장음표시 사용
81쪽
mmatiorie est magna, sed in re nota Abili omne quod est contra iustitiam eIt mortale peccatum, secundum D. T . a. 2. q. Ly. arr. 4.& contra charitatem,ut si beneficium colaratur iriis
digno, vel minus digno, relicto digno,vel digniori, saltem notabiliter. Quantum vero ad discernendum, quis sit dignior, cum certa regula dari do posue,cum in aliquo loco oporteat eligere sanctiorem, in aliquo verd doctiorem,in aliquo potentiore, ac nobiliorem,propter diuersas caussas Ideo prudetum iudicio fieri debet, non autem propter amicitiam, vel afflinitatem, huiusmodi particulare num sedetelo animarum confores, moueri deber, ut eligat que ad bonum commune magis expedire nouerit Asias mortaliter peccar, de de omni damno tenetur reficere scienter illato,si hanc diligenta exacte non adhibuerit. Praeterea cori Cferre beneficium consanguineis, si sim aequali reridonei,non est malit, inui forte scandalum oriretur,uci inde alii sumant exemplum dandi consanguineis, etiam indignis. Si ver sint minus ligni, postpositis dignioribus;tune contra iustitiam agit collator,m; non est dominusisti i satorii mi, e nisi sit fidclis dispensator mortaliter peccat, e graue
podiis sibi ips imponere sciar ad re Dstmiendum damnum non solum teporale inde proilemens , sed quod maius est. detrimen rum salutis animarum,' 'od restitui, ii qua po
test. Et in hoc est titis rila dies o
Personarurn,quae saepes msi 's re scn Sconti flere videtur. dein filiudicium in ectionibus faciendis de: Praelatis E et lesiarum Lait ibidem S. Tho quod electores tenetur digniorem eligere. Sic etiam est obseruaria
dum in dispensationibus super m
trimonia cotrahenda,quae non sunt sine rationabili causa faciendae,alia gerit acceptio tersonarum ergo peccatum, ut ibidem ait D.Thomas. Idem iudicium fit in distri endi officijs, dignitatibus, Ionoribu, Reipublicae, circa temporalia admi nistrarida ne acceptio personarum fiat. Et in hoc etiam valde com Aurie bonum detrimentum patitur ne piis hominibus ossicia, & gubernationes tribuedo, non alia causa mo ti,nis quia sunt consanguinei,Vel amici huiusmodi,& sic te raporalia
male distribuuntur, propter personarum acceptionem es et quam etiarn
peccant iudices,qui praeterunt in id dicio diuites pareperibus, nobile ignobilibus, visimilia. Atque Stiam medici, qui relinquunt pari peres pro diui cibus maiora prae illis
munira,& necunias tribuentibus.1 andem hoc occatum acceptionis
personarum in univcrsum ubiq; s re se intromittit, de nimis in longuprotrallimus
ctus. Siluc verbo. Pei sonarum acceptio.ex D. Thom. Vt supra.
s. ivaeritur an accusatio itiscriptis
fieri debeat. Esponitetur ex D.Thom. 2.2a quast 68. artic. a. assirmat me,
82쪽
betur .qiursi. s. accusatorum per A nam patiatur . Quando ver&itulex sonae, ne scripto nunqualia reopi cognouerit aliquem de falso accu-tur. Et ratio est, quia ea, qu verbo tenus dicuntur, ficile a mem
ria labuntur. Et propterea, si sententia dari debeat, necesse est, ut inscriptis redactum sit, ne iudex errare possit . Et Salon ibidem dicit, hoc esse intelligendum in rebus grauibus ob detectum P, infirmitatem memoriae humanae. S fasse, non voluntate nocendi , sed inuoluntari propter agnorantiam cousto errore, non imponit petna natalionis Salon etiam uiper eodem artic. ait Accusator, qui non ex ma. litia, aut temeritate, sed bona fide. dc imprudenter accusauit, dehinciens in probatione, nulli poenae tenetur . Accusator ver ex malitiacundo cxi .ute accusatoris, qui si di vel temeritate accusens de falso defecerit inprobatione, exponi se crimine , aut occulto, quod iuriapapnae inlumis, ne posti negate , quod propola crat. Tertio ex pare rei, qui possit crimitia sibi obiecta,uci repellere, vel purgare Hoc bΦbetur in inoqueture, can. Qui L. quis . can. Qiti crimcn. In iure ciuili. l. si cui.F. de accusar. In leuibus tamen, non est neccsse fieri in scii-ntis, sed sat est, si tiat solo verbo. Ita, habetur l. leuia, de accu ubi dicitur CD plano leuia accusantur, id est, solo verbo, d sine scripto vi figura, ac strepini iudicij, ut bene Bari exponit. O. Quaeriturio accusator,qui in probatione dejecerit,mereatur puniris π- talion spdicc probari nequit, manet in L mis, est dignus poena talionis. Haec poena talionis non est de iure diuino in uoua lege, sed de iu
re tantum humano Praeterea poe
nam infamiae, calias arbitrio iudicis relictas iniquus aceu sator a probatione deficiens usque hodie patitur, c ita est in via. Est enim luplex infamia, quaedam iuris, quae est illa indignitas, de inhabilitas ad publica muncra, de ad aliquid agendum in iudicio. Alia ver est infamia tacti, quae Opponitur fame .& bono non rani, quod habent qui bene audiunt in Republica . Infamia vero est malunt nomen, Scsinistra opinio, quae de aliquo habetur Papa pote: quidem remi c- Espondetur breuiter ex Diuo D tete infamini illam iuris, Δ redde te habilem ad ossi i , dc inu-nera Ecclesiae . Infamiam autem
facti, nequaquam quispiam potest tollere, sed peractus iudiosos, de exempli vittatis tollenda est. Haec ibi Salon.
Q addi ustitia aequalitas hor requirit, ut nocumentum, quod quis auteri intentat, ipse patiatur, secundu in illud Exo. ri. Oculum pro culo,dentem pro dente . Et laeo iustum est, ut ille, qui per accusati nem, alique in periculum grauis pinna inducit, ipse etiam umilampta Disitire by Ooste
83쪽
non P ceps abolere possiti t. suaeritur an accusationem niae clameommuni bonoperniesoLmorii, pote, si causativa sit seditionis . pr Espondetur, quod etiam iudexa, non Princeps sed minor, in ferior habet curam bom communis, cui contingit non expedire prosequi
accusationem. Sed in primis notan influm,quod hic non est quaestio de aecusatione vitiose,seu detectuosi,sive pter conditiones accusati, vel pro iste aliquid hutnsmodi, Inchoataria autem abolere, si aliter n6 potest substinere eomninne hum, suspendedo prosequutionem, vel didiimu
do potest quia rex arctata potestatis
pro communi bono saluando, prae
termittenda est,&, mrpada est,qui irropter temeritatem, siue propterea n dammodo maior potestas, quae coniumniam:quoniam constat,quod tu muni hono necellaria tune in addo potest non admittere accusationes non legitimas Et si admisi sunt potest abolere, cum nulli taciat iniuriam imo prosequendo videtur tacere iniuriam ordini iuris Nec etiam est quaestio de accusatione,quae ordinatur ad satisfaciedum alteri parti,
quae passa est iniuriama quia eonstat
iudicem teneri ad acceptandum, &prosequedum ratem accusationem, quonii tenetur unicuiq; dicere sed quaestio est de areusatione praecise ad commune bonum ordinata.Videtur autem mihi,quod differentia inter Principem. interiorem iudice
in proponto si quod Princeos potest de iure abolere huiusmodi aecusationes, quado expedire videtur bono communi,& non solum istas, sed ii iuris ordint noeer,si tamen Eocet.
vel aliauod alivd mimus,ut desistat ab accusation peccet, O temeram ad recepti renitatumem
Rε spondetur,s illa accusatio eis
rat omnino facteda ex iustitia. ut patet in quaesto nostro i inpresso
ao.Tuc,6 accusans mortaliter peccat cum agat contra iustitiam. Et tenetur ad restituendum quod acceparat de pretio,in ad dana sequuta ex
eo quod non accusauit qua do de iustitia tenebatur. Si vero non te iactatur accusare,ut ibidem declaratur,uetiam ordinatas ad satisfaciendum dans sponte donauit sine iniuria ter
Pis, riuia ipse Prinreps ple h liberaliter in recompe satione beneficij obtenti, crederem non tensii ne gerit euram communis boni, ad quod omne bonum,ues malum partis ordinari pote Vndei liter huius artic. simpliciter dicit S.Doet. Si Princeps aboleverit: Iudex aute in ferior potest ex Epicheia,id est;e quitate altiori iudicio non ad miti rea principio accusationem legitimam PIO commum bono, si videt iladullam restitutionem, licui tenebatur,quando acculare tenebatur, quia est turpe lucrum, ut habetur in alio
nostro quaesto impresso de tui pinucio 87. Haec partim ex ragona super D.Tho.q. 8.ar. y partim ex his,
84쪽
r L Quaeritur quid sit aeridia. an A
spodetur ex D.Th. . a. q.IS. A qa in Damascenum accidia est quaeda tristitia aggravas,lita deprimit animum hois, ut nihil agere ei libeat.sicuti ea,que sunt acida, trigida sunt. Et io accidia importat quoddatedium operandi. H:tioi aut tristitia semper est mala inq; sin seipsam qnq; vero sed in effectu Sediti se est diuala,q est de eo, d est apparens malum,& vectest bonae Sicut e contrario, mala delectatio est,q est de eo ,φest apparens bonu,& est vere malu .
Et quia est que da spiritualis frigiditas,ut ait et Sil. ver. Accidia, vestepiditas spiritualis. Ideo seper est peccatu sed in se ipsam quia est tristitia de spirituali bono, de quo lettatur charitas: de suo gne est mortale pecca- tu,si transcendat sensualitatis terminos,attingens, sq, ad osensum ro-nis,eu sit contra charitate. Et si qrat 'n fit mortale peccat , dicimus in gne, duobus modis. Primo qn inducit ad mortale omissione,qd tripliciter est. Uno modo,cu quis horret,&omittit spiritualia bona, adriquis terie Allo modocta dolet se benefecisse, siue non omisisse morbona, qfecit. Deinum cu proponit in futurum omittere. Secudo vero eu inducit ad mortale omissone, puta desperatione tautis, aut c5tern tu beneficioruDei:qui s. nollet esse nat',aut vellet esse bestia,aut mori, nocuras quali-ζer modo euaderet ad uersi,&tiistia. Est etia mortale per accidens in suo essectu,nn homo ex hoc induci cadeorpori graue infirmitatem,cum in
se posset iuuare, si eonaes vellet V niale aut est,qncioino quide in ope rando attediatur, sed in ea, ad quae innetur, non omittit, nec contra praeceptu aliquod agit Vi aut haec accidia
Jducere multa alia vitia,quae modo ob breuitate missa facio Vnuam diaca, O frequenter occurrit,in est in ex negligetia lotabili permittit tua familia dimittere iacta necessaria ad salutem, & se vita finire cu detrimeto alae, quod est peccatum mortale.
Meritur cum dictum si quod Christus debeat adorari adoratione latria, quae sit ista adoratio latria, qua hyperdaliae, talia.
RE spondetur,'d adoratio latriae,
est veneratio, seu reueretia, quae
soli Deo exhiberi debet pidniu, qa
eius ineffibilem excellentia , qua 1 nemine de edit, ab eo cucta deriuantur, ut hξ ex S.Tho. 2 a. q. oy. art. 3. Adorare enim idem est, quod reueret iam alicui rei exhibere, propter eius excelle iam ut ait D. Th. 2.2.q.S . art. I. a abien verbo
Adoratio. g. I. Et dicitur latria graece, quod significat serii itutem diutinnam, quando Deum adoramus , de honorem ei reddidimus. ta quam primo principio, S fini beatifico, quo totum esse nostrum dependet, h cadoratio est duplex interior,4 exterior. Interior est deuotio mentis, de
quamcum tanqtiam authorem Omnium , in rerna veneratione adora mus,4 Veneramur . Exterior ver
est humiliatio corppris genua fi
cstendo, cin terra nos prosternen,
85쪽
do. Cum genua flectimus, nostramis dicedum de veste, clauis, corona,&designamus, respectu huiusmodi, quae res Christi tuetui, Dei. Sed prosternimur, quasi profitentes nos nihil esse ex nobis, ex S. Thoma,q. I. 32.8 3.ω84.&etiam quaestio. Io 3. ubi supra. Et Silvest.
verbo, Latria, per totum Preeterea caro, humanitas Christi, si conside rentur quatenus coniuncta sunt verbo Dei;sic ratione stippositi, debent si sic considerentur debent adorari adoratione hyperduite Si verbeosigerec quatenus tetigerunt Christu,
rone cotact' adoradet sunt adoratione latris. Aliei aute Cruces,puta marmi reet, a tare ei, signe . h uiusmodi,qtantum representant Christum crucifixu, ratione representationis, seu adorari eadem adoratione,qua Deus B rei representatς adorantur eade adoadoratur, sciliccet, adoratione latri: ratione latries, cuid c nisi motus ad Si verδ considerentur, ut separata ab ipso verbo , non debetur eis hec adoratio Scd quia nunquam caro, te humanitas Christi separantur ab eo secundum rem, sed tantum ccundum rationem, hoc est,pcropiis intellectus solum, ideo absolutu dicendum cst, quod caro,& humanitas Christi adorari dcbent adoratione latriae. Similiter erux Christi ipsa, in intura prςic Deum adorari debeat. imaginem, rimaginatum,ut supra dictiim cst. Haec omnia ex S.Thom.
qua pependit Christus, si conlidcretur ut imago Christi , quatenus rete sentat Christum crucifixum de et adorari adoratione latriae, quia idem motus est ad imaginem Madimaginatum, ideo idem honoedebetur imagini, & representato per imaginem tem si consideretur ratione contacius,qui tetigit carnem,&Rclpondetur, quod Sancti,&xorti imagines, rc liqtate, .spiritus angeli. potiunt,a dcbent adorari, nou ad oratione Lirie, o esui Deo conuenit, id adoratiunc dulic, qua honoratur person dignit..te piecclientes. yeata vero Virgo in Mator Diii, aliae res ipsius Christi, ut supra dimi est de veste, cruce, clauis, sanguinein D. N. Iesi Christi, e.:ilemmi modi adoratur adi .itione hv-ad oratione latri et adoranda est si uti perdulis,qi e media est inter adola- consideretur, vires quaedam est, secum non pertineat ad personam verbi, non potest adorari eadem adoratione, qua verbum adoratur, sed adoratur inquatum est aliqua res Christi, &iee adoratio dicitur adoratio hyperduliciqua veneramur res Christi, quatenus res Christi sunt, non quatenus ipsum reprelantat. Et idetione latra , dulte: qua veneratur creatureisque specialcmani nitatemhabcnt ad D eu, ut mater Dei,&al stes Christi, ut supra diximus, quatenus, inqua in , sunt res christi,no aut inquantu ipsum reor sentat . Et ita dic ut oes, piecipue S.I b. . p. q. 26.
86쪽
Horaret aliqua creaturam adorarione latriae, peccaret mortaliter,dc grauissim restat peccatu, cum esset idololatricae, .cultum Dei creatur exhibendo ex S.ThO. a. a. q. . art. I. a. 3. 6c Nauar. cita liii. I9.6LI Jiqnin leuamento veteri Angeli fuerunt adorati adoratione latriae, tune sicut Deus adorati sunt, i. in quantu Desi representabant, non ut creature; ita inquit S. Tho. 3. sent. d. o. q. I. art. 2.quae illunc. c. ad 3. Qui adorarct d monem, vel ei sacrificarent si hoc facerent credetes diuinitate esse in ipso demone, vel credetes φ cultus lattis sit ei ex trabendus, vel quod otia, ex exhibitione talis cultus assequantur quod requirunt a diabolo, no obstante Dei prouidelia, tales essent he retici sed si h c facient non ista senIientes de de mone, sed ut aliquo pacto cula mone per ista facinius asse-quairiura ipso. qd intendit niuales
non sunt stetici formales, sed naveriales,& preis nuptiuea s: rauiter, S mortaliter peccet. Na ad haereticum formale constituendu requiri rurerror in intellectu necessatio, quia nulliini factu ab soliue sine errore intellectus facit hereticu S. Anton. 2. p. tit. 2.c. . f. r.es Siluest. verbo, haeresis,g. . cc licet no sint heretici formales, sunt in excoicati per quanda extrauagante Ioannis XX lI.qiit incipit, Super illius,5 c. Vbi excolcantur immolatesdsmonibus, aut adorantes eos de,aut fabricantes, aut fabricari facientes, vel procurates imagines,annulum speculii, phiala,ampulla, vcirem quamcunq, alla tala
gice ad cinone inibi alligandos. Petentes ite, vel recipientes relpo sa
ab eis, ali xilia presto late pro impledis suis prauis desidi ijs, , docetes, vel addiscentes huiusmodi artem:
Ac demum habentcs, tenentes,st Τ- dentes, non comburentes libros co-tinentes huiusmodi. Haec ibi, o est, hin Concit. Lateran .se Q. I 6. Quaeritur circa adulteros, an a-
hera teneatur proderesuuirim casu,quo sine notabili, uerisimitifame suae,et vitae periculo, et detrimento se
o uir. li. q. q. 9. in riasione adci.& secitdu Couar. Adri. cu Victo. tenentes, dimitantes decie tale capituli officij, de peni.&remis decernente, quia non tenetur cili notabili detrimeto at ne aut vitae se prodere,ca, hoc intelligatur regulariter ita fore obseruandu, nisi in casu, quo ipsano esset tali nominis, primogeni ture iis locii pletissimu io transiret
ad extraneu, tui inquiunt ij, teneretur, si esset insutura pdere se,cu, tabili detrimento iuς fimaeena, existimatione holunt, diu in rebus Palibus fit ad quatio illltitiae. Fit saepe ut fama in serioris hois ad pluer pecuni*: sciat licet aurii, genere suo, sit ptiosius argento, nihil vetat magnitpodus argetilponere in valoreis nimo podoti auri S quia nulli licet suti protegere honore, fama cum detrimento S iniuria bonorii pallii alterius, ergo nec id licebit adultere ad c trimento legitimoru T ne bic ergo adultera, qta ipsa non est tali nominis,&ex suo factes lari L sma primogenitura pertransibit ad alienti, si non het aliunde, unde mdani recopenset, si est prolutiuM,cu
87쪽
iactura sui honoris, fame, tale cri A rone mihi apparet,q, loco citato, aieme prodere, hoc est pbabilius co Corduba, . Q cu detrimento soliustra Caiet.& Nauar. abloliue, sine limitatione, locentes id cu iactura fameliquia alitoris ordinis est, no tenetur quis resarcire danti honori4 p tisi Atiniae oppofirae Sot. Couarii isto casu soluexcepto, accedit Corduba, cui accessit victoria, Medina quoq; in sua initruct io.consessariorum quamuis opponia Caier. fame: adulicra platura , tunc crim reuelare tenetur,qn legitimus,' ppeius adulteri u hqreditate fraudas, non est filius Mus aduliere, sed mariti,ex alia coniuge det uncta Nams esset filius suus ille,qui ob id,cum
legitimus sit, hereduale fraudatur,no teneretur tunc ipsa, cisi notabili famisuae detrimen to se prodere,ct Nauar.quae est cois extra casum istu B si magna sit haereditas qua fili suus eSccptum,regulariter sit vera. Sed ad ij cit Sot. Couar. q, et adultera ,si esset prorutura, cti periculo vite, crimen detegere enitur, in
egregio casu, quo regni ex ei adulaerio transferendu esset ad adulterinun extraneu, quis hec eoii M- sertio apparetia verisimili ne carear, in quoad pq riculu vitae, teste Corduba, in suo quaestionar. i. I M. LI. Cesdoctores oppositu tenet, φ,ωveri' existimat Corduba, quia neq; civitae iactura quis tenetur resarcire detrimen tu in fama aliena iniuste istatu, nisi ex tali intimation intaniae ob id subi urus esset detrimcntu vitae,cui aliter obuiari lao sint ergo neque ob bonoru palium da usi regni an Isi,cu iactura vitae, Regina adultera, alias boni nominis,nulla labo- legitim' exinde venit defraudad Neq; n. in hoc iste su filius defraudadus cstionabiliter intuitusa quia, matris honore, res pales postp
xlexe tenetur, ut aliqui Doctores coiter tuentur, in rursum limitandum
adhuc hoc esse reor,snili pelarae
set primogenitura, qua filius legit
anus fraudaretur, ipsa autet obse 'rogenere efici pregnat*,ubi colan guineas, ororciq; habuit non tantinomitari, neq; ipsa tati nomini aut reputationis flut aestimara, neq; ha bita, sertim si maritus carantem trimoniu fornicariu cos nouit, iucque agri amore captus, et generi eam duxit uxorem. Haec Doctor Lopeae,c. 88. Primae par. sui Instructis
maritur ad quid telucasurdulter in conscientia i certus est, euod
adigere det, ut tuu crimen detegat, D
et si esset profutura, nisi pacifica D spondetur,quod adulter renς
a ella, talias ex successione adulterini succresccrent Alias,extra istu casu, duriuscula lata et, ut Epria vita exponeret civita superat oia Ualia, na.Vn illud Job Pelle pro pelici Sed illud quoq; non diu uina ut ..ut in oscientia, si certus est si
lium adulterinu esse iuum,erogas alimeta,quibus educetur,& nutri tur.Tanto magis, vel minus pro ali- metis erogare tenetur, quato magis, vel minus certus est F ille sit suus, neque enim ista certitudo, quia moDigitir in G
88쪽
vilis est, consistit in indiuiti bili te A bio, cum adulter aliquam certitudia. velut inquam, illum in hoc casu ale ne in moralem non habet, aut debet
Te magis, vel minus contribuendo, iuria talem maiorem, vel minorem certit .rditio, iuxta facultatem sua,
non subtrahendo legitimis necessa-aeia alimeta, quo adulterinum litum mittiat. Quod si hoc verum oIY, quod iuxta mentem Cordimae huic adulterino non siint inreme, semper alimenta praestanda , sed aliquando
magis aliqnando tirinus ecundum quod inagis., climinus est certus,
quod sit suus filius , sequitur, quod
ii teque etiam in integrum adulterete:neatur patri putatiuo alijs ilijs .eius legitimis testituere torum damnum,eciam in casu,'no neque adultera suam partem potIu resarcire, at circa inin rum tenetur ad magis, vel minus resistuendum, seciundum
Bhabere,quod sit suus, ad nihil onariario, nec tali filio, nec alijs centeos, re obliganssum Et puro omnes ita hoc couenire, quia in dubio melior est conditio possidentis suam pecuniam De hac materia in primori stro libro irr presio, ita breui tracta- etiam est, ut sit necesse in hac secunda
parte iterum eandem matcriam replicare. Hec supra dicta prefatus Lo- pG ibidem, cet. 9 tauri inaePar. Is Qu.cistur, mi adultero tota in res lituente, ad quod tenetur multe
ipii an solidum teneantur ad to-iqnod est magis certus, vel minus, C tum, scilico, uno nou restituente, iquod ille iit suus fit in s Et attentis alter teneatur, v cst in furto a pluin etiam alijs causis prea Ilegatis, ouia
ego ric inter non ias: fa alimen-lta praeitanda, ct non totu integram damnies rei tituendum,mIllan 'pre: sentio disparitatem. Huic me sen tentiet videtur accedere Modina risu instructione, licet non tam clare ubi ait, quod adultur tenetur adiitiuare ad recopen indum id clam-:ni, aliquando intelligiti adultcra
hunc fili uiri suscepille, tenc durin quit adiuuare, quali dicat, Tencturaliquid in damnum recompensandum coli terre, sud non ipse rotum in intcgrtim resircire, sed adiuuare.
Ecce de ista perplexa quaestione quid habui diccdum agnoscat pius
lector prolixit vi, nec enim clarius putaui me posse explicare. At induin Pars Secunda.
ianus patriit simul concurrunt bus. nc unus sine alicto facturus fuisse lico ill us testor: nulla pars cis demptriaenerit in hoc casu , talias in primo nesitio libro impressio scriptimiis oti unus inum .restietuit, reliqui ei suam partein restituere teneri tur si quid acceperint. An vero hic ni iit obseruandubia: Cerae hanc Tegulam effret itionis integre non ἰ posse ad amuissim seruari existimo
Nam ipsa adultera, si quid patri putri tuo pro adultero rellituit,totum hoc incommodum etiam filiorum
subrum legitimorii cedit, qua patii
restituto furit succemuri. Quare ergo tunc te nobitur adulter ad aliquam
89쪽
no est restitii turus in solidum, quia A tindum S. Rai inundum dicent m. Integre restituere no tenetur, sup quod renctiiracvocare, S sua scieu
n regre rellituerem tenetur, o lup
posito, quod, ut regulariter fit, ipsa adultera persuasa ab adultero id criminis adulterij commisit, non icinebitiir et ipsa aliquam partem sundere Satis ergo crit, si curet, in hoc casu, ut defectum restitutionis suppleat compensando, quod usque ad
arbittium boni vir , rcco Hiasan tia eleemosinam iacere, pro miserabilibus personis, quae causas perdun t ob detectum aquocati, quom cor. ducere non possunt, .quasl. 4. pauper. Sed limita, nisi dato casu. quo oporteret aduocatum ratione paupcrtatis pro se lucrari, cuna hoc non polle in se uire pauperi Eadum rellat deda inno. Ecce iam si dematitem ratione, peccat mortalitis prolixa, arduan que quaestionem rex Iudex , qui talem impotenti. nescio,an, ut par est, suis numeris absolutam expediramque reliquimus. Heclopeae cap. 9 .ptime: par. sui nitructorarcontaienti Q. IO. uarituro duocatus, et procurator teneantur patrocinium praestare causae paver ad quae,ea osticio enecessitate teneantur e
sclans noli prouidcide duocato; precipiendo alicui eorum, ut gratis aduocent, ti cui de iure potast Sis ait
catis,qui bruadtiocatus , procurator insciuntur. Primo, quando assum uidit causam iniustana in scienter defendendam, siue adde tanderet dum, siue ad vincedum, siue ad cora
Esponditur, quod si pauperest cordandum , sule ad differendum seu aliter etiam si caput aliquod uimina capiant ut iustum impcdi arri,
do, si nouint, vel negligunt scrutari merita causst, sed qualiscunque iit, assumunt tuendam vi non curan an quod assu:nui, uiua uio, in , quod conua chari rem,st, coit rociniu praestare ρο - equent , Peccatum mortale. Si pros semper, sed solum, sequuntur causam intultam,quam a principioi uita credebant Hec prosecutio iniuriam inseri proximo: Debent enim deserere causam,
men cre partem, ut cedat Tert: b, ianegligunt mulere dc adhibete debita remedia cause secundum quod Dossunt,dc debent. Quarto, si non manifestantsuo
omnino ma potens, ilii patrocinui mei detur, incurret notabrie damnum, tunc de necessitate, Ad uocatus, Sc Procurator reiiciatur iubmortali peccato incurrendo Patrocinari Dicit enim D.Th m. a. q.
II quod idem iudicium est de hoc ,
ficut de eleemosina. Unde duo vis tenetur patrociniuperi, non quideqitando est in magna necessitate, non apparet quomodo aliter ei subueniri possit. Et cum his intellige,
Quod licerpossit pauperi per alium
subueniri tamen si ei non subuenitur, nultas subuenire potens excusatur. 8I.diit. pasce Vnde nullaterius de totaduocatus pcrmitte te, quod Ieat iustitia auoenia si Dotest 4 Diqitiae by Orale
90쪽
eto suaeritur,an Advocatus, quisuscepit deseudendam causam istustam, sic cognitam teneata adsoluendam paenam pecuniariam, a quasvo miquo patrocinio, reum illum liberauit, contrasi cum d
se iusta credit. Sic enim iniuriam Ad uocatus gratis patrocinari rea
fatiunt clientulo, de aduersario. Quinto, si docent clientulo falsu iii dicere, vel dolose incedere Sexto, si exigunt clientulo plusquam debeant. In his omnibus casibus peccatum mortale manifeste interuenit, quia contra iustitiam, S charitatem agitur, nisi nocumentum adeo esset Parilum, ratione actus imperfecti, ad veniale reduceret uni Haec Caiet. 3. Espondetur, quamuis aliquiae in inma, quaestio. r. artio: I. u. M a gumententura parte affirmati-
υ , tamen errant, ut probatur a D.
Aug. epist. 6ψ ad Macedonium,t mo a. O habetur . q. s. can. Non sa. Dico autem ipsum aduocatum non teneri, quemadmodum nec testis, imo mult5 minus quam testis Quia testis cum inducatur ad maniscitandam veritatem interutramq; partem, aenetur prospicere viriq; parti, iniquius agit, cri maiori iniitria, non maniῆ stans veritatem, qua adiimcarus,qui solum agit partes sutelientuli, illi tantum tenetur prospicere: Sed testis non tenetur ad restiti tendam maenam pectInlaria ante
condemnationem, cu hoc sit de propria rationem nae, ergo neque aduoctius. Ita habet Salon super D.
Preterea respondendum est utindam tacitae obicatoni Posset qui . piam arguere dicedo testis iniquus excusitura rostitutione , quia laedit media te remoto, sed aduocatus ledit proxime,& immediatet reo currit uicienter ad illud damnum fi se Ergo ad restituendum tenetur. Et probatur . Si accusator rei, culpa assu orati parrocinantis ipsi co, Iamnare rimia taliorus Verisi gratia, B Occiaiusmodi delinquentes , ut dic timest, ultra peccatum mortale, te Neritur etiam de damnis illatis. Praeterea non potest aduocatus, vel pro curator , sine vitio ingratitudinis aduocare contra eum, quo beneficium recepit. r. in cap. .d postu. excipe illi pro se , vel sibi coniunctis vel miserabilibris. Nec etiam licet his facere pacaeum de quota litis , neque etiam de certa quantitate, cires, cum bac conditione, sit Vincat. l. si qui, depositi. Etenim eadem ratio, sicut de quot ei litis promissione est, quae lateo prohibita est, ne per fas, dc nefas, ad uictoriam causae intendant, ut promisium consequi possint licet tame eis pro mercede promittere quid certum , levincas, siue uom, etiam si ultra hoc aliquid paruuli munia sculi promittatur, quia in hoc prohibitionis ratio cli .it. Et iam in summula id Caiet. t iactat. verbo, Ad uocatus. Et in
fine illius predicti articuli ait, quod iura, etsi disponant quod dc turpati
per aduocatus , non tamen quod
grati seruiat, sed de publico rario , merces sibi dari debet: si Paupcr non possit soluere , de