id alteraratiae ri parte. Dico ex Sa . . cn.d. 24.&alijs doctorita nod est de essentia orianis ut tanga ut ab ordinado instrumentsi porrectu Est texi in c. subdiaeosus, cum trib. sequentibus. a 3.d. ubi hinetur,
dubitate eue tenedum quod tactus sit essentialis. Et hanc opinione pro babiliter ait Sol. q. sciat.d. 26. q. I. u
di, de Victoria, ut supra Tempore Apostolorum,no erat necessariti, nili imponere manus. Tertio, quod ait Durandus,quod in suo Episcopa v. Diaconis non tradebatur liber. spondetur ad Conc. Flor. quod forte omittium sitit ibi,ut clarum. Ego aute in re tam graui, in qua omnia illa iura dicunt. Accipiat de manu Episscopi: non auderem a communi seniatentia cum S. Tho.& alijs recedere, maxirne quia omnes dicunt, securius esse tangere. Et consilium est, in his, quae maximi sunt momenti, tutior. partem eligendam esse . Et valde est ad uerrendum, in hoc sacramento, si cui in alijs, si deficiat aliquid deverbis essentialibus,quae sunt forma, vel materia nece Tatia, re applicatio, trarumque, quando debetur, ordo non conturtur,quae autem sunt accidentalia, non derogant.
6 2. Quaritur, qua mi de sumantia ordinis. O qui Uiue, O an ordinesse consereMiuuaris uno ordie e AD pomu respodetur, g, Omnia,
de Finus invenitur in iure eIIeficiemida, sunt de substati nisi inueniatur expressum in iure, quod non sine de substatia, ut est repus ordin
ricinu, AElas Ordinadi. Impositio ma
hun Episcopi, quoad presbyteri , vel diaconu. Et quod ordo recipiatur proprio Episcopo, Graeco, vel Lati